画影樱花孽
⑴ 有关樱花的一切信息
樱花樱花是一种植物，蔷薇科，落叶乔木，花于3月与叶同放或叶后开花。也有以樱花为名称的专辑。
中文学名：樱花
拉丁学名：Prunusserrulata
别称：仙樱花、福岛樱、青肤樱
界：植物界
门：被子植物门Magnoliophyta
纲：双子叶植物纲Magnoliopsida
目：蔷薇目Rosales
科：蔷薇科Rosaceae
亚科：李亚科Prunoideae
属：李属Prunus
物种名称
樱花拉丁学名：Prunusserrulata中文名：樱花日文名：さくら/桜(读音sakura)英文名：CherryBlossom西班牙文名：Cerezasenflor别名：仙樱花、福岛樱、青肤樱等。
原产地和主要分布
树皮紫褐色，平滑有光泽，有横纹。花与叶互生，椭圆形或倒卵状椭圆形，边缘有芒齿，先端尖而有腺体，表面深绿色，有光泽，背面稍淡。托叶披针状线形，边缘细裂呈锯齿状，裂端有腺。花每支三五朵，成伞状花序，萼片水平开展，花瓣先端有缺刻，白色、红色。花于3月与叶同放或先花后叶。核球形，初呈红色，后变紫褐色，7月成熟。为日本国花，深受日本民众的喜爱。
简介
原产北半球温带喜马拉雅山地区，包括日本、印度北部、中国长江流域、台湾、朝鲜。在世界各地都有栽培，以日本樱花最为著名，共有200多个品种。因此，日本被誉称“樱花之国”。同时，樱花也成为日本国家与民族的象征。樱花的生命很短暂。在日本有一民谚说：“樱花7日”,就是一朵樱花从开放到凋谢大约为7天，整棵樱树从开花到全谢大约16天左右,形成樱花边开边落的特点。也正是这一特点才使樱花有这么大的魅力。被尊为国花，不仅是因为它的妩媚娇艳，更重要的是它经历短暂的灿烂后随即凋谢的“壮烈”，死在最美的一刻。樱花性喜阳光，喜温暖湿润的气候环境，对土壤的要求不严，以深厚肥沃的砂质壤土生长最好，根系浅，对烟尘、有害气体及海潮风的抵抗力均较弱。不耐盐碱土。根系较浅，忌积水低洼地。有一定的耐寒和耐旱力，但对烟及风抗力弱。樱花花朵极其美丽，盛开时节，满树烂漫，如云似霞，是早春开花的著名观赏花木。樱花深受日本人欢迎而在日本广为种植，与象征皇室的菊花一起被指定为日本国花。奈良县吉野山的樱花最为闻名，故被誉为“吉野千棵樱”。整个日本樱花花期约为五十天，但每个地区从花开到花谢只有七至十天。樱花种类繁多，故颜色并非纯是粉红色，相应的花种有相符的颜色。春天赏樱是日本传统习俗之一，日本气象厅每年会发表樱花开花日期预测，是为“樱花前线”。日本樱花多划分为园艺品种及野生种，比较著名的品种有：寒樱、河津樱、雨情枝垂、染井吉野樱、大岛樱、寒绯樱、雏菊樱、及一系列八重樱(如八重红彼岸、奈良八重樱、八重之霞樱、茜八重、八重紫樱等)。其中最常见的非染井吉野樱莫属，约占日本樱花数量之八成，花形为粉红色花瓣五片，但最漂亮的是枝垂樱，枝垂樱又称瀑布樱花，如粉红瀑布一样悬挂下来，极度的诗情画意。日本的樱花多数在3月下旬至四月上旬开花，但近年因全球温暖化的影响，令樱花开放的时间有所提前。而且太平洋的气候变暖，亦导致花开后被风吹至散落。大大缩短了市民欣赏樱花的时间。
同属常见种
1、日本樱花（P.yedoensisMats.），干皮暗灰色，叶椭圆形，先端渐尖或尾尖，缘具芒状细尖重锯齿，齿端具腺，叶柄上端有2腺体，托叶条形，具腺齿，花多重瓣，白、粉或玫瑰红色，樱花核果球形，径约1厘米，熟时紫黑色，本种有两变种：①彩霞日本樱花（var.shojoWils.），重瓣，大型，玫瑰红色；②粉红日本樱花（var.taizanfukusWils.），重瓣，中型，粉红色。2、山樱（P.serrulataLindl.），又名青肤樱。干皮粟褐色，叶多为椭圆状披针形，先端常尾状，缘具尖细单锯齿或重锯齿，齿端有腺质刺芒，叶表苍绿光滑，背面微被白粉有中脉有毛，幼叶常为褐色。叶柄有2-4腺体，花单瓣或重瓣，白或粉红，果卵状球形，熟时黑色，为中国原产种，华北山地多见野生，生长快速，萌芽力强，抗烟尘，常作樱桃之砧木，核仁可入药。
形态特征
