梅花池山

『壹』 江苏淮安有什么好玩的地方

淮安有什么好玩的地方？淮安哪里好玩？淮安不仅人杰地灵，而且风景优美，沿大运河，环洪泽湖，既可领略自然风光，又可观赏名胜古迹。1986年国务院公布淮安为国家历史文化名城。
淮安好玩的景点推荐
周恩来纪念馆

淮安周恩来纪念馆专为纪念周恩来同志的丰功伟绩而建。位于淮安市城北的桃花垠，建在一座三面环水的人工半岛上。整个建筑造型庄严肃穆，形式朴实典雅，既有传统的民族风格，又有现代建筑特色，建筑的每个部分寓意深蕴，体现着设计者匠心独运，表达了亿万人民缅怀周总理的心愿。邓小平同志为“周恩来纪念馆”题写了馆名。在纪念馆的北侧还建有周恩来遗物陈列馆。周恩来这座时代丰碑，能够激励中国的青年人，不断的奋发进取，为中华之崛起而奋起读书。周恩来纪念馆是为纪念中华人民共和国开国总理周恩来而建立的一座大型纪念馆，是一座展现周恩来一代伟人风采的巍巍丰碑。
门票：免费
交通：可乘8、61、62、63、60、67路到达。
铁山寺
铁山寺位于江苏省盱眙县，西边是安徽嘉山，南面是安徽来安县，是两省三县的交汇点。铁山寺因山得名，始建于东汉末年，是汉族出家的第一位僧侣严佛调所建，为其开山之道场。铁山寺历代扩建，到明万历年间，寺庙规模达到鼎盛，形成以铁山寺为中心，汪姑寺、清凉寺、龙山寺等十四座寺庙群落，被称为苏北、皖东地区的“小九华”。铁山寺十景：雾锁铁山、天泉夕照、索桥悠悠、九曲放排、竹海晨曦、百鸟朝凤、科普园朝霞、水杉林秋韵、天文台鸟瞰、雪霁铁山寺。在铁山寺公园跑马山顶，矗立着一群独特的建筑物，它就是紫金山天文台盱眙观测基地及盱眙铁山寺天文科普园。天文观测基地规模非常宏大，亚洲第一、世界第二。
门票：50元
交通：铁山寺自然保护区位于苏皖交界处，距盱眙县城38公里，盱眙汽车站有到铁山寺的中巴。
勺湖
江苏淮安勺湖在城西北隅，濒古运河，因形似一把勺子而得名，如今已辟为勺湖公园，湖滨有一四层佛塔，湖光塔影，引人入胜。勺湖先前有十景，现今已恢复的景点有：“胜境长廊”、“勺湖书院”、“飘然一叶”、“金鲤戏波”、“曲桥钟鸣”等。另外，还有“涧谷流云”、“梅花春晓”、“勺堤垂柳”及“义霞落樱洲”等景点，它们各具特色，美丽而迷人。
门票：成人票：6元 儿童票：3元
明祖陵
明祖陵位于江苏省盱眙县洪泽湖的西岸，是明太祖朱元璋的高祖、曾祖、祖父的衣冠冢及其祖父的实际葬地。朱元璋一统天下以后，于洪武十九年（公元1386年）在此地建祖陵，追封并重葬其祖父朱初一、曾祖朱四九和高祖朱百六三代帝后，次年在陵前建享殿，永乐十一年（公元1413年）朱棣又建棂星门及围墙。明祖陵景区作为全国重点文物保护单位，是旅游“4321”工程重要支撑之一。
门票：50元/人
吴承恩故居
吴承恩故居，是明代杰出的文学家、世界文化名人、《西游记》作者吴承恩的故居，坐落在淮安楚州区河下古镇的打铜巷巷尾。河下地处淮城西北部，背靠里运河。故居为古朴典雅的青砖小院，内有书房等建筑。吴承恩故居以成为著名旅游景点，接待着成千上万的海内外游客。当您来到淮安必定想看看这部驰名世界的神话小说的作者故居，探索这部小说的写作渊源。我想您看过以后必定会有所了解，有所体悟的。
门票：40元/人
交通：可乘坐8路、10路、69路、60路、62路公共汽车到吴承恩故居站下。

