徐珂评梅花诗

⑷ 徐珂的代表成果

“政治文明发展与公民有序政治参与”，《上海政治文明发展战略研究》，上海人民出版社2004年
“党在社会自组织领域的行动空间”，《党建研究内部文稿(2000~2004) 》，上海交通大学出版社，2004年
《农村社会学》（副主编），北京：中国人民大学出版社出版社，2004年
“上海市民对世博会的态度和社会参与”，社会，2004年第1期
“上海市民的社会生活状况评价调查报告”，社会，2004年第3期
“业主民主自治：政治文明建设的重要领域”，《建言》第11期，上海市政协办公厅编，2003年12月22日
“社区参与与社区发展理论”，社区研究通讯，2003年
《社会学概论》（副主编），北京：高等教育出版社，2003年
《生活家园与社会共同体》（合著），上海大学出版社，2003年
《乡镇设区的当代变迁》（合著），上海人民出版社，2002年
“走向社区治理”（合作），《城市管理与市民素质——2002年上海社会发展蓝皮书》，上海社会科学院出版社，2002年
“浦东新区居民的现代性研究”，社会发展通讯，2001年第3期
“探寻第三域的主导力量”（合作），江苏社会科学，2001年第1期
“上海市青年人才素质研究报告”，《世纪之交的上海青年》，学林出版社，2000年
“上海市蓝领青年的生存与发展”，《世纪之交的上海青年》，学林出版社，2000年
“居委会能成为社区居民自治组织吗”，社会，1997年第3期
“可利用资源的满足——浦东新区居民对生活质量评价的研究”，《96浦东新区社会发展报告》，上海人民出版社，1996年
“费孝通社区研究思想和方法的基本形成”，社会学，1996年第1期
“洋泾文明创建与党建研究”（2006－2007），浦东新区组织部和洋泾街道党工委委托，课题负责人
“统一战线应对民间组织发展的战略与策略研究”（2006），中国统一战线理论研究会统战基础理论上海研究基地委托，课题负责人
“社区和谐指标体系研究”（2005－2006），上海市政治文明办公室委托，课题组副组长
“长寿街道社区文化发展研究”（2006），长寿街道办事处委托，课题组负责人
“杨浦区五角场街道社区建设与社会发展研究”（2005－2010），五角场街道党工委委托，课题组副组长
“上海市女性就业调查研究”（2004），上海市妇联委托，课题组副组长
“自治、民主和党的领导力：以业主委员会为研究对象”（2003－2004），上海市党建研究会和上海政党研究中心委托，课题负责人
“业主民主自治体制研究”（2003），市统战部和农工民主党上海市委委托，课题负责人
“世博会与上海社会发展”（2003），上海市社联委托，课题负责人
“民间组织的党组织管理体制研究”（2002-2003），上海市党建研究会和上海政党研究中心委托，课题负责人
“社区快乐指标研究”（2002－2003），康健街道党工委委托，课题负责人
“上海市社会稳定指标体系研究”（2001），上海市委办公厅委托，课题主要参与人
“中国社区党员志愿者的社会学研究”（2000-2003），教育部人文社会科学研究规划基金项目，课题组副组长

⑸ 宋朝邵康节梅花诗的出处是什么

梅花诗》又名《邵雍谶语》、《梅花易数之梅花诗》，是北宋时期易学家、道士邵雍所作的十首预言诗。因预言诗中有“数点梅花天地春”一句，所以称为《梅花诗》。

⑹ 徐珂是什么时期的人

徐珂（1869年－1928年），原名昌，字仲可，浙江杭县（今杭州市）人。光绪年间（1889年）举人。后任商务印书馆编辑。参加南社。曾担任袁世凯在天津小站练兵时的幕僚，不久离去。1901年在上海担任了《外交报》、《东方杂志》的编辑，1911年，接管《东方杂志》的“杂纂部”。与潘仕成、王晋卿、王辑塘、冒鹤亭等友好。编有《清稗类钞》、《历代白话诗选》、《古今词选集评》等。

⑺ “一片两片三四片，五片六片七八片…”这首诗的作者到底是谁啊

最初的作者是清代文人郑板桥。十名《咏雪》

《咏雪》全文：

一片两片三四片，五六七八九十片。千片万片无数片，飞入梅花总不见。

创作背景：

初到扬州的郑板桥，穷困潦倒暂住焦山别峰庵时，巧遇马曰琯马曰璐二人，之后结下深厚友谊。之后在大雪纷飞的一日，郑板桥冒着风雪前往小玲珑山馆访问二人，正遇到一群读书人正在赏雪吟诗。他们见郑板桥身着粗布衣，以为他不懂作诗，便故意为难。哪知郑板桥不慌不忙、不动声色地吟出了这首诗。

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关于本诗的其他故事：

1.纪晓岚版
时间、地点、情节与刘镛戏说版相似，只不过最后一句改成了“飞入芦花皆不见”，接诗的人改成了
纪晓岚。

2.沈德潜版
某年冬天下大雪，乾隆和他的文学侍从著名诗人沈德潜等外出赏雪，这位一生写了近万首诗，却无一
首流传的皇帝诗人，面对纷纷扬扬的大雪，诗兴又要上了：一片一片又一片。众人拍马屁纷纷叫好。乾
隆自我感觉良好地继续吟道：三片四片五六片，七片八片九十片。乾隆还要再数下去，沈德潜跪下奏
道：皇上的诗太好了，请让臣狗尾续貂。经恩准之后，沈德潜接上一句「飞入梅花都不见」，算是帮乾
隆又完成一篇杰作。

