江苏刘梅花

『壹』 2019清明节天气怎么样 2019清明节去哪里赏花

清明节就要来了，就在这个周末，大家是不是很开心呢？又可以出去玩了？那么，大家去哪里玩什么呢？根据数据显示，今年的清明节大家的旅游需求多以赏花为主，那么，今天小编就来给大家说一下清明节的天气情况和赏花地点有哪些吧！

根据，中央气象台的预报，今年的清明节南方比较多雨水，北方比较干燥一些，主要是4月2号到4月4号，我国的江南、华北地区和贵州东部还有大到中雨，且巨地暴雨，大家出门注意雨水。

南方的地区的云南、贵州、广西等地方面临着局部的冰雹和雷暴等强对流天气，如果是准备来这里赏花的朋友要注意提前查看这里的天气，做好防御措施！

在大家喜欢的清明旅游目的地中，上海和江苏在名单之中，但是这两个地方即将有着一些降雨的天气，且最高温度为二十摄氏度左右，虽然偶尔有雨水，但是不影响旅游，天气温凉，适合大家出门来这里旅游！

云南地区，这里清明节的时候，会有着间歇性的降雨，天气不冷不热，最是适合大家来这里赏花的，但是昼夜温差大，大家注意保暖加衣服。

四川这里，在清明的时候，也有雨水降临，但是之后天气一天比一天晴朗，大家可以来这里旅游，不会耽误！

河南清明节的时候，天气以晴朗为主，十分适合旅游，且这里的牡丹花也开的正好，大家可以来这里赏花春游啊！

对于交通，今年的清明节交通会有两次的交通高峰，分别是4月3号和4月5号，大家出行的时候注意天气，而且综合来说，南方会有一些降雨的天气，其中云南、贵州、广西等地最是集中，但是北方地区大多以晴朗为主，适合出门赏花！

根据数据显示，我国今年的清明节旅游需求主要是以赏花为主，其中上海、江苏、云南、四川、河南为大家选择出游的主要目的地，十分的受欢迎。

光是这五个地区的旅游订单来说，就占据了国内订单的百分之八十七了，这些数据中，还以亲子游和朋友结伴为主！

四月份，正值春季好节气，天气逐渐的开始暖和，百花盛开，景色旖旎，各地的花也都开始盛开了，其中以云南、广西、上海、江西、安徽、湖南等地方的油菜花、桃花、樱花最是受大家喜欢。

而且清明节期间，江西婺源的油菜花开的茂盛，篁岭这里更是集中，要是看樱花的话，就来武汉大学，这里的樱花已经开始开放，看桃花就来西藏林芝，这里的桃花节已经开始举办了，届时这里灿若晚霞，十分的梦幻！

根据携程等官网的数据显示，我国今年的赏花热门目的地有江西婺源、无锡鼋头渚、北京玉渊潭、西藏林芝、云南罗平、河南洛阳、贵州金海、桂林园博园、西安青龙寺、香格里拉普达措。大家出行的时候可以参考一下这些地方！

而且在清明节节期间，还有很多地方开始着优惠活动，据统计景区超过了五百家，而且对于亲子和多人免票等活动继续开始，旅游的平均费用在一千元以上！

其中，住宿的民宿价格水平与去年几乎一致，主要的旅游目的地有北京、武汉、西安、上海、重庆、成都、南京、杭州、厦门、苏州，有没有大家喜欢去的地方呢？

武汉樱花

花期：3月24日—4月5日

赏花地：晴川阁、武汉大学、堤角公园、东湖樱花园、锦里沟

贵州毕节杜鹃

花期：3月24日—4月5日

赏花地：毕节市百里杜鹃景区

北京玉渊潭樱花

花期：4月上旬至4月下旬

赏花地：玉渊潭公园

江西婺源油菜花

花期：3月15日—4月5日

赏花地：江岭、篁岭

河南洛阳牡丹

花期：4月9日—4月30日

赏花地：中国国花园、国家牡丹园、隋唐遗址植物园、神州牡丹园

江苏南京梅花

花期：2月16日—3月15日

赏花地：南京梅花山

云南罗平油菜花

花期：2月8日—4月23日

赏花地：金鸡峰、牛街乡、九龙瀑布

新疆杏花

花期：3月中下旬至4月上旬

赏花地：喀什县大同乡、伊犁地区新源县吐尔根乡

河北梨花

花期：4月10日—4月20日

赏花地：河北赵县

西藏林芝桃花

花期：3月23日—4月12日

赏花地：索松桃花村、波密桃花村

除此之外，还有杭州西湖、武汉武汉大学樱园、上海顾村公园、青岛中山公园、北京玉渊潭、无锡鼋头渚、重庆南山植物园、南京鸡鸣寺、漳平永福樱花园、成都凤凰湖畔等地方可以赏花啊！