树冠卵圆形至圆形，单叶互生，具腺状锯齿，花单生枝顶或3-6簇生呈伞形或伞房状花序，与叶同时生出或先花后叶，萼筒钟状或筒状，栽培品种多为重瓣；果红色或黑色，5-6月成熟。落叶乔木，树皮暗褐色，平滑；小枝幼时有毛。叶卵状椭圆形至倒卵形，长5-12cm，叶端急渐尖，叶基圆形至广楔形，叶缘有细尖重锯齿，叶背脉上及叶柄有柔毛。花白色至淡粉红色，径2--3cm，常为单瓣，微香；萼筒管状，有毛；花梗长约2cm，有短柔毛；3-6朵排成短总状花序。核果，近球形，黑色。花期4月，叶前或与叶同时开放。性喜阳光，喜温暖湿润的气候环境，对土壤的要求不严，但以疏松肥沃、排水良好的砂质土壤生长最好，不耐盐碱土。根系较浅，忌积水低洼地。有一定的耐寒和耐旱力，但对烟及风抗力弱。
樱花品种
1、寒樱花朵大小为小朵、淡红色单层花瓣，气候较温暖的话，1月中旬左右就会开花的樱花，故别名称热海樱，据推测应是寒绯樱和山樱的混合种。2、修善寺寒樱花朵大小为中等、红紫色单层花瓣，生长于伊豆半岛修禅寺庭院的樱花，据推测应是寒绯樱和大岛樱的混合种。3、寒绯樱花朵大小为小朵、深红紫色的单层花瓣，台湾也有生长的野生樱花，故又称为台湾绯樱、绯寒樱，花朵为钓钟状，与其合并呈现出特殊的感觉。4、河津樱花朵大小为中等、红紫色单层花瓣，生长于伊豆半岛河津町的早春樱花，据推测应是寒绯樱和大岛樱的混合种。5、大岛樱花朵大小为大朵、白色单层花瓣，生长于伊豆七岛及房总半岛等地，对海风很强韧的野生樱花，樱饼里所用的樱花叶就是用此种樱花的叶子6、雏菊樱花朵大小为小朵、像白菊花花瓣，生长于新潟县弥彦神社的奥丁字樱系的小型樱花，花瓣数超过100种以上、珍贵稀有的樱花。7、山樱花朵大小为中等、白色到淡红色单层花瓣，自古以来就深受喜爱的代表性野生樱花，以花朵一起绽开的新芽的颜色非常多样，让山野的景观更加美丽8、美国樱花朵大小为中等、淡红色单层花瓣，这是在美国利用染井吉野的种子所培育出的品种，原名叫「曙」，但因为日本已有同名的樱花，所以就改名为现在这个名字。9、梅护寺数珠挂樱花朵大小为大朵，像淡红色菊花花瓣，传说中与亲鸾上人有关系的樱花，生长于新潟县京濑村的梅护寺的樱花树已被指定为国家天然纪念物。10、大寒樱花朵大小为中等、淡红色单层花瓣，生长于琦玉县安行的樱花，又称安行寒樱，比染井吉野还早一周左右开花的美丽樱花。11、兼六园菊樱花朵大小为大朵，像淡红色菊花花瓣，生长于金泽兼六园的樱花，花瓣数超过300片12、十月樱花朵大小为中朵、淡红色多层花瓣，从10月左右开始开花，隔年春天还会再开一次，一年开2次花的珍贵樱花。13、奈良之八重樱花朵大小为中朵、淡红色多层花瓣，属霞樱系的品种，生长于奈良市知足院的樱花树已被指定为国家天然纪念物14、江户彼岸花朵大小为小朵、淡红色单层花瓣，此种樱花的寿命非常长，山高神代樱（山梨县武川村）、根尾谷的淡墨樱（岐埠县根尾村）等，据推测都已活了1,000年以上。15、冬樱花朵大小为中朵、白色单层花瓣，一年开两次（春、秋）花的樱花，在群马县鬼石町的樱山公园里种植了相当多数量的此种樱花，其中以「三波川的冬樱」最有名。16、永源寺花朵大小为大朵、白色多层花瓣，生长于滋贺县永源寺庭院的樱花，花朵很大、颜色为白的八重樱17、市原虎之尾花朵大小为中等、淡红色多层花瓣，生长于京都市左京区市原的樱花，因枝干向外延伸很长，花朵也生长的很密集像虎尾一样，故大谷光瑞将其命名为市原虎之尾。18、太白花朵大小为大朵、白色单层花瓣，英国的樱花研究家于1932年赠送给日本的樱花，在日本已经绝种，太白是元公爵鹰司信辅所命名的。19、御衣黄花朵大小为中朵、绿黄色多层花瓣，自古以来就广为人知，具有珍稀颜色的樱花。20、松月花朵大小为大朵、淡红色多层花瓣，以前生长于东京的荒川堤防的樱花，是一非常美丽的八重樱。21、妹背花朵大小为大朵、红色多层花瓣，位于京都平野神社的樱花，因拥有两个雌蕊，结果实也是结两个，故得其名。22、关山花朵大小为大朵、深红色多层花瓣，八重樱的代表性品种，在欧美也被广泛的种植，另外此樱花的盐渍花瓣也用于樱花汤之中。
樱花为什么是日本的国花
