梅花双鸟图

❶ 适合接待室悬挂的书法短句

1. 接待室适合挂什么字画

中国传统元素的使用，让整个接待室都有一种令人肃然起敬的感觉，显示出了威严地位。比较适合悬挂经典装饰挂画迎客松！迎客松的挂画，是适合接待室的挂画之一，既体现了公司的热情、好客和得体，彰显出主人如松刚正坚强的气质，也展示出公司充满生机的远大前景。

迎客松苍劲挺拔，叶翠如盖。两大侧枝伸展向前方，恰似好客的主人张开双臂，体现了主人热情欢迎来访宾客，广交贤达的真诚。也寓意客似云来，人缘广进，生机无限。是办公室字画、接待室字画之选，祝生意兴旺，迎客招财！fdhrnfjgnf dfsgds fdwbgfbdj retur dfgbydf rewtberbf gfdsuhed feyghred fdsgywefr grewr

2. 客厅、接待室适合挂什么字画

客厅是家里的重要场所，也是会客的地方，怎么装饰才能及高雅又有品位呢？我们可以选择高雅的字画来装饰客厅！那什么字画适合挂在客厅呢？这些是有讲究的，不是说随随便便选一幅挂在墙上，看起来墙上不那么空就可以了，选择一幅寓意美好又合适的字画挂在客厅，才能起到装饰和提升品位的双重效果！同样，接待室也是一样的，那么客厅、接待室适合挂什么字画呢？ 首先，在颜色方面，客厅、接待室挂画不要太显眼，否则这样会让人眼花缭乱，也会让人的脾气暴躁。

但是也不能太阴郁，这样对于客厅、接待室风水极为不好，会影响人们的运势。客厅、接待室适合挂一些寓意美好的字画，比如富贵吉祥的牡丹图。

郑鸿光六尺横幅花鸟画牡丹《富贵长寿春满园》 其次，客厅、接待挂画不易挂一些意境萧条的图，从风水上来看挂这种画并不合适。 这些画包括夕阳参照、落叶萧瑟、枯木老鸭、孤身下路、隆冬荒家、恶兽相搏。

这样的字画倘若挂在家中，就显得暮气沉沉，无精打采，灰暗没有生气，同样挂的接待室也会影响人们的心情。 木清六尺横幅花鸟画梅花喜鹊双鸟《喜上眉梢》 这是木清老师的一幅写意花鸟画作品，梅花挺拔而出，繁枝满幅，曲折盘错，花英缤纷。

老干新枝，昂扬向上，豪放不羁，尽显梅花的劲峭冷香、丰韵傲骨。几只喜鹊逗留在花丛中，一幅鸟语花香的景象。

作品落款《喜上眉梢》十分贴题，挂在客厅、接待室是非常不错的选择。 最后，客厅、接待室最好选择比较温馨，和谐，寓意美好的字画，那么花鸟画就成为了我们的首选。

其中紫藤、玉兰、荷花、桃花、柿子、葡萄、葫芦、鱼、喜鹊、仙鹤等寓意美好的字画都可以供大家选择。 仇谷四尺横幅花鸟画荷花蝴蝶《富贵满堂》 荷花让人的心纯净，客厅、接待室中挂荷花，给人以精神的享受和视觉的美感，寓意圆满、善心。

出污泥而不染的意义，也是一种好的风水。

❷ 中国古代有那些种图腾分别代表什么

1、狼图腾

狼是突厥系民族图腾，阿尔泰民族的另一支东胡也敬畏狼。汉史载，古代突厥系民族高车认为他们是一个美丽匈奴公主和一匹狼的后代。而乌孙的祖先则传说是弃婴和母狼阿史那的后代。乌孙、高车，一为匈奴养子，一为匈奴之后，加之传为匈奴别部的突厥，皆有狼祖神话，

以此推之，匈奴亦当有狼祖神话，只是消失于久远的历史年代之中而已。突厥第一汗国的王族姓氏阿史那就是来自于突厥传说中的母狼阿史那。阿史那这个词在古突厥语中是指苍色的狼眼。传统意义狼图腾代表的是天----'腾格里'，草原人在死后会把尸体运到特定的地方，供狼吃掉。