好了，关于清明节的天气和赏花地点，小编已经为大家推荐了，这些天气还真是预报，所以只供参考，大家出行的时候，可以借鉴一下，然后再来看看具体的天气，小编祝大家旅游愉快啊！

『贰』 请问 刘姓女孩。2011年5月28日早上5点10分出生，取什么名字好呢

刘路易刘梅花刘青梅刘田田刘海凤刘倩云刘群星刘立雪刘美玉刘成竹刘金漫刘俊秀刘开美刘少燕刘李杏刘桂云刘春翠刘映锦刘章凤刘小妹刘莎从刘迈研刘凝妍刘娇洽刘晓林刘岑丹刘莎珍刘嘉湖刘可品刘辛哗刘彤弟刘悟兮刘译钰刘美勤刘涴露刘舒予刘皇翔刘水华刘恭娣刘艾腾刘莉坤刘奈茁刘丹莼刘艳显刘永山刘渌玉刘苁娟刘花天刘铠椋刘妤敬刘梨用刘繁杨刘牡焱刘菁宇刘慧蓠刘欣芳刘忆威刘聪浩刘栖磊刘岍琴刘华倩刘羽华刘凌馨刘楚栎刘建圳刘桃三刘晓昶刘芝亨刘蒙敏刘竽慈刘苹露刘琨汰刘渼艳刘致溪刘富伟刘辰萤刘金酉刘余泸刘纾思刘瑞闻刘悠茜刘莺洛刘郅芯刘群庆刘溪宸刘兆跃刘依钧刘澜诺刘婕妹刘瑜澄刘美酉刘溯禾刘辉峥刘恬泫刘宛嫱刘萌函刘作赣刘纬喧刘娅姣刘梅滋刘潘俣刘宣创刘莘曲刘子莉刘艳悟刘流跃刘莘昆刘嘉霏刘涛妍刘莜嘉刘鑫镜刘昶佳刘枋霜刘楷桓刘峙质刘毅羡刘境铃刘乐静刘姝甄刘忻坤刘星洁刘萧葳刘文极刘巧君刘午银刘砾评刘佩窈刘丝婧刘芯蕊刘游橼刘莉夕刘腾荫刘弦林刘瑞璀刘贞蕾刘喃乔刘荐素刘灵璞刘南谕刘佳文刘蕴傲刘响封刘衫富刘湉萁刘备芙刘如瞳刘启贤刘翱易刘月妞刘照钱刘开瑾刘贞连刘瑗叶刘京闵刘金妤刘芮然刘尚童刘莉瑜刘菲怿刘懿靓刘岚沁刘湖镅刘炫烜刘思宸刘祐潆刘懿谦刘耐融刘巧亭刘蒂瑶刘焓嘉刘羿笛刘敏三刘尔易刘堤熹刘奇珠刘邕霖刘灵珊刘亚伊刘晏呈刘琨扬刘花卯刘洛文刘昊锐刘煊禾刘技婧刘娇敏刘俞薇刘斐涔刘欢春刘正姣刘博萍刘纹杰刘洳茵刘律稷刘凯婕刘溪旸刘蔓勃刘桎僮刘昊珑刘虞杉 刘潼刘钶刘衍刘语刘薏刘滟刘僮刘勐刘澄刘嵛刘涌刘郗刘意刘洵刘秀刘宛刘睦刘翡刘禾刘尧刘丞刘谐刘咪刘盈刘嵩刘昊刘闻刘漩刘渝刘蒂刘恒刘漠刘茸刘争刘謦刘梦刘钤刘虔刘慈刘郎刘言刘镒刘柏刘波刘煜刘帛刘沄刘姿刘岱刘樾刘艇刘珣刘瞳刘彬刘浙刘逸刘绘刘砾刘耒刘瀚刘溪刘巧刘梓刘东刘越刘峥刘耘刘旸刘菱刘箫刘妍刘碧刘允刘蘅刘济刘敬刘备刘澍刘雯刘俨刘泱刘泫刘泉刘琳刘琀刘诩刘郅刘嵘刘谦刘穗刘杲刘楹刘纭刘戈刘徭刘榄刘直刘柳刘浒刘勤刘茉刘锃刘姗刘渊刘聍刘爻刘挚刘桃刘甄刘洳刘槿刘笑刘呓刘阅刘方刘瑗刘苇刘湉刘烊刘玙刘潆刘融刘沥刘屿刘鑫刘鄢刘娜刘蕊刘柔刘泳刘童刘爽刘阁刘圻刘枘刘狁刘劢刘涟刘榆刘滕刘琮刘槟刘珩刘绢刘丛刘恬刘峙刘沛刘昔刘楠刘珉刘渲刘跃刘宏刘格刘瑷刘姚刘超刘奇刘瞻刘艾刘薪刘彤刘攸刘邺刘桂刘纾刘渤刘永刘扬刘睫刘殷刘婕刘简刘奥刘翀刘旌刘濠刘泷刘谕刘淳刘曜刘烨刘白刘园刘铿刘峄刘祥刘侃刘哲刘芮刘晓刘锶刘正刘翎刘豫刘椿刘溧刘佼刘妸

