梅花先生传

❶ 梅花香自苦寒来

                梅花香自苦寒来

        ——记著名画家王传汤先生

                    文/汪云海

        我和王传汤先生的初次相识是在2017年9月，当时我随宿州民俗研究中心的马庆洲主席，陪同几位书画大家去夹沟的镇头寺采风，给我印象最深的画家就是王传汤先生，尽管他已70多岁了，看起来就像不到60岁。他个头不高，身板硬朗，说话慢条斯理、温文尔雅，一点儿也看不出文人墨客特有的那种清高、那种自命不凡。通过和他攀谈，觉得他更像一位受人尊敬的长辈，非常谦虚、随和、平易近人。后来又在李海军先生的画室与他偶然邂逅，通过更进一步的了解，才发现王传汤先生不仅画风淳朴，画法广泛，而且颇具人脉，是一位德艺双馨、受人尊敬的书画艺术家。

        王传汤，字易人，祖籍安徽涡阳。1945年出生，自幼酷爱美术绘画，每日闻鸡起舞，勤学苦练，奠定了其坚实的艺术功底。1962年风华正茂的王传汤先生在东北大兴安岭走上了教书育人的工作岗位，1973年刚从哈尔滨进修归来、踌躇满志的王传汤先生如愿以偿的成为一名中学美术老师。1986年王传汤先生调回家乡芦岭矿中担任美术教师，实现了他回报桑梓的宿愿。为提高画技，更好地教书育人，从60年代初到90年初的30年间，王传汤先生多次赴哈尔滨师范学院和阜阳美院进修学习，并于1988年从全国美术函授大学毕业。可以毫不夸张的说王传汤先生的艺术人生就是不断学习、自我完善的艺术人生。都说十年磨一剑，王传汤先生的这把艺术之剑一磨就是30年！

        “宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。尽管王传汤先生在书画界早已名声鹊起，但为人一向低调的他却不事张扬，始终默默无闻地作画、为人。王传汤现为中国老年书画家协会会员、安徽省书画家协会会员、高级画师。他曾拜中央美院的徐湛老师为师，作品既专长于徐湛大师的雏鸡、麻雀等，又对梅花情有独钟，专攻梅花。并师从北京师范大学赵志坚老师。其梅花作品首次参加全国“太原杯”书画联展即获优秀奖，多次参加省、市、区书画联展屡获大奖，多篇绘画作品被有关部门收藏。

      “人过七十古来稀”。今年73岁的王传汤先生正是安享天伦之乐的年纪，但是儿时的梦想与追求，时时激励着他，使他坚定了不破楼兰誓不还的决心。尽管这是一条人生和艺术的苦旅，但一生挚爱绘画艺术的王传汤先生却乐此不疲。他不但擅长画花鸟鱼虫工笔小品，更热衷于全景式的大幅巨制，其涉猎之广，画无定式，令很多书画爱好者和收藏家叹为观止。

        王传汤先生长期从事书画美术的教育教学工作，直到1998年光荣退休，几十年如一日默默无闻地辛勤耕耘着，无私地奉献着。他不仅把自己精湛的绘画艺术毫无保留地传授给下一代，退休后又不顾自己年事渐高应邀到芦岭煤矿老年大学任教17年，直到三年前才回到宿州市埇桥区老年大学任教至今。

        王传汤先生喜欢花鸟草藤，动物山水，他才思敏捷，绘画风格独特，作品既有古朴端庄，又不失大气典雅，具有超越常人的心灵感悟。在每幅作品的 画面上都表现出了生动、传神、骨气、飞动的线条美。妙笔生花之下，红、黄、蓝色彩鲜艳，令人赏心悦目，从其绘画作品中就可以看出王传汤先生高雅、正直、谦虚的品格，给人以奋发向上的精神力量。画品如人品，王传汤先生的作品无不彰显着先生本人对艺术创作的执着，对真善美的渴望以及对绘画艺术千锤百炼般的顽强和坚韧。

        “水不在深，有容乃大”。书画创作的过程实际上就是修身养性的过程，王传汤先生无论做人做事还是做学问搞创作，始终不忘初心，不图虚名，持之以恒的历练自己，以海纳百川的胸怀来修炼自己的气度，追求艺术的完美，始终将“艺术服务于大众”当作自己的座佑铭。

        王传汤先生的山水画，也不是简单地画山，画水，画风景，它所要描述和表达的是一种气象，抒发的是一种作画者内心的境界和情感。是中华传统文化的底蕴和内涵的集中体现。欣赏王传汤先生的山水画，仿佛走进了他的内心世界，看到了不一样的山水。他在绘画中十分巧妙地植入了自己的思想感情，借物思物，以物传情，笔墨精致微妙。王传汤先生认为画家必须贴近群众，热爱生活，紧跟时代步伐，把握时代的脉博。只有将情感融合在自己的画中，作品才能打动人、感染人，才能被人理解、产生共鸣。正如王传汤先生笔下的梅花，树干苍劲有力，花朵栩栩如生，惟妙惟肖，灿若朝霞，美不胜收。