他们认为只有这样做，死后才能到腾格里享福，才能回到腾格里的怀抱，在文化大革命以前，蒙古大草原上的牧民就是用这种方式下葬的，这是他们对腾格里·对天的崇拜。这种传统在内蒙和蒙古已很少见了。

2、鸟图腾

在原始时代，鸟形图像的出现比较普遍，不仅存在于黄河流域的史前人类中，而且在长江流域的原始遗存中也有普遍发现。河姆渡文化遗址中发现有双鸟朝阳象牙雕刻、鸟形象牙雕刻、圆雕木鸟，甚至在进餐用的骨匕上也刻有双头连体的鸟纹图像。

可见，鸟图腾崇拜在原始人的图腾崇拜中是一种常见的现象。古籍中也能找到一些氏族的鸟类名号，如少昊部落就有凤鸟氏、玄鸟氏、青鸟氏、丹鸟氏等等。在中国南方的古代民族中，越人的图腾标志主要是鸟。居住在山东、江苏一带的东方各种夷人，据古籍记载，他们最初也是以崇拜鸟为主。

从民族志的材料中来看，中国大多数近现代少数民族，都还或多或少地残留有鸟图腾崇拜的文化痕迹。怒族、苗族、满族、朝鲜等都有鸟图腾，并有关于鸟是自己祖先的神话。此外，黎族、珞巴族、赫哲族也都有鸟图腾。在彝族的图腾崇拜中，在门上挂一只鹰，认为这样能起到避邪的作用。

3、蛇图腾

上古三代时，福建境内至少居住着7支互不相属的土著部族，古文献称之为“七闽”。春秋末，楚灭越国，部分越人遁入福建，史称这个时期的福建土著为“闽越”，他们喜欢傍水而居，习于水斗，善于用舟，最重要的习俗是以蛇为图腾、断发纹身，盛行原始巫术。

《说文解字》在解释“闽”字时说：“闽，东南越，蛇种。”所谓“蛇种”，意谓闽越人以蛇为先祖，反映他们对蛇的图腾崇拜。在相当长时期内，这种崇拜一直存在于闽越族的后裔中。如闽侯疍民，直至清末仍“自称蛇种”，并不讳言。

他们在宫庙中画塑蛇的形象，定时祭祀。在船舶上放一条蛇，名叫“木龙”，祈求蛇保佑行船平安，若见蛇离船而去，则以为不祥之兆。清代，福州一带疍民妇女，发髻上多插着昂首状蛇形银簪，其寓意亦为不忘始祖。

4、葫芦图腾

由葫芦神话衍生的传说亦多种多样，最出名的就是盘古开天辟地。据传盘古出世时，将身一伸，天即高，地便坠下，天地相连处，盘古则左手持凿，右手持斧，或用斧劈或用凿击，自是神力，久而天地乃分，二气升降，清者上为天，浊者下为地，自是混浊初开。

盘古与葫芦图腾的关系：彝语专家刘尧汉在《论中国葫芦文化》中指出，盘古就是葫芦，盘古的盘，即是葫芦；古-意为开端，所谓盘古，即“从葫芦开端”。

5、龙图腾

最早提出龙图腾说的是闻氏一多。闻先生在他的一篇专门谈论龙凤的文章中这样说道：“就最早的意义说，龙与凤代表着我们古代民族中最基本的两个单元－夏民族和殷民族，因为在‘鲧死，……化为黄龙，是用出禹’和‘天命玄鸟（即凤），降而生商’两个神话中，

人们依稀看出，龙是原始夏人的图腾，凤是原始殷人的图腾（我说原始夏人和原始殷人，因为历史上夏殷两个朝代，已经离开图腾文化时期很远，而所谓图腾者，乃是远在夏代和殷代以前的夏人和殷人的一种制度兼信仰），因之把龙凤当作我们民族发祥和文化肇端的象征，可说是再恰当没有了。”

对龙的崇拜在中国历史上是一种绵延了数千年的特殊现象。在中国人的心目中，龙具有非凡的能力，他有鳞有角，有牙有爪，能钻土入水，能蛰伏冬眠；他有自然力，能兴云布雨，又能电闪雷鸣。龙就是广义的图腾，有着图腾的实物体现。

龙是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体，这也体现了华夏民族绝对优于其他民族—不屈、顽强、团结，龙是蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果。也就是龙是从蛇演变过来的，传说中龙的形象是：蛇身为主体，接受了兽类的四脚，马的毛，鬛的尾，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须意。