『叁』 沭阳出过多少名人

1、虞姬

虞姬，是楚汉之争时期西楚霸王项羽的美人，名虞（yú）（一说姓虞），曾在定四面楚歌的困境下一直陪伴在项羽身边，项羽为其作《垓下歌》。

相传虞姬容颜倾城，才艺并重，舞姿美艳，并有“虞美人”之称。后人曾根据《垓下歌》，以及相传是虞姬所作的《和垓下歌》，臆想她的结局是公元前202年楚汉战争项羽兵败之际，在楚营内自刎，由此流传了一段关于“霸王别姬”的传说。

2、袁枚

袁枚（1716年3月25日－1798年1月3日），字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。钱塘（今浙江杭州）人，祖籍浙江慈溪。清朝乾嘉时期代表诗人、散文家、文学评论家和美食家。

袁枚倡导“性灵说”，与赵翼、蒋士铨合称为“乾嘉三大家”（或江右三大家），又与赵翼、张问陶并称“性灵派三大家”，为“清代骈文八大家”之一。文笔与大学士直隶纪昀齐名，时称“南袁北纪”。主要传世的著作有《小仓山房文集》、《随园诗话》及《补遗》，《随园食单》、《子不语》、《续子不语》等。

3、沈括

沈括（1031-1095），字存中，钱塘（今杭州）人，北宋初期杰出政治家、军事家和科学家。宋皇祐六年（1054），沈括荫任沭阳主簿，继任东海、宁国（今安徽宣城）、宛丘（今河南淮阳）等地县令。

4、吕继英

吕继英（1911-2000），沭阳吴集小吕庄人。苏北淮海区妇女救国会副会长，国家副主席李源潮母亲。

5、章新胜

1948年11月生，沭阳人，曾任苏州市市长、教育部副部长、联合国教科文组织执行委员会主席、世界大学生体育联合会副主席、亚洲大学生体育联合会主席、中国大学生体育协会主席，现任世界自然保护联盟理事会主席。

