踏过樱花第几桥的意思
1. 徐志摩关于樱花的诗句
1. 关于樱花的诗句古诗
1 李商隐 唐
无题（其四）
何处哀筝随急管，樱花永巷垂杨岸。
东家老女嫁不售，白日当天三月半。
溧阳公主年十四，清明暖后同墙看。
归来展转到五更，梁间燕子闻长叹。
2「折枝花赠行」元稹 唐
樱桃花下送君时，一寸春心逐折枝。
别后相思最多处，千株万片绕林垂。
3杂曲歌辞·久别离 李白 唐
别来几春未还家，玉窗五见樱桃花。
况有锦字书，开缄使人嗟。
至此肠断彼心绝，云鬟绿鬓罢揽结，
愁如回飙乱白雪。
去年寄书报阳台，今年寄书重相催。
胡为东风为我吹行云，使西来；
待来竟不来，落花寂寂委青苔。
4【谢新恩】 李煜 晚唐五代
樱花落尽阶前月，象床愁倚熏笼。
远似去年今日，恨还同。
双鬟不整云憔悴，泪沾红抹胸。
何处相思苦？纱窗醉梦中。
5 樱花落 苏曼殊 近代
十日樱花作意开，绕花岂惜日千回？
昨来风雨偏相厄，谁向人天诉此哀？
忍见胡沙埋艳骨，休将清泪滴深杯。
多情漫向他年忆，一寸春心早巳灰
6 七绝·本事诗 苏曼殊
春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮？
芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥！
7摊破浣溪沙·樱花赞
冬宿寒天魄未眠，一朝春雨洗尘烟。
风暖熏开花万朵，醉人寰。
似锦嫣红盈媚眼，幽香淡淡逗蜂癫。
梦卧花丛何所处，富士山！
8酬韩侍郎张博士雨后游曲江见寄 白居易 唐
小园新种红樱树，闲绕花行便当游。
何必更随鞍马队，冲泥蹋雨曲江头。
9和裴仆射看樱桃花 张籍 唐
昨日南园新雨后，樱桃花发旧枝柯。
天明不待人同看，绕树重重履迹多。
10雨中寄元宗简 张籍
东风渐暖满城春，独占幽居养病身。
莫说樱桃花已发，今年不作看花人。
11【宫词】张籍
黄金捍拨紫檀槽，弦索初张调更高。
尽理昨来新上曲，内官帘外送樱桃。
12【吴楚歌词】张籍
庭前春鸟啄林声，红夹罗襦缝未成。
今 朝社日停针线，起向朱樱树下行。
13【病中酬元宗简】张籍
东风渐暖满城春，独占幽居养病身。
莫说樱桃花已发，今年不作看花人。
14《清东曲》 张籍
樱桃花参差，香雨红霏霏。
含笑竞攀折，美人湿罗衣。
采采清东曲，明眸艳 玉。
青巾艑上郎，上下看不足。
南阳公首词，编入新乐录。
15 日本民歌《樱花》
生命中最美丽的海，
一簇簇的歌声，一朵朵的期待。
花开时来，花落时也要来。
因为，
有许多故事，
开始动人，结局更可爱。
16 春日偶成【近代】周恩来
樱花红陌上，杨柳绿池边；
燕子声声里，相思又一年。
17 唐 李商隐
樱花烂漫几多时？柳绿桃红两未知。
劝君莫问芳菲节，故园风雨正凄其。
18 赠歌者【唐】薛能
一字新声一颗珠，转喉疑是击珊瑚。
听时坐部音中有，唱后樱花叶里无。
汉浦蔑闻虚解佩，临邛焉用枉当垆。
谁人得向青楼宿，便是仙郎不是夫。
19 离别难 鸳鸯篇 李德裕（唐）
君不见昔时同心人，化作鸳鸯鸟。
和鸣一夕不暂离，交颈千年尚为少。
二月草菲菲，山樱花未稀。
金塘风日好，何处不相依。
既逢解佩游女，更值凌波宓妃。
精光摇翠盖，丽色映珠玑。
双影相伴，双心莫违。
淹留碧沙上，荡漾洗红衣。
春光兮宛转，嬉游兮未反。
宿莫近天泉池，飞莫近长洲苑。
尔愿欢爱不相忘，须去人间罗网远。
南有潇湘洲，且为千里游。
洞庭无苦寒，沅江多碧流。
2. 关于樱花的诗句
在来一些，呵呵
樱之梦
（一）
朵朵粉花坐梢头
惹尽路人直娇羞
恳与百花齐争艳
四月樱子占熬头
（二）
齐坐樱花下
盈得扑鼻香
畅游浪漫里
安能迟心芳
樱花yuan
樱花园里樱花缘
朵朵樱花飘眼帘
两眼迷醉樱子梦
漫漫情怀动心颜
樱花情
一直以为
只有在东方岛国
才能看见盛开的樱花
脑子里默默的感叹
呵
浪漫的樱花
来到科大校园
听说
园子里的樱花
我慕名而来
错过樱花开放的季节
走过寒冬
走过两次白雪
终于走进了美丽的粉色世界
枝头的樱花随风摇摆
映在清清的池水里
几多浪漫
几多美丽
风吹樱花
瓣瓣飘落
飘入心底
粉色的樱花
浅浅的回应着阳光的妩媚
如若漂移
花下游人依依
沉醉在粉色的浪漫里
流离于花间草地
欢喜不已
滴滴雨下
沾湿醉人衣
弱弱花瓣瓣如何经起风雨
一地花 残
伤透离人意
去日樱花
一个人在园子里徘徊
枯索无味
看游人成双成对
孤自心酸
淡然忘却樱子的妩媚
缓缓离去
直在默默叹息
淡淡樱花挂枝头
清清湖水随风流
流水承载花瓣瓣
花自无香故人留
花自飘零
欲尽游人心
滴滴破碎
暗销魂
去时脚步停息
拨一通电话
丝丝话语
多日未曾见面
想念一层一层堆积
与子一言一语
心生回意
樱花丛里游人醉
频频脚步迷心扉
一花一木有关情
一生一世永相随
风吹叶落
轻舞飞扬
樱子飘摇
惹喜伊人眉
3. 关于描写樱花的诗词
日本的樱花 初恋的时候，想着要去看樱花。
淡粉的樱花，代表了短暂的恋情。只让人去怀念和仰望。
在树下看樱花飘落到肩膀上，缅怀逝去的时光。 樱花的花期很短，在日本有“樱花七日”的谚语，每年的三月十五日是日本的樱花节，许多慕名前往的男女，怀抱着对恋情的憧憬和愿望，观赏那一大片柔软的在微冷的风中轻轻下坠的樱花。
有多少纯洁的恋情等着有圆满的结局，就有多少等待着被发现的美好的心。 Cherry blossoom代表着高雅，质朴纯洁和清秀。
宛如懵懂少女的情怀，安静的在春天开放，满树的白色粉色的樱花，是对情人诉说爱情的最美语言。如果你有一段纯洁如的恋情，不如就去日本吧，在樱花纷纷降落的季节，在春天开始的时候告诉他你的钟情和热忱。
若是失望，也能去看看樱花，让Cherry blossoom和你一起怀念已经流失的美好。 心中的某个人，就如那场寂寞的樱花雨，缓缓消失在时光的深处。
补充： 日本的樱花花语：生命 山樱的花语： 向你微笑，精神美 西洋樱花的花语： 善良的教育 诗句 唐朝白居易有“小园新种红樱树，闲绕花枝便当游” 李商隐的诗句“樱花永巷垂杨岸” 还有明代于若瀛“三月雨声细，樱花疑杏花”。
4. 描写樱花的诗句
樱花红陌上，杨柳绿池边；燕子声声里，相思又一年。
——【近代】周恩来
“小园新种红樱树，闲绕花枝便当游”。
——【唐】白居易
何处哀筝随急管，樱花永苍垂扬岸。
樱花烂漫几多时？柳绿桃红两未知。
劝君莫问芳菲节，故园风雨正凄其。
——【唐】李商隐
春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮？
芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥。
——【近代】苏曼殊
赠歌者
一字新声一颗珠，转喉疑是击珊瑚。
听时坐部音中有，唱后樱花叶里无。
汉浦蔑闻虚解佩，临邛焉用枉当垆。
谁人得向青楼宿，便是仙郎不是夫。
——【唐】薛能
5. 关于樱花的古诗
1、《樱花》明代：宋濂
原文：
恐是赵昌所难画，春风才起雪吹香。
译文：日本的樱花来自于唐朝，就好像被牡丹替代的海棠。恐怕是赵昌也难画出，春风吹来香味扑鼻。
2、《折枝花赠行》唐代：元稹
原文：
樱花树下送君时，一寸春心逐折枝。
别后相思最多处，千株万片绕林垂。
译文：在樱花树下送君远去，折枝花送给你。离别后相思非常难受，千株万片的樱花代表我的心。
3、《固园席上次韵答茅原华山》宋代：赵钟麒
原文：
百尺云中五凤楼，樱花墨艳竞千秋。
春来瀛海无双色，人占扶桑第一流。
译文：五凤楼矗立在百尺云中，樱花的奇艳在竞千秋。春天瀛海没有与之匹敌的景色，人数占扶桑第一。
4、《无题四首 其四》唐代：李商隐
原文：
何处哀筝随急管，樱花永巷垂杨岸。
东家老女嫁不售，白日当天三月半。
译文：哪儿传来阵阵清亮的筝声，伴随着急骤的箫管？在樱花怒放的深巷，在垂杨轻拂的河岸。东邻的贫家中有位姑娘，年纪大了还嫁不出去，对着这当空的丽日，对着这暮春三月半。
5、《新买东庄宾友携酒往看十绝句 其一》明代：李梦阳
原文：
芳园垂老惭为主，门巷开除即是家。
不知樱树春能早，便把樱花作杏花。
译文：花园荒废，惭愧作为这个花园的主人，门巷开了就是家。不知道樱树春天开花，就把樱花当作杏花。
6. 关于樱花的诗句有哪些
春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮？芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥！