中国历代君王，皇袍上都以龙为帝王标志。说明龙是实实在在存在的。龙就是一种权利、力量、智慧的综合体，龙的广义解释，最能体现中国人的聪明才智。所以中国人始终爱龙、望龙、信龙。无论中国人走到哪里，都以自己是龙的传人感到骄傲和自豪！

❸ 山水相映趣 人在草木间是什么意思

山水相映成趣，人在草木之间游玩。形容人在大自然中尽情赏玩。

❹ 世界上有凤凰吗图

问题一：世界上有凤凰吗求图 没有的，虚构的
凤凰（拉丁学名Phoenix Red）是中国古代传说中的百鸟之王，与龙同为汉族民族图腾。凤凰与麒麟一样是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，总称为凤凰，常用来象征祥瑞。亦称为丹鸟、火鸟、A鸡、威凤等。类似的传说亦见于其他东亚国家的历史中。而被视为吉祥之鸟的凤凰亦常见于世界各地的地名之中。此外，美国凤凰城与中国宝鸡市均把凤凰作为城市形象标识。

问题二：世界上有没有凤凰,图片 没有，凤凰，龙之类的，都是传说，人们想象出来的。

问题三：世界上真的凤凰吗？有发必个图看下？ 没有
不用发图了
采纳
我

问题四：世界上真的有凤凰吗？ 根据现在已经积累的研究结果和田野考古的情况看,没有凤凰这种动物存在过. 凤凰在民族传说中是鸟中之王,其雄性叫凤,雌性称凰总称叫“凤”或凤凰. 凤凰一词最早见之于周朝.据《雨雅.释鸟》所记载，凤凰的形体为“鸡头，蛇颈，燕颔，龟背、鱼尾、五彩色，高六尺许。”是一个集众多动物于一身的神鸟，象征吉祥和永生。 《庄子・秋水》中也谈到了凤凰一词,说：南方有只鸟，其名为凤凰,这凤凰展翅而起。从南海飞向北海,非梧桐不栖,非练实不食,非醴泉不饮等等. 实际上从这些典籍上的叙述方式看,对于凤凰的记载尽管在很早就出现在典籍之中,但即使在周朝时也没有人亲眼看到过,只是以一种传说的口吻谈论. 而在实际的田野考古中,也没有发现具有凤凰这种特征的动物化石.不但在与人类同时代的地层中没有凤凰的化石,而且在人类出现以前的地层中也没有凤凰的化石. 所以,现在基本可以断定,世界上没有凤凰这种动物. 人类学家给出的解释是这样的: 他们认为,龙的形象实际上是产生于部落联盟,部落联盟中的不同部落拿出自己部落图腾的一个部分组成了龙这个形象,用以代表部落联盟. 而凤凰同样也是这样产生的.所谓凤凰是百鸟之王的说法,很可能就是当年凤凰作为部落联盟权威标志的一个折射.而从实际考古看,鸟作为部落图腾确实存在过.比如殷墟的考古发现,以及最近四川三星堆的考古成果都展示了我们远古先民对鸟的崇拜现象. 另一方面,中华民族是经过几次民族大融合而形成的一个民族.龙和凤实际上是具有两个不同文化的部落联盟融合而留下的痕迹,或者说这里面隐含着某种文化密码.所以,凤凰产生于部落的联盟,是人们创造出来一种图腾形象.而在现实世界中,没有凤凰这种动物.