        “精诚所至，金石为开”。60年在人类历史的长河中不过是昙花一现，而在画家的人生履历上却是那样的漫长！王传汤先生正是经过60年的不懈努力，逐渐走出一条自悟自觉的绘画之路。他学得刻苦、执着、虔诚，他的恩师们也都倾其所长，无论从题材画意，还是笔墨题款，都毫无保留地悉心传授。聪明的王传汤先生更是心领神会，既从宏观着眼，注意把握大局，又从微观入手，一笔一画，精微描募。他不但善于揣摩老师们传授的要点，而且研究每位老师各自的画路、画材，并结合自己的特点，有针对性地不断借鉴、扬弃。近年来王传汤先生进入了创作的鼎盛期，完成了一大批以梅花、葡萄、山水、花鸟为题材的画作，像《孤山林下三千树  耐得严寒是此枝》、《谁不说俺家乡好》、《吉祥如意》、《取之有道》、《江南人家》等等……都是这一时期的代表。从上述作品中可以明显看出，王传汤先生运用粗放之笔，以浓墨、焦墨和重彩，泼洒胸中浩然之正气，从而追求朴厚凝重的艺术效果。这种壮美的审美取向预示着王传汤先生的艺术创作正孕育着一场震惊画坛的突变，我们期待着这场突变早日横空出世！

      随着与王传汤先生的接触越来越多，心中便有了采访王传汤先生的冲动，其实采访王传汤先生的过程也是笔者接受教育的过程，王传汤先生的画里画外，似乎向人传递着一种来自艺术之外的人格魅力！是的，这就是梅花的品格、梅花的魅力！这就是著名画家王传汤先生给人的印象。

       

❷ 花草树木与神话传说 － 梅花

梅花凌霜

花中四君子，梅兰竹菊，梅花一直排在第一位。从古至今，关于梅花的传世佳作层出不穷，脍炙人口。前有《诗经 召南》中的《摽(biao)有梅》，体现了少女怀春恨嫁的心情。而后随着时间的演变，梅花渐渐脱离了传统花草，以其高洁品质入诗，光《早梅》一题，有记录的就有十数首诗。其中，唐代诗人张谓的一句“不知近水花先发，疑是经冬雪未销”尤其为我们熟悉。王安石的《梅花》中“凌寒独自开”一句更是对梅花不畏严寒的高洁品性的赞赏。其实以雪与梅相类比的诗词有很多，比如南宋诗人卢梅坡的《雪梅》中，“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”，在比较雪与梅的高低中，更是体现出一丝辩证的思想。

对于梅花为什么特立独行的在寒冷的冬天开放，民间流传着一个传说，据说人间一开始是没有花的，荒凉萧瑟。玉皇大帝派众花神到人间去生根长叶，开花若干时日修成正果方可返回仙界。众花神于是纷纷从瑶台下界，选择了自己喜欢的地方生长。从此人间百花齐放，美丽芬芳。可有一个花神因为喝醉了酒睡着了，等她醒来的时候，已经是寒冬了，其他花神都已经完成任务返回了天宫。只有这个花神刚刚下凡，所以就只好在冬天开放了。大家都觉得她很倒霉，才称之为“霉花”，用的是倒霉的霉。后来，一个白字书生将其误写作每天的每，一想花草属于木，又给加了一个木字旁，就成了今天的梅花。而梅花不畏严寒，清香扑鼻，也成了高洁、坚毅的象征。

曹雪芹先生在《红楼梦》中也常常引用花来牵动剧情的进展，其中阐述梅花之笔墨甚多，不仅人物比拟有妙玉似红梅，李纨之老梅，薛宝琴嫁给梅翰林之子可称之为嫁梅，宝玉之寻梅乞梅，妙玉的赠梅，众美的赏梅，惜春的画梅，薛宝琴李纹邢岫烟等的咏梅诗，宝黛钗在妙玉处的品雪梅茶等等。

无独有偶，对于梅花仙确是另有传说，据《宋书》记载，南朝宋武帝刘欲的女儿寿阳公主在正月初七，与宫女们在庭院里游玩，躺卧于含章殿檐下。其时梅花盛开，一阵微风吹来，花瓣随风落下，有几瓣落到了寿阳公主的额头上。额上留下了黄色的花痕，拂拭不去，寿阳公主更显得妩媚动人。此后，她便经常取梅花花蕊的粉描绘涂饰额头，以助美观。宫女们见了都觉得好看至极，于是一个个仿效起来，并将此美容方法流传民间。这种妆饰，以后的人们称之为“梅花妆”，后人因此说公主是梅花精灵所化，于是将正月初七定为梅花生日，而寿阳公主则为梅花花神。