三百年来的诗人，最爱是曼殊。曼殊的作品，最爱是此篇。此篇于曼殊而言，正如《锦瑟》之于义山——都是压卷之作，都是身世之感，都是言有尽而意无穷。
此诗易解，四句不过是两层意思：前二句写思乡之情，后二句写身世之感。而故国之思与飘零之感，又浑然交织，全无半点隔断。
起首一句，七个字是三种意象：春雨；楼头；尺八箫。三种意象，简简单单的陈列，譬如三面墙，围起一个空间，留给人无限的想象。这三种意象乃是最好的诗料——春雨朦胧，不知是谁家的楼头，吹起了一片箫声。春雨易让人惆怅，箫声入耳，撩拨起的便是无边的乡愁了。
果不其然，接下来的一句，诗人便说起乡愁。当时，诗人流落在异国他乡的日本。尺八是日本的箫，樱花是日本的国花，这两样都是对处境的点明。日本的箫，在式样上与中国的不尽相同，但一样是作诗的好材料。箫与笛，在中国诗歌里有着神奇的魔力，它们是乡愁的催生剂。李白《春夜洛城闻笛》诗云：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情！”李益《夜上受降城闻笛》云：“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”曼殊写此篇的时候，潜意识里或许受他们的影响。由箫声而及乡愁，是旧诗常见的模式，但本篇并不因此减色。玫瑰和玫瑰总是相类，我们并不因此减少一分爱。
关于“春雨”、“尺八箫”和“浙江潮”，尚有几句可以交代。《燕子龛随笔》（二九则）云：“日本尺八，状类中土洞箫，闻传自金人。其曲有名《春雨》，阴深凄惘。余《春雨》绝句云：……”。相传，日本僧人乞食，常吹尺八箫。曼殊流宕异国，心境近于乞食之僧。乞食箫中，最凄惘者，莫过于《春雨》一曲，故曼殊于此曲最是萦怀。“春雨”固然是曲名，但在篇中，毋宁解作实景。若于篇中，拘泥“春雨”只是曲名，则神色顿减。读此诗，当知《春雨》是何种曲子，又不可拘泥其只是曲子。
《断鸿零雁记》（第二十章）云：“……更二日，抵上海。余即入城，购僧衣一着易之，萧然向武林去，以余素慕圣湖之美，今应顺道酬吾夙愿也。既至西子湖边，盈眸寂乐，迥绝尘寰。余复泛瓜皮舟，之茅家埠。既至，余舍舟，肩挑被席数事，投灵隐寺，即宋之问‘楼观沧海日，门对浙江潮’处也。”“浙江潮”，即自宋之问诗中来。《断鸿零雁记》是曼殊带有自传性质的作品，写于日本归来之后。武林是自古灵秀地，更兼有宋之问佳句添采，曼殊何日能忘之？故自异国归来，第一站便奔此地。《断鸿零雁记》是记已归之事，《春雨》诗则写未归之思。总而言之，“浙江潮”于曼殊而言，是梦绕魂牵的埋骨地。“归看浙江潮”，正是狐死必首丘之意。而“浙江潮”者，乃名震天下的钱塘潮，是激情和力量的象征。故“楼观沧海日，门对浙江潮”是壮语，“归看浙江潮”亦是壮语。全诗之悲，不掩此句之壮；此句之壮，更增全诗之悲。
三四句，则由故国之思转入身世之感。芒鞋破钵是点明自家的僧人身份。僧人自然只能是一双草鞋、一个破钵，走千村、求万户地讨生活。“踏过樱花第几桥？”究竟走过了多少桥梁道路，记不清了。当然，诗人未必如此凄惨，以至于要化缘乞讨。这两句只是极力渲染身世的凄楚而已。“芒鞋破钵”与漫天樱花之间又是何其的不相称！一片绚烂美丽的背景里，走来的便是这样一个地老天荒无人识的行脚僧。背景的绚烂，将主人公的潦倒反衬得异样的显目。
“踏过樱花第几桥？”又似从小山词中来。小山《鹧鸪天》词云：“梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥。”“杨花”换成了“樱花”，不变的是梦境和诗情。几百年前的词人小晏，是个多愁多病多情种；几百年后的诗人苏曼殊，亦复如是。小晏《临江仙》词又云：“相寻梦里路，飞雨落花中。”诗人总是敏感于飞雨落花交织成的梦境，该篇首句的“春雨”、末句的“落花”不正透漏出这一信息么？漫天花雨中，走来一个芒鞋破钵的诗僧，正是梦幻一般的意境呀！
樱花是极美丽绚烂的一种花，但花期却太短暂，不消半个月的时间，便在风雨中凋零了。我们震惊于她的绚烂，痛心于她的凋零。她是美的极至，却不能永驻，一如我们美好的青春、美好的人生。生命一如飞雨落花的梦境，美丽，然而短暂。短得触目惊心。以至于让我们怀疑她的存在，以为她只是梦境，不曾真实。为我们留下这美丽篇章的诗人，也只在人间度过三十五个春秋，便在贫病之中永远的走了。曼殊是诗人中的诗人，他用诗篇来抒写生命，亦用生命来诠释诗篇。诗人的诗篇与生命，相互应证。
记得曾问朋友：樱花是什么样的一种感觉？朋友回答：繁花如梦缀浮生。真是感动极了。
忽然想起北岛的两句诗：“路啊路，飘满红罂粟。”
7. 描写樱花的诗句
专业回答
1 李商隐 唐
无题（其四）
何处哀筝随急管，樱花永巷垂杨岸。
东家老女嫁不售，白日当天三月半。
溧阳公主年十四，清明暖后同墙看。
归来展转到五更，梁间燕子闻长叹。
2「折枝花赠行」元稹 唐
樱桃花下送君时，一寸春心逐折枝。
别后相思最多处，千株万片绕林垂。
3杂曲歌辞·久别离 李白 唐
别来几春未还家，玉窗五见樱桃花。
况有锦字书，开缄使人嗟。
至此肠断彼心绝，云鬟绿鬓罢揽结，
愁如回飙乱白雪。
去年寄书报阳台，今年寄书重相催。
胡为东风为我吹行云，使西来；
待来竟不来，落花寂寂委青苔。
4【谢新恩】 李煜 晚唐五代
樱花落尽阶前月，象床愁倚熏笼。
远似去年今日，恨还同。
双鬟不整云憔悴，泪沾红抹胸。
何处相思苦？纱窗醉梦中。
5 樱花落 苏曼殊 近代
十日樱花作意开，绕花岂惜日千回？
昨来风雨偏相厄，谁向人天诉此哀？
忍见胡沙埋艳骨，休将清泪滴深杯。
多情漫向他年忆，一寸春心早巳灰
6 七绝·本事诗 苏曼殊
春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮？
芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥！
7摊破浣溪沙·樱花赞
冬宿寒天魄未眠，一朝春雨洗尘烟。
风暖熏开花万朵，醉人寰。
似锦嫣红盈媚眼，幽香淡淡逗蜂癫。
梦卧花丛何所处，富士山！
8酬韩侍郎张博士雨后游曲江见寄 白居易 唐
小园新种红樱树，闲绕花行便当游。
何必更随鞍马队，冲泥蹋雨曲江头。
9和裴仆射看樱桃花 张籍 唐
昨日南园新雨后，樱桃花发旧枝柯。
天明不待人同看，绕树重重履迹多。
10雨中寄元宗简 张籍
东风渐暖满城春，独占幽居养病身。
莫说樱桃花已发，今年不作看花人。
11【宫词】张籍
黄金捍拨紫檀槽，弦索初张调更高。
尽理昨来新上曲，内官帘外送樱桃。
2. 关于鹿鸣的诗句古诗词及翻译
1. 关于鹿鸣的诗句古诗
关于鹿鸣的诗句古诗 1.关于樱花和鹿鸣的诗句
1 李商隐 唐
无题（其四）
何处哀筝随急管，樱花永巷垂杨岸。
东家老女嫁不售，白日当天三月半。
溧阳公主年十四，清明暖后同墙看。
归来展转到五更，梁间燕子闻长叹。
2「折枝花赠行」元稹 唐
樱桃花下送君时，一寸春心逐折枝。
别后相思最多处，千株万片绕林垂。
3杂曲歌辞·久别离 李白 唐
别来几春未还家，玉窗五见樱桃花。
况有锦字书，开缄使人嗟。
至此肠断彼心绝，云鬟绿鬓罢揽结，
愁如回飙乱白雪。
去年寄书报阳台，今年寄书重相催。
胡为东风为我吹行云，使西来；
待来竟不来，落花寂寂委青苔。
4【谢新恩】 李煜 晚唐五代
樱花落尽阶前月，象床愁倚熏笼。
远似去年今日，恨还同。
双鬟不整云憔悴，泪沾红抹胸。
何处相思苦？纱窗醉梦中。
5 樱花落 苏曼殊 近代
十日樱花作意开，绕花岂惜日千回？
昨来风雨偏相厄，谁向人天诉此哀？
忍见胡沙埋艳骨，休将清泪滴深杯。
多情漫向他年忆，一寸春心早巳灰
6 七绝·本事诗 苏曼殊
春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮？
芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥！
7摊破浣溪沙·樱花赞
冬宿寒天魄未眠，一朝春雨洗尘烟。
风暖熏开花万朵，醉人寰。
似锦嫣红盈媚眼，幽香淡淡逗蜂癫。
梦卧花丛何所处，富士山！
8酬韩侍郎张博士雨后游曲江见寄 白居易 唐
小园新种红樱树，闲绕花行便当游。
何必更随鞍马队，冲泥蹋雨曲江头。
9和裴仆射看樱桃花 张籍 唐
昨日南园新雨后，樱桃花发旧枝柯。
天明不待人同看，绕树重重履迹多。
10雨中寄元宗简 张籍
东风渐暖满城春，独占幽居养病身。
莫说樱桃花已发，今年不作看花人。
2.诗经·小雅·鹿鸣
鹿 鸣
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是将。
