樱花的典故

⑴ 关于樱花的传说

有一天，朋友告诉抄了我一袭个关于樱花的传说：在遥远的东瀛，流传着这样一个故事，美丽的樱花树下，有着许许多多属于那些武士道的灵魂。传说樱花本来只有白色，而那些壮志未酬的武士选择在他们喜爱的樱花树下了结自己的生命，鲜红的血缓缓的渗进泥土里，把樱花的花瓣渐渐染成了红色，樱花的花瓣越红，说明树下的亡魂就越多。
听了以后，我的心里很不舒服。
为什么每一个美丽的事物身后，总有一些让人心伤的东西呢？我黯然神伤。坦白的说，我喜欢在电视里看见樱花的感觉，可是却不愿意去接受那样一个悲惨的传说。世间美好的东西已不多，为什么不能让人们心中永存一份感情，永远让她美丽呢？为什么这么残忍，连这一点点也不愿留呢？因为这样一个传说，樱花何其无辜？珍爱她的人何其难过？

⑵ 有关樱花的故事

樱花的故事：

两千多年前的秦汉时期，樱花已在中国宫苑内栽培。唐朝时樱花已普遍出现在私家庭院。当时万国来朝，日本朝拜者将樱花带回了东瀛，其在日本已有1000多年的历史。

樱花象征热烈、纯洁、高尚。日本没有法定的国花。通常，菊花和樱花被视为日本的国花传说在遥远的东瀛，流传着这样一个故事，美丽的樱花树下，有着许许多多属于那些武士道的灵魂。

樱花本来只有白色，而那些壮志未酬的武士选择在他们喜爱的樱花树下了结自己的生命，鲜红的血缓缓的渗进泥土里，把樱花的花瓣渐渐染成了红色，樱花的花瓣越红，说明树下的亡魂就越多。

(2)樱花的典故扩展阅读：

樱花原产北半球温带环喜马拉雅山地区，包括日本、印度北部、中国长江流 域、中国台湾、朝鲜。在世界各地都有栽培，以日本樱花最为著名，共有200多个品种。

因此，日本被誉称樱花之国。同时，樱花也成为日本国家与民族的象征。樱花的生命很短暂。在日本有一民谚说樱花7日，就是一朵樱花从开放到凋谢大约为7天。

整棵樱花树从开花到全谢大约16天左右,形成樱花边开边落的特点。也正是这一特点才使樱花有这么大的魅力。

被尊为国花，不仅是因为它的妩媚娇艳，更重要的是它经历短暂的灿烂后随即凋谢的“壮烈”，死在最美的一刻。

樱花性喜阳光，喜欢温暖湿润的气候环境，对土壤的要求不严，以深厚肥沃的砂质土壤生长最好，根系浅，对烟尘、有害气体及海潮风的抵抗力均较弱，不耐盐碱土。

根系较浅，忌积水低洼地，有一定的耐寒和耐旱力，但对烟及风抗力弱。樱花花朵极其美丽，盛开时节，满树烂漫，如云似霞，是早春开花的著名观赏花木。

樱花因深受日本人欢迎，而在日本广为种植，与象征皇室的菊花一起被指定为日本国花。奈良县吉野山的樱花最为闻名，故被誉为吉野千棵樱 。

整个日本樱花花期约为五十天，但每个地区从花开到花谢只有七至十天。樱花种类繁多，故颜色并非纯是粉红色，相应的花种有相符的颜色。

⑶ 动漫中有哪些堪称经典的花语典故

我认为动漫中有这些堪称经典的花语典故：

【花语】神秘、妖娆。（有点贵，但时下似乎挺潮的；另外，因支数不同，寓意也不同，送人时要注意哟！再另，鉴于小夜和哈吉的长生不老之躯及哈吉的誓死追随，也有了点“矢志不渝，永远相随”的寓意吧。）

以上是我的观点。

⑷ 有哪位朋友知道樱花西街的由来和典故

花儿与爱情[传说樱花的由来]
花儿与爱情

美丽的鲜花，总会使人联想到纯洁的爱情。在很多地区和国家，都流传着鲜花和爱情有关的典故。
欧洲诸国 欧洲人认为，玫瑰花是与爱神维纳斯同时诞生的。所以，他们就将玫瑰视为爱情的象征。鲜红的玫瑰，比喻爱情像火一样炽热；带刺的花梗，则暗喻美好的爱情来之不易。
日 本
日本将樱花定为国花，因为它是爱情与希望的象征。相传在很久以前，日本有位名叫“木花开耶姬”（意为樱花）的仙女。有一年１１月，仙女从冲绳出发，途经九州、关西、关东等地，在第二年５月到达北海道。沿途，她将一种象征爱情与希望的花朵撒遍每一个角落。为了纪念这位仙女，当地人将这种花命名为“樱花”，日本也因此成为“樱花之国”。