但说到对于梅的喜爱，则难免要提到以梅妻鹤子留名的北宋诗人林逋(bu)了。因死后被宋仁宗赐谥号“和靖”，因此后人也称呼他为和靖先生。林逋生于宁波奉化的儒学世家，相传他自幼刻苦好学，熟读经史百家，却从未参加科举考试，一生淡泊名利，寄情山水之间，后于中年定居杭州西湖，结庐于孤山。沈括在《梦溪笔谈》中记载，林逋喜梅爱鹤，院里种白梅，庭前养仙鹤，以梅为妻，以鹤为子。闲暇时自驾一叶扁舟，到西湖岸边的寺庙里，与高僧们谈道论诗。如果家里来了客人，小童就把仙鹤放出来，林逋见到白鹤，就会划船归来，过着远离喧嚣的逍遥生活。除了一生不曾娶妻之外，有传闻说南宋灭亡之后，林逋的坟墓被盗墓贼掘开，里面只有一方端砚和一支簪子，这支玉簪引起了后人极大的兴趣、诧异和不解，这位大诗人是对哪位女子念念不忘呢？是不是他也有过一段刻骨铭心却又求而不得的爱情呢？而梅花是否又与这位姑娘有什么渊源呢？虽然往事已不可考，这个故事获悉也是编撰的，却也为林先生的传奇人生又添了一抹绯色。

正是在这样的生活环境中，林逋著了《省心录》记录他对于为官、治国、治学、修身、养性各方面内容和对社会、自然、人生的思考。另有传世的诗作就有三百多篇，写梅花的不少于十数首，其中“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”更是勾勒出梅之骨，浓墨描摹出梅之韵它既写出了梅花不同于牡丹、芍药的独特形成；又写出了它异于桃李浓郁的独有芬芳。对于这一联诗句，欧阳修就评价：“前世咏梅者多矣，未有此句也。”也是因为这联特别出名，所以“疏影”、“暗香”二词，此后即成为咏梅的专有名词，可见林逋的咏梅诗对后世文人影响之大。

其实植物本身花开花落不过是自然规律，无论是花中四君子梅兰竹菊，还是岁寒三友松竹梅，其象征意义更多是我们所赋予的。无论梅花是否有意争春，我们只管欣赏它的花枝俏就好了。

参考：

网络：寿阳公主 https://ke..com/item/%E5%AF%BF%E9%98%B3%E5%85%AC%E4%B8%BB/43872?fr=aladdin

网络：林逋  https://ke..com/item/%E6%9E%97%E9%80%8B/246631?fr=aladdin

宋代诗人林逋：一生不娶，隐居孤山二十年  http://www.qulishi.com/article/201908/358529.html

宋著名诗人一生未娶，写了首咏梅诗透露其中缘由，堪称千古绝唱 https://www.sohu.com/a/336813219_617770

❸ 【觉悟传统文化《周易》（24）】——梅花易数

【觉悟传统文化《周易》（24）】——梅花易数

一、梅花概述

梅花易数是中国古代占卜法之一。现在的梅花心易就是梅花易数的别称。梅花易数依先天八卦数理，即乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，随时随地皆可起卦，取卦方式多种多样。

梅花易数可以产生声音、方位、时间、动静、地理、天时、人物、颜色、动植物等自然界或人类社会中的一切感知的事物异相，作为预测其发展趋势的方法。从而可洞悉其先机达到知己知彼百战百胜的效果。

梅花易数相传为麻衣道人、陈希夷等一脉绵延传下之秘法，后为北宋邵康节先生常用的心易神数。此数经邵先生传下后，也使易学在占筮领域上，更有其重大的实用价值，也由邵康节后，才改名为梅花易数。

梅花易数在术数中是一种轻灵俏易的占卜方法。其方法取《周易》之原理，以卦象喻吉凶。简单易学、实用精准为历代研究者所喜爱并沿用。其占法主动，并不需要求测者抛钱币或报生辰之类即可进行预测。仅根据其一行一动、一言一句即可取卦达到预测目的。技艺高超者，预测时声色不动，让人顿感神奇，惊遇异人。

梅花易数又称梅花易、梅花数。是中国传统哲学思想的一种表现形式。其书全称为《邵康节先生观梅拆字数全书》。取《周易》之原理，以卦象喻吉凶。是一部以易学中的数学为基础，结合易学中的“象学”进行占卜的书，相传邵雍运用此法时每卦必中，屡试不爽。