问题五：世界上真有凤凰吗？ 以前应该有，现在则应该没有
中国的凤凰传说起源于鸟，在《山海经》里：“有鸟焉其状如鸡，五采而文，名曰凤皇。”《说文》：“凤，神鸟也。”《瑞应图》：“凤凰，仁鸟也。”《诗》：“凤凰灵鸟。”《庄子逍遥游》：“以鲲化为鹏，鹏即凤。”凤凰还有个名字叫鸾。在《山海经》里：“有五采鸟三名：一曰凤鸟，一曰凰鸟，一曰鸾鸟。”《广雅》：“鸾鸟，凤皇属也。”
有一个“百鸟朝凤”的传说，说的是黄帝即位，自觉天下太平，想亲眼看看传说中的凤凰。为此，他问教天老。天老回答：凤凰显形，乃是祥瑞的预兆，只有在太平盛世才出现。见到它一掠而过已是很不容易，如果能看到它在百鸟群里飞舞那就是千载难逢的祥瑞了。
黄帝听后很不高兴，他说：我即位以来，天下太平，为什么连凤凰的影子都没有看见？天老说：东有蚩尤、西有少昊、南有炎帝、北有颛顼，四方强敌虎视眈眈，何来太平？黄帝听罢便率兵讨伐，于是天下一统。他看见一只带有五彩翎毛的大鸟在天空翱翔，而数不清的奇珍异鸟围着它翩翩起舞。黄帝知道，这只大鸟就是凤凰，也是他想看到的瑞象（《韩诗外传》）。
凤凰、凤凰，凤者为雄，凰者为雌。因此，有西汉司马相如的古琴曲“凤求凰”。但是龙凤相合，则把整个凤凰都“雌”化掉了。古代图腾不仅有蛇，还有鸟，例如，少昊氏下属的凤鸟氏、丹鸟氏等。龙是鳞虫之长，凤是百鸟之王，瑞兽灵禽。尽管龙生龙，凤生凤，而龙凤配对早在陕西仰韶文化遗址出土的“龙凤纹”彩陶瓶上就出现了。

问题六：世界上到底有没有龙和凤凰,如果说有,请举出事例,图片来. 龙和凤好想只是传说，现在人谁也没见过，偿我们不敢妄言说没有。有：但谁都没见过；没有：古书里提到龙和凤的多的是，也怕是现在灭绝了。

问题七：世界上那里有凤凰的图片 首先应该指出，“凤”和“凰”在神话中原本是丁种不同的神鸟。后世人通常将凤和凰解释为雌雄不同的同一种鸟。凤和凰不是任何现实中存在的鸟类的别称或化身，是因为有了“凤凰”这个概念以后，人们才试图从现实中找到一些鸟的形象，去附和、实体化这种并不存在于现实之中的凤凰，所以找不到凤凰的真实片。

问题八：凤凰图片，有人有吗？ 诛仙恋
诛仙我回来
敢不敢爱
诛仙剑
回梦游仙
轮回 神
威千重
追昔
星辰变
星月神话，
天下
此生不换
倾国倾城
仙剑问情
千年之恋
旧诗行
冰封前尘・寒山飞雪
千年泪
无双
花太香
江湖笑
倾尽天下
凤凰劫，
为龙
寒衣调
如花
阳关调
*** 乱雪
仙剑赋
逍遥游
仙恋
刀剑如梦
世上岂有神仙哉
牵绊・缚思・紫纱
人鱼传说之人鱼之恋
亚特兰蒂斯
御剑江湖
雕花笼
寥落风
凄凉雪
生生世世爱
忘记时间
光棍
答应不爱你
偏爱
我做我的王
降魔剑
落入凡尘
共伴闯天涯
护甲
众生平等
千年等待
杀破狼
终于明白
逍遥叹
六月的雨
诛仙・敕勒歌
诛仙・酹江月
草庙村・逝雪
诛仙・相思难断
诛仙・碧水寻瑶
诛仙・虹桥落
诛仙・环佩天涯
千秋月别西楚将
红楼剑阁
过桥
游剑江湖
织梦行云
醉卧红尘
花间梦
笑望蝶
逃学书童
枯叶之蝶
墨香・九歌一曲
白梅花・李煜-风姿物语
君生我未生-沧月
人生若只如初见
杯雪・凋朱颜
莫失莫忘
三个人的时光
逍遥游・绝代双骄前传

问题九：世界上有凤凰吗 没有的，虚构的 凤凰（拉丁学名Phoenix Red）是中国古代传说中的百鸟之王，与龙同为汉族民族图腾。凤凰与麒麟一样是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，总称为凤凰，常用来象征祥瑞。亦称为丹鸟、火鸟、A鸡、威凤等。类似的传说亦见于其他东亚国家的历史中。而被视为吉祥之鸟的凤凰亦常见于世界各地的地名之中。此外，美国凤凰城与中国宝鸡市均把凤凰作为城市形象标识。

