中国茶花图谱

① 中国茶花图谱的内容简介

《中国茶花图谱》（第1集华东茶花）一书的侧重面是突出各品种图谱的标准性、科学性和艺术性；并吸纳读者对《中国温州茶花鉴赏》的许多宝贵建议。有鉴于此，在本书中作者于文字表述上对前书进行了结构性的压缩和整合；而在图谱上订正替换了多个品种图片；通过不懈的努力和友人们的热情支持，发掘并拍摄了60多个过去流散在民间而未见报道的传统品种，使全书品种图谱达到173个之多。在编写过程中重视突出本书应具有一般科普书籍的可读性和工具书功能之外，更重视茶花品种图像视觉艺术效果，达到图文并茂，期望它更能经得住读者的推敲。

② 茶花文化

茶花的别名很多，让人混淆不清。其实，茶花和山茶是同一个概念，“茶花文化”也就是“山茶文化”。一般说，茶花文化有狭义和广义两种理解。狭义的理解，茶花文化仅仅指茶花在文学艺术等意识形态上的反映，把茶花的物质形态排斥在外。广义的理解，茶花文化则包括物质形态和意识形态。笔者认为，广义的理解更为贴切。正如茶文化、酒文化不能离开物质形态的茶叶和酒一样，茶花文化自然应该包括茶花的物种、品种、古树等物质形态的东西。如果我们要明确什么是茶花文化，不妨用《辞源》关于“文化”的定义：茶花文化就是人类社会历史发展过程中所创造的茶花物质财富和精神财富的总和。
茶花文化是中国人的艺术创造，东方文化的瑰宝。看看西方人的茶花文化，见识一下日本人的茶花文化，就不难明白：茶花文化既包含有物质的成分，又包含有精神的成分，或者说它更是一种精神文化。
近几年来，我们从国外引进了不少品种，不仅引进了物质的东西，同时也带来了渗透在茶花品种之中的西方民族审美情趣、审美观念及民族性格特征，这就是西方的茶花文化。这种西方茶花文化深藏在他们追求、欣赏、喜爱的茶花品种之中。以美国为代表的西方民族性格开朗而热烈，体现在茶花审美上，则追求品种的超大、彩色、豪放。他们有着追求新奇的传统，体现在培育茶花品种上也追求奇特。
日本民族较好拘谨，受到中国文化，尤其是禅的精神影响，在茶花品种审美上，则偏爱生动、灵秀、小巧。他们非常喜欢培育与欣赏多色彩的单瓣品种。1999年3月23日，笔者去日本参加国际茶花协会会议宫崎大会时，在《椿文化展览》和《日本茶花文化史》的展览会上，看到大量古老的茶花历史文献资料，展示日本茶花文化。有《百椿图》、《椿花图谱》、《椿花贴合屏风》、《椿花集》、《椿花百种》、《梅园海石榴花谱》等。日本椿（山茶）协会副会长饭弁礼五郎说：“山茶是宫崎市乃至全日本一种非常重要的花种，特别是单瓣的白色山茶，她是纯洁、沉默、思考的象征。白色山茶，冷晶玉洁，娇小玲珑，从古到今，宫崎那种山茶精神，是日本文化的基石，这就是为什么日本人始终热爱单瓣山茶的原因。”
对于山茶，中国人有自己的审美情趣和审美观念。千余年来，中国人培育出来难以数计的山茶园艺品种，同样深藏着中国的茶花文化。中华民族由于受儒、道、佛三种文化，尤其是儒家文化的影响，在对山茶品种的审美情趣上偏重于典雅、适度、华丽、和谐、庄重、自然。尤其是和谐适度，中国人最为讲究，要求山茶在枝、叶、花的配合上要适当、和谐，绝对不能单瓣、独枝，应媚而不妖、奇而不怪，充满神韵庄重，而又给人一种直观的美的感受，方是上品山茶。
正因为天下人并非只走一条道，茶花文化内涵便很不统一。中国山茶源远流长，其文化内涵更是博大精深。中国茶花文化，是中华民族文化的组成部分，它与中华传统文化、民族心理、民族精神有着千丝万缕的联系并融入了中国儒、佛、道三教思想的精华。因而中国茶花文化的文化内涵，有着不同于其他国家的独有的民族特色。鉴于此，我们有必要研究和探讨中国茶花的文化内涵。我们认为中国茶花的文化内涵应该有：中国山茶与历史文献；中国山茶与诗词曲赋；中国山茶与绘画艺术及工艺美术；中国山茶与社会生活的融合；中国山茶品种名称及古树资源的文化特色。当然，这五个方面不一定全部包括中国茶花文化的内涵，作为抛砖引玉提出来供大家研究探讨。