把樱花定为国花，因为它是爱情与希望的象征。相传在很久以前，日本有位名叫“木花开耶姬”（意为樱花）的仙女。有一年11月，仙女从冲绳出发，途经九州、关西、关东等地，在第二年5月到达北海道。沿途，她将一种象征爱情与希望的花朵撒遍每一个角落。为了纪念这位仙女，当地人将这种花命名为“樱花”，日本也因此成为“樱花之国”。樱花热烈、纯洁、高尚，严冬过后是它最先把春天的气息带给日本人民，日本政府把每年的3月15日至4月15日定为“樱花节（祭）”。在这个赏花季节，人们带上亲属，邀上友人，携酒带肴在樱花树下席地而坐，边赏樱、边畅饮，真是人生一大乐趣。樱花在日本已有1000多年的历史。在奈良时代（710—794年）,说到花,就是指梅花，到了平安时代（794--1192年），樱花成了主角，咏樱花的歌比咏梅花的歌要多5倍。而且日本很早就有了赏樱花的活动。7世纪,持统天皇特别喜爱樱花，多次到奈良的吉野山观赏樱花。另外,据说日本历史上的第一次赏樱大会是9世纪嵯峨天皇主持举行的。当初，赏樱只是在权贵间盛行，到江户时代（1603—1867年）才普及到平民百姓中，形成传统的民间风俗。樱花的生命很短暂。在日本有一民谚说：“樱花7日”,就是一朵樱花从开放到凋谢大约为7天，整棵樱树从开花到全谢大约16天左右,形成樱花边开边落的特点。也正是这一特点才使樱花有这么大的魅力。被尊为国花，不仅是因为它的妩媚娇艳，更重要的是它经历短暂的灿烂后随即凋谢的“壮烈”。欲问大和魂，朝阳底下看山樱”。日本人认为人生短暂，活着就要像樱花一样灿烂，即使死，也该果断离去。樱花凋落时，不污不染，很干脆，被尊为日本精神。樱花是最受日本人喜爱的花种，白雪似的樱花，象征日本武士道绚烂而短暂的美学。日本语中，“樱时”就是指樱花盛开的时节，也就是春天。在春天樱花盛开的时候，到樱花开得最灿烂的地方，一边吃着寿司，喝着日本酒，一边陶醉在漫天飞舞的“花吹雪
⑵ 形容樱花的词语
漫天飞舞、纷纷洋洋、纷纷扬扬、落英缤纷、美不胜收、天女散花
一、落英缤纷 [ luò yīng bīn fēn ]
【解释】：形容落花纷纷飘落的美丽情景。
【出自】：晋·陶潜《桃花源记》：“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。”
【译文】：忽然遇到一片桃花林，溪流两岸的几百步之内，中间没有别的杂树，地上芳草鲜艳美丽，落花纷纷，渔人非常诧异。
二、纷纷扬扬 [ fēn fēn yáng yáng ]
【解释】：纷纷：众多；扬扬：飘荡的样子。形容雪花飘落的样子。
【出自】：元·无名氏《渔樵记》第一折：“今日遇着暮冬天道，纷纷扬扬，下着如此这般大雪。”
三、纷纷洋洋 [ fēn fēn yáng yáng ]
【解释】：形容雪花或似雪花般散片细物纷乱飘扬。同“纷纷扬扬”。
【出自】：明·施耐庵《水浒传》第九十三回：“是夜刮起东北风，浓云密布，纷纷洋洋，降下一天大雪。”
四、美不胜收 [ měi bù shèng shōu ]
【解释】：胜：尽。美好的东西很多，一时看不过来。
【出自】：清·曾朴《孽海花》：“清词丽句；觉得美不胜收。”
五、天女散花 [ tiān nǚ sàn huā ]
【解释】：原为佛教故事：天女散花以试菩萨和声闻弟子的道行，花至菩萨身上即落去，至弟子身上便不落。后多形容抛洒东西或大雪纷飞的样子。
【出自】：后秦鸠摩罗什 译《维摩经·观众生品》：“时维摩诘室有一天女，见诸大人闻所说说法，便现其身，即以天华散诸菩萨、大弟子上，华至诸菩萨即皆堕落，至大弟子便著不堕。一切弟子神力去华，不能令去。”
⑶ 关于日语毕业论文提纲 关于樱花与日本人生死观
曾经看过村上春树的《挪威的森林》，翻开第一页赫然写着“献给许许多多的祭日”，我一直不明白为什么书的第一页会写着这样令人费解的话，直到将整本书看完。作者用无比细腻伤感的情怀，对生与死进行了诠释——
死并非生的对立面，而作为生的一部分永存。
书中直子姐姐的死，木月的死，初美的死，绿子父亲的死，最后直子的死无不反映了日本社会的生命逻辑——不为生死问题所束缚，死时要敢于舍弃对生的执著痛痛快快地去死；活着便要每时每刻尽全力彻头彻尾地去活。
这样独特的生死观要追溯到日本置于武士阶级统治之下的时期，那时武士道可是特别受推崇，并成为具有日本特色的武艺。日本也有“武士道，是死亡为等闲之道也”的名句，它启示人们，投身于死，便可以造就完美的生。
当然，恐怕日本的樱花也有同样的精神呢，它们骤然开放骤然凋零，盛开之时，一经风吹，樱花树下便落花缤纷，宛如花瓣的地毯，一夜之间，花儿落尽。要说果断干脆得如此，也不免令人大失所望。樱花雨固然美丽，但这种美丽一定是生命坠落时的那种凄美。短时间之内，花瓣纷纷落地，树枝上仅剩下花心与花梗，粉红色花瓣飘散殆尽，不剩一片……