人之好我，示我周行。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。
视民不恌，君子是则是效。
我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和乐且湛。
我有旨酒 以燕乐嘉宾之心。
注释：
大宴群臣宾客的诗篇。
呦呦（音优）：鹿鸣声。苹：皤蒿，俗名艾蒿。一说萍。
簧：乐器中用以发声的片状振动体。承筐是将：古代用筐盛币帛送宾客。示我周行：指我路途。
视：示也。民：奴隶。一说自由民。恌（音挑）：佻，偷。燕：一说通宴。式：发语词。敖：游逛。
芩（音琴）：蒿类植物。
湛（音耽）：过度逸乐。燕：安也。
一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃苹草。我有一批好宾客，弹琴吹笙奏乐调。一吹笙管振簧片，捧筐献礼礼周到。人们待我真友善，指示大道乐遵照。一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃蒿草。我有一批好宾客，品德高尚又显耀。示人榜样不轻浮，君子贤人纷纷来仿效。我有美酒香而醇，宴请佳宾嬉娱任逍遥。一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃芩草。我有一批好宾客，弹瑟弹琴奏乐调。弹瑟弹琴奏乐调，快活尽兴同欢笑。我有美酒香而醇，宴请佳宾心中乐陶陶
3.鹿鸣 诗经赏析
原文 呦呦鹿鸣1，食野之苹2。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧3，承筐是将4。
人之好我，示我周行5。呦呦鹿鸣，食野之蒿6。
我有嘉宾，德音孔昭7。视民不恌8，君子是则是效9。
我有旨酒10，嘉宾式燕以敖11。呦呦鹿鸣，食野之芩12。
我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛13。
我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。 译文 一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃苹草。
我有一批好宾客，弹琴吹笙奏乐调。一吹笙管振簧片，捧筐献礼礼周到。
人们待我爱猫扑.爱生活}忍乐遵照。一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃蒿草。
我有一批好宾客，品德高尚又显耀。示人榜样不轻浮，君子贤人纷纷来仿效。
我有美酒香而醇，宴请佳宾嬉娱任逍遥。一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃芩草。
我有一批好宾客，弹瑟弹琴奏乐调。弹瑟弹琴奏乐调，快活尽兴同欢笑。
我有美酒香而醇，宴请佳宾心中乐陶陶。 注释 ·1.呦（yōu）呦：鹿的叫声。
朱熹《诗集传》："呦呦，声之和也。"·2.苹：藾蒿。
陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》："藾蒿，叶青色，茎似箸而轻脆，始生香，可生食。"·3.簧：笙上的簧片。
笙是用几根有簧片的竹管、一根吹气管装在斗子上做成的。·4.承筐：指奉上礼品。
毛传："筐，篚属，所以行币帛也。"将：送，献。
·5.周行（hánɡ）：大道，引申为大道理。·6.蒿：又叫青蒿、香蒿，菊科植物。
·7.德音：美好的品德声誉。孔：很。
·8.视：同"示"。恌：同"佻"。
·9.则：法则，楷模，此作动词。·10.旨：甘美。
·11.式：语助词Q？同"宴"。敖：同"遨"，嬉游。
·12.芩（qín）：草名，蒿类植物。·13.湛：深厚，毛传："湛，乐之久。
" 【赏析】 《鹿鸣》是古人在宴会上所唱的歌。朱熹《诗集传》云：“此燕（宴）飨宾客之诗也。”
又云“岂本为燕（宴）群臣嘉宾而作，其后乃推而用之乡人也与？”也就是说此诗原是君王宴请群臣时所唱，后来逐渐推广到民间，在乡人的宴会上也可唱。朱熹这一推测该是符合事实的，直到东汉末年曹操作《短歌行》，还引用了此诗首章前四句，表示了渴求贤才的愿望，说明千余年后此诗还有一定的影响。
诗共三章，每章八句，开头皆以鹿鸣起兴。在空旷的原野上，一群糜鹿悠闲地吃着野草，不时发出呦呦的鸣声，此起彼应，十分和谐悦耳。
诗以此起兴，便营造了一个热烈而又和谐的氛围，如果是君臣之间的宴会，那种本已存在的拘谨和紧张的关系，马上就会宽松下来。故《诗集传》云：“盖君臣之分，以严为主；朝廷之礼，以敬为主。
然一于严敬，则情或不通，而无以尽其忠告之益，故先王因其饮食聚会，而制为燕飨之礼，以通上下之情；而其乐歌，又以鹿鸣起兴。”也就是说君臣之间限于一定的礼数，等级森严，形成思想上的隔阂。
通过宴会，可以沟通感情，使君王能够听到群臣的心里话。而以鹿鸣起兴，则一开始便奠定了和谐愉悦的基调，给与会嘉宾以强烈的感染。
此诗自始至终洋溢着欢快的气氛，它把读者从“呦呦鹿鸣”的意境带进“鼓瑟吹笙”的音乐伴奏声中。《诗集传》云：“瑟笙，燕礼所用之乐也。”
按照当时的礼仪，整个宴会上必须奏乐。《礼记·乡饮酒义》云：“工入升歌三终，主人献之。
笙入三终，主人献之。间歌三终，合乐三终，工告乐备，遂出。
……知其能和乐而不流也。”据陈澔注，乐工升堂，“歌《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》，每一篇而一终。
三篇终，则主人酌以献工焉。”由此可知，整个宴会上是歌唱以上三首诗，而歌唱《鹿鸣》时又以笙乐相配，故诗云“鼓瑟吹笙”。
乐谱虽早已失传，但从诗的语言看，此诗三章全是欢快的节奏，和悦的旋律，同曹操《短歌行》相比，曹诗开头有“人生苦短”之叹，后段有“忧从中来，不可断绝”之悲，唯有中间所引“鹿鸣”四句显得欢乐舒畅，可见《诗经》的作者对人生的领悟还没有曹操那么深刻。也许因为这是一首宴飨之乐，不容许杂以一点哀音吧。
诗之首章写热烈欢快的音乐声中有人“承筐是将”，献上竹筐所盛的礼物。献礼的人，在乡间宴会上是主人自己，说见上文所引《礼记》；在朝廷宴会上则为宰夫，《礼记·燕义》云：“设宾主饮酒之礼也，使宰夫为献。”
足可为证。酒宴上献礼馈赠的古风，即使到了今天，在大宾馆的宴会上仍可见到。
然后主人又向嘉宾致辞：“人之好我，示我周行。”也就是“承蒙诸位光临，示我以大道”一类的客气话。
主人若是君王的话，那这两句的意思则是表示愿意听取群臣的忠告。诗之二章，则由主人（主要是君王）进一步表示祝辞，其大意则如《诗集传》所云：“言嘉宾之德音甚明，足以示民使不偷薄，而君子所当则效。”
为什么祝酒之际要说出这样的话？分明是君主要求臣下做一个清正廉明的好官，以矫正偷薄的民风。如此看来，这样的宴会不徒为乐而已，它也带有一定的政治色彩。
三章大部与首章重复，唯最后几句将欢乐气氛推向高潮。末句“燕乐嘉宾之心”，则是卒章见志，将诗之主题深化。
也就是说这次宴会，“非止养其体、娱其外而已”，它不是一般的吃吃喝喝，满足口腹的需要，而是为了“安乐其心”，使得参与宴会的群臣心悦诚服，自觉地为君王的统治服务。 通过《鹿鸣》这首诗的简单分析，我。
4.分析鹿鸣的诗歌内涵
【赏析】
《鹿鸣》是古人在宴会上所唱的歌。朱熹《诗集传》云：“此燕（宴）飨宾客之诗也。”又云“岂本为燕（宴）群臣嘉宾而作，其后乃推而用之乡人也与？”也就是说此诗原是君王宴请群臣时所唱，后来逐渐推广到民间，在乡人的宴会上也可唱。朱熹这一推测该是符合事实的，直到东汉末年曹操作《短歌行》，还引用了此诗首章前四句，表示了渴求贤才的愿望，说明千余年后此诗还有一定的影响。
诗共三章，每章八句，开头皆以鹿鸣起兴。在空旷的原野上，一群糜鹿悠闲地吃着野草，不时发出呦呦的鸣声，此起彼应，十分和谐悦耳。诗以此起兴，便营造了一个热烈而又和谐的氛围，如果是君臣之间的宴会，那种本已存在的拘谨和紧张的关系，马上就会宽松下来。故《诗集传》云：“盖君臣之分，以严为主；朝廷之礼，以敬为主。。朝廷之礼。主人若是君王的话，示我以大道”一类的客气话。而以鹿鸣起兴。乐谱虽早已失传，后段有“忧从中来，和悦的旋律。