⑸ 鸡鸣寺的樱花是什么梗

鸡鸣寺的樱花如下：

是一个吐槽梗。这个梗的意思就是：原本鸡鸣寺的樱花没有到它该开的季节，它就开了，表达的就是你该来的不来，不该来的就来了。其实这个本来是一个反季节樱花开的情况。主要原因还是跟气候有重大关系主要还是温度异常高温，所以樱花才提前开放。

其实一般的樱花开于3-4月份，而南京鸡鸣寺不同，会在入秋时分反季节开放。所以，寓意不可能的事发生了，不可能的人回来了。

樱花的特点：

樱花原产北半球温带环喜马拉雅山地区，在世界各地都有生长，主要在日本国生长。花每枝3到5朵，成伞状花序，花瓣先端缺刻，花色多为白色、粉红色。花常于3月与叶同放或叶后开花，随季节变化，樱花花色幽香艳丽，常用于园林观赏。樱花可分单瓣和复瓣两类，单瓣类能开花结果，复瓣类多半不结果。

⑹ 无锡樱花谷的历史典故

来无锡必游太湖，游太湖必至鼋头渚。鼋头风光，山清水秀，浑然天成，为太湖风景的精华所版在，故有权“太湖第一名胜”之称。作为“世界三大赏樱胜地” 之一，无锡鼋头渚樱花谷内有3万多株樱花树， 樱花节期间，樱花如云似霞、满树烂漫，春风轻拂、落樱飞舞，美不胜收。 樱花盛开的日子，不用再远赴日本，天堂，其实就在身旁。樱花谷位于鼋头渚景区鹿顶山北麓，与中日樱花友谊林毗邻，又融为一体，占地20万平方米，植有68个品种的樱花3万余株，是国内最大的樱花专类园。樱花谷建有赏樱楼、蹑云阁、繁英轩、簇春桥等建筑。是人们踏青赏樱和开展友好交流活动的好地方。

⑺ 樱花将灿 雾尽风暖是什么意思

意思是：春天来了，樱花将会灿烂的开放，早晨薄雾散尽，和煦的春风拂面而来。一般使用使用成语：春暖花开来表示。

相关成语：春暖花开

［成语解释］春天气候温暖，百花盛开，景色优美。比喻游览、观赏的大好时机。

［典故出处］清·李绿园《歧路灯》第40回：春暖花开，我好引着孩子们园里做活。

［近义词］大地回春、百花齐放

［反义词］天寒地冻、冰天雪地

［常用程度］常用

［感情色彩］褒义词

［语法用法］作主语、分句；比喻良好的时机，美好的时光

［成语结构］联合式

［产生年代］古代

(7)樱花的典故扩展阅读：

近义词：大地回春

［成语解释］指冬去春来，草木萌生，大地上出现一片生机景象。有时亦用比喻形势好转。

［典故出处］蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第六十二回夹注：“阴历正月初三日立春，当时有大地回春，万象更新之义，故诹吉于初四日。”

［近义词］大地春回

［常用程度］常用

［感情色彩］褒义词

［语法用法］作宾语、定语；比喻形势好转

［成语结构］主谓式

［产生年代］现代

⑻ 生如樱花远尘埃 身在幽谷自在开

不知抄楼主这两句诗从何而来，是否是楼主关注的某一人所作，我赞成二楼的意见，樱花作为日本的国花，开时灿烂无比，如霞似锦，颜色也鲜艳，谈不上远尘埃，更谈不上自在，在文学中并没有这样典故。如果仅凭字面来说，“生如樱花”应该是特指一个人，从此诗来看，可能即是作此诗之人，远离凡尘俗世，独居在幽静的山谷中悄然绽放。
但是，不得不指出的是，此诗前后句实在尚需斟酌，有身居幽谷之自在的，一般来说，我们传统中的兰梅竹菊都可以，比如最出名的一个成语想必你我都知道——“空谷幽兰”。但是，貌似樱花并无此说。