二、知识架构

1.先天卦数

梅花易数起卦用的是先天八卦之数。乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。

2.八卦类象

乾：为天，五行属性为金。代表天，也代表金属或具有金属性质的东西。

兑：为泽，五行属性为金。代表沼泽，水性物，也代表金属或具有金属性质的东西。

离：为火，五行属性为火。代表火、或具有火性的东西。

震：为雷，五行属性为木。代表雷，也代表树木、或具有木性的东西，大木。

巽：为风，五行属性为木。代表风，也代表草、藤或具有木性的东西，小木。

坎：为水，五行属性为水。代表水、或具有水性或流动性质的东西。

艮：为山，五行属性为土。代表山，也代表具有土性的东西。

坤：为地，五行属性为土。代表地、大地，也代表具有土性的东西。

3.五行生克

（1）五行相生

金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

（2）五行相克

金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

4.八宫五行

乾、兑金；坤、艮土；震、巽木；坎水；离火。

5.卦气旺衰

（1）卦气旺

震、巽木旺于春；离火旺于夏；乾、兑金旺于秋；坎水旺于冬；坤、艮旺于辰、戌、丑、未月。

（2）卦气衰

春坤、艮；夏乾、兑；秋震、巽；冬离；辰、戌、丑、未坎。

6.干支五行

甲乙东方木，丙丁南方火，戊己中央土，庚辛西方金，壬癸北方水。

7.地支五行

子水鼠；丑土牛；寅木虎；卯木兔；辰土龙；巳火蛇；午火马；未土羊；申金猴；酉金鸡；戌土狗；亥水猪。

8.八卦图像

乾三连，坤六段；震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断。

三、分类占断

1.天时占

凡占天时，不分体用，全观诸卦，详推五行。离多主晴，坎多主雨，坤乃阴晦，乾主晴明，震多则春夏雷轰，巽多则四时风烈，艮多则久雨必晴，兑多则不雨亦阴。夏占离多而无坎，则亢旱炎炎。冬占坎多而无离，则雨雪飘飘。

2.人事占

人事之占，详观体用。体卦为主，用卦为宾。用克体不宜，体克用则吉。用生体有进益之喜，体生用有耗失之患。体用比和，谋为吉利。更详观互卦、变卦，以断吉凶；复究盛衰，以明休咎。

人事之占，则以全体用总章象决吉凶。若有生体之卦，即看前章八卦中生体之卦有何吉；又看克体之卦有何凶，即看前章克体之卦。无生克，止断本卦。

3.家宅占

凡占家宅，以体为主，用为家宅。体克用，则家宅多吉，用克体，则家宅多凶。体生用，多耗散，或防失盗之稳。如有生体之卦，即以前章人事占断之。

4.屋舍占

凡占屋舍，以体为主，用为屋舍。体克用，居之吉，用克体，居之凶。体生用，主资财衰退；用生体，则门户兴隆。体用比和，自然安稳。

5.婚姻占

占婚姻以体为主，用为婚姻用生体，婚易成，或因婚有得；体生用，婚难成，或因婚有失。体克用，可成但成之迟；用克体，不可成，成亦有害。体用比和，婚姻吉利。

占婚，体为所占之家，用为所婚之家。体卦旺，则此家门户胜；用卦旺，则彼家资盛。生体，则得婚姻之则，或若体用比和，则彼此相就，良配无疑。

6.生产占

占生产，以体为母，用为生。体用俱宜乘旺，不宜乘衰。宜相生，不宜相克。体克用不利于子；用克体不利于母。体克用而用卦衰，则子难完；用克体而体卦衰，则母难保。用生体，利于母；体生用，利于子。体用比和，生育顺快。

若欲辨其男女。阴阳卦爻相生，则察所占左右人之奇偶以证之。如欲决其日辰，则以用卦之气数参决之。所谓卦之气数者，即看何为用卦，于八卦时序之类次之。

7.饮食占

凡占饮食，以体为主，用为饮食。用生体，饮食必丰；体生用，饮食难就。体克用，则饮食有阻；用克体，饮食必无。体用比和，饮食丰足。又卦中有坎则有酒，有兑则有食。无坎无兑，则皆无。兑、坎生体，酒肉醉饱。欲知所食何物，以饮食推之。欲知席上何人，以互卦人事推之。饮食人事类者，即前八卦内万物属类是也。

8.求谋占

占求谋，以体为主，用为所谋之事。体克用，谋虽可成，但成迟。用克体，求谋不成，谋亦有害。用生体。不谋而成；体生用，多谋少遂。体用比和，求谋称意。

9.求名占

凡占求名，以体为主，用为名。体克用，名可成，但成迟。用克体，名不可成。体生用，名不可就，或因名有丧。用生体，名易成，或因名有得。体用比和，功名称意。欲知名成之日，生体之卦气详之。欲知职任之处，变卦之方道决之。若无克体卦，则名易就，止看卦体时序之类，以定日期。若在任占卜，最忌见克体之卦，如卦有克体者，即居官见祸，轻则上司责罚，重则削官退居。其日期，看克体之卦气者，于八卦所属时序类中断之。

10.求财占

占求财，以体为主，以用为财。体克用，有财；用克体，无财。体生用，财有损耗之忧；用生体，财有进益之喜。体用比和，则利快意。欲知得财之日，生体之卦气定之。欲知破财之日，克体卦气定之。