『贰』 淮安有什么好玩的地方

铁山寺
铁山寺位于江苏省盱眙县，西边是安徽嘉山，南面是安徽来安县，是两省三县的交汇点。铁山寺因山得名，始建于东汉末年，是汉族出家的第一位僧侣严佛调所建，为其开山之道场。铁山寺历代扩建，到明万历年间，寺庙规模达到鼎盛，形成以铁山寺为中心，汪姑寺、清凉寺、龙山寺等十四座寺庙群落，被称为苏北、皖东地区的“小九华”。铁山寺十景：雾锁铁山、天泉夕照、索桥悠悠、九曲放排、竹海晨曦、百鸟朝凤、科普园朝霞、水杉林秋韵、天文台鸟瞰、雪霁铁山寺。在铁山寺公园跑马山顶，矗立着一群独特的建筑物，它就是紫金山天文台盱眙观测基地及盱眙铁山寺天文科普园。天文观测基地规模非常宏大，亚洲第一、世界第二。
门票：50元
交通：铁山寺自然保护区位于苏皖交界处，距盱眙县城38公里，盱眙汽车站有到铁山寺的中巴。
勺湖
江苏淮安勺湖在城西北隅，濒古运河，因形似一把勺子而得名，如今已辟为勺湖公园，湖滨有一四层佛塔，湖光塔影，引人入胜。勺湖先前有十景，现今已恢复的景点有：“胜境长廊”、“勺湖书院”、“飘然一叶”、“金鲤戏波”、“曲桥钟鸣”等。另外，还有“涧谷流云”、“梅花春晓”、“勺堤垂柳”及“义霞落樱洲”等景点，它们各具特色，美丽而迷人。
门票：成人票：6元 儿童票：3元
明祖陵
明祖陵位于江苏省盱眙县洪泽湖的西岸，是明太祖朱元璋的高祖、曾祖、祖父的衣冠冢及其祖父的实际葬地。朱元璋一统天下以后，于洪武十九年（公元1386年）在此地建祖陵，追封并重葬其祖父朱初一、曾祖朱四九和高祖朱百六三代帝后，次年在陵前建享殿，永乐十一年（公元1413年）朱棣又建棂星门及围墙。明祖陵景区作为全国重点文物保护单位，是旅游“4321”工程重要支撑之一。
门票：50元/人
吴承恩故居
吴承恩故居，是明代杰出的文学家、世界文化名人、《西游记》作者吴承恩的故居，坐落在淮安楚州区河下古镇的打铜巷巷尾。河下地处淮城西北部，背靠里运河。故居为古朴典雅的青砖小院，内有书房等建筑。吴承恩故居以成为著名旅游景点，接待着成千上万的海内外游客。当您来到淮安必定想看看这部驰名世界的神话小说的作者故居，探索这部小说的写作渊源。我想您看过以后必定会有所了解，有所体悟的。
门票：40元/人
交通：可乘坐8路、10路、69路、60路、62路公共汽车到吴承恩故居站下。

『叁』 宜昌的朋友，去过百里荒的请回答，好玩吗

百里荒以“草原风光、天然荒凉”为特色，规划为四个旅游小区：游客中心休闲娱乐区、荒原谷野营度假区、梅花池农牧观光区、滚子冲森林生态游憩区。有滑翔、滑草、草地滚木球、跑马场、蒙古包、射箭狩猎、拓展训练、影视基地等项目。百里荒将建成集草场风光、游牧休闲、康体娱乐于一体的独具特色的生态草场旅游风景区，成为三峡宜昌旅游新亮点。
百里荒滑草是非常受游客欢迎的一个项目，，草场为游客提供两种玩法，既可以穿上太空式的滑草鞋，尽情享受浪漫而刺激的草上冲浪。也可以坐在滑草车上。从坡上疾驰而下，体验风驰电掣、惊险刺激的感受。
百里荒生长着华山松等200多种乔木、灌木植物，还有黑熊等30多种野兽和红腹锦鸡等50多种鸟类。更让人惊奇的，是百里荒千奇百怪的“侏儒石林”。这些怪异的山石，浑身灰白，石形如瘦骨枯根，怪模怪样，似动物百态，可幻可想，与绿色草地形成鲜明对比。石与石之间各自独立，有趣的是，石虽尖瘦，但都不高大，最高的也不到4米，大多只有1米左右。最为集中的梅花池“侏儒石林”面积达5亩，白白的石林桩，如群羊从山脚直爬到山顶，布满整个山头，成为百里荒最大的石林景观。
百里荒的百余处“侏儒石林”、5000亩“火杞”、十公里红叶画廊，万亩华山松与马尾松林，为百里荒草原所独有。