『肆』 祖国风景美如画的诗歌

上有天堂——下有苏杭
峨眉天下秀——三峡天下雄
五岳归来不看山——黄山归来不看岳
桂林山水甲天下——阳朔山水甲桂林

万顷湖天碧，一星飞鹭白。
唐·皮日休《秋江晓》。万顷：喻阔大，一顷为一百亩。一星：喻细小。这两句大意是：极目眺望，只见万顷碧波，水天一色，浩淼无际；碧空中有一只白鹭在远处飞翔，小得就像一颗星星。这是诗人在一个晴朗的秋日早晨所见的景色，多美的色调，多美的景物，多美的意境！无怪乎诗人心旷神怡地说：“此时放怀望，不厌为浮客”。可用于描写江南水乡的秋景。
晚唐文学家 皮日休 《秋江晓》
江南佳丽地，山水旧难名。
唐·孟浩然《送袁太祝尉豫章》。旧难名：自古以来就难以述说其美。名：名状，形容。这两句大意是：江南是山青水的秀美之地，自古以来就难以用语言形容她的佳丽。首句用谢眺《随王鼓吹曲·入朝曲》成句，赞美江南景色，下句独出机杼，进一步言其秀美难以名状，将江南景色描写得更为动人。这两句诗可用来赞美江南山水的清秀宜人。
唐代诗人 孟浩然 《送袁太祝尉豫章》
镜湖水如月，耶溪女如雪。
唐·李白《越女词五首》其五。镜湖：又名鉴湖，在今渐江绍兴。耶溪：即若耶溪，其水流入镜湖。这两句大意是：镜湖的水像月光一样清亮，耶溪的女子像雪一样洁白。这里连用两个比喻，先写越地湖水之秀美，再写越地女子之秀美，两相对照，相得益彰。可用来描写江南水乡女子白晳秀丽的外貌。
唐代诗人 李白 《越女词五首》
九江春水阔，三峡暮云深。
唐·陈陶《盈城赠别》。湓(pén盆)城：地名，故址在今江西省九江县以西，位于湓水流入长江处。这两句大意是：九江春天的水面多么宽阔，三峡暮云的颜色越来越深重。这两句是以九江春水和三峡暮云兴起进别友人时的依恋之情，“阔”、“深”二字是写景，也是表情，意思是说：无论你走到哪里，我的一颗“送别心”都随你远去。可化用以描写江南的春江暮色。
唐朝诗人 陈陶 《盈城赠别》
水边春寺静，柳下小舟藏。 关于江南的名言
宋·萧彦毓《西湖杂咏》。这两句大意是：在春天的西湖畔,寺庙分外寂静，柳下有一条小船，像是有人把它藏在那里。这两句写西潮春日幽静美丽的景色，水边静悄悄的寺院和柳荫下停泊的小舟，形成恬淡闲适的境界。可用来描写江南水边幽静的春景，表现闲适的心情。
宋代诗人 萧彦毓 《西湖杂咏》
江南佳丽地，金陵帝王州。
南朝·齐·谢朓《随王鼓吹曲·入朝曲》。江：长江。佳丽地：指土壤肥沃、景物美好。金陵：今江苏南京古称金陵。三国时东吴及南朝刘宋、萧齐均建都于此，相传此地有“帝王之气”。这两句大意是：江南是土地肥沃、景物美好的地方，金陵是历代王朝建都的名城。诗句盛赞江南景色的秀美佳丽、地灵人杰，歌颂金陵自古为都城之地，极言其物阜人和，一派升平的气象。原诗是作者为歌赞盛世而作。可用来描写江南地富景丽、秀美迷人的景色和南京古城的繁荣富足、久负盛名，也可用来赞颂太平盛世。
南朝齐诗人 谢朓 《随王鼓吹曲·入朝曲》
江南无所有，聊赠一枝春。
南北朝·陆凯《赠范哗诗》。聊：姑且。这两句大意是：在江南没有什么可以表示我思念情意的东西，权且寄上一枝迎春的梅花，聊表我满腹的情怀吧。本诗原为一首朋友之间的赠答诗。原诗是：“折梅逢驿使，寄与垄头人。～”(见《荆州记》)。由于这种赠物表心的特殊传情方式含蓄而高雅，所以后来成为朋友或分居的夫妻之间经常运用的一种表达相思情意的手段。此诗折梅寄意，使花人格化，风格独具，别出心裁，以后便在民族文化中长期积淀下来，成为我们民族表情达意的一种方式。这个典故知名度、使用率高，在我国古代诗文中屡屡被化用。
南北朝诗人 陆凯 《赠范哗诗》
江南可采莲，莲叶何田田。
乐府古辞《江南》。何：多么。田田：形容荷叶挺出水面，饱满劲秀的样子。一说，形容荷叶碧绿茂盛的样子。这两句大意是：在江南水乡最宜采莲，莲叶多么茂盛，相连成片。首句说“可采莲”，着一“可”字说明莲子获得丰收；次句抛开莲蓬，专咏荷叶，由莲叶的茂盛，可见莲蓬的长势，喜悦之情自在言外，构思曲折有味。这两句诗可用于描写江南水乡莲子丰收的景象和丰收的喜悦。
《乐府古辞》 《江南》
青草湖边草色，飞猿岭上猿声。 江南名言