又若卦中有体克用之卦，及生体之卦，则有财，此卦气即见财之日。若卦中有克体之卦，及体生用之卦，即破财，此卦气破财之日。

11.交易占

占交易，以体为主，用为财。体克用，有财；用克体，不成。体生用，难成，或因交易有失。用生体，即成，成必有财。体用比和，易成。

12.出行占

占出行，以体为主，用为所行之应。体克用，可行，所至多得意。用克体，出则有祸。体生用，出行有破耗之失；用生体，有意外之财。体用比和，出行顺快。

又凡出行，体宜乘旺，诸卦宜生体。体卦乾、震多，主动。坤、艮多，不动。巽宜舟行，离宜陆行。坎妨失脱，兑主纷争。

13.行人占

占行人，以体为主，用为行人。体克用，行人归迟；用克体，行人不归。体生用，行人未归；用生体，行人即归。体用比和，归期不日矣。

又以用卦看行人在外之情况。逢生，在外顺快；逢衰受克，在外灾殃。震多不宁，艮多有阻。坎有险难，兑主纷争。

14.谒见占

占谒见，以体为主，用为所见之人。体克用，可见；用克体，不见。体生用，难见，见之而无益；用生体，可见，见之且有得。体用比和，欢然相见。

15.失物占

占失物，以体为主，用为失物。体克用，可寻迟得；用克体，不可寻。体生用，物难见；用生体，物易寻。体用比和，物不失矣。

16.疾病占

凡占疾病，以体为病人，用为病症。体卦宜旺不宜衰，体宜逢生，不宜见克。用宜生体，不宜克体。体克用，病易安；体生用，病难愈。体克用者，勿药有喜；用克体者，虽药无功。若体逢克而乘旺，犹为庶几。体遇克而更衰，断无存日。欲知凶中有救，生体之卦存焉。体生用者，迁延难好；用生体者，即愈。体用比和，疾病易安。若究和平之日，主卦决之。若详危厄之期，克体之卦定之。若论医药之属，当看生体之卦。如离卦生体，宜服热药；坎卦生体，宜服冷药，如艮温补；乾、兑凉药是也。

17.官讼占

占官讼，以体为主，用为对辞之人与官讼之应。体卦宜旺，用卦宜衰。体宜用生，不宜生用。宜生体，不宜克体。是故体克用者，己胜人；用克体者，人胜己。体生用，非为失理，或因官有所丧；用生体，不止得理，或因讼有所得。体用比和，官讼最吉。非但扶持之力，必有主和之义。

18.坟墓占

占坟墓以体为主，用为坟墓。体克用，葬之吉；用克体，葬之凶。体生用，葬之主运退；用生体，葬之主兴隆，有荫益后嗣。体用比和，乃为吉地。大宜葬，葬之吉昌。

四、梅花卦法

1.年、月、日、时起卦

即以农历之年、月、日总和除以八，以余数为卦数求上卦;

以年、月、日、时总和除以八，以余数为卦数求下卦；

再以年、月、日、时总和除以六，以余数为动爻。

例：农历壬申年四月十一日巳时起卦：申年9数，巳时6数。

上卦为：（年+月+日）÷8，取余数。 即：（9+4+11）÷8=3，此处无余数。

下卦为：（年+月+日+时）÷8，取余数。 即：（9+4+11+6）÷8，余数为6为坎卦。

动爻数为：（年+月+日+时）÷6，取余数。 即：（9+4+11+6)÷6=5，此处无余数。

此卦为：上卦为坤，下卦为坎，动爻为上爻。

2.直接以数起卦

这是一种简便而准确率极高的起卦方法。当有人求测某事时，可以让来人随意说出两个数，第一个数取为上卦，第二个数取为下卦，两数之和除以6，余数为动爻，或者可以随便借用其他能得到两数的办法起卦，如翻书、日历等等。

3.端法后天起卦

端法后天起卦法是以"八卦万物属数为上卦，以后天八卦方位下卦",即以物或人所取之象为上卦，以其所在后天八卦方位之卦为下卦，以上、下卦数加时数除以6，余数取动爻。这种方法经常使用。

4.按声音起卦

凡闻声音，数得声数起作上卦，加时数配作下卦。如动物鸣叫声，叩门声，别人说话声皆可起卦。若所闻声音中有一间隔，可以把间隔前声数取作上卦，把间隔后声数取作下卦，以上下卦数加时辰数取动爻。

5.按字的笔划数或字数起卦

字少时，按笔画数，字多时，可用字数起卦。

凡见字数，如停匀，即平分一半为上卦，一半为下卦。如字数不匀，即少一字为上卦，取"天轻清"之义；以多一字为下卦，取"地重浊"之义。

6.丈尺寸起卦

凡数皆可起卦，丈尺，尺寸皆为数，亦可起卦。

丈尺之物，以丈数为上卦，尺数为下卦，合丈尺之数取爻（数寸不系）。

尺寸之物，以尺数为上卦，寸数为下卦。合尺，寸之数，加时数取爻。分数不用。

7.起卦加数法

按年、月、日、时起卦，一个时辰之内，只有某一特定的卦象，在同一时辰内，可能有多人来占问，不能以同一卦象断事，或有多人同来问同一件事者，亦不能以同一卦象论之。为解决这一问题，可用加姓氏笔划数的方法，进行起卦决之。