“花数樱花，人惟武士”，所以日本人才这样喜爱樱花吧。
当武士已成为遥远的过去，日本人那种将希望与梦想寄托于死后世界的生死观，却并没有什么变化。所以日本的自杀事件才层出不穷，死亡人中自杀者的比例居世界首位！！
日本人还嗜好“玉碎”。二战后半期，日本军陷于要么投降要么死亡的孤立无援的境地，当时部队的指挥官竟作出全体自杀的选择。后来，日本人将此看成是崇高的壮举，并用“玉碎”这一词进行美化，所以日本人认为：“无论罪恶多么深重，死后也就没罪了，人死了就都变成了神佛”。在日本，即使是罪大恶极之人或被民众憎恶的历史上人物，也放在神社中祭奠，这样的例子不胜枚举。所以许多日本人在做了错事，造成巨大损失时，往往采用以死谢罪，以死换取人们对他的原谅。这也是造成日本人自杀率高的原因之一。
然而，死对于死者来说也许并没有什么可怕，那不过是一死罢了，没什么要紧，也不会感到孤独。但对于活着的人来说，却可能是致命的打击，因为活着的人，感觉得到孤独和痛苦！
“我们通过生同时培育了死，但这仅仅是我们必须懂得的哲理的一小部分。而直子的死还使我明白:无论谙熟怎样的哲理，也无意解除所爱之人的死带来的悲哀。无论怎样的哲理，怎样的真诚，怎样的坚韧，怎样的柔情，也无以排遣这种悲哀。我们唯一能做到的，就是从这片悲哀中挣脱出来，并从中领悟某种哲理。在继之而来的一位悲哀面前，又是那样软弱无力——我形影相吊地倾听这暗夜的涛声和风鸣，日复一日地如此冥思苦索。我喝光了几瓶威士忌，啃着面包，喝着水桶里的水，满头沙子，背负旅行背囊，踏着初秋的海岸不断西行、西行。”
题记：日本人喜欢樱花，是因为樱花象征着生命刹那间的美丽，刚刚盛开，倏而凋谢。日本的文学作品很多赞美死亡，现实生活中有很多人集体自杀，因未死亡在此意味着“清洁”，“超脱”，和“干净”。
&日本作家为何对表现“死亡”如此的感兴趣呢?为何有那么多的作家“以身试死”呢?其实,在日本人的观念中,生与死这种人的能力无论如何也无法跨越的截然对立的限界变成了一个变化过程中相互衔接的两和阶段。在这里,死不是通往永恒的沉寂,而是走向了流转的生。日本人最崇拜的观念是“无常”,死在他们眼里也是无常的,没有死的流转,就没有生的勃发。日本人的思想,尤其是“虚无”、“万物如一”、“轮回转生”这样的传统观念对日本作家的影响可以说是根深蒂固的。正如小松伸六所指出的,在日本作家的传统中似乎有一种透过死亡和黑暗来观察人生的佛教思想。透过死亡和黑暗来思考人生的传统,可以上溯到歌唱“诸行无常,盛者必衰”的《平家物语》、把世俗的人和家庭喻为“河中流水”的《方丈记》、强调“人世无常”的《徒然草》和出家人西行,游吟俳人芭蕉的无常感文学。川端康成在这一方面是一位最具代表性的作家。他的作品始终贯彻着日本文学传统的美的意识,他笃信佛教中的禅宗,对禅宗的教典推崇之极。他在《文学自叙传》中写道,我相信东方的古典,尤其上佛典. 川端康成对“万物如一”.“永生不灭”、“轮回转生”这样的一些传统的佛教思想尤其崇拜。在他看来,人世间万物的生与死是无常的,,生为死之开端,死为生的开始,甚至视死亡为完美,是一种高尚的艺术。日本评论家山本健吉研究川端康成时说, 川端康成面对死者的世界,不知何时产生了生的感情,死中的生、生中的死,总是深深地潜藏在他的作品中。
&徇情——日本人正面歌颂的情死
“殉情”是对日语“情死”的翻译，而“情死”在日语中有一个专门的词“心中”，这是日本大剧作家近松门左卫门将汉字“忠”字分解开，将其上下部首调换一下就成了“心中”，原意为“相爱的男女向对方表露心迹的证据”，有切指甲、文身、断发、断指、情死等。后来，“情死”就成了真正的“心中”，进而“心中”成为专指两人或两人以上的集体自杀。日本人一向对殉情有特殊的迷恋，日本许多电影和文学作品中都有“情死”和“心中”的情节，而不同文本对殉情往往均有正面的歌颂。近年最成功的例子无疑是渡边淳一的小说《失乐园》。一对恋人把情死作为获取“来世”爱情幸福的途径，梦想着借情死使他们的爱情永恒化。他们怀着对生的留恋和对死亡的向往，为情而死，双双自尽以实现最终的结合，这在日本文化传统中是根深蒂固的。对于重人情、重人性的日本民族来说，没有比死亡、比双双情死更能引起人们深切的感动和崇高的审美享受了，情死都在自尽的刹那，心中涌动着寂灭的哀伤，感情得到了升华和宣泄。