问题十：这个世界上有凤凰吗? 1.【传说中的神鸟】
凤凰(Chinese phoenix/phoenix)，亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、d鸡等，又叫不死鸟、火之鸟、长生鸟、火烈鸟，是传说中的一种瑞鸟，是四灵之一，百禽之王。凤凰和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，其总称为凤凰。凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征。 它跟龙的形象一样，愈往后愈复杂，有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、龙纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴。自古以来凤凰就成了中华民族文化中的重要组成部分。
凤凰的形态
据《尔雅・释鸟》郭璞注，凤凰特徵是：「鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色,高六尺许」。「出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆伦，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。」。《山海经・图赞》说有五种像字纹：「首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。」
凤鸣
据现存文献推断：凤鸣如箫笙，音如钟鼓。凤凰雄鸣曰即即，雌鸣曰足足，雌雄和鸣曰锵锵。
凤凰起源概述
凤凰的起源约在新石器时代，原始社会彩陶上的很多鸟纹是凤凰的雏形，距今约6700年的浙江余姚河姆渡文化出土，在象牙骨器上就有双鸟纹的雕刻形象，这双鸟纹应是古代凤凰的最早记载。
根据神话传说，凤是从东方殷族的鸟图腾演化而成。
《山海经・大荒西经》提到有一种五彩鸟，有三种名称，叫皇鸟、鸾鸟及凤鸟。
《山海经・南次三经》记载一种鸟，样子像鸡，有五彩的花纹，叫凤凰，说明凤凰的形象一开始便是很美丽的。
《诗经・大雅・卷阿》：“非梧桐不栖息，非竹实不吃。”
《大戴礼・易本命》：“有羽之虫三百六十而凤凰为长。”

《毛诗陆疏广要》：“龙乘云，凤乘风，……众鸟偃服也。”
凤凰传说
要谈凤凰的起缘离不开龙，从出土的各种动物化石中，从未发现过龙和凤的化石标本。那么，龙凤到底是怎么来的呢？相传，轩辕黄帝统一了三大部落，七十二个小部落，建立起世界上第一个有共主的国家。黄帝打算制定一个统一的图腾（类似现在的国旗，或者说是国家的标志）。在原来各大小部落使用过的图腾基础上，创造了一个新的图腾――龙。
那么凤凰又是怎么来的呢？‘龙’的图腾组成后，还剩下一些部落图腾没有用上，这又如何是好呢？黄帝第一妻室嫘祖是一位绝顶聪明的女人，她发明了养蚕，给黄帝制作了衣冠，发明创造了许多东西。嫘祖受到黄帝制定的新图腾的启示后，她把剩余下来各部落的图腾，经过精心挑选，细心端详，也仿照黄帝制定的龙的图腾的方法：孔雀头，天鹅身，金鸡翅，金山鸡羽毛，金色雀颜色・・・・・・组成了一只漂亮华丽的大鸟，嫘祖叫来黄帝另外三位妻室征求她们的意见，方雷氏是个有心计的女人，她对嫘祖说：“姐姐，你组成的这只大鸟像只美丽的大公鸡，可就是个单身汉，水中的鸳鸯还是成双成对呢？”一席话提醒了嫘祖。当时，彤鱼氏，嫫母也齐声叫好，都说方雷氏说的有道理。她们姐妹四人，一齐动手，把剩余下来的，没有用到‘龙’图腾上的其它小图腾，很快地组成了另一只华丽的大鸟。正好和嫘母组成的大鸟配成一对。可是，把它们叫什么名字呢？这下可把黄帝四位妻室都难住了。最后，她们还是请来老谋深算的风后、造字的仓颉。叫他俩给这两只大鸟取个名字。风后看罢，哈哈大笑说：“黄帝制作了一条‘龙’，世界上各种飞禽走兽中找不到它，你们四人又制作了两只大鸟，空中飞翔的鸟群中也找不到它。这就成为世界上最珍贵的吉祥物”。仓颉全神贯注，一直在详细地观看这两只鸟，一句话也没有说。直到嫘祖问他时，仓颉把早已在脑子想好的名子脱口而出地说：我看就叫‘凤’和‘凰’......>>

❺ 求问：图片中没有叶的枯枝花是什么花

求问：图片中没有叶的枯枝花是什么花？

这叫光棍树---- 属于大戟科的一种肉质木本植物，原产东非、南非的热带干旱地区。整株树无花无叶，仅剩光秃秃的枝丫，犹如一根根棍棒插在树上。故人们戏称为“光棍树”，也有人叫它“绿玉树”、“神仙棒”。光棍树的茎中含有乳白色的汁液，故又有人叫它“牛奶树”。