唐·王建《江南三白词》其二这两句大意是：青草湖边草色青青，飞猿岭上猿声萋萋。两句对仗工整，湖光、草色、岭树、猿声，有山有水，有声有色，写出了江南特有的景物。
唐代诗人 王建 《江南三白词》
一年湖上春如梦，二月江南水似天。
元·乃贤《春日怀江南》。这两句大意是：一年四季，西湖风景秀丽，尤其是春天的景物，像梦境一样令人心醉神迷，早春二月，江南春水浩淼，水光映着天色，水面犹如蓝天。诗句表现作者对江南春色由衷的赞叹和怀念。可用于描写江南春景。
元代回族诗人 乃贤 《春日怀江南》
人人尽说江南好，游人只合江南老。
五代·前蜀·韦庄《菩萨蛮》[人人尽说]。只合：只应，这里有必然的意思。这两句大意是人人都说江南风光非常美．游人一到这里就必然流连忘返，直到终老在此。游子思归，是人之常情。在这里作者没有从正面描写旺南风光如何佳丽，却从侧面着笔。以思归之常情被江南风光一扫而光，来突出江南之好。这种侧笔描写的手法，写作中可资借鉴。
唐代词人 韦庄 《菩萨蛮》
西塞山前白鹭飞，桃花流木鳜鱼肥。
唐·张志和《渔歌子》[西寒山前]。西塞山：在今浙江省吴兴县西。鳜(gui桂)鱼：一种大口细鳞的名贵淡水鱼。这两句大意是：西塞山前，白鹭翻飞，桃花映着流水，水中的鳜鱼又大又肥。这是一首描写渔夫生活的小令，全词是：“～。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”～两句写出了渔夫眼前的美景：蓝天、青山，白鹭飞翔，红花、绿水，鳜鱼畅游，动植鳞禽，怡然自乐，绘出一幅清新话泼的水乡风景图，词句诗画相兼、情景交融，适于表现江南水乡的秀丽景色。
唐代道士、词人和诗人 张志和 《渔歌子》
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 关于江南的名言
唐·张继《枫桥夜泊》。这两句大意是：月亮沉落，栖乌悲啼，繁霜满天，江面上渔火闪烁，江边的枫树在夜色中隐现；面对这种景色，满怀愁绪的客子久久不能成眠。诗人通过月落、乌啼、霜天、江枫、渔火等几种典型景物，组成了一幅凄冷的画面，既写出了秋夜的寂寥寒凉，也通过“愁眠”二字流露出客子的羁旅愁思，具有一种情味隽永的诗意美。这种通过特征性景物创造氛围、描摹意境的高超手法值得学习，也可借以描写江南水乡的秋夜景象。
唐代诗人 张继 《枫桥夜泊》
长江春水绿堪染，莲叶出水大如钱。
唐·张籍《春别曲》。堪：能，可。钱：指铜钱。这两句大意是：长江中春水碧绿，颜色浓得简直可以作为染料，荷叶刚刚长出水面，一个个才有铜钱那么大。诗句写暮春景色，可引用以表现江南春景，或只用作表示暮春时节。以“堪染”表现色彩之浓重，其夸张手法可作借鉴。
唐代诗人 张籍 《春别曲》
更把玉鞭云外指，断肠春色在江南。
唐·韦庄《古离别》。玉鞭：玉饰的马鞭。云外：远方。断肠春色：牵动人离情别绪的浓丽春色。这两句大意是：送行人甩马鞭指着远方，那遥远的江南春色更加令人断肠。这是一首送别诗。诗人用优美动人的春色反衬离愁别恨，构成强烈的感情反跌，增加感染力。“晴烟漠漠柳毵毵(sōn三)，不那离情酒半酣”，意思是：如此美好的春光也无奈产生离情。接着写“～”，意思是：你要去的江南春色更浓，就更加令人断肠了。在写作上这叫更进一层，或叫层递的写法，使表达的感情层层递进，含意更深沉。
唐代词人 韦庄 《古离别》
惟有相思似春色，江南江北送君归。
唐·王维《送沈子福之江东》。这两句大意是：只有我心中的相思之情像这无处不在的春色一样,从江南到江北都一直伴随着你，送你回到江东。这首诗全文是：“杨柳渡头行客稀，罟师荡桨向临圻。～。”作者即景寓情，将眼前无边无际的春色比作心中无穷无尽的相思，把无形之情外化为可感的形象，使情与景妙合无间，从而产生动人的艺术魅力，把依恋惜别之情表现得淋漓尽致。巧思妙喻，值得学习。
唐代诗人 王维 《送沈子福之江东》
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 江南名言
唐·杜牧《江南春绝句》。酒旗风：酒家的旗幌迎风飘动。这两句大意是：处处柳绿花红，莺歌燕舞，临水有村庄，依山有城郭，郭边村上，招徕顾客的酒幌儿迎风招展。诗句笔触生动，色彩鲜明，情调愉快，使人如置身于无边的春色之中。这两句诗可用于描写江南花红柳绿的春日美景。