&牺牲——武士道提倡的最高境界
武士道提倡“轻生死重然诺”。日本人甚至认为“武士道既是死”。日本武士道的开山鼻祖山鹿素行吸收了中国儒教的孔孟思想，认为武士道的最高准则是“杀身成仁”、“舍生取义”。他的弟子大道寺友山则将这种尚死观念进一步发挥，主张“武士临战场，决不当顾家室。出阵应有战死之心，以生命付诸一掷，方得名誉。与敌骑决胜负，将被取首级之时，敌必正色问我姓名，即应朗报己名，莞尔授颈，不可有懊丧萎缩之态。”据本尼迪科特所著的《菊与刀》记述，出身于武士家庭的日本政要家胜海舟幼时曾被狗咬伤睾丸，当医生为他做手术时，身为武士的父亲用刀戳着他的鼻梁说：“一声也不许哭，要是哭，我就叫你死，要不愧为一个武士。”在日本历史上流传的赤穗四十七浪人（古代把失去主人的武士成为浪人），在为主人成功复仇后，也选择了集体牺牲，并且是剖腹自杀的方式。二战中，日本武士道异变为促使日本侵略军进行对外屠杀的精神武器。看电影《偷袭珍珠港》，一些年轻的士兵，念着忠于天皇的誓言，奋身不顾地钻进轰炸机，以自我牺牲的方式，换取战争的胜利。
战后，随着日本政府被迫进行政治改革和人民对侵略战争的反省，日本武士道文化一度成为日本社会的禁忌，除了极少数右翼分子仍念念不忘外，大多数日本人对其嗤之以鼻，长期兴盛的武士道最终走到了穷途末路。但是，作为长期流行于日本社会的武士文化，尤其“轻生死，重然诺”的思想，对日本民族心理产生的影响是深远的
&剖腹—— 一种日本人独有的自杀方式
剖腹是日本人所独有的自杀方式，日文汉字写作“切腹”。剖腹不同于一般的自杀，有比较正规、严格的方法和程序。有条件的话，往往要先沐浴净身，然后才开始切腹。按体位区别分别为“立腹”、“坐腹”；按方法区别，分为“一字型”、“二字型”、“三字型”切腹和高级的“十字型”切腹，而且一般要由“介错人”“帮忙”从旁边用武士刀斩下自杀者的头颅以实现死亡。
历史上的剖腹者中主要是武士和有地位的人。剖腹的原因有的是作为或最后的惩罚和自己引咎自杀，如日本历史上茶道的创始人千利休；有的则是为了表示效忠或徇死，如日本历史上流传的赤穗四十七浪人。也有其他的原因，如日本文学家三岛由纪夫战后曾煽动日本自卫队举行叛乱，以复活军国主义，失败后剖腹自杀。当然剖腹是事关性命的大事，即使作为武士也只在战斗失败、事关自己荣誉或责任的极端情况下选择剖腹自杀。特别是在战败时，由于日本武士把被俘或被敌人杀死视为一种某大德耻辱，往往选择自杀，而剖腹则被看作最为体面的自杀方式。这也是我们在抗战题材的电影、电视上熟悉的场面。但随着历史向前延伸，日本的剖腹自杀数量在经历了二战历史高峰后开始直线下降。由于日本国民对这一充满血腥味的民族自杀习惯开始有所反思，这一行为逐渐减少，最终也必定成为日本文化的历史化石。
剖腹，原本是一种血腥的残忍的自杀方式，却被日本人发展为一种崇尚的死的仪式。从某种意义上来说，日本人在剖腹自杀这一行为上看到的不是死的血腥、恐怖和残忍，而是尊严、气节和壮美。
&日本生死观：
文化影响着人的观念，而人的观念又推动着文化的发展。那么，尚死的文化又形成了日本人独特的生死观。而日本人独特的生死观又促成了日本人的自杀情节。
1、死是生的一部分，从生到死没有绝对的距离。
这和日本人的自然观相连。在日本人看来，人与自然之间并没有绝对的距离，认识自然的一部分，一个人从生到死没有绝对的距离，人是自然的一部分，一个人从生到死不过是自然的简单轮回，就像是从一个房间走到另一个房间，生与死的界限并不像其他民族那样泾渭分明。《挪威的森林》中，木月，直子，初美的死对于他们来说并没有中国人感觉中的不可理喻。他们觉得死亡是生活的一种选择方式，是一种无法摆脱生活痛苦的最后选择。是一种自我的解脱，是生存的另外一种形态。书中反复出现的：“死并非生的对立面，而作为生的一部分永存。”就是对日本文化中的那种生死观念的最好注解。
2、死是对集体责任的承担和忠诚。
这和日本人的集体观念相连。日本人一向把个人的价值维系于其所存在的团体价值之上，为了团体（甚至是国家）的利益，可以抛弃个人的一切，这样为团体而献身就成为一种至高无上的荣誉。在古代这种对团体的负责主要表现为对封建藩主的忠心，而现在则表现为对国家和对团体的忠诚，这种以自己的生命为团体乃至国家殉节的精神非常强烈，时至今日虽然有所削弱，但仍顽强地保持着。