『肆』 中国传统园林建筑元素有哪些应用

中国古代园林建筑元素包括：筑山、理池、植物、动物、建筑。
中国古代园林建筑元素的应用，在造型上更为活泼自由，形式更为多样；在布局上更多地考虑与周围环境的有机结合，实现园林景观与居住建筑空间融合为一；在使用功能上除满足绿化、生态环境的要求外，还要满足休息、活动场所等服务之用。

一、 筑山

筑山是造园的最主要的因素之一。主要包括：园山、厅山、楼山、阁山、书房山、池山、内室山、峭壁山、山石池、金鱼缸、峰、峦、岩、洞、涧、曲水、瀑布等17种形式。筑山以条石封合收顶的叠法和穹形洞壑的叠砌方法，用大小石钩带砌成拱形，顶壁一气，酷似天然沟壑，乃至于可估喀斯特溶洞，叠山倒垂的钟乳石。现存的苏州拙政园、常熟的燕园、上海的豫园，都是园林造山的佳作。

一、理池

理池也是造园最主要因素之一。古代园林理水之法，一般有三种：
1、“掩”。以建筑和绿化，将曲折的池岸加以掩映。临水建筑，除主要厅堂前的平台，为突出建筑的地位，不论亭、廊、阁、谢，皆前部架空挑出水上，水犹似自其下流出，用以打破岸边的视线局限；或临水布蒲苇岸、杂木迷离，造成池水无边的视角印象。
2、“隔”。或筑堤横断于水面，或隔水净廊可渡，或架曲折的石板小桥，或涉水点以步石，正如计成在《园冶》中所说，“疏水若为无尽，断处通桥”。如此则可增加景深和空间层次，使水面有幽深之感。
3、“破”。水面很小时，如曲溪绝涧、清泉小池，可用乱石为岸，怪石纵横、犬牙交齿，并植配以细竹野藤、朱鱼翠藻，那么虽是一洼水池，也令人似有深邃山野风致的审美感觉。

三、植物

植物是造山理池不可缺少的因素。花木犹如山峦之发，水景如果离开花木也没有美感。自然式园林着意表现自然美，对花木的选择标准，一讲姿美，树冠的形态、树枝的疏密曲直、树皮的质感、树叶的形状，都追求自然优美；二讲色美，树叶、树干、花都要求有各种自然的色彩美，如红色的枫叶，青翠的竹叶、白皮松，斑驳的粮榆，白色的广玉兰，紫色的紫薇等；三讲味香，要求自然淡雅和清幽。最好四季常有绿，月月有花香，其中尤以腊梅最为淡雅、兰花最为清幽。花木对园林山石景观起衬托作用，又往往和园主追求的精神境界有关。除花木外，草皮也十分重要，平坦或起伏或曲折的草皮，也令人陶醉于向往中的自然。

四、动物

中国古典园林重视饲养动物。最早的苑围中，以动物作为观赏、娱乐对象。魏晋南北朝园林中有众多鸟禽，使之成为园林山水景观的天然点缀。唐代王维的耕钓别业中养鹿放鹤，以寄托“一生几经伤心事，不向空门何处销”的解脱情趣。宋徽宗所建良岳，集天下珍禽异兽数以万计，经过训练的鸟兽，在徽宗驾到时，能乖巧地排立在仪仗队里。明清时园中有白鹤、鸳鸯、金鱼，还有天然乌蝉等。园中动物可以观赏娱乐，可以隐喻长寿，也可以借以扩大和涤化自然境界；令人通过视觉、听觉产生联想。