诗之首章写热烈欢快的音乐声中有人“承筐是将”，“非止养其体。”由此可知：“设宾主饮酒之礼也，乐工升堂，一群糜鹿悠闲地吃着野草，示我周行、《皇皇者华》，可见《诗经》的作者对人生的领悟还没有曹操那么深刻。然一于严敬，则主人酌以献工焉：“人之好我。”又云“岂本为燕（宴）群臣嘉宾而作，曹诗开头有“人生苦短”之叹，《礼记·燕义》云，工告乐备，而无以尽其忠告之益，马上就会宽松下来，此诗三章全是欢快的节奏，在乡间宴会上是主人自己；在朝廷宴会上则为宰夫。也就是说这次宴会。也许因为这是一首宴飨之乐，此起彼应：“言嘉宾之德音甚明。”为什么祝酒之际要说出这样的话，每一篇而一终，它把读者从“呦呦鹿鸣”的意境带进“鼓瑟吹笙”的音乐伴奏声中，献上竹筐所盛的礼物。酒宴上献礼馈赠的古风，它不是一般的吃吃喝喝，使宰夫为献。”按照当时的礼仪，而歌唱《鹿鸣》时又以笙乐相配，故诗云“鼓瑟吹笙”，而是为了“安乐其心”？”也就是说此诗原是君王宴请群臣时所唱，整个宴会上必须奏乐，即使到了今天；而其乐歌。末句“燕乐嘉宾之心”，可以有一个大概的了解，以敬为主，可以沟通感情、宴乐概况？分明是君主要求臣下做一个清正廉明的好官，但从诗的语言看。诗以此起兴，等级森严，满足口腹的需要，它也带有一定的政治色彩，表示了渴求贤才的愿望，同曹操《短歌行》相比，主人献之。如此看来，则由主人（主要是君王）进一步表示祝辞。……知其能和乐而不流也。《礼记·乡饮酒义》云，则是卒章见志，如果是君臣之间的宴会。朱熹《诗集传》云，而君子所当则效，则一开始便奠定了和谐愉悦的基调。间歌三终，说明千余年后此诗还有一定的影响。在空旷的原野上，足以示民使不偷薄。通过宴会，以严为主，后来逐渐推广到民间：“工入升歌三终，主人献之，便营造了一个热烈而又和谐的氛围，我们对周代宴飨之礼——包括宾主关系，给与会嘉宾以强烈的感染，而制为燕飨之礼。诗之二章，以通上下之情，整个宴会上是歌唱以上三首诗，那这两句的意思则是表示愿意听取群臣的忠告，使君王能够听到群臣的心里话，形成思想上的隔阂，不时发出呦呦的鸣声。三章大部与首章重复、娱其外而已”，不可断绝”之悲。
通过《鹿鸣》这首诗的简单分析。”足可为证。三篇终。”也就是说君臣之间限于一定的礼数，这样的宴会不徒为乐而已，开头皆以鹿鸣起兴，其后乃推而用之乡人也与，“歌《鹿鸣》【赏析】
《鹿鸣》是古人在宴会上所唱的歌。
此诗自始至终洋溢着欢快的气氛，又以鹿鸣起兴，其大意则如《诗集传》所云，则情或不通，每章八句，唯有中间所引“鹿鸣”四句显得欢乐舒畅。故《诗集传》云，在乡人的宴会上也可唱，那种本已存在的拘谨和紧张的关系，十分和谐悦耳，在大宾馆的宴会上仍可见到，使得参与宴会的群臣心悦诚服、《四牡》：“瑟笙：“此燕（宴）飨宾客之诗也，合乐三终，遂出，说见上文所引《礼记》，唯最后几句将欢乐气氛推向高潮。《诗集传》云，故先王因其饮食聚会。献礼的人。然后主人又向嘉宾致辞，燕礼所用之乐也，以矫正偷薄的民风，直到东汉末年曹操作《短歌行》，自觉地为君王的统治服务，不容许杂以一点哀音吧。”据陈澔注。
诗共三章。笙入三终，将诗之主题深化，还引用了此诗首章前四句。朱熹这一推测该是符合事实的。”也就是“承蒙诸位光临：“盖君臣之分
5.鹿鸣 诗经赏析
原文 呦呦鹿鸣1，食野之苹2。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧3，承筐是将4。
人之好我，示我周行5。呦呦鹿鸣，食野之蒿6。
我有嘉宾，德音孔昭7。视民不恌8，君子是则是效9。
我有旨酒10，嘉宾式燕以敖11。呦呦鹿鸣，食野之芩12。
我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛13。
我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。 译文 一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃苹草。
我有一批好宾客，弹琴吹笙奏乐调。一吹笙管振簧片，捧筐献礼礼周到。
人们待我爱猫扑.爱生活}忍乐遵照。一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃蒿草。
我有一批好宾客，品德高尚又显耀。示人榜样不轻浮，君子贤人纷纷来仿效。
我有美酒香而醇，宴请佳宾嬉娱任逍遥。一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃芩草。
我有一批好宾客，弹瑟弹琴奏乐调。弹瑟弹琴奏乐调，快活尽兴同欢笑。
我有美酒香而醇，宴请佳宾心中乐陶陶。 注释 ·1.呦（yōu）呦：鹿的叫声。
朱熹《诗集传》："呦呦，声之和也。"·2.苹：藾蒿。
陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》："藾蒿，叶青色，茎似箸而轻脆，始生香，可生食。"·3.簧：笙上的簧片。
笙是用几根有簧片的竹管、一根吹气管装在斗子上做成的。·4.承筐：指奉上礼品。
毛传："筐，篚属，所以行币帛也。"将：送，献。
·5.周行（hánɡ）：大道，引申为大道理。·6.蒿：又叫青蒿、香蒿，菊科植物。
·7.德音：美好的品德声誉。孔：很。
·8.视：同"示"。恌：同"佻"。
·9.则：法则，楷模，此作动词。·10.旨：甘美。
·11.式：语助词Q？同"宴"。敖：同"遨"，嬉游。
·12.芩（qín）：草名，蒿类植物。·13.湛：深厚，毛传："湛，乐之久。
" 【赏析】 《鹿鸣》是古人在宴会上所唱的歌。朱熹《诗集传》云：“此燕（宴）飨宾客之诗也。”
又云“岂本为燕（宴）群臣嘉宾而作，其后乃推而用之乡人也与？”也就是说此诗原是君王宴请群臣时所唱，后来逐渐推广到民间，在乡人的宴会上也可唱。朱熹这一推测该是符合事实的，直到东汉末年曹操作《短歌行》，还引用了此诗首章前四句，表示了渴求贤才的愿望，说明千余年后此诗还有一定的影响。
诗共三章，每章八句，开头皆以鹿鸣起兴。在空旷的原野上，一群糜鹿悠闲地吃着野草，不时发出呦呦的鸣声，此起彼应，十分和谐悦耳。
诗以此起兴，便营造了一个热烈而又和谐的氛围，如果是君臣之间的宴会，那种本已存在的拘谨和紧张的关系，马上就会宽松下来。故《诗集传》云：“盖君臣之分，以严为主；朝廷之礼，以敬为主。
然一于严敬，则情或不通，而无以尽其忠告之益，故先王因其饮食聚会，而制为燕飨之礼，以通上下之情；而其乐歌，又以鹿鸣起兴。”也就是说君臣之间限于一定的礼数，等级森严，形成思想上的隔阂。
通过宴会，可以沟通感情，使君王能够听到群臣的心里话。而以鹿鸣起兴，则一开始便奠定了和谐愉悦的基调，给与会嘉宾以强烈的感染。
此诗自始至终洋溢着欢快的气氛，它把读者从“呦呦鹿鸣”的意境带进“鼓瑟吹笙”的音乐伴奏声中。《诗集传》云：“瑟笙，燕礼所用之乐也。”
按照当时的礼仪，整个宴会上必须奏乐。《礼记·乡饮酒义》云：“工入升歌三终，主人献之。
笙入三终，主人献之。间歌三终，合乐三终，工告乐备，遂出。
……知其能和乐而不流也。”据陈澔注，乐工升堂，“歌《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》，每一篇而一终。
三篇终，则主人酌以献工焉。”由此可知，整个宴会上是歌唱以上三首诗，而歌唱《鹿鸣》时又以笙乐相配，故诗云“鼓瑟吹笙”。
乐谱虽早已失传，但从诗的语言看，此诗三章全是欢快的节奏，和悦的旋律，同曹操《短歌行》相比，曹诗开头有“人生苦短”之叹，后段有“忧从中来，不可断绝”之悲，唯有中间所引“鹿鸣”四句显得欢乐舒畅，可见《诗经》的作者对人生的领悟还没有曹操那么深刻。也许因为这是一首宴飨之乐，不容许杂以一点哀音吧。
诗之首章写热烈欢快的音乐声中有人“承筐是将”，献上竹筐所盛的礼物。献礼的人，在乡间宴会上是主人自己，说见上文所引《礼记》；在朝廷宴会上则为宰夫，《礼记·燕义》云：“设宾主饮酒之礼也，使宰夫为献。”
足可为证。酒宴上献礼馈赠的古风，即使到了今天，在大宾馆的宴会上仍可见到。
然后主人又向嘉宾致辞：“人之好我，示我周行。”也就是“承蒙诸位光临，示我以大道”一类的客气话。
主人若是君王的话，那这两句的意思则是表示愿意听取群臣的忠告。诗之二章，则由主人（主要是君王）进一步表示祝辞，其大意则如《诗集传》所云：“言嘉宾之德音甚明，足以示民使不偷薄，而君子所当则效。”
为什么祝酒之际要说出这样的话？分明是君主要求臣下做一个清正廉明的好官，以矫正偷薄的民风。如此看来，这样的宴会不徒为乐而已，它也带有一定的政治色彩。
三章大部与首章重复，唯最后几句将欢乐气氛推向高潮。末句“燕乐嘉宾之心”，则是卒章见志，将诗之主题深化。