8.物数占

凡见有可数之物，即以此物起作上卦，以时数配作下卦，即以卦数并时数，总数除以六，取动爻。

9.为人占

凡为人占，其例不一。或听语声起卦，或观其人品，或取诸身，或取诸物，或因其服色、触其外物，或以年、月、日、时，或以书写来意。

听其语声音，如或一句，即如其字数分之起卦。如语两句，即用先一句为上卦，后一句为下卦。语多，则但用初听一句，或末后所闻一句，余句不用。

观其人品者，如老人为乾，少女为兑之类。

取诸其身者，如头动为乾，足动为震，目动为离之类。

取诸其物者，如人手中偶有何物，如金玉及圆物之属为乾，土瓦及方物之属为坤之类。

因其服色者，如其人青衣为震，赤衣为离之类。

触其外物者，起卦之时，见水为坎卦，见火为离卦之类。

以年、月、日、时者，即以求问时之年月日时起卦。

书写来意者，其人来占，或写来意，则以其字占之。

10.自己占

凡自己欲占，以年、月、日、时，或闻有声音，或观当时有所触之外物，皆可起卦。

11.占动物

凡占群物之动不可起卦。如见一物，则就此物为上卦，物来之方位为下卦，合物卦数及方位卦数加时数取爻。以此卦总断其物。如后天占牛鸣鸡叫之类。又凡、牛、马、犬、猪之类，初生，则以初生年、月、日、时占之。又或置买此物，亦可以初置买之时推之。

12.占静物

凡占静物，有如江河山石，不可起卦。若至屋宅树木之类,则屋宅初创之时，树木初置之时，皆可起卦。至于器，则置成之时可占，如枕椅之类是矣。余则无故不占。若《观梅》，则见雀争枝坠地而占；《牡丹》，则自有问而占；《茂树》，则枝枯自坠而后占也。

五、梅花哲理

我国古代先哲，对事物的观察非常直观、直达本质，他们将所有具备同一属性的事物划分一类。而这种属性可以是性状；可以是功用；可以是运动状态，等等。也因此有时同一事物便同时具备了多种属性。而也正是因为这些属性，使他们在没有同物种的联系下有了联系性。易学取象也便是据此，从一个物象上联系到了另一物象。

正是因为这样，梅花易数的卦式以八卦类万物之象，取体用主客、五行制化之哲理内涵来推演了事物的消长变化，从而模拟了事物发展始终。

在易占中，有着三不占原则。即：无故不占、无异不占、无问不占。事物的发生发展都是处在常态下进行的，因此，只有在事物处于变异之时，才会暴露出切入其发展变化的“机”。这也就是古人所说的：“思虑未动，鬼神不知”。

“善言天者，必是验于人”；“指节可以观天，掌文可以察地”。我们祖先认为，人们既可以从自然界的某些物质运动规律中领悟到人体生命活动的规律，当然也可以从人体生命现象中推断出自然的发展过程。尽管古人论说的角度各有不同，但各说都无一例外的力图追索天人相通之处，从而也形成了古人关于“天人相应”的学说。

《梅花易数》基于这种思维，依托《易经》的卦象构建出了一套可以模拟事物发展的趋势模型。她以“主、互、变”卦的动态变化来描述事物的起始至终结。以“体用”这个仅中国才有的哲学概念来说明事物发展的主客。用五行的制化来表示事物间的促进与杀伐。并一并的说明了事物与事物间的看不见的微妙联系。

丁俊贵

2020年5月21日

❹ 关于梅花的名言诗句语录大全摘抄

关于梅花的名言诗句

1、梅柳夹门植，一条有佳花。晋·陶渊明《蜡月》

作者简介：陶渊明（约365年—427年），字元亮，号五柳先生，世称靖节先生，入刘宋后改名潜。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。汉族，东晋浔阳柴桑（今江西省九江市）人。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》、《桃花源诗》等。

2、一树寒梅白玉条，迥临村路傍溪桥。唐·张谓《早梅》

作者简介：张谓（？--777年） 字正言，河内（今河南泌阳县）人，唐代。天宝二年登进士第，乾元中为尚书郎，大历年间潭州刺史，后官至礼部侍郎，三典贡举。其诗辞精意深，讲究格律，诗风清正，多饮宴送别之作。代表作有《早梅》《邵陵作》《送裴侍御归上都》等，其中以《早梅》为最著名，《唐诗三百首》各选本多有辑录。“不知近水花先发，疑是经冬雪未消”，疑白梅作雪，写得很有新意，趣味盎然。诗一卷。

3、风光人不觉，已著后园梅。唐·史青《应诏赋得除夜》

作者简介：史青，零陵人，聪敏强记。开元初，上书自荐能诗云：‘子建七步，臣五步之内，可塞明昭。’明皇试以除夕、上元、竹火笼等诗。应口而出：今岁今宵尽，明年明日催。 寒随一夜去， 春逐五更来。气色云中改，云颜暗里回。 风光人不觉，已著后园梅。唐玄宗听了，大赞其才，当即授以“左监内将军 ”之职。