五、 建筑
园林中建筑有十分重要的作用。它可满足人们生活享受和观赏风景的愿望。中国古代园林中的建筑形式多样，有堂、厅、楼、阁、馆、轩、斋、榭、航、亭、廊、桥、墙等。
1、“厅堂”。 “厅堂”是待客与集会活动的场所。也是园林中的主体建筑。“凡园圃立基，定厅堂为主。”厅堂的位置确定后，全园的景色布局才依次衍生变化，造成各种各样的园林景致。
2、“楼阁”。 “楼阁”是园林中二类建筑，属较高层的建筑。一般如作房阔，须回环窈窕；作藏书画，须爽皑高深；供登眺，在视野要有可赏之景。
3、“榭”。“榭”建于水边或花畔，借以成景。平面常为长方形，一般多开敞或设窗扇，以供人们游想、眺望。水榭则要三面临水。
4、“轩”。“轩”是小巧玲珑、开敞精致的建筑物，室内简洁雅致，室外或可临水观鱼，或可品评花木，或可极目远眺。
5、“舫”。“舫”是仿造舟船造型的建筑，常建于水际或池中。大多将船的造型建筑化，在体量上模仿船头、船仓的形式，便于与周围环境和谐协调，也便于内部建筑空间的使用。
6、“亭”。“亭”一种开敞的小型建筑物。（汉）许慎《说文》：“亭，停也，人所停集也。”主要供人休憩观景。可眺望，可观赏，可休息，可娱乐。亭在造园艺术中的广泛应用，标志着园林建筑在空间上的突破，常见的有三角亭、方亭、短形亭、六角亭、八角亭、圆亭、扇面亭、梅花亭、套方亭。按屋顶形式分，有单檐亭、重檐亭、攒尖亭、盖顶亭、歇山亭，攒尖高耸，檐宇如飞，形象十分生动而空灵。
7、“路和廊”。 路和廊在园林中不仅有交通的功能，更重要的是有观赏的作用，是中国园林中最富有可塑性与灵活性的建筑。婉蜒曲折也好，高低起伏也好；曲折如游龙也好，高下如长虹也好，是一种生动活泼颇具特色的民族建筑。
8、“桥”。 园林中的桥，一般采用拱桥、平桥、廊桥、曲桥等类型，有石制的，有竹制的，有木制的，十分富有民族特色。它不但有增添景色的作用，而且用以隔景，在视觉上产生扩大空间的作用。同时过了一桥又一桥，也颇增游客游兴。特别是南方园林和岭南类型园林，由于多湖泊河川，桥也较多。
9、“园墙”。园墙是围合空间的构件。中国的园林都有围墙，且具民族特色；比如龙墙，境蜒起伏，犹如长龙围院，颇有气派。园中的建筑群又都采用院落式布局，园墙更是不可缺少的组成部分。
10、“匾额、楹联与刻石”。每个园林建成后，园主总要邀集一些文人，根据园主的立意和园林的景象，给园林和建筑物命名，并配以匾额题词、楹联诗文及刻石。匾额是指悬置于门振之上的题字牌，楹联是指门两侧柱上的竖牌，刻石指山石上的题诗刻字。园林中的匾额、楹联及刻石的内容，多数是直接引用前人已有的现成诗句，或略作变通。