⑼ 樱花落尽春归去 蝶翻轻粉双飞 子规啼月小楼西 玉钩罗幕 惆怅暮烟垂 别巷寂寥人散后 望残烟草低迷 炉香闲袅

《临江仙 樱桃落尽春归去》
樱桃落尽春归去，蝶翻轻粉双飞。
子规啼月小楼西。画帘珠箔，惆怅卷金泥。
门巷寂寥人散後，望残烟草低迷。
炉香闲袅凤凰儿。空持罗带，回首恨依依。

版别：
1. 临江仙，别作《瑞鹤仙令》，二者乃同一词牌之别名。
2. 落尽，别作“结子”。在古代，认为樱花结子即为樱桃。所以此处既然说樱桃，那就已经带有了结子的含义。下面再说结子，则重复了。故以落尽为宜。且樱桃古时用来作祭祀宗庙。樱桃落尽，隐含家国岌岌可危之叹。
3. 春归，别作“春光归”。临江仙此句应为七言，春光归定为多录。另有版此处做春光。但春光去所含的悲剧成分，似较春归去为淡。因为归去，是回到本来的地方。有一种理所当然，因此也就无可避免的情绪。
4. 归去，别作“归尽”。前面已经说樱桃落尽，这里再说春归尽，太重复了。同一句里不宜出现两个重字。故个人认为，本句以“樱桃落尽春归去”为佳本。
5. 蝶翻，别作“蛱翻”。蛱是蝶的一种。但别本均作蝶，仅《词苑丛谈》一书为蛱，疑为误录。翻，别版误作“番”。
6. 轻粉，别作“金粉”。因蝴蝶翅上常有一层亮色粉末，故习惯上以轻粉指代蝴蝶翅。轻粉着意粉末之质地，金粉则着意粉末之色泽。二者同为蝶膀的指代，本意没有区别。因下文有“金泥”一词，为免重复，这里从轻粉。
7. 啼月，别作“啼恨”。别版均作月，仅《阳春白雪》一书作恨，疑为误录。
8. 画帘珠箔，别作画帘朱箔、曲阑金箔、曲琼钩箔、玉钩罗幕、曲琼金箔、玉钩牵幕。除玉钩牵幕外，其他版本均是两个名字组成的并列短语，且用字不出金玉，所指不出帘幕，视线不出闺阁，大同小异。这里不再分析优劣，仅从习惯上依“画帘珠箔”之说。
9. 卷，别作“揜”。揜即掩，金泥是帘帏的代称。卷金泥，是将帘子卷起。为了看外面的景色，这说得过去。可是帘子用什么去遮掩呢？有什么理由去遮掩呢？在这里用揜字，似乎无理。
10. 卷金泥，别作“暮烟垂”。上片结句不知为何，版本纷乱的很，且各版本之间可以自由组合。大概因为内容比较空泛吧，多是客观景物少有主观感触，所以修改的空间也就比较大。这里无论是卷金泥，还是暮烟垂，都说得通，且这两句无论搭配前句的哪个版本，也都解释得过，所以这里从习惯上依“卷金泥”之说。另外个人也稍微倾向这个版本一些。因为至少有了一个主观上的动作“卷”，就使整个句子，有了一些动感。而暮烟垂则依旧是客观景物，和前面的画屏罗幕玉钩之属搭配起来，缺乏变化，显得作者的语言有些乏力。
11. 门巷，别作“别巷”、“门掩”。相对于门巷，是说眼前的事物，是“有我之境”而别巷更让人感觉是在说别处，是“无我之境”。前片一直在说眼前的景观，过片突然转到别处，有些突兀。还是门巷为宜。至于门掩，门掩寂寥倒是说得过去。可是前面一直说玉钩帘幕之类，说明人在室内。这里突然有关门这个动作，流畅度上不太好。
12. 寂寥，别作“寂寞”。寂寞虽然意思上很通，但关键字严重出律了，应误。但也不排除后主的临江仙与别格不同，因为首句“樱桃落尽春归去”，实际上也关键字出律。以后主之才学，应不会出如此常识性的错误才是。
13. 散，别作“去”。说人散，定然是有两个人以上才可以称“散”，语境上是从热闹转向寂寥。人去，一个人也可以如此说去。因此表达上不如人散精准。
14. 烟草，别作“烟柳”。前面既然说望川，那是一望无际的感觉，还是烟草比较适合。柳的话，似乎不会有这种视觉上的效果。
低迷，别作“凄迷”、“萋迷”。“低迷”，意为迷离、模糊；“凄迷”，意为景物凄凉迷茫。“萋迷”则为草木繁盛的样子。字面上来说，三个版本皆合理。但结合上下文，似以低迷更为准确。
15. 炉烟：别作“炉烬”。此处用烬字则出律。故以炉烟为宜
16. 罗带，别作“裙带”、“双带”。罗带，丝质的衣带。古有将衣带打结以示相爱的说法。裙带与罗带同指，但一侧重质地、一侧重位置，罗带的表述更为准确。双带则显罗嗦。
17. 恨，别作“故”。故依依，无解。疑误。
18. 炉烟三句，别作“何时重听玉骢嘶，扑帘飞絮，依约梦回时”。相传后主于围城时做此词，词未就而城破，故后三句版本颇杂，皆疑似后人补填。亦有版本作“闲寻旧曲玉笙悲，关山千里恨，云汉月重规”。全词皆是女子口吻，言不出闺阁，末句突然提到关山、云恨，眼界陡开，显得太过突兀，失之圆润。且临江仙共有三格，此版末尾两句皆五字，与上片不属同格。无论从字面还是格律来看，此版本都显不妥。