3、死是一种律己的行为，应该被宽恕。
这和日本人的善恶观念相连。日本人认为死亡是道德的自我完善，是一种律己的行为。所以不管生前犯过多少罪行，一旦死了他的罪孽也就消失了。无论他们生前做了什么，死了的人都应该获得平等的尊重和礼遇。所以，日本人认为，一个人不论生前是善还是恶、是是还是非，死后都变成了佛，其牌位也理应放入神社，受后人供奉。在这方面，一个比较典型的例子是石川五右卫门，该人是日本 16 世纪有名的盗贼，按理说是个坏人，但在许多地方的神社中，都有该人的牌位。这也是尽管一再被全世界人民尤其是东亚人民的强烈反对，依然有一些日本政府要人屡次参拜供奉着东条英机等甲级战犯的靖国神社的原因。
日本人的这种生死观，是一种不分善恶、不分是非的世界特有的生死观。这和绝大多数国家有善恶、有是非的生死观不同。也必定会继续遭到全世界人民的抗议和唾弃。
4、自杀是维护个人尊严的一种行为，是个人自由的权利。
日本人把“自决的权利”看作“自由的权利”。日本宪法第13条就“尊重个人”规定“任何国民都应该被尊重。关于国民追求生命、自由、幸福的权利，只要不违反公共福祉，在立法和国政上都应该给以最大的尊重”。关于这一点，日本法学界以及日本民众都解释为这是宪法赋予给人“自决的权利”，认为自杀是基于个人自由的意志，是一种权利。时至今日，西方社会仍然把自杀作为一种禁忌，而日本人却还经常在津津乐道剖腹、徇情等自杀行为。
总的来的说，日本人看轻生死、宽容生死、尊重生死。这是一种独特的生死观。
⑷ 描写樱花的现代诗
樱花翩翩飞舞着飘落，拥抱飘摇不定的全部爱意。现代也有不少描写樱花的诗歌哦。以下是我为大家搜集整理提供到的有关描写樱花的现代诗，希望对您有所帮助。欢迎阅读参考学习！
描写樱花的现代诗1
樱花纷飞
细雨淅淅
樱花落满地
淡漠的身影
何去何从
樱花渐落
失去的幸福何以埋葬
遮不住的忧伤
花开花败
终有一天会落下
爱了散了
终有一天会淡忘
你离去的身影
早已模糊
忘了曾经的幸福
月色淡淡
星星撒漫天
过去的爱情
不堪回首
月色渐逝
曾经的美好
如何再现
说不出的无奈
花开花败
终有一天会落下
爱了散了
终有一天会淡忘
你许下的誓言
无法实现
忘了
曾经的幸福
描写樱花的现代诗2
樱花季
三月的樱花点缀着
美妙的愿望
有些懒散的思绪
一路上
打量着玩花的过客
原来自己已身在其中了
听惯了的故事
看惯了的依依不舍的背影
模糊了我的视线
在这阳光和煦的樱花季
有点浪漫
有点凄然
摘一朵樱花留个季恋
扮一个笑脸记住今天的温度
爱你的期限留在这里
风雨会告诉你
陪着走一程吧
一生不长
一季不短
下一季
我只想与你来看花
描写樱花的现代诗3
樱花殇
曾经无数次在梦中与你相遇，
而今，我趋步一睹你的芳容，
看你历尽风雨的树干上无数的痕，
艳阳下你静静的绽放着的笑脸，
静思中
品你无限的柔情似水，
观你恬静的温文尔雅，
自然舒展着自己的姿态。
然而这无尽的妩媚，
似乎让我看到了你无奈的宿命，
花艳却无香，
留人常回头，
无尽心酸与愁楚。
驻足，一瓣轻轻飘下，
满地的落红似一场盛大的葬礼，
转瞬即逝的梦呀，
最后只是满地的支离破碎。
描写樱花的现代诗4
樱花
咋日樱花尚未怒放如火如云
尚是小女未嫁含羞含涩眼之蒙蒙
蒙蒙眬眬娇语吟吟欲说还休
一串串紫色的小铃挂软语与风
与风与水与春与情
与歌与舞与千里遥遥之富士山日本海
相通于息相呼于吸默默共舞乃血脉传承
东洋语东洋花东洋之情色曲韵
望亦怜嗅亦怜爱爱怜怜却难舍
难舍那爱怜难舍那娇美难舍那七十年的怨愤
已经很远很远很远很远
比富士山远比曰本海远比记忆与遗忘还远
远到曾祖高祖远到三七年远到甲午海战
是该忘却了是该忘却那殷红的血
那深深的痕那深深的恨
血花旁种植鲜花哭声上嫁接歌声
这便是樱这便是樱花
虽然那钟铃般的花苞很像当年弹孔
虽然那殷殷的红很像当年的血痕
我们不是记仇的人
不会把爷爷的账记到孙儿头上
不会把过去的山压在未来肩上
我们期待友谊，包括那些曾经的敌人
我们热爱鲜花，即使从血迹上长出的鲜花
描写樱花的现代诗5
樱花赋
这是一个怎样的时节，
樱花开了，
红的似火，白的似雪。
来往行人在樱花树下拍照。
采一朵樱花，
五六瓣相连，
中间零星泛着些花蕊，
隐约露出些清香。
像一个羞涩的小姑娘，