『伍』 村居，小池，山行，梅花，这四首古诗词一起朗诵适合什么背景音乐

高山流水，钢琴曲《秋日》，《水边的阿迪丽娜》

『陆』 普陀山的历史人物

最早见于志史的来普陀修炼的著名道教人物为秦始皇年间（公元前246年——公元前210年）的安期生。他曾受学于河上丈人，卖药于东海边，人称“千岁翁”。相传秦始皇东巡时，以重金召他去寻求长生不老药。安期生不受其命，曰：“后数十年求我于蓬莱山下。”[10]不久安期生渡海至桃花岛、马秦（今朱家尖）和普陀诸岛隐居修道。今普陀山几宝岭下东侧岩洞中有“仙人井”，其水虽大旱大潦亦无增减，色味甘洁，井窟中寒气侵人，虽酷暑不可久居，相传为安期生炼丹遗迹。西南海中的桃花山，传说是以安期生洒墨成桃花而得名。普陀山上的会仙峰，亦名天柱峰，丛岩耸峙，广崖巨壁，展列如屏，冥蒙杳霭，恍若神仙来会，相传当年安期生曾鸾骖鹤驭来游于此。追怀者有诗《安期仙井》云：“安期炼丹处，遥指仙人井。华盖结树冠，玄泉烹清茗。寒懊复暑凉，甘润称逸品。任凭沧海淼，只取一瓢饮。嗟尔名利客，至此应知省。世人多弃此，熙攘几宝岭。”[11]诗《会仙峰》云：“会仙峰上待仙来，鹤驭鸾骖仔细猜。天柱巍巍高百丈，分明海上是蓬莱。”[12]“群仙高会处，即此是蓬莱。略试神通手，莲花顷刻开。”[13]
另一位曾在普陀山长期隐居修道的著名道教人物是梅福，字子真。他精娴诗书，博学多才，曾补南昌尉，因见王莽擅权，汉室将倾，便弃妻子，隐姓埋名，于汉平帝元始年间（公元1——5年）渡海来普陀山，结茅山椒，采药炼丹，直至终老。后人因此称此山为“梅岑山”，此名沿袭了千余年。北宋宣和年间，山上尚有梅福留下的“履迹瓢痕”。今普陀山普济寺西北有梅岑峰，冈阜起伏，林壑幽美，峰顶建有梅福庵，相传是当年梅福结茅隐修之处。梅福庵内有灵佑洞，又名炼丹洞，内壁岩石嶙峋，状若百兽，崖间渗水，常年不息，倾入仙童葫芦塑像中，被称为“仙水”。洞中塑有梅福像，清康熙年间吴瞻泰题洞额，相传此处为梅福炼丹处。庵内有一“梅福井”，方广1米余，水碧味甘，清澈见底，相传为梅福炼丹用井。梅岑峰西麓下的梅湾，巉岩刻露，林木葱茏，景色幽美，据古志书载梅福曾于此广植梅树。后人追怀其亮节高风，咏叹之诗颇多，如：清祝德风诗《梅岑峰》云：“子真仙去剩空山，万树幽香拥翠鬟。半夜蛟龙听铁笛，梅花吹落白云湾。”[14]明李桐诗《题梅湾春晓》云：“万树梅花开满湾，冥蒙春色驻枝间。回思仙尉成丹日，开落随时待九还。”[15]明邵辅忠诗《梅湾春晓》云：“几树疏梅倚石斜，问梅开落属谁家。东风昨夜频吹俏，也作如来小白花。”[16]清释明慧诗《游梅湾》云：“梅花万树满前湾，仙尉于今丹灶闲。春色自来还自去，何曾一片落人间。”[17]清徐载阳诗《梅岑仙井》云：“汉室衣冠视若泥，飘然浮海凿山池。丹成跨鹤归何处，留得清泉待月辉。”[18]清释法湜诗《春日访梅岑庵题壁》云：“行义何妨又洁身，梅花独占首阳春。寻来丹井今犹在，无复当年跨鹤人。”[19]清朱绪曾诗《梅仙庵》云：“仙尉骑鸾去不回，炼丹古井旁林隈。吴门市卒埋名久，海外孤岑尚姓梅。”[20]等等。
据普陀山志史记载，晋代著名道教人物葛洪（公元284年——355年），字稚川，自号抱朴子，精通神仙修道之术，曾游历此山。今普济寺慈云石东侧，有葛洪井，水色湛碧，沁人肺腑，渗水涓涓，昼夜不息，相传为葛洪当年炼丹所凿。宋袁燮诗《葛仙丹井》云：“竹屋虚明卧古松，葛仙丹井留遗踪。日长无事同僧话，指点云边三四峰。”[21]清沈树兰诗《葛洪井》云：“句容家世忆仙翁，鹤驭翩翩驻碧空。独有余丹留井底，甘泉普济洛迦东。”[22]另据鄞县志记载，元朝道士王天助，曾修炼于普陀山。京师大旱之时，他祈雨辄应，投铁符治理决河水患也颇为灵验，被皇帝赐号太虚玄静明妙真人。在普陀青鼓山西，坡陡之处有裸岩八处，散布冈阜，石色白，玲珑似玉，异于它峰，相传此岩与八仙过海的道教传说有关，被称作“八仙岩”。清李鼎诗《八仙岩》云：“鸾驭一齐停，云璈侧耳听。八仙同过海。佛眼久垂青。”[23]清祝德风诗《八仙岩》云：“青鼓岩西聚八仙，蓬莱高会自年年。惯随龙女来听法，顷刻能开火上莲。”[24]在几宝岭上，有炼丹峰，据古志载，曾有羽客炼丹于此。在圆通禅院后的两壑间，有天然石桥相联，巧妙绝伦，民间传说是仙人为之，因此称之为“仙桥”。