唐代诗人 杜牧 《江南春绝句》
正是江南好风景，落花时节又逢君。
唐·杜甫《江南逢李龟年》。这两句大意是：眼下恰值暮春，正是江南风光美好的时候。想不到在这落花时节，又能和您在异多相逢。李龟年是唐代开元、天宝年间著名的歌唱家，杜甫在少年时曾和他有过交往。当时正是唐王朝的全盛时期，诗人也意气风发。时隔四十多年，当诗人和他重逢时，两人都到了暮年，又同在异乡流落。所以这两句既抒发了阔别之情，又寄寓着风景依旧、人事沧桑之感。“落花时节”不仅点明了重逢的时间，而且隐喻诗人和歌唱家都已到了暮年，唐王朝的全盛时期也已一去不复返了。一个“又”字，把四十年前的离别与四十年后的重逢联系起来，含蕴着经过剧烈的社会动荡后，两个有着不寻常经历的故人异乡重逢时的深沉感慨和悲喜交加的心情。现在引用这两句，可以抛开原诗中的伤感意味，只表现旧友重逢的欣喜欢愉。此外，句中以乐景村哀情和语意双关的手法，也值得学习、借鉴。
唐代诗人 杜甫 《江南逢李龟年》
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
唐·白居易《忆江南》[江南好]。江花：江边的野花。胜：胜过，超过。蓝：蓼(liāo)蓝，也称靛(diàn电)蓝，叶茎可制作青蓝色的染料。这两句大意是：清晨，太阳从东方冉冉升起，朝霞使江岸上的春花色彩格外艳丽，红得比火焰还要炽烈；一江春水清澄碧澈，在朝霞的映照下显出比蓼蓝还要谌绿的颜色。作者运用贴切的比喻和工整的偶句，把江南春色写得极为明媚，富于生气，读之令人如身临其境，心驰神往。词句可用于描写江南早春秀丽景色，表现热爱祖国美好河山的热烈感情。
唐代诗人 白居易 《忆江南》
乱点碎红山杏发，平铺新绿水苹生。
唐·白居易《南潮早春》。这两句大意是：初发的红杏，星星点点开满了山坡；新生的绿苹，整整齐齐铺满了水面。此二句以工整的对仗，写出了南湖早春的秀丽风光。红红的杏花，开放在青翠的山坡上，犹如大块的翡翠上镶嵌了一颗颗红玛瑙一般；嫩绿的水苹，平铺在湖面的春水中，犹如在水面上铺了一层绿毯。红杏与绿苹，恰成鲜明的对比。作者用笔圆润，描写形象，再现了江南的风光。可用以描绘山林胡畔的早春景象。
唐代诗人 白居易 《南潮早春》
江南二月多芳草，喜在蒙蒙细雨中。 关于江南的名言
宋·仲殊《绝句》。这两句大意是：江南的二月芳草遍地，在那蒙蒙细雨中，蕴藏着盎然春意。正因为春雨滋润万物复苏，所以说春就在这蒙蒙细雨之中。诗句可用来描写江南早春二月的烟雨景色。
北宋僧人、词人 仲殊 《绝句》
黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。
宋·赵师秀《有约》。黄梅时节：指春夏之交。这两句大意是：梅子黄熟时节，无论走到哪里都是细雨蒙蒙；岸边长满青草的池塘里，处处响起蛙鸣之声。这两句可供引用表现江南水乡初夏时节的风景。
南宋诗人 赵师秀 《有约》
春风解绿江南树，不与人间染白须。
宋·赵师侠《鹧鸪天》(春风解绿)。解；理解，懂得。绿;这里用作动词．吹绿。这两句大意是：春风知道把江南的树木吹绿，卸不会给人们染黑白胡须。选两句把春风人格化．视为有知觉、有能力的人物．可是他能力有限．只船吹绿树木，不能吹黑胡须。作者用这种拟人化手法表现了岁月不返，青春不再的主旨。可用来抒写年华虚度的感慨，也可用来作为催人及时奋起的劝告。
宋代文人 赵师侠 《鹧鸪天》
水曲山隈四五家，夕阳烟火隔芦花。
宋·徐积《渔父乐》[水曲山隈]。山隈(wēi威)：山的弯曲处。水曲山隈，形容山水的曲折幽深。这两句大意是：在山水的曲折幽深处．散居着四五户人家。放眼夕阳之下炊烟袅袅处，远隔着茫茫一片芦花。此名句意境优美。夕阳红，芦花白，山青水绿，水曲山隈，盘旋纤曲，可谓色美线畅，有如图画。四五户渔家坐落其中．自是其乐融融。可用于描写江南水乡景色。
宋代诗人 徐积 《渔父乐》
绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。 江南名言
宋·翁卷《乡村四月》。绿