③ 中国茶花图谱的目录

前言
一、中国是茶花的发源地
（一）中国存活着世界上最古老的山茶树
（二）有关华东茶花的史料与史实
二、茶花的形态与生长习性
（一）叶的形态与生长习性
1.叶的形态
2.叶的生长习性
（二）茎的形态与生长习性
1.茎的形态
2.茎的生长习性
（三）花的形态与开花习性
1.花的形态
2.开花习性
3.花的发育特征
4.花芽分化的特点
5.花芽分化和花型成因的关系
（四）果实和种子
（五）根的形态与生长习性
1.根的形态
2.根系的生长习性
三、茶花园艺品种图谱及描述
……
四、茶花的栽培技术
（一）种植与整枝
（二）浇水与施肥
（三）茶花盆景造型
（四）常见病虫害防治
五、茶花繁殖与育种
（一）繁殖方法
（二）茶花的育种
六、茶花的鉴赏
参考文献
茶花图片名称索引
后记

④ 中国究竟有多少个山茶品种

目前，世界上有三万多个山茶品种，但是有观赏价值的包括中国在内，只有一千多种。中国山茶品种究竟有多少？从来也没有一个人能说清楚，我们也只能说个大概数，希望大家能重视这个问题，多去分析和研究。

新中国成立以来，有不少山茶专著对山茶品种进行了描述和介绍。据统计，全国山茶品种大约有800多个。冯国楣、夏丽芳等的《云南山茶》介绍了云南山茶品种106个；汪亦萍、俞仲辂的《山茶花》介绍了101个；陈绍云、徐碧玉等的《浙江山茶花》介绍了126个；戴志棠、王金勋的《福建山茶花》介绍了73个；王守中的《山茶花》介绍了94个；庄瑞林、高继银的《中国茶花》介绍了231个；高继银、陈绍云的《世界名贵茶花》介绍了中国山茶品种55个；梁盛业、朱象鸿等的《中国名优茶花》介绍了288个；徐功兴、邵介安等的《金华山茶花》介绍了176个；夏泉生的《山茶花》介绍了194个；南京郑治的《盆栽山茶花》介绍了30个。还有重庆的任如筠介绍了川茶品种64个；湖南长沙的宋季渊介绍了湖南山茶品种14个；台湾蔡福贵的《世界茶花专集》介绍了26个。他们所介绍的品种大都是重复的，还有不少是同种异名。介绍品种数量最多、种类最齐的是《中国名优茶花》一书，它介绍了288个品种，有金花茶、云南山茶、华东山茶、四川山茶和茶梅。笔者以它为基础整理，再加上云南山茶新品种有60多个，华东山茶新品种有50多个，四川山茶新品种有10多个。笔者初步估计华东山茶有500个左右，云南山茶有200个左右，川茶、金花茶、茶梅有100个左右。这样，中国的山茶品种初步估计总共有800个以上。

我国是世界上山茶属植物最丰富的国家，山茶品种之多也早已举世闻名。但是，我国究竟有多少个山茶品种？现代品种、地方品种、新品种有多少？有多少同名异种或同种异名？哪些品种相似又不相似，容易混淆？从国外引进了哪些品种？哪些品种最受群众喜爱？这许多问题都需要我们认真地去研究探讨。为了促进我国山茶事业的发展和扩大国际交流，必须大力推进山茶品种的收集调查工作，制定合适的工作方法，分工协作，尽快摸清我国山茶品种的家底。这里有三件工作要做。第一件是在全国确定几个重点山茶产区，做好本地山茶品种的收集调查工作，登记好品种名称。第二件是在调查好地方品种的基础上，组织大家坐下来研究讨论，统一品种名称。第三件是尽早完成《中国山茶品种标准图谱》的编撰。如果我们的工作跟得上，就能摸清山茶品种的家底，就能较好地统一山茶品种的命名，杜绝山茶品种同花异名、异花同名的问题，就能更好地与国际交流，更好地促进山茶产业的发展，为世界山茶业的发展做出更大的贡献。