⑻ 这段文字的意思，帮忙翻译一下

廊处曲折的栏杆低横,庭院深深心被锁,天色晚,人已懒得去梳妆打扮。想想那恨海无涯啊，觉得自己已经陷进去了。不能忍受的是那多事的清灯，黄昏才到来，又在墙上添了一个孤独的身影。最无奈的是，哪怕一心一意地爱着你，可你并不对我有意。只有那书窗（不好意思，不知道怎么译，也许可以理解为：书厨，书柜）一直陪伴我独坐。想来把这心情驱赶掉是不可能的，躲避时间还容易一些，干脆把绣帏合起，想办法睡下去吧。

万里长江，冲刷不尽的是满怀悲凉的秋色。别说是秦时的阿房宫汉时的罗帐，天上的瑶台（玉制的亭台）银阙（银砌的宫殿），手执长剑直上云宵雾外，剑光仿佛炎阳，直射向战争的尘烟起处！向着日月星辰拍拍衣袖重整天地，能让它们的运转停止。 （对这部分“漫说秦宫汉帐，瑶台银阙”句的用意不理解，所以内容显得很突兀。）
龙吟虎啸，风呜云泣，积郁了千年的仇恨（不知“惆怅”可否），又能向谁诉说。面对祖国河山，心情不安，泪沾襟血（不甚理解。是否“襟血”是衣襟上敌人的血，是否是泪滴到衣襟上色红如血，还是滴下的是血泪呢？）。夜晚的汴水上传来了羌笛声，天子的乘舆缓缓来到辽阳（不解）幄（帐幕）。把唾壶击碎，问问天上的月亮，你是圆的还是缺的？

以上翻译，仅供参考。

⑼ 朝斗壇前山月幽师 雄有梦生清愁 何时杖尔看南雪 我与梅花两白头 什么意思

朝斗坛前的山月显得格外清幽，想起赵师雄罗浮山梦仙的传说徒增一丝清愁。什么时候我能拄着手杖去看雪，我和梅花一起白头。

原文：朝斗坛前山月幽，师雄有梦生清愁。何时杖尔看南雪，我与梅花两白头。

“朝斗坛”，在罗浮山上，相传汉时仙人朱灵芝居此。此时，正值冬天，朝斗坛前的山月显得格外清幽。“师雄有梦生清愁”中师雄指的是赵师雄，“有梦”暗指赵师雄罗浮山梦仙的传说，梦仙而仙不在，醒来徒增闲愁，诗人忍不住感慨“何时杖尔看南雪 ，我与梅花两白头。”这里尔指的就是前文所说罗浮藤杖。

诗人忍不住发出感慨“何时杖尔看南雪,我与梅花两白头”,我什么时候才能拄着你去雪，到时我与梅花一同白头。“两白头”最是让人恻然，梅花白头，自然是因雪的缘故，那诗人白头，到底是因雪还是因岁月？抑或是因人生的风霜？

这时的梅花也顾不得与雪静春，它只是静立在雪中，仿佛在凝视树下的老人。这时的老人也没了闲情去写诗，他只是拄着藤杖，望着梅花，任白雪飘落满头。相看两不厌么？或许是吧，但这不厌之中又包含了多少寂寞与沧桑。

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出自徐珂《清稗类钞》，由其中记载可知，这几句诗句出自道光时期的查辛香，得罗浮杖时所作。查辛香是浙江海宁的一位秀才，其家境贫寒，父母年迈。老话说“父母在，不远游，游必有方”，所以，查辛香选择“橐[tuó]笔远游”，开启了自己的笔耕生涯，一直游历到广东。在这里，他得到一根罗浮藤杖，并专门为之作诗。

《清稗类钞》是民国时期徐珂创作的清代掌故遗闻的汇编。从清人、近人的文集、笔记、札记、报章、说部中，广搜博采，仿清人潘永因《宋稗类钞》体例，编辑而成。记载之事，上起顺治、康熙，下迄光绪、宣统。

编者态度比较严肃，许多资料可补正史之不足，特别是关于社会经济、下层社会、民情风俗的资料，对于研究清代社会历史，很有参考价值。全书事以类分，类以年次，分类详细，纲目明晰，颇便查阅。文字简约，清畅可读。

⑽ “何时仗尔看南雪,我与梅花两白头” 什么意思

意思是：什么时候随着手杖散步看南雪，我和梅花两个都是白头。

出自《清稗类钞·物品类》

原句：朝斗坛前山月幽，师雄有梦生清愁。何时杖尔看南雪，我与梅花两白头。

释义：七元星君坛前布满清幽的月光，师雄的梦境处弥漫着淡淡的哀愁。什么时候随着手杖散步看南雪，我和梅花一起白了头。

(10)徐珂评梅花诗扩展阅读：

《清稗类钞》成书于民国时期，作者是徐珂。从清人、近人的文集、笔记、札记、报章、说部中，广搜博采，仿清人潘永因《宋稗类钞》体例，编辑而成。

记载之事，上起顺治、康熙，下迄光绪、宣统。全书分九十二类，一万三千五百馀条。书中涉及内容极其广泛，举凡军国大事、典章制度、社会经济、学术文化、名臣硕儒、疾病灾害、盗贼流氓、民情风俗、古迹名胜，几乎无所不有。