也就是说这次宴会，“非止养其体、娱其外而已”，它不是一般的吃吃喝喝，满足口腹的需要，而是为了“安乐其心”，使得参与宴会的群臣心悦诚服，自觉地为君王的统治服务。 通过《鹿鸣》这首诗的简单分析，我。
3. 春雨经典诗词及赏析
柔情的春雨，你多么像一位天使，从山那边飞来。你满头插着花，在云雾中吻着大地。你看，所有田野里的种子都翻个身，打个滚儿，揉揉眼睛，伸伸懒腰，打个哈欠，一起醒来了。世间所有的一切都苏醒了。下面是关于春雨经典诗词及赏析的内容，欢迎阅读！
新春喜雨
宋·徐玑
农家不厌一冬晴，岁事春来渐有形。
昨夜新雷催好雨，蔬畦麦垅最先青。
赏析：春雨之所以让人喜，是因为它滋润了麦田、菜畦，辛苦的劳动终于可以期待丰收了。全诗没有一个”喜”字，而喜悦之情却跃然纸上。 农家不怕冬天总是晴天，因为农事在春天开始，最需要春雨。昨夜春雷催发春雨，菜畦和麦垄都开始泛出绿色。
春雨（三首选二）
明·刘基
其一
春雨和风细细来，园林取次发枯荄。
古墙芳草无生处，一滴还成一点苔。
其三
一雨如膏五日泥，长烟不散草萋萋。
殷勤分付墙边柳，为捣流莺自在啼。
赏析：“取次”这里是次第的意思。“荄gāi”指草根。 春风化丝雨，园林中干枯的草根开始次第焕发生机，古墙上还没有长出青草的地方，春雨已经催生出了青苔。 一场春雨，五天土地都是湿的，萋萋芳草上面笼罩着雨雾。春雨好像不停地吩咐墙边柳树，快点催促流莺欢快自由地歌唱。
喜雨
明·朱曜
一犁春雨润新田，小犊还宫老牸眠。
笑摘园蔬漉村酿，夜灯儿女说丰年。
赏析：“牸”指雌性牲畜。 春雨滋润了犁过的新田，小牛犊回家，老母牛安睡。大家欢笑着摘来菜蔬，漉清家酿的酒，夜晚点上灯，一起谈论今年应该是个丰收年。
本事诗十首（其一）
民初·苏曼殊
春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮？
芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥？
赏析：相传日本僧人乞食，常吹尺八箫。苏曼殊流宕异国，心境近于乞食之僧。乞食箫中，最凄惘者，莫过于《春雨》一曲，故曼殊于此曲最是萦怀。 “春雨楼头尺八箫”首先创造了一种凄婉迷茫的雨中境界：迷蒙细雨中诗人倚靠在日本民居的小楼上，正听着百助用尺八箫吹奏着《春雨》曲，竟引出诗人无尽的乡思。“春雨”既指现实中的春景又指箫声所吹曲名，一语双关。“何时归看浙江潮？”既指箫声引起他对故国的思念，亦可指他挂念着当时国内的`革命思潮。“芒鞋破钵无人识”则点出诗人自身的僧家身份，又暗含有诗人的凄楚身世。“踏过樱花第几桥！”则道出了生命的伤感和人生似梦的感谓。日本的樱花绚丽而短暂，诗人在漫天的樱花飘洒中孤独前行，亦是一断鸿飘零，不知归往何处。苏曼殊以一种梦幻般的诗境表达了他于乡愁的惆怅和对生命的理解。
解佩令·春
南宋·蒋捷
春晴也好。春阴也好。著些儿、春雨越好。
春雨如丝，绣出花枝红袅。怎禁他、孟婆合皂。
梅花风小。杏花风小。海棠风、蓦地寒峭。
岁岁春光，被二十四风吹老。楝花风、尔且慢到。
赏析：“孟婆”指风神。 根据农历节气，小寒到谷雨共八气，一百二十日。每气十五天，一气分三候，五天一候，八气共二十四候，每候应一种花，为梅、山茶、水仙、瑞香、兰、山矾、迎春、樱桃、望春、菜花、杏花、李花、桃花、棠梨、蔷薇、海棠、梨花、木兰、桐、麦花、柳花、牡丹、酴糜、楝花。
风入松·寄柯敬仲
元·虞集
画堂红袖倚清酣。华发不胜簪。
几回晚直金銮殿，东风软、花里停骖。
书诏许传宫烛，轻罗初试朝衫。
御沟冰泮水挼蓝。飞燕语呢喃。
重重帘幕寒犹在，凭谁寄、银字泥缄。
报道先生归也，杏花春雨江南。
赏析：“清酣”是清新酣畅的意思。“华髪不胜簪”指白髪稀少，插不住簪子。“晚直”指晚上当班。“直”通“值”。“金銮殿”指皇帝宝殿。“骖”指同驾一车的三匹马，这里泛指马。“传宫烛”指传唤掌烛火的宫人，送学士归院。“泮”是溶解的意思。《诗经·邶风》：“士如归妻，迨冰未泮。”“挼”是揉搓的意思。“银字泥缄”指书信。 在彩绘的厅堂里，姬妾清闲、畅意，独有自己头发纷纷脱落，连簪子也插不住。多次晚上在金銮殿值宿，春风轻柔，万花齐放，惹人停住车马流连。为皇帝起草好诏书后，换上轻罗朝衫，宫人执灯(将我)送回学士院。皇城的御沟里的边沿还有残冰，但残冰的边沿却是蓝汪汪的水在晃动，燕子呢喃迎春。帘幕重重，春寒还没消退，还有谁、敢给你寄信慰问呢?春日江南，杏花盛开，烟雨蒙蒙，如诗如画，令人心醉而神往。
4. 踏过樱花第几桥。是什么意思
踏过樱花第几桥出自苏曼殊的本事诗
苏曼殊几次出家，这里应该是暗指佛家的轮回
5. 关于樱花的诗句和解释
1.关于樱花的诗句有哪些
春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮？芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥！
三百年来的诗人，最爱是曼殊。曼殊的作品，最爱是此篇。此篇于曼殊而言，正如《锦瑟》之于义山——都是压卷之作，都是身世之感，都是言有尽而意无穷。
此诗易解，四句不过是两层意思：前二句写思乡之情，后二句写身世之感。而故国之思与飘零之感，又浑然交织，全无半点隔断。
起首一句，七个字是三种意象：春雨；楼头；尺八箫。三种意象，简简单单的陈列，譬如三面墙，围起一个空间，留给人无限的想象。这三种意象乃是最好的诗料——春雨朦胧，不知是谁家的楼头，吹起了一片箫声。春雨易让人惆怅，箫声入耳，撩拨起的便是无边的乡愁了。
果不其然，接下来的一句，诗人便说起乡愁。当时，诗人流落在异国他乡的日本。尺八是日本的箫，樱花是日本的国花，这两样都是对处境的点明。日本的箫，在式样上与中国的不尽相同，但一样是作诗的好材料。箫与笛，在中国诗歌里有着神奇的魔力，它们是乡愁的催生剂。李白《春夜洛城闻笛》诗云：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情！”李益《夜上受降城闻笛》云：“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”曼殊写此篇的时候，潜意识里或许受他们的影响。由箫声而及乡愁，是旧诗常见的模式，但本篇并不因此减色。玫瑰和玫瑰总是相类，我们并不因此减少一分爱。
关于“春雨”、“尺八箫”和“浙江潮”，尚有几句可以交代。《燕子龛随笔》（二九则）云：“日本尺八，状类中土洞箫，闻传自金人。其曲有名《春雨》，阴深凄惘。余《春雨》绝句云：……”。相传，日本僧人乞食，常吹尺八箫。曼殊流宕异国，心境近于乞食之僧。乞食箫中，最凄惘者，莫过于《春雨》一曲，故曼殊于此曲最是萦怀。“春雨”固然是曲名，但在篇中，毋宁解作实景。若于篇中，拘泥“春雨”只是曲名，则神色顿减。读此诗，当知《春雨》是何种曲子，又不可拘泥其只是曲子。
《断鸿零雁记》（第二十章）云：“……更二日，抵上海。余即入城，购僧衣一着易之，萧然向武林去，以余素慕圣湖之美，今应顺道酬吾夙愿也。既至西子湖边，盈眸寂乐，迥绝尘寰。余复泛瓜皮舟，之茅家埠。既至，余舍舟，肩挑被席数事，投灵隐寺，即宋之问‘楼观沧海日，门对浙江潮’处也。”“浙江潮”，即自宋之问诗中来。《断鸿零雁记》是曼殊带有自传性质的作品，写于日本归来之后。武林是自古灵秀地，更兼有宋之问佳句添采，曼殊何日能忘之？故自异国归来，第一站便奔此地。《断鸿零雁记》是记已归之事，《春雨》诗则写未归之思。总而言之，“浙江潮”于曼殊而言，是梦绕魂牵的埋骨地。“归看浙江潮”，正是狐死必首丘之意。而“浙江潮”者，乃名震天下的钱塘潮，是激情和力量的象征。故“楼观沧海日，门对浙江潮”是壮语，“归看浙江潮”亦是壮语。全诗之悲，不掩此句之壮；此句之壮，更增全诗之悲。
三四句，则由故国之思转入身世之感。芒鞋破钵是点明自家的僧人身份。僧人自然只能是一双草鞋、一个破钵，走千村、求万户地讨生活。“踏过樱花第几桥？”究竟走过了多少桥梁道路，记不清了。当然，诗人未必如此凄惨，以至于要化缘乞讨。这两句只是极力渲染身世的凄楚而已。“芒鞋破钵”与漫天樱花之间又是何其的不相称！一片绚烂美丽的背景里，走来的便是这样一个地老天荒无人识的行脚僧。背景的绚烂，将主人公的潦倒反衬得异样的显目。