⑤ 山茶花在日本代表什么

自江户时代起，山茶花就在日本广受欢迎。这是另一朵有多层含义的花。红茶花在新鲜的时候代表爱情，但在枯萎的时候可以被解释为“高贵的死亡”，因为它们在枯萎的时候会把自己的头割掉。白色山茶花象征等待，黄色山茶花象征渴望。

其他花在日本的象征

1、樱花

与日本联系最紧密的一种花，樱花预示着春天的到来。它们脆弱的花瓣和娇嫩的外表，被认为是纯洁、温柔和超群的象征。它们经常出现在日本的艺术中，甚至在现代的漫画中。

2、白莲

莲花被认为是最神圣的花，它是纯洁的象征，因为它能从它生长的泥土中白而美丽地成长起来。它与佛陀紧密相连，也可以代表真理、完美和灵性觉知。

3、菊花

菊花是天皇和日本皇室的象征，据说是最高贵的花。不过，要注意送的菊花的颜色——黄菊花属于皇室，红色代表爱情，而白色代表纯洁和悲伤，通常在葬礼上才会看到。

4、紫罗兰

紫罗兰鲜艳的颜色让人联想到勤劳的木匠的墨色，它象征着诚实、真诚和奉献。在花束中包含紫罗兰意味着信息是真实而深刻的。

(5)中国茶花图谱扩展阅读

医用

山茶花的药用价值，始见于明代李时珍《本草纲目》，清乾隆名医吴仪洛的《本草从新》中已有详述："山茶花微辛、甘寒、凉血。治吐衄 肠风下血，汤、火伤灼（麻油调涂）用红者。子、妇人发直，研末掺之。"

在西南地区，民间常取山茶花花蕾供药用，视红色宝珠茶花为药用茶花。其他山茶花也有类似的作用。山茶花含有花白甙及花色甙等敛止血剂，有止血、散瘀消肿之功用，主治咳血、鼻出血、肠胃山血、子宫出血以及烧伤、烫伤、跌打损伤、创伤出血等症。泡酒成茶花酒，或煮糯粥时加入成茶花糯米粥，以治痢。

⑥ 曼陀罗华

曼陀罗华就是白颜色（开白花）的石蒜，（1）石蒜碱接触皮肤后即红肿发痒，进入呼吸道会引起鼻出血，操作时应注意。如内服中毒，症状为：流涎，呕吐，下泻，舌硬直，惊厥，手脚发冷，脉弱，休克，甚至呼吸中枢麻痹而死亡。急救方法：早期可洗胃，用浓茶或1～2％鞣酸，高锰酸钾亦可；导泻，饮稀醋酸、糖水及淡盐水或静脉滴注葡萄糖盐水。对症治疗：有痉挛用解痉剂；休克嗅氨水，保温，针刺“人中”、“合谷”穴位及注射苯甲酸钠咖啡因或尼可刹米。该物种为中国植物图谱数据库收录的有毒植物，其毒性为全株有毒，花毒性较大，其次是鳞茎。食鳞茎后常引起恶心、呕吐、头晕、水泻，泻出物混杂有白色腥臭粘液，舌硬直、心动过缓、手足发冷、烦躁、惊厥、血压下降、虚脱，多死于呼吸麻痹。花食入后常发生语言障碍，严重者死亡[A-2，3,15]。鳞茎含粗淀粉约20％，用水反复洗涤可除去淀粉中的有毒生物碱。