什么花是没有叶的

如果是脑筋急转弯 1浪花，爆米花，雪花，泪花，电花…… 2小老虎 如果问植物 1荷花！荷花长叶子的是不会开花的！开花的就一朵只有花 2菟丝子(Cuscuta chinensis)旋花科。一年生缠绕寄生草本。茎细,黄色,丝状,无叶,随处生有吸盘附着寄主。7～8月开花,花小,簇生于茎侧;花萼杯状,5裂;合瓣花冠,成壶状,顶端5裂,裂片向外反曲.

只开花没有叶的是什么植物

开花时无叶的多数在早春开花，如：迎春、杏花、桃花、梨花、连翘、朝鲜白连翘、郁香忍冬、玉兰、紫荆、巨紫荆、龙牙花、木棉、泡桐、榆叶梅、美人梅、贴梗海棠、垂丝海棠、垂枝海棠、西府海棠、紫叶李、李花、樱花、樱桃、白鹃梅、结香、蓝荆子； 但有叶时不见花者只有曼珠沙华、秋水仙、冬樱花、梅花和腊梅。

图片中的花是什么花

绣球花的叶子和芽绣球花干燥的绣球花绣球花，又名八仙花、 *** 花、七变化、洋绣球、粉团花。，原产于中国四川一带及日本。为山茱萸目绣球花科绣球属（学名：Hydrangea）落叶灌木，花几乎全为无性花，所谓的“花”只是萼片而已。

虞美人，罂粟科植物

日本晚樱，
落叶乔木，蔷薇科樱属植物，少数为常绿或灌木高达16米，树皮带银灰色。叶片椭圆卵形、长椭圆形至倒卵形。原产日本；我国有栽培，花繁多、美丽，供观赏。

这就是月季花，只是染色了。
月季并没有蓝色的，市场上的基本都是处理过的
不过管他呢，美的就行

红蓼（学名：Polygonum orientale L.）为蓼科植物。多年生宿根草本花卉，高可达3米。茎直立，具节，中空。叶两面均有粗毛及腺点。总状花序顶生或腋生，下垂；初秋开淡红色或玫瑰红色小花。生于沟边、河川两岸的草地、沼泽潮溼处。因其生长迅速、高大茂盛，叶绿、且花密红艳，适应性强，适于观赏，故适宜做观赏植物。果实入药，名“水红花子”，有活血、止痛、消积、利尿功效。除西藏外，广布于中国各地，朝鲜、日本、俄罗斯、菲律宾、印度和欧洲、大洋洲的其它国家也有。