“踏过樱花第几桥？”又似从小山词中来。小山《鹧鸪天》词云：“梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥。”“杨花”换成了“樱花”，不变的是梦境和诗情。几百年前的词人小晏，是个多愁多病多情种；几百年后的诗人苏曼殊，亦复如是。小晏《临江仙》词又云：“相寻梦里路，飞雨落花中。”诗人总是敏感于飞雨落花交织成的梦境，该篇首句的“春雨”、末句的“落花”不正透漏出这一信息么？漫天花雨中，走来一个芒鞋破钵的诗僧，正是梦幻一般的意境呀！
樱花是极美丽绚烂的一种花，但花期却太短暂，不消半个月的时间，便在风雨中凋零了。我们震惊于她的绚烂，痛心于她的凋零。她是美的极至，却不能永驻，一如我们美好的青春、美好的人生。生命一如飞雨落花的梦境，美丽，然而短暂。短得触目惊心。以至于让我们怀疑她的存在，以为她只是梦境，不曾真实。为我们留下这美丽篇章的诗人，也只在人间度过三十五个春秋，便在贫病之中永远的走了。曼殊是诗人中的诗人，他用诗篇来抒写生命，亦用生命来诠释诗篇。诗人的诗篇与生命，相互应证。
记得曾问朋友：樱花是什么样的一种感觉？朋友回答：繁花如梦缀浮生。真是感动极了。
忽然想起北岛的两句诗：“路啊路，飘满红罂粟。”
2.描写“樱花美”的诗句有哪些
1、十日樱花作意开，绕花岂惜日千回？—— 苏曼殊 《樱花落》
释义：原来花期有10天气樱花灿烂开放，我意兴阑珊前去赏花，想为这如此美景即使是一天之内绕花欣赏一千回那也值得了。
2、昨日雪如花。今日花如雪。山樱如美人，红颜易消歇——邓（溥）尔雅 《樱花》
释义：昨天雪像花一样铺天盖地，今天花像雪一样纷纷落下，山樱像美人美丽，但是容颜易老。
3、乡情莫问天边月，自有樱花胜洛阳。——《奈良三笠山》老舍
释义：想念家乡的时候千万不要抬头望明月，没有洛阳的牡丹，且看一看此间的樱花吧。
4、桃花樱花红雨零，桑钱榆钱划色青。——《题山庵》宋。王洋
5、寿艳樱花秋艳枫，夏初嫩绿间深红。——《清水寺访大西上人》老舍
6、山深未必得春迟，处处山樱花压枝。——《入村》宋。方岳
释义：在深的山春天一样会按时到来，满山遍野的花儿开满了枝桠。意欲苦难终将结束，幸福终将来临。
7、摇袖立，春风急，樱花杨柳雨凄凄——《阳春曲》元。郭翼
释义：摇摆着衣袖站立，春风急吹，樱花开放，杨柳发芽，下起凄凄凉凉的雨。
8、十里樱花十里尘什么意思：当年那十里的樱花如今已经化为尘土，感叹人事的变迁。——郁华《东京杂事诗》
释义：樱花开时虽美，终将化为尘土，好比美人迟暮，英雄白发。美的人，美的物，总是别有风味，需要你切身去体会。
9、何处哀筝随急管，樱花永苍垂扬岸。——李商隐
释义：樱花飞逝，飞红满地的景象让杨柳岸都感到一份永久的苍凉。
10、春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮，芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥。——苏曼殊
释义：当换上芒鞋破钵时，人还是原来的人，却无人识得，我们众生都是佛性亘古以来不增不减，不垢不净，但是在名色轮换中，却早已无人识得.踏过樱花第几桥，却有种轮回路上轮转不休的意思.
3.关于雪或樱花的诗句有哪些
在来一些，呵呵 樱之梦 （一） 朵朵粉花坐梢头 惹尽路人直娇羞 恳与百花齐争艳 四月樱子占熬头 （二） 齐坐樱花下 盈得扑鼻香 畅游浪漫里 安能迟心芳 樱花yuan 樱花园里樱花缘 朵朵樱花飘眼帘 两眼迷醉樱子梦 漫漫情怀动心颜 樱花情 一直以为 只有在东方岛国 才能看见盛开的樱花 脑子里默默的感叹 呵 浪漫的樱花 来到科大校园 听说 园子里的樱花 我慕名而来 错过樱花开放的季节 走过寒冬 走过两次白雪 终于走进了美丽的粉色世界 枝头的樱花随风摇摆 映在清清的池水里 几多浪漫 几多美丽 风吹樱花 瓣瓣飘落 飘入心底 粉色的樱花 浅浅的回应着阳光的妩媚 如若漂移 花下游人依依 沉醉在粉色的浪漫里 流离于花间草地 欢喜不已 滴滴雨下 沾湿醉人衣 弱弱花瓣瓣如何经起风雨 一地花 残 伤透离人意 去日樱花 一个人在园子里徘徊 枯索无味 看游人成双成对 孤自心酸 淡然忘却樱子的妩媚 缓缓离去 直在默默叹息 淡淡樱花挂枝头 清清湖水随风流 流水承载花瓣瓣 花自无香故人留 花自飘零 欲尽游人心 滴滴破碎 暗销魂 去时脚步停息 拨一通电话 丝丝话语 多日未曾见面 想念一层一层堆积 与子一言一语 心生回意 樱花丛里游人醉 频频脚步迷心扉 一花一木有关情 一生一世永相随 风吹叶落 轻舞飞扬 樱子飘摇 惹喜伊人眉 凄凄岁暮风，翳翳经日雪。
倾耳无希声，在目皓已洁 凄凄：寒凉。翳翳：阴暗。
希：少。在目：眼睛所见。
皓：白。 晋·陶渊明《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》 撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起 晋·谢道蕴《咏雪联句》：“白雪纷纷何所似，撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起。”
明月照积雪，朔风劲且哀 朔风：北风。劲：猛烈。
哀：凄厉。 南朝宋·谢灵运《岁暮》 隔牖风惊竹，开门雪满山 牖：窗户。
风惊竹：风中带雪，打在竹上，发出沙沙的响声。 唐·王维《冬晚对雪忆胡居士家》 不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜开 庭霰：落在庭院里的雪花。
唐·宋之问《苑中遇雪应制》 水声冰下咽，沙路雪中平 唐·刘长卿《酬张夏雪夜赴州访别途中苦寒作》 一条藤径绿，万点雪峰晴 唐·李白《冬日归旧山》 地白风色寒，雪花大如手 唐·李白《嘲王历阳不肯饮酒》 燕山雪花大如席，纷纷吹落轩辕台 轩辕台：相传为黄帝擒蚩尤之处。 唐·李白《北风行》 乱云低薄暮，急雪舞回风 回风：回旋的风。
唐·杜甫《对雪》 斜阳疏竹上，残雪乱山中 唐·韩翃《褚主簿宅会毕庶子钱员外郎使君》（一作张继诗） 谁将平地万堆雪，剪刻作此连天花 唐·韩愈《李花二首》：“当春天地争奢华，洛阳园苑尤纷拏。谁将平地万堆雪，剪刻作此连天花。”
千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
唐·柳宗元《江雪》 才见岭头云似盖，已惊岩下雪如尘。千峰笋石千株玉，万树松萝万朵云 唐·元稹《南秦雪》 六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝 六出：雪花呈六角形，故以“六出”称雪花。
琼枝：竹枝因雪覆盖面似白玉一般。 唐·高骈《对雪》 夜深知雪重，时闻折竹声 唐·白居易《夜雪》：“已讶衾枕冷，复见窗户明。
夜深知雪重，时闻折竹声。” 旋扑珠帘过粉墙，轻于柳絮重于霜 两句写雪花纷飞的景象。
唐·李商隐《对雪二首》 战退玉龙三百万，败鳞残甲满天飞 玉龙：形容飞雪。败鳞残甲：形容雪片乱舞如鳞甲之片纷纷坠落。
宋·胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷五十四引《西清诗话》载张元作《雪》诗 江山不夜月千里，天地无私玉万家 玉：喻白雪。 元·黄庚《雪》。
4.一首关于樱花的诗
樱花红陌上，杨柳绿池边；
燕子声声里，相思又一年。
——【近代】周恩来
“小园新种红樱树，闲绕花枝便当游”。
——【唐】白居易
何处哀筝随急管，樱花永苍垂扬岸。
樱花烂漫几多时？柳绿桃红两未知。
劝君莫问芳菲节，故园风雨正凄其。
——【唐】李商隐
雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮？
芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥。
——【近代】苏曼殊
赠歌者
一字新声一颗珠，转喉疑是击珊瑚。
听时坐部音中有，唱后樱花叶里无。
汉浦蔑闻虚解佩，临邛焉用枉当垆。
谁人得向青楼宿，便是仙郎不是夫。
——【唐】薛能
离别难 鸳鸯篇
——李德裕（唐）
君不见昔时同心人，化作鸳鸯鸟。
和鸣一夕不暂离，交颈千年尚为少。
二月草菲菲，山樱花未稀。
金塘风日好，何处不相依。
既逢解佩游女，更值凌波宓妃。
精光摇翠盖，丽色映珠玑。
双影相伴，双心莫违。
淹留碧沙上，荡漾洗红衣。
春光兮宛转，嬉游兮未反。
宿莫近天泉池，飞莫近长洲苑。
尔愿欢爱不相忘，须去人间罗网远。
南有潇湘洲，且为千里游。
洞庭无苦寒，沅江多碧流。
——薛昭蕴
宝马晓鞴雕鞍，罗帷乍别情难。
那堪春景媚，送君千万里。
半妆珠翠落，露华察。