4、梅衰未减态，春嫩不禁寒。唐·杜牧《初春有感寄歙州邢员外》

作者简介：杜牧（公元803－约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人，唐代诗人。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。

5、寒梅最堪恨，长作去年花。唐·李商隐《忆梅》

作者简介：李商隐，著名诗人。擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，他是晚唐最出色的诗人之一，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为人传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家乡沁阳（今沁阳与博爱县交界之处）。作品收录为《李义山诗集》。

6、寒柳翠添微雨重，腊梅香绽细枝多。唐·薛逢《奉和仆射相公送东川李支使归使府夏侯相公》

作者简介：薛逢，字陶臣，蒲洲河东（今山西永济县）人，会昌元年（公元八四一）进士。历侍御史、尚书郎。因恃才傲物，议论激切，屡忤权贵，故仕途颇不得意。《全唐诗》收录其诗一卷。《旧唐书》卷一九零，《新唐书》卷二零三皆有传。

7、前村深雪里，昨夜一枝开。唐·齐己《早梅》

作者简介：齐己（863年—937年）出家前俗名胡德生，晚年自号衡岳沙门，湖南长沙宁乡县塔祖乡人，唐朝晚期著名诗僧。

8、腊后花期知渐近，寒梅已作东风信。宋·晏殊《蝶恋花》

作者简介：晏殊，字同叔，北宋前期婉约派词人之一。汉族，抚州临川文港乡人。十四岁时就因才华洋溢而被朝廷赐为进士。之后到秘书省做正字，北宋仁宗即位之后，升官做了集贤殿学士，仁宗至和二年，六十五岁时过世。性刚简，自奉清俭。能荐拔人才，如范仲淹、欧阳修均出其门下。他生平著作相当丰1，计有文集一百四十卷，及删次梁陈以下名臣述作为《集选》一百卷，一说删并《世说新语》。主要作品有《珠玉词》。

9、小梅枝上东君信，雪后花期近。宋·晏几道《虞美人》

作者简介：晏几道（1030-1106，一说1038—1110 ，一说1038-1112），男，汉族，字叔原，号小山，著名词人，抚州临川文港沙河（今属江西省南昌市进贤县）人。晏殊第七子。历任颍昌府许田镇监、乾宁军通判、开封府判官等。性孤傲，晚年家境中落。词风哀感缠绵、清壮顿挫。一般讲到北宋词人时，称晏殊为大晏，称晏几道为小晏。《雪浪斋日记》云：“晏叔原工小词，不愧六朝宫掖体。”《鹧鸪天》中“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。”两句受人赞赏。

10、剩水残山无态度，被疏梅料理成风月。宋·辛弃疾《贺新郎》

作者简介：辛弃疾（1140－1207）南宋词人。原字坦夫，改字幼安，别号稼轩，历城（今山东济南）人。出生时，中原已为金兵所占。21岁参加抗金义军，不久归南宋。历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。一生力主抗金。曾上《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策，显示其卓越军事才能与爱国热忱。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责；也有不少吟咏祖国河山的作品。题材广阔又善化用前人典故入词，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。作品集有《稼轩长短句》，今人辑有《辛稼轩诗文钞存》。

11、不知墙外夜来梅，忍寒添得疏花否。宋·侯真《踏莎行》

作者简介：［约公元一一四七年前后在世］字彦周，东武人。晁说之（一作谦之）之甥。生卒年均不详，约宋高宗绍兴中前后在世。绍兴时，以直学士知建康。所交多当时名流。真著有娴窟词一卷。

12、遥知不是雪，为有暗香来。宋·王安石《梅花》

作者简介：王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。北宋抚州临川人（今临川区邓家巷人），中国历史上杰出的政治家、思想家、学者、诗人、文学家、改革家，唐宋八大家之一。北宋丞相、新党领袖。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”

13、故作小红桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。宋·苏轼《红梅》

作者简介：苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家。字子瞻，又字和仲，又称大苏，号东坡居士。眉州眉山（今属四川）人。与父苏洵，弟苏辙合称三苏。他在文学艺术方面堪称全才。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为唐宋八大家之一；诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后代很有影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，喜作枯木怪石，论画主张神似。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。

14、溪源新腊后，见数朵江梅，剪裁初就。宋·周邦彦《玉烛新》

作者简介：周邦彦（1056年－1121年），中国北宋末期著名的词人，字美成，号清真居士，汉族，钱塘（今浙江杭州）人。历官太学正、庐州教授、知溧水县等。徽宗时为徽猷阁待制，提举大晟府。精通音律，曾创作不少新词调。作品多写闺情、羁旅，也有咏物之作。格律谨严。语言典丽精雅。长调尤善铺叙。为后来格律派词人所宗。旧时词论称他为“词家之冠”。有《清真集》传世。