卷丹----------

海棠。
图是画家唐云于1984年作的《海棠双鸟》。

❻ 八大山人的用笔用墨特点。越详细越好 谢谢了

八大山人（1626-1705），原名朱耷，明宁献王朱权后裔，清军入关国破家亡后削发为僧，晚年还俗。他一生致力于花鸟画、山水画的研习，成为明末清初画双绝的艺术大师，对后世影响深远。他的绘画笔触凝重、洗练，墨色朗润、含蓄，气韵雄浑、空明、淋漓奇古，出人意表。山人的传世作品很多，如《河上花图》疏密相间、笔酣墨饱、气势磅礴，雄伟开阔；《鱼鸟图》夸张变形、过目难忘、超以象外……本书精选了八大山人的传世绘画作品，每幅作品都配有作品名称、作品赏析、作品年代、作品材质、作品尺寸、绘法、收藏者、影响力指数等信息，弥足珍贵。画册装帧新颖，文字精美，还为广大读者提供了关于中国画的绘画、鉴赏、收藏等方面的知识，以及使用本书的方法。【图书目录】-典藏大师·绘画笔墨禅师八大山人（红卷）传綮写生（西瓜、芋）传綮写生（墨花）花卉图（水仙、荷花）花卉图（玉簪）花果图个山人屋花卉图（兰花）个山人屋花卉图（奇石菖蒲）个山人屋花卉图（墨叶、草虫）古梅图杂画（荷鹭、竹石双禽）杂画（蔬果、猫）杂画（蕉画）杂画（猫）诗画（菊石）花鸟图（荷花）梅花图荷花翠鸟图墨笔杂画（莲）荷花图菊石图双鹊大石图荷塘禽鸟图湖石双鸟图鲤鱼图荷花双禽图（局部）五松图花鸟图（枯柳双禽、竹石野鸭）花鸟图（猫石、双禽）花鸟图（葡萄大石、孤松）花果鸟虫（孤鸟、菊石）荷花图柯石双禽图鱼鸟图书画（奇石）书画（葡萄）书画（双鸟）书画（荷花小鸟）书画（鱼）书画（荷花）书画（竹石）
八大山人的书法学王献之，风格独特，意境高远 ,以简表意，具有高度的概括能力，作品中常有一些出人意表的结构造型。后世评八大山人:“所写水墨画,脱尽窠臼,天姿超迈,故能空前绝后为开一代生面”。
八大山人专工水墨画,善书法,能诗文。其山水、花鸟作品,画风雄奇隽永,自成一家。花鸟画以水墨写意为宗,笔情恣纵,放逸不群,苍劲圆秀,逸气横生,往往将物象人格化,寄托个人情感或赋予寓意,个性鲜明,笔墨不同凡响。山水画师法董其昌,笔致简洁,有静穆之趣,且枯索冷寂，于荒寂境界中透出雄健简朴气势，反映了他孤愤的心境和坚毅的个性。其署款“八大山人”,联缀似“哭之”或“笑之”之状。诗文题跋则含蓄隐晦,亡国之痛,狂放之态,寄于纸上。八大山人的花鸟画风，可分为三个时期，50岁以前为僧时属早期，署款“传綮”、“个山”、“驴” 、“人屋”，多绘蔬果、花卉、松梅一类题材，以卷册为多。画面比较精细工致，劲挺有力。50岁至65岁为中期，画风逐渐变化，喜绘鱼、鸟、草虫、动物，形象有所夸张，用笔挺劲刻削，动物和鸟的嘴、眼多呈方形，面作卵形，上大下小，岌岌可危，禽鸟多栖一足，悬一足。65岁以后为晚期、艺术日趋成熟。笔势变为朴茂雄伟，造型极为夸张，鱼、鸟之眼一圈一点，眼珠顶着眼圈，一幅“白眼向天”的神情。

❼ 八大山人丨假如生活虐待了你，就翻它一个白眼

八大山人原来叫朱耷，八比朱少了个牛，大比耷少了个耳。

牛耳在古代指有权利的人，把牛耳去掉，权力就消失了，从而成了亡命之徒。也难怪他说：“墨点无多泪点多，山河仍是旧山河。”

假如生活虐待了你，怎么办 ？

翻它一个白眼。

这个世界上，没有一个白眼不能解决的事情，如果有……

那就两个。

如果还不够，那就……

每一只出现在八大山人笔下的小动物，都仿佛在命运的安排下，交了一个不会拍照的男朋友——“你自然一点啊，对对对，眼睛往上翻一点，美极了。三，二，一……”“咔嚓！”

然后……就没有然后了。

国破家亡，他隐姓埋名，遁迹空门，孤寂郁愤，他执笔泼墨寄情山水，独辟蹊径，他前承古人，后启来者。

八大山人这些“你看不惯我，又干不掉我”的小白眼背后藏着一个前朝皇室后裔对命运大写的嘲讽。

八大山人 行书七绝 画眉

《鱼鸭图》局部。那些鸭子，睁着大大的白眼。

少年时的朱耷，那个时候还不叫八大山人，满腔热血，一心想通过科举考试，用真才实学报效国家。然而明朝宗室子孙不得参加科举考试，朱耷放弃了爵位，以布衣身份应试，在大约十五岁那年便考取了秀才，这在众多宗室王孙中无疑是个创举，赢得了族人和师长的称赞。

八大山人 松鹿图轴

正当朱耷满怀信心参加下一轮考试时，他矢志效力的明王朝迎来了灭顶之灾。崇祯十七年(1644年)，明亡，不久父亲去世，贵族生活在他19岁这一年戛然而止。明朝灭亡那一年，不幸接二连三地朝着这位年轻的艺术家袭来。这一年，朱耷的父亲病逝，随后他的妻儿也相继离世。