泛起了红晕。
在这美丽烂漫的时节，
清风徐来，
樱花飘动着它的身躯，
好像在表演一出戏剧。
末了，累了，
她把肩靠在窗上。
采一朵樱花，
埋在土里，装进心里。
樱花，
我愿意成为你们其中的一员，
装扮这难忘的春天。
描写樱花的现代诗6
三月的樱花
樱花！樱花！
你开在哪里？
你开在三月的春阳里。
春阳，
温暖了你粉嫩的脸颊，
也温暖了你美丽的心，
每次看到你，
就好像在跟我微笑，
你害羞的低着头，
送我一个芬芳的吻。
樱花！樱花！
你开在哪里？
你开在三月的春雨里。
春雨，
滋润了你婀娜的倩影，
也滋润了你高尚的心灵，
每次想起你，
就让我的心情心花朵朵开。
樱花！樱花！
你开在哪里？
你开在三月的春风里。
春风，
吹拂了你那四处飘逸的芬芳，
香气让人神清气爽啊！
随风飘逸的芬芳，
让大家爱上了你！
樱花！樱花！
你开在哪里？
你开在我的心里。
春天一来，
你陪我欢笑，
你陪我哭泣，
我们一起度过喜怒哀乐，
在三月温馨的春天里，
我怎么能不想读你！
描写樱花的现代诗7
樱花的寄语
落花成冢
埋葬一段无缘白首恋曲
涓涓春雨
似为难以延续情缘悲泣
樱花纷飞
遥寄碎心人儿呢喃嘱咐
亲爱的
请你结束单身
停止孤老终身的遐想
觅一位懂你爱你能够照顾你的女孩子
结婚吧
源于戏言
酿就了阴差阳错的孽缘
一切已成定局
让我们停止忏悔
共同去瞻仰未来的美好
让我们共同勉励
迈出那重如千斤的一步
释然走剩余的人生路途
好吗，亲爱的
请你结束单身
结婚吧
要知道
你心目中天使只是个平凡女子
因为她
不够开朗不够豁达
不够好不够善解人意
才致使缘分终止
请你展露欢颜
不要再让泪水沾湿你的睫毛
请你停止噩梦
不要再让撕心裂肺痛楚影响睡眠
觅一个
爱你疼你宠你女孩子
结婚吧
要知道
梦想与现实毕竟有差距
让我们沉淀那些美好向往
好好面对生活吧
如有来生
请你执吾之手不离不弃
共同奔赴前世的约定
让你的许诺成真
南瓜车迎娶美丽新娘
环游世界的浪漫构图
白发苍苍相依偎场景
一桩桩一件件
落实实现
亲爱的
请你放飞忧愁
去感受
大地的.莹然春意
万物的勃勃生机
给自己一个崭新未来
不要让你心目中的天使
心存愧疚
不要因为这场婚变使你对
婚姻畏惧
让我们相信缘分天注定
宝贝儿最终抉择是
上错花轿嫁对郎对吧
亲爱的，摈弃孤老想法
亲爱的，结束单身生活
觅一个
爱你懂你贤德女孩
结婚吧
让我们
这段铭深情感升华
做一辈子的红颜蓝颜知己，
今生的盟誓就在来生实现吧
姻缘路上
宝贝儿一定为你守候
紧抓你手不放
为你生儿育女
幸福快乐缠绵一生
请你善待自己放下情结
结束单身，结婚吧
描写樱花的现代诗8
樱花
樱花——
含苞盛开在三月早春的清晨。
一抹抹透白的粉，
挂在深褐色沉默无言的枝藤。
树下簇拥着游人，
静静等
她为你点缀属于春日的良辰。
樱花——
阳光洒过花瓣赋予了她体温。
我采下她的娇嫩，
捧在手掌细细端详无一纤尘。
躲在花间的行人，
悄悄闻
她为你散发属于春日的芳芬。
樱花——
鸟鸣逐渐停滞转眼已到黄昏。
空气里浸满清冷，
殊不知她昂首风中依然坚韧。
灰心失意的诗人，
在思忖
她为你治愈深埋心底的伤痕。
樱花——
月色薄纱一般伴随凉风阵阵。
是否能继续支撑，
地上光斑流露出怜悯的眼神。
悄然离开的亲人，
不要问
明天早晨她将是否留有温存。
樱花——
不知为谁献出了自己的青春。
也许不为了别人，
为了转达胸腔里轰鸣的歌声。
远处在天边的神，
都纷纷
以圣洁的颂歌歌颂她的精神。
樱花——
存在过的迹象也已了却无痕。
没有为你立的坟，
却只看到
荒瘠的地面上有你落地生根。
樱花——
开时轰轰烈烈有如火炬不灭。
直到风吹雨打终将面临诀别，
她已在心中浮沉
为爱过她的所有人——
游人，行人，诗人，亲人，
献上轻柔的春日之吻。
留下一地
落英缤纷。
描写樱花的现代诗9
樱花
没有丝毫的含蓄
那是绽放在阳光下的欢笑，
在美艳中蕴藏着点点娇羞。
和风把它轻轻地摇曳，
舞动着婀娜，
甩起那粉红色的水袖。
用姹紫嫣红的温馨，
扑闪着妩媚的眸子，
让浪漫弥漫在你的心头。
知道冬天还没有走远
却勇于向料峭寒暄。
尽管没有绿叶的相伴
可笑得还是那样的开心和灿烂。
执着的把每一缕清香，
交织着那淡雅清新的风姿，
装扮着新春的第一道风景线。
大自然的仙子
洒脱的用缤纷的色彩，
倾注了那魂牵梦绕的爱恋。