15、天涯也有江南信，梅破知春近。宋·黄庭坚《虞美人》

作者简介：黄庭坚 （1045－1105），字鲁直，自号山谷道人，晚号涪翁，又称豫章黄先生，汉族，洪州分宁（今江西修水）人。北宋诗人、词人、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，而且，他跟杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄为其中一宗）之称。英宗治平四年(1067)进士。历官叶县尉、北京国子监教授、校书郎、著作佐郎、秘书丞、涪州别驾、黔州安置等。诗歌方面，他与苏轼并称为“苏黄”；书法方面，他则与苏轼、米芾、蔡襄并称为“宋代四大家”；词作方面，虽曾与秦观并称“秦黄”，但黄氏的词作成就却远逊于秦氏。

16、天憎梅浪发，故下封枝雪。宋·周邦彦《菩萨蛮·梅雪》

16、到处皆诗境，随时有物华。应酬都不暇，一岭是梅花。宋·张道洽《岭梅》

17、小春何处有梅花，想见水边篱落，数枝斜。宋·吴则礼《虞美人》

18、不与群芳争绝艳，化工自许寒梅。宋·叶梦得《临江仙》

19、雪似梅花，梅花似雪，似和不似都奇绝。宋·吕本中《踏莎行》

20、东风已有过来信，先返梅魂。宋·王灼《丑奴儿》

21、月笼明，窗外梅花瘦影横。宋·李重元《忆王孙·冬词》

22、着意寻春不肯香，香在无寻处。宋·辛弃疾《仆算子》

23、雪后疏梅，时见两三花。宋·辛弃疾《江神子》

24、柳垂江上影，梅谢雪中枝。宋·晏几道《临江仙》

历代咏梅名言名句：

山园小梅
林和靖 唐
众芳摇落独喧妍，占尽风情向小园。
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。
幸有微吟可相狎，不须擅板共金樽。

梅
王安石
墙角数枝梅， 凌寒独自开。 遥知不足雪 ，为有暗香来。

与薛肇明弈棋赌梅花诗输一首
王安石
华发寻春喜见梅， 一株临路雪倍堆。
凤城南陌他年忆， 香杳难随驿使来。

忆梅
李商隐
定定住天涯，依依向物华。 寒梅最堪恨，长作去年花。

十一月中旬至扶风界见梅花
李商隐
匝路亭亭艳，非时袅袅香。 素娥惟与月，青女不饶霜。
赠远虚盈手，伤离适断肠。 为谁成早秀？不待作年芳

梅花绝句（之—）
陆游
闻道梅花圻晓风， 雪堆遍满四山中。 何方可化身千亿， 一树梅花一放翁。

梅花绝句（之二）
幽谷那堪更北枝， 年年自分着花迟。 高标逸韵君知否， 正是层冰积雪时。

梅花绝句（之三）
雪虐风号愈凛然， 花中气节最高坚。 过时自会飘零去， 耻向东君更乞怜。

早梅
南朝·谢燮
迎春故早发，独自不疑寒。 畏落众花后，无人别意看。

江梅
唐·杜甫
梅蕊腊前破，梅花年后多。 绝知春意好，最奈客愁何？
雪树元同色，江风亦自波。 故园不可见，巫岫郁嵯峨。

早梅
唐·齐己
万木冻欲折，孤根暖独回。 前村深雪里，昨夜一枝开。
风递幽香出，禽窥素艳来。 明年如应律，先发映春台。

唐·王维
杂诗
君自故乡来，应知故乡事。 来日倚窗前，寒梅著花未？

杂咏
唐·王维
已见寒梅发，复闻啼鸟声。 心心视春草，畏向玉阶生。

忆梅
唐·李商隐
定定住天涯，依依向物华。 寒梅最堪恨，长作去年花。

江上梅
唐·王适
忽见寒梅树，花开汉水滨。 不知春色早，疑是弄珠人。

庭梅咏寄人
唐·刘禹锡
早花常犯寒，繁实常苦酸。 何事上春日，坐令芳意阑？
夭桃定相笑，游妓肯回看！ 君问调金鼎，方知正味难。

梅花
唐·崔道融
数萼初含雪，孤标画本难。 香中别有韵，清极不知寒。
横笛和愁听，斜技依病看。 逆风如解意，容易莫摧残。

梅花
唐·庾信
当年腊月半，已觉梅花阑。 不信今春晚，俱来雪里看。
树动悬冰落，枝高出手寒。 早知觅不见，真悔著衣单。

雪里觅梅花
唐·萧纲
绝讶梅花晚，争来雪里窥。 下枝低可见，高处远难知。
俱羞惜腕露，相让道腰羸。 定须还剪采，学作两三技。

梅花
唐·蒋维翰
白玉堂前一树梅，今朝忽见数花开。 几家门户重重闭，春色如何入得来？

梅花
宋·陈亮
疏技横玉瘦，小萼点珠光。 一朵忽先发，百花皆后春。
欲传春信息，不怕雪埋藏。 玉笛休三弄，东君正主张。

❺ 梅花秘传

全名为《梅花心易秘传》，高木乘著，邵伟华书中所提到的梅花秘传就是此书！