赏析：
这是一首女子口吻的伤春词。
上片写伤春。起笔即言樱桃落尽，点明是晚春时节，已为全词布下伤春的基调。蝴蝶不知春日将近，依旧在花间无忧无虑地飞舞。但人并不似蝴蝶般无觉，故而这景像只能更添伤春情怀。子规的啼叫声听起来像“不如归去”，因此常代表着远行与离别。春将尽而人未归，这一切凝成悲伤的氛围，让女主角愁思满怀。
下片写思人。人已去，空余寂寞庭院。巷陌中的草色迷蒙如烟，弥漫得如同人的离愁。女主人公寂寞无聊,看着炉香袅袅升起,在空气中扩散成凤凰的形状——由此也可见她是多么的孤单寂寞，只能白白地提着衣带,任绵绵不绝的愁恨袭来。

存疑：
相传后主于围城中做此词，词未就而城破，故为残稿。一说此为后主手录他人之词，非其所作，但作者不详。仔细推敲，围城之时为秋天，后主于秋天作伤春词，似乎说不通。而以后主之才，似乎也不会一首词从春天开始填，到秋天还未完稿。围城之说大概不准确。但细辨词意，又确乎不像单纯的闺怨词，社稷之悲隐含其中：樱桃落尽，固然是晚春的景色，但樱桃在古代常用来祭宗庙，那么樱桃落尽何尝不是国家将亡的写照？子规啼月，可以理解为因听见子规的叫声而思念远人。但同时子规又是杜宇的化身，这就难免令人联想到望帝啼血的典故。说这首词是后主于亡国前所作，应该不会太过牵强。但后三句版本颇杂，应皆为后人补填，这也从一个方面应证了残稿之说。

⑽ 彼岸花、依米花、梨花、樱花花语，以及典故

彼岸花 花语以及典故太多了 给你个连接自己去看吧 http://ke..com/view/1291732.htm?wtp=tt 依米花 花语：瞬间遗失的爱 典故：象征和平 洁净 梨花 花语：是纯情,纯真的爱一辈子的守侯分离 典故：安慰以及最浪漫的爱情 梨花冰身玉肤，凝脂欲滴，妩媚多姿，应该是柔的化身;梨花，抖落寒峭，撇下绿叶，先开为快，独占枝头，她是刚和柔的高度统一。 樱花 花语以及典故：生命补充山樱的话语:花语是「向你微笑」、「精神美」西洋樱花的花语是「善良的教育」樱花热烈、纯洁、高尚，严冬过后是它最先把春天的气息带给日本人民，每年3月15日至4月15日为日本的“樱花节”。花开时节，人们携酒带肴在樱花树下席地而坐，边赏樱、边畅饮，真是人生一大乐趣。“欲问大和魂，朝阳底下看山樱”。日本人认为人生短暂，活着就要像樱花一样灿烂，即使死，也该果断离去。樱花凋落时，不污不染，很干脆，被尊为日本精神的象征。日本人不但赏樱，还吃樱，其樱花雪糕别有滋味。