⑦ 山茶品种中有哪些同种异名

我国在山茶品种名称上普遍存在着同名异种、异种同名的混乱现象，一直没有得到解决，给山茶爱好者在选择品种上带来很大的困难，同时也影响了山茶科技工作者对山茶品种的鉴定和学术交流。山茶品种中同种异名的品种很多。如古代早已经记载的赛宫粉，金华叫雨春，上海叫小桃红，四川叫玛瑙，连云港叫宫粉，广东叫广东粉，台湾叫早春，同一种花竟有七八个名称。又如金盘荔枝，福建叫龙船载宝，温州叫大红宝珠；紫重楼，杭州叫铁壳宝珠，绍兴叫小宝珠，湖州叫墨楼。云南山茶中昆明叫菊瓣，而大理叫通草片；大理叫恨天高，昆明叫汉红菊瓣。茶梅中无锡叫白芙蓉，杭州叫秋芍药，日本叫富士之春。异名较多的要数雪塔，有叫观音白、大白、千叶白、南京白、白玉荷、白棉球、鱼鳞白、白宝珠等。

从以上的同种异名的品种来分析，产生同种异名的品种有五种情况：第一种是：品种名称只有一字之差或少了几个字，但是它的品种特性是一致的，是同一个品种。如海云红和海云霞，黑艳红和黑尔红、黑尔片，大红宝珠和红宝珠，大红绣球和红绣球等。第二种是：名称不同，但它的品种特性相同，也还是同一个品种。如粉玲珑和粉东洋茶，金丝玉蝶和白东洋茶，抓破脸和褂线、白加线等。第三种是：一个总的品种名称，包括它的一些芽变品种名称。如芙蓉茶和白芙蓉、粉芙蓉、红芙蓉；十八学士和白十学士、粉十八学士、红十八学士等，它们都是同一个品种的芽变种。第四种是：品种的别名。如鹤顶红的别名有鹤头丹、鹤顶丹、鹤顶茶，大吉祥的别名有吉祥红、提笼。第五种是：品种名称常有许多不同的地方名称。

这种山茶品种上的混乱长期以来困扰我国山茶界。尽管1988年在杭州举办的中国首届茶花展览时，中国茶花分会组织了一次统一命名学术交流会，会上统一了同种异名的品种22个，1990年在无锡又召开了“中国山茶花命名学术讨论会”，会上也统一了237个地方品种名称，然而，这些名称没有规范化的描述，缺乏标准的图谱和相应的编号，在应用过程中指导性较差，可操作性不强，统一的名称未能得到普遍的承认，各地的名称依然各自为政，一些山茶苗圃发出的山茶名录依然我行我素，一些山茶爱好者也依然使用着他们自己喜欢的山茶名称，山茶品种上的混乱依然没有多大的改变。中国山茶在品种命名上至今不能得到统一，确实给山茶爱好者在选择品种上带来了一些困难。许多初次莳养山茶的人，从花市上买了数十个名种，莳养了3～4年，结果死了一大半，所存开花的也寥寥无几，全属低劣品种，而且品种名称张冠李戴，令人啼笑皆非。中国山茶品种名称何日得到科学的统一命名，纠正那些同种异名、一花多名、劣花充优的混乱现象，却非易事。中国茶花分会在2004年，经中国花卉协会批准成立了“中国茶花命名统一登录委员会”，将此重任列入了议事日程。将来有望通过这个组织，召开各地花协和山茶专家再次进行山茶品种的大清理、大调查、大讨论，参照国内外的先进经验，收集各地山茶品种，实地考查，特别在盛花期抓住时机征集山茶品种照片，逐步对照，充分分析，并有理论科学依据，纠正一些混乱的山茶命名，取消不适当的名称，完成我国山茶品种统一命名的大业。