八大山人 文禽兰竹

八大山人抑或隐姓更名在寺庙道院里藏身，将心境完全寄寓手里一支画笔上，与远在欧洲文艺复兴时期的诸多艺术大师一起进行着遥相呼应的伟大创造。“横涂竖抹千千幅，墨点无多泪点多”，以大写意手法开一代画风，成为独步古今的艺术大师。

八大山人像

当年八大山人那袭厚重僧袍，裹藏着的是一颗大孤独的心，一张苦瓜似的脸上布满了密密麻麻的泪，分不清是墨点，雨点，或是泪点。水墨交融，使这张脸阴愁惨淡、面目模糊。

八大山人 游鱼图

八大山人，是以自己的人生遭际感受而苍凉入画，他用大写意的手法画出的一枝一叶，都是自己生命的骨血；他画出的鸟啼涧鸣，都是自己内心无声的歌哭；他画出的丑石怪禽，都是自己生命的倔强与傲岸的写真。因此，他才会在这些画幅上将落款的“八大山人”变形地写成“哭之笑之”，一吐他内心的积郁。

八大山人 独立睥睨图

看八大山人的作品，是在阅读一颗大孤独、大悲寂的灵魂，如同站立在深秋或初冬的寒风中，枯叶从身边扫过，我们会打一个寒噤。然而正是这一个寒噤，使我们触摸到了八大山人在300多年前的巨大孤独与同等巨大的傲岸，感受到了八大山人在300多年以后仍然散发出来的强烈生命气场。

八大山人 柏鹿图

没有了世俗的纷扰，八大山人潜心的书法大多是近似于孩子气的简单，可他的诗却异常深奥难懂。至今我们企图一再辨析他诗画中承载的用意与神韵——也仅仅只是停留在理性角度浅显地理解他的部分隐喻与象征，对于有着如此超常经历的大师之作——哪怕他的寥寥数笔，也有可能藏着一个完整的精神空间，抑或是一个世界破亡的碎片。试问，有谁能体验八大山人的心灵破碎？又有谁能感受他的寂寞苦痛？

八大山人 孤禽图

300年前他正是将一腔孤愤愁苦与寂寞寄托于狂野不羁的笔墨，以此静寂地安慰自身承袭的不详与躁动。作为末路王孙，走投无路，只有以时而道士时而僧人的身份隐藏自己的真相。这还不够，在正常人中出没他不可能享有正常人的那种正常，他只有选择疯癫——这就是一个大师存在于他的时代的残酷，疯癫也是他隐藏自己的另一种方式，也是他人生的另一个符码。

八大山人 群雁鸣集图

八大山人 竹石鸳鸯 立轴

八大山人为后人设下了一重暗示：山人不是隐居在山上，山人是隐居在自己的画里。

八大山人 疏林浅滩

八大山人 黄雀图

八大山人 岁寒三友图

八大山人 荷石栖禽

八大山人，书画一生，歌哭一生，潦倒一生，悲愁一生。他笔下的鹰，白眼朝天，桀骜不驯；他笔下的鸟，单足独立，势不两立；他笔下的荷，离根飘零，身世孤凄。最美丽的孔雀在这支笔下，也变得皮塌毛落，丑陋不堪，只剩下三根花翎，暗讥三眼花翎的清朝权贵。世界在他的笔下，只是枯枝、残叶、衰草、怪石、寒江拼凑而成的残山剩水。这其中寄托着一个明代没落王孙的巨大悲哀。

八大山人 菊瓶图

一阵阵短暂观赏者来去的热闹过后，山人画里那些老枝如虬的古树守护的，仍是八大山人永远的孤独。我们走进八大山人，就是走近一种大灵魂和大孤独。西班牙诗人阿莱桑德雷在一首题为《火》的诗篇中写道：所有的火都带有激情，光芒却是孤独的。

八大山人 山水

八大山人 百合拳石

八大山人 拳石双鸟图

八大山人 月鹿图

八大山人 荷花游鱼

在八大山人身上，我们看到了孤独者的光芒，哭之笑之称八大，白眼朝天叹故国。

八大山人 古木双鹰

八大山人 梅花

八大山人 墨荷图

八大山人 游鱼图

八大山人 虬枝苍鹰图

八大山人 草书七绝诗

八大山人 鹭石图