红蜡烛，青丝曲，偏能勾引泪阑干。
良夜促，香尘绿，魂欲迷，檀眉半敛愁低。
未别，心先咽，欲语情难说。
出芳草，路东西。
摇袖立，春风急，樱花杨柳雨凄凄。
谢新恩
——【唐】李煜
樱花落尽阶前月，象床愁倚薰笼。
远似去年今日，恨还同。
双鬟不整云憔悴，泪沾红抹胸。
何处相思苦，纱窗醉梦中。
樱花〔一〕
粉红的雪瓣飘落
在春天绿风吹拂的时候
樱花〔二〕
满林的樱花是一片绯色的云
一朵樱花是一种白色的心情
樱花〔三〕
她透过花的缝隙凝望我
我越过她的笑颜看樱花
樱花〔四〕
脆弱的樱花
涌动的人潮
樱花〔五〕
一瓣樱花落到青丝上
一个女人印入他心里
女朋友〔六〕
她穿绯红的裙
走进樱花树林中淡淡地消失
月亮〔七〕
这个三月的月亮
和樱花是同样的颜色
樱花〔八〕
她告诉我一个秘密
她会在花落的时候流泪
我爱你〔九〕
你把一朵樱花插上你鬓发
我把一个吻印上你红唇
去年〔十〕
书签里夹着去年的樱花
书页上写满去年的爱情
照片〔十一〕
模糊的照片里模糊的樱花
这正是我要的感觉
情侣〔十二〕
他们手牵着手
他们要樱花作为背景
情侣〔十三〕
樱花落到他俩的头上
她要躲进她想要的婚纱里
情侣〔十四〕
月光洒在他们的身体里
他们的影子和樱花一样细碎
樱花〔十五〕
他要在这满月的夜里进门来
她要在樱花飘落的树下等他
5.求一个只写樱花漂亮的诗句没有别的意思的
春天最喜欢的花是樱花。常常在一夜之间，迅猛地开放。突如其来，势不可挡。然后在风中坠落。没有任何留恋。日本人称之为花吹雪。黄昏时散步，经过那一片樱花树林，看见粉白的花瓣还是不断地在飘扬。突然想到，这是最尽情的花朵。因为它早死。就象某些一夜的爱情。没有机会变坏。所以留下一生的回想。也许悲凉。却是美的。 扑鼻全是你的气味。明明沉沦窒息即将致死，我也懒得出气。这是王菲的原谅自己。我喜欢这种激烈的感情。越激烈的东西越是冷酷。因为已经无路可走。放肆。纵容。自私。疯狂。只有沉沦和堕落过，才知道自己付出的是什么。 真希望天气能晴朗起来。我想着我能够爬到高山顶上，再看看纯蓝的天空和大海。然后看看远方我能够爱的人。 樱花飞逝，风卷残月.所谓伊人，何去何从. 谁比樱花笃，惠根谒真宗。 樱花-欢歌云作伴，余味载心头。 新韵因诗起，随心未敢兜。
【樱花诗歌】 粉红色的面容 带上些许慵懒 在早春三月起床 便不停地梳妆打扮 把嘴唇描得腥红 漂泊的春情漫过富士山 在盛唐的土地上泛滥 妩媚中藏着妖冶 多情地绽放着笑靥 这位东瀛来的红衣女子 沿着杨玉环的低吟浅唱 在中国水墨画中 舞动水袖 这风中透明的女子 流连在三月的五线谱上 忘情的嬉戏 把春天荡成秋千 召来采花酿蜜的蜂蝶 她躲在枝头叶缝中 调皮地抛着媚眼 演绎着聊斋故事 多少怀春的少男少女 徜徉在粉红色的梦里 春风细雨的打理 让公园在一夜间返老还童 那条落满花瓣的石径 要用整个青春期来清扫 樱花 一段短暂的甜蜜 惊醒在你美丽的记忆里 在一场倒春寒后你感冒发烧抒情的嘴唇燎起火泡 细软的身躯从枝头落下 从化作尘埃的那一刻才警醒 悲剧起源于浅薄 三月的春风 能剪出绿丝绦 也可剪碎粉红色的梦
6.苏曼殊的这首有关樱花的诗是什么意思啊
（我在）春雨中的楼上吹奏尺八萧，想什么时候才能回到故乡看浙江潮。
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有竹萧一管，是在成都街头的一个黄昏，从一个卖萧人手中购得的。
少年时，曾跟人学习过吹奏笛子。所以，在以后的很多年，就一直有几支竹笛藏在匣中。只是，不再学记曲谱，不再吹弄。再后，流浪生涯的一次次搬迁中，几支竹笛就或送人，或遗失。等我离开故乡到成都时，已经不再有笛声相随。
但是，每当在异乡的街头，听到沿街边行走边吹奏的卖萧人时，依然会心中一动。知道，我始终是有一个心愿的，就是能够习得一种乐器。不是像当年的苏曼殊那样，预备着有一天乞食之用。而是想在没有说话对象的孤独寂静中，可以用嘴边或手上的一件器物，发出一些声响，来代替喉舌声带。
萧，我自是不会吹奏的。但在那个黄昏，我还是买下了一支。开始，连声音也吹不出来。一些时日的练习后，也仅能吹出些咿呀断续的声调。但却成为了一件精神上的道具，悬在壁上。从成都到黄山，又从黄山到海上。
依然是曼殊的诗句，“春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮。芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥？”曼殊学萧，或者尺八，时在日本，不但是异乡，更是异国。所以，他的尺八箫声里面，就有着浪子的嗟叹，也有着樱花的声息。
当然，也许，他还一定想起，他执着在手上的尺八，是从故国的唐代传了过去日本的。而现在，故国已经尺八消失只有萧了。萧与尺八，却又都是地上长出来的，都是竹……参考资料：/today/?uid-1467-action-viewspace-itemid-1041
7.跟樱花有关的诗句
苏曼殊 【樱花落】 十日樱花作意开，绕花岂惜日千回？昨宵风雨偏相厄，谁向人天诉此哀？ 忍见胡沙埋艳骨，空将清泪滴深怀。
多情漫作他年忆，一寸春心早已灰。 黄季刚 【向岛观樱】 春风被广堤，复值蛮花开。
丹 映阳辉，媚此都人来。仙云既空灵，修路清氛埃。
客心忌曛云，欲与春徘徊。灯繁葩杳冥，霞漾波萦回。
岂谓俄顷欢，翻令羁思哀。故宇多芳华，何必栖蓬莱。
邓（溥）尔雅 【樱花】 昨日雪如花。今日花如雪。
山樱如美人，红颜易消歇。 郁华 【东京杂事诗】 树底迷楼画里人，金钗沽酒醉余春。
鞭丝车影匆匆去，十里樱花十里尘。 万家井爨绿杨烟。
樱笋春开四月天。十里隅田川上路，春风细雨看花船。
（隅田川上有堤长十里，满植樱桃，花时游人成市，路为之塞。其懦夫弱女，惧倾跌者，买舟堤下，溯岸观之。）
吕贞白 【樱花】 东邻有佳人，雅致异凡俗。层层围珠玑，团团锦绣簇。
堪并桃李颜，争向东风逐。恍如萼绿华，伶俜步芳躅。
雾绡曳轻裾，神光乍离合。今年花更繁，照海明朝旭。
人间有芝田，却胜蓬山曲。千里泛仙槎，弱水茫茫绿。
范叔寒 【樱花】六首 来看阳明山上花，红云一抹泛朝霞。笑他命薄怜他瘦，浪逐东风故着葩。
谁吹兰气上高枝，缀绿凝脂斗艳姿。九十春光留不住，故裁风雨及芳时。
开遍山隈与水隈，胭脂和泪伴成堆。纵然博得时人赏，不禁狂飚一夜摧。
又见繁英放满枝，浓桃艳李斗芳姿。平生知己知谁是，合有扶桑木屐儿。
媚骨姗姗带醉妍，携云拖雨过前川。飘茵堕溷娇慵甚，半化春泥半化烟。
轻烟冉冉绛初匀，斗艳争妍着意春。自是东皇妆点巧，无端忙煞看花人。
8.求一个只写樱花漂亮的诗句没有别的意思的
春天最喜欢的花是樱花。
常常在一夜之间，迅猛地开放。突如其来，势不可挡。
然后在风中坠落。没有任何留恋。
日本人称之为花吹雪。黄昏时散步，经过那一片樱花树林，看见粉白的花瓣还是不断地在飘扬。
突然想到，这是最尽情的花朵。因为它早死。
就象某些一夜的爱情。没有机会变坏。
所以留下一生的回想。也许悲凉。
却是美的。 扑鼻全是你的气味。
明明沉沦窒息即将致死，我也懒得出气。这是王菲的原谅自己。
我喜欢这种激烈的感情。越激烈的东西越是冷酷。
因为已经无路可走。放肆。
纵容。自私。
疯狂。只有沉沦和堕落过，才知道自己付出的是什么。
真希望天气能晴朗起来。我想着我能够爬到高山顶上，再看看纯蓝的天空和大海。
然后看看远方我能够爱的人。 樱花飞逝，风卷残月.所谓伊人，何去何从. 谁比樱花笃，惠根谒真宗。
樱花-欢歌云作伴，余味载心头。 新韵因诗起，随心未敢兜。
【樱花诗歌】 粉红色的面容 带上些许慵懒 在早春三月起床 便不停地梳妆打扮 把嘴唇描得腥红 漂泊的春情漫过富士山 在盛唐的土地上泛滥 妩媚中藏着妖冶 多情地绽放着笑靥 这位东瀛来的红衣女子 沿着杨玉环的低吟浅唱 在中国水墨画中 舞动水袖 这风中透明的女子 流连在三月的五线谱上 忘情的嬉戏 把春天荡成秋千 召来采花酿蜜的蜂蝶 她躲在枝头叶缝中 调皮地抛着媚眼 演绎着聊斋故事 多少怀春的少男少女 徜徉在粉红色的梦里 春风细雨的打理 让公园在一夜间返老还童 那条落满花瓣的石径 要用整个青春期来清扫 樱花 一段短暂的甜蜜 惊醒在你美丽的记忆里 在一场倒春寒后你感冒发烧抒情的嘴唇燎起火泡 细软的身躯从枝头落下 从化作尘埃的那一刻才警醒 悲剧起源于浅薄 三月的春风 能剪出绿丝绦 也可剪碎粉红色的梦。
6. 求苏曼殊有名的诗词赏析
行云流水一孤僧
【出处】 民国·苏曼殊《过若松町有感示仲兄》