每一个花朵都是生机盎然的窗口，
在风里，在雨中，
用醉人的春光向你问候。
落花时也会飘然而下，
把一腔子的爱紧依着大地母亲的胸口。
即便是化成细细的泥土，
也要把最后的美丽，
留在思念着的心头。
描写樱花的现代诗10
童年·樱花
小时候
特别喜欢与同伴玩那玩不腻的捉迷藏
总会一眼看见那棵
经过腥风血雨的岁月淘洗存活下来的樱花树
它的年龄
谁也说不清楚
初春的下午
暖暖的阳光洒在粉嫩的花朵上
枝叶下抬头望着那孤零零的鸟窝
心中一阵欢喜
慢慢地慢慢地往上爬
皱纹密布的树皮
磨疼了我尚未长大的小手
笨拙的我忍不住了
放开小手重重地掉进了树下的花瓣堆里
疼的我哇哇大哭
一阵风雨混合着樱花吹了过来
抹去了我脸上的尘埃与泪水
每一朵樱花
记住了
我的喜悦与悲伤
盛夏的夜晚
老人们扇着蒲扇围坐在樱花树下
一起谈古论今
沐浴着圣洁的月光
听着知了的欢唱
调皮的我们抓了好多知了
还不时插几句嘴
初秋的清晨
晶莹的露珠散落在树叶上
村里的孩童手舞足蹈的欢呼着
吃樱桃啦吃樱桃啦
一颗颗红宝石挂满了枝头
闪闪发亮
一颗又一颗
不断往嘴里塞
大人们不忘唠叨几句
樱桃吃多了要拉肚子
隆冬的正午
我拿出收集的樱花瓣
做了一个小枕头
睡在上面暗香游动
做了一个最香的梦
此时樱花树被厚厚的积雪覆盖
但依然站着
有种沉静又神秘的美
童年
就像一出手就再也不复返的纸飞机
纯白的朦胧间仿佛看到了童年的自己
天真的自己追气球的画面
抓知了的画面
一幕幕浮现在眼前
花岗兰山梦
熟悉的歌谣在耳边响起
在细碎的花雨中
猝然醒悟
又是一个老故事的结束
又是一个新故事的开始
樱花相伴似水年华
⑸ 关于樱花的四字词语有哪些
姹紫嫣红抄[ chà zǐ yān hóng ]
姹、嫣：娇袭艳。形容各种花朵娇艳美丽。
出处：明·汤显祖《牡丹亭·惊梦》：“原来姹紫嫣红开遍；似这般都付与断井颓垣。”
美不胜收[ měi bù shèng shōu ]
胜：尽。美好的东西很多，一时看不过来。
出处：清·曾朴《孽海花》：“清词丽句；觉得美不胜收。”
落英缤纷[ luò yīng bīn fēn ]
形容落花纷纷飘落的美丽情景。
出处：晋·陶渊明《桃花源记》：“芳草鲜美；落英缤纷。”
斗色争妍[ dòu sè zhēng yán ]
形容花盛开，竞相逞美。
出处：明·何景明《二月见梅》诗:“巡檐一笑卿相慰，斗色争妍非尔时。”
斗媚争妍[ dòu mèi zhēng yán ]
竞相比赛妩媚艳丽。
出处：清·王韬《淞滨琐话·画船纪艳》:“[鱼轩]中有二女，装束艳冶……斗媚争妍，堪称双绝。”
⑹ 《画影樱花孽》txt全集下载
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内容预览：
画影樱花孽
作者：鸢樱念欢
第一章
更新时间2011-4-15 2:01:37 字数：3224
天朝御花园
春回地暖，樱花绽放。
“佑旭哥哥，你快点快点，我站不住了！”一声清脆的女声从御花园传出。
“别急，别急，马上就好。”又一声男声。
“啊，好了，玥儿，你快看看，这是你吧，好看吧！”只见画中女子经珠不动凝两眉，铅华销尽见天真，粉腮红润，秀眸惺忪，素齿朱唇，最妙的就是身后的那颗樱花树，花瓣飘落，已臻化境，好一副美景。
仔细一看，那女子身后还有一男子，轻轻地用手环住女子的腰身，眸如星芒，含着无限情深。
“画里怎么会有你呢？”女孩疑问道。
“玥儿，你长大后嫁给我，可好？”男孩轻轻地握着了女孩白净的手。
“不要。”女孩的脸红扑扑的
“为什么”男孩问道。
“娘亲说，男子若是真的爱我，我才能做她的妻。”女孩抬起头，如水银一般清澈的眼睛静静望着男孩。
“玥儿，我当然是真的爱你啊，你不信吗，好，我就在这画上立下誓言。”男孩认真的说道，也如女孩般看着，两个人的眸子里都有着对方的影子。
男孩说罢，拿起毛笔，在画下写下“死生契阔，与子相悦，执子之手，与子偕老”十六个大字，落款：孟佑旭。
“这下，你满意了吗？”
“嗯，我知道了。”
女子也拿起那支毛笔，写下“不离不弃,生死相依”，落款：凌玥儿。“玥儿，你可是答应了，不反悔。”“答应了，不反悔。”就这样，他们……
⑺ 描写“樱花”的成语有哪些
落英缤纷、诗情画意 、飘飞似雪、盛开似锦、满树烂漫 、繁华落尽、如云似霞 、美不胜收内