『柒』 春晓、小池、山行、梅花这几首诗怎么吟唱

网上有，春晓那首诗唱的很好听，

『捌』 宜昌百里荒怎么去坐车怎么走

百里荒草原位于湖北宜昌夷陵区与远安县、当阳市的交汇处，海拔1000米至1200米之间，盛夏最高气温28度。百里荒，古代因方圆百里、荒无人烟而得名。它西临三峡大坝，南接宜昌中心城区，草原面积4万多亩。宋代文宗欧阳修曾在此留下“荒烟几家聚，瘦野一刀田”的名句。百里荒曾是上世纪80年代国家南方草场建设“北羊南养”的科研实验基地，享有“中国南方草场”的美誉。
与北方草原不同的是，百里荒草原是一个乳峰式草原，浑圆的乳状团包，一个接着一个，乳峰的间隔处，是一段谷带。翠绿的三叶草、牙茅草，串满数百个乳峰和谷带，风起时，绿草如碧色湖水波涛滚滚。
百里荒以“草原风光、天然荒凉”为特色，规划为四个旅游小区：游客中心休闲娱乐区、荒原谷野营度假区、梅花池农牧观光区、滚子冲森林生态游憩区。有滑翔、滑草、草地滚木球、跑马场、蒙古包、射箭狩猎、拓展训练、影视基地等项目。
百里荒滑草是非常受游客欢迎的一个项目，目前，草场为游客提供两种玩法，既可以穿上太空式的滑草鞋，尽情享受浪漫而刺激的草上冲浪。也可以坐在滑草车上。从坡上疾驰而下，体验风驰电掣、惊险刺激的感受。
百里荒生长着华山松等200多种乔木、灌木植物，还有黑熊等30多种野兽和红腹锦鸡等50多种鸟类。更让人惊奇的，是百里荒千奇百怪的“侏儒石林”。这些怪异的山石，浑身灰白，石形如瘦骨枯根，怪模怪样，似动物百态，可幻可想，与绿色草地形成鲜明对比。石与石之间各自独立，有趣的是，石虽尖瘦，但都不高大，最高的也不到4米，大多只有1米左右。最为集中的梅花池“侏儒石林”面积达5亩，白白的石林桩，如群羊从山脚直爬到山顶，布满整个山头，成为百里荒最大的石林景观。
百里荒的百余处“侏儒石林”、5000亩“火杞”、十公里红叶画廊，万亩华山松与马尾松林，为百里荒草原所独有。

门票30元 ，大约要2小时

『玖』 图上画着几朵梅花还有三根柳条是什么成语

柳暗花明[liǔ àn huā míng]

• 【解释】：垂柳浓密，鲜花夺目。形容柳树成荫，繁花似锦的春天景象。也比喻在困难中遇到转机。

• 【出自】：唐·王维《早朝》诗之二：“柳暗百花明，春深五凤城。”唐·武元衡《摩河池送李侍御之凤翔》：“柳暗花明池上山，高楼歌洒换离颜。”

• 【示例】：十二月十三日之晨，我心酸肠断，以为从此要尝些人生失望与悲哀的滋味，谁知眼前有这种～的美景。
  ◎冰心《寄小读者·通讯十一》

• 【语法】：联合式；作定语、宾语；含褒义