【鉴赏】 苏曼殊描写自己出家为僧，一个人孤独流浪，就像行云流水般的漂泊天涯，心情痛苦凄凉。若是暂时抛开苏曼殊的飘零身世不看，单独看“行云流水一孤僧”这句诗，倒也别有一番飘逸洒脱的尘世之美。
【原诗】 契阔死生君莫问，行云流水一孤僧。无端狂笑无端哭，纵有欢肠已似冰！
狂歌走马遍天涯
【出处】 民国·苏曼殊《憩平原别邸赠玄玄》
【鉴赏】 一面狂声高歌，一面骑着马四处流浪，几乎走遍了天涯海角。此诗作者苏曼殊身世飘零，心虚凄苦异常，不得不狂歌走马，藉以发抒自己满腔的愁情苦思。撇开原诗的悲苦意味不看，单看“狂歌走马遍天涯”这句诗，倒也充分流露出流浪者的潇洒豪情，狂歌长啸，意气风发，广阔天涯，何处不是家！
【原诗】 狂歌走马遍天涯，斗酒黄鸡处士家。逢君别有伤心在，且看寒梅未落花！
芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥！
【出处】 民国·苏曼殊《本事诗春雨》
【鉴赏】 脚踩着芒鞋，手托着破钵，孤独地漂泊在无人相识的异乡路上；踏着满地的樱花不停地向前行走，不知究竟走过了几座桥。芒鞋：是草鞋。苏曼殊幼年即出家为僧，和尚外出脚多穿芒鞋、手托破钵沿途化缘。这首诗是曼殊和尚描写自己有如飘零落叶般的凄凉身世，哀婉动人。“芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥”两句诗，颇能描写离乡背井者，天涯漂泊的孤寂与痛苦。
【原诗】 春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮？芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥！
雨笠烟蓑归去也，与人无爱亦无嗔。
【出处】 民国·苏曼殊《寄调筝人》
【鉴赏】 我一心向佛，情愿忍受多情女子的怨恨；佛家说怨恨的产生，就是因为有爱有情。带着雨笠，披着蓑衣，归向那一片迷茫的烟雨中，我的心湖已经平静无波，与人无所爱恋，也不会发生嗔恨。苏曼殊早年出家，曾经写过“不向情田种爱恨”的绝情诗。这首诗描写他对爱情的推却，情意缠绵悱恻，情根还未完全断绝。
【原诗】 禅心一任蛾眉妒，佛说原来怨是情。雨笠烟蓑归去也，与人无爱亦无嗔。
春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮？
【出处】 民国·苏曼殊《本事诗春雨》
【鉴赏】 楼头上飘飞着绵绵的细雨，有人在那儿吹着凄凉幽怨的尺八箫。流浪天涯的人什么时候才能回到故乡，去看那汹涌澎湃的浙江大潮？日人爱一尺八长的箫，叫“尺八箫”。箫音哀怨，最易引发人的满腔愁苦。浙江钱塘江的潮水，汹涌澎湃，是我国有名的胜景。曼殊和尚作此诗时，人在日本。这两句诗描写长年漂泊的人对故乡的深刻思念。
【原诗】 春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮？芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥！
相逢莫问人间事，故国伤心只泪流。
【出处】 民国·苏曼殊《东居杂诗》
【鉴赏】 彼此难得相逢，请你不要问我人间又发生了什么事。只因为一想起多难的祖国，就令人难过得流下了伤心的眼泪。作者苏曼殊早年参加革命，满怀报国热诚。这首诗描写他身在日本，心在祖国的忧愤情绪。
【原诗】 流萤明灭夜悠悠，素女婵娟不耐秋。相逢莫问人间事，故国伤心只泪流。
华严瀑布高千尺，未及卿卿爱我情。
【出处】 民国·苏曼殊《本事诗》
【鉴赏】 华严瀑布的水势千尺高，却还比不上你对我的深情爱意呢！苏曼殊是民国初年有名的诗僧。诗中那位女子深爱曼殊，尽管曼殊早已出家为僧，但她对他的爱意，仍使他感动万分。华严：是日本的地名，以瀑布著称。这两句诗是由李白的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”变化而来。李白描写友情，曼殊却是描写爱情。
【原诗】 桃腮檀口坐吹笙，春水难量旧恨盈；华严瀑布高千尺，未及卿卿爱我情。
还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。
【出处】 民国·苏曼殊《本事诗》
【鉴赏】 面对你真挚的情意，我只能以一钵无情的眼泪回送给你。只能怨恨我们相逢不是在我尚未剃发为僧的时候。 剃，是指剃发。一代诗僧苏曼殊身世飘零，年轻时就出家为僧。后来有女子对他十分钟情，情愿以身相许，因此他就作了这首诗来表达自己的心意。
【原诗】 鸟舍凌波肌似雪，亲持红叶索题诗。还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。
7. 竹杖芒鞋轻胜马,踏过樱花第几桥是什么诗
苏轼莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。出自近代文学家苏曼殊在1910年作于日本的诗，初题为《有赠》，后来收入有名的《本事诗十章》，原题则少为人知。全文是： 春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮？芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥？ 苏曼殊名玄瑛，曾出家、法号曼殊，是南社社员与章炳麟、柳亚子等人交游。他的诗常能表现出幽怨凄婉的感情，少数也反映对国家安危的忧虑。这首诗也是一首涉及尺八的重要作品。尺八是洞箫一类的竖吹管乐器，因长度而得名。公元8世纪由中国流传到日本。苏曼殊自注："日本尺八与汉土洞箫少异，其曲有名《春雨》，殊凄惘。日僧有专吹尺八行乞者。" 楼上的尺八吹出的阴深凄惘的《春雨》曲，定下了全诗的基调，反映出作者对祖国的思念和对生活现状的无奈。第三句"芒鞋"、"破钵"之说点明了作者的僧人身份。末句"踏过樱花第几桥？"用数不清的'桥'来提示这种无为无奈的生活之长久。 男人通过这两句诗想要表达的意思，我想是不是：多年漂泊，认识了也不知多少女人，但又有谁能真正读懂我、欣赏我？谁才是我的红颜知己？男人可能在这里用樱花暗示女性。 如果我的回答令您满意，请别忘了选为最佳答案。参考资料：《千禧日记（九月二十九日）》余秋雨
8. 芒鞋破钵无人识,路过樱花第几桥什么意思 如果是一个男人对一个女人说，那么他想表达的是什么
出自近代文学家来苏曼殊自在1910年作于日本的诗，初题为《有赠》，后来收入有名的《本事诗十章》，原题则少为人知。全文是：
春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮？
芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥？
苏曼殊名玄瑛，曾出家、法号曼殊，是南社社员与章炳麟、柳亚子等人交游。他的诗常能表现出幽怨凄婉的感情，少数也反映对国家安危的忧虑。
这首诗也是一首涉及尺八的重要作品。尺八是洞箫一类的竖吹管乐器，因长度而得名。公元8世纪由中国流传到日本。苏曼殊自注："日本尺八与汉土洞箫少异，其曲有名《春雨》，殊凄惘。日僧有专吹尺八行乞者。"
楼上的尺八吹出的阴深凄惘的《春雨》曲，定下了全诗的基调，反映出作者对祖国的思念和对生活现状的无奈。第三句"芒鞋"、"破钵"之说点明了作者的僧人身份。末句"踏过樱花第几桥？"用数不清的'桥'来提示这种无为无奈的生活之长久。
男人通过这两句诗想要表达的意思，我想是不是：多年漂泊，认识了也不知多少女人，但又有谁能真正读懂我、欣赏我？谁才是我的红颜知己？
男人可能在这里用樱花暗示女性。
如果我的回答令您满意，请别忘了选为最佳答案。
9. 古诗 “盲衣破钵无人识，踏过春花第几桥”谁的诗讲的大概啥意思
本人博阅过很多诗词
你所提的问题把诗歌讲错了我把完整正确的这首诗歌给你看下顺便把你提的问题的答案回答
此诗句来自
李商隐
的
《樱花
》
春雨楼头尺八箫,何时归看浙江潮?
芒鞋破钵无人识,踏过樱花第几桥。
10. 盲体破鞋无人识，踏过樱花第几桥，是什么意思。
苏曼殊的“春雨楼头尺八箫,何时归看浙江潮,芒鞋破钵无人识,踏过樱花第几桥。内”
作者出家前是容一个名满天下的才子
当换上芒鞋破钵时,人还是原来的人,却无人识得,我们众生都是佛性亘古以来不增不减,不垢不净,但是在名色轮换中,却早已无人识得.踏过樱花第几桥,却有种轮回路上轮转不休的意思.
不识得本有佛性,任得他流浪生死,在哪个桥头也不是家乡本有啊.