⑧ 茶花的植物文化

茶花的别名很多，让人混淆不清。其实，茶花和山茶是同一个概念，“茶花文化”也就是“山茶文化”。一般说，茶花文化有狭义和广义两种理解。狭义的理解，茶花文化仅仅指茶花在文学艺术等意识形态上的反映，把茶花的物质形态排斥在外。广义的理解，茶花文化则包括物质形态和意识形态。笔者认为，广义的理解更为贴切。正如茶文化、酒文化不能离开物质形态的茶叶和酒一样，茶花文化自然应该包括茶花的物种、品种、古树等物质形态的东西。如果我们要明确什么是茶花文化，不妨用《辞源》关于“文化”的定义：茶花文化就是人类社会历史发展过程中所创造的茶花物质财富和精神财富的总和。
茶花文化是中国人的艺术创造，东方文化的瑰宝。看看西方人的茶花文化，见识一下日本人的茶花文化，就不难明白：茶花文化既包含有物质的成分，又包含有精神的成分，或者说它更是一种精神文化。
近几年来，我们从国外引进了不少品种，不仅引进了物质的东西，同时也带来了渗透在茶花品种之中的西方民族审美情趣、审美观念及民族性格特征，这就是西方的茶花文化。这种西方茶花文化深藏在他们追求、欣赏、喜爱的茶花品种之中。以美国为代表的西方民族性格开朗而热烈，体现在茶花审美上，则追求品种的超大、彩色、豪放。他们有着追求新奇的传统，体现在培育茶花品种上也追求奇特。
日本民族较好拘谨，受到中国文化，尤其是禅的精神影响，在茶花品种审美上，则偏爱生动、灵秀、小巧。他们非常喜欢培育与欣赏多色彩的单瓣品种。1999年3月23日，笔者去日本参加国际茶花协会会议宫崎大会时，在《椿文化展览》和《日本茶花文化史》的展览会上，看到大量古老的茶花历史文献资料，展示日本茶花文化。有《百椿图》、《椿花图谱》、《椿花贴合屏风》、《椿花集》、《椿花百种》、《梅园海石榴花谱》等。日本椿（山茶）协会副会长饭弁礼五郎说：“山茶是宫崎市乃至全日本一种非常重要的花种，特别是单瓣的白色山茶，她是纯洁、沉默、思考的象征。白色山茶，冷晶玉洁，娇小玲珑，从古到今，宫崎那种山茶精神，是日本文化的基石，这就是为什么日本人始终热爱单瓣山茶的原因。”
对于山茶，中国人有自己的审美情趣和审美观念。千余年来，中国人培育出来难以数计的山茶园艺品种，同样深藏着中国的茶花文化。中华民族由于受儒、道、佛三种文化，尤其是儒家文化的影响，在对山茶品种的审美情趣上偏重于典雅、适度、华丽、和谐、庄重、自然。尤其是和谐适度，中国人最为讲究，要求山茶在枝、叶、花的配合上要适当、和谐，绝对不能单瓣、独枝，应媚而不妖、奇而不怪，充满神韵庄重，而又给人一种直观的美的感受，方是上品山茶。
正因为天下人并非只走一条道，茶花文化内涵便很不统一。中国山茶源远流长，其文化内涵更是博大精深。中国茶花文化，是中华民族文化的组成部分，它与中华传统文化、民族心理、民族精神有着千丝万缕的联系并融入了中国儒、佛、道三教思想的精华。因而中国茶花文化的文化内涵，有着不同于其他国家的独有的民族特色。鉴于此，我们有必要研究和探讨中国茶花的文化内涵。我们认为中国茶花的文化内涵应该有：中国山茶与历史文献；中国山茶与诗词曲赋；中国山茶与绘画艺术及工艺美术；中国山茶与社会生活的融合；中国山茶品种名称及古树资源的文化特色。当然，这五个方面不一定全部包括中国茶花文化的内涵，作为抛砖引玉提出来供大家研究探讨。

⑨ 唐婆镜花是种什么花

“在永昌时，他（杨慎）看到“背日而开，与蜀葵相反”的“唐婆镜花”，遂慨叹：葵花向日，固然是忠臣象征；唐婆镜花背日而开，应是诤臣表现。因为谁都明白，诤臣往往受到谄媚佞臣的排挤和诬害，无耻小人又会经常乔装成向日葵花，使人忠奸难辨，真假难分。在咏物之中，寄寓了自己正直的人生观与价值观。”

——滚滚长江东逝水（成立笠）

⑩ 常见的三个字的花名,不带“花”字。

映山红、郁金香、紫罗兰、马蹄莲、向日葵、夜来香、康乃馨、天堂鸟、美人蕉、勿忘我、满天星、一品红、 迷迭香、风信子、三色堇、白玉兰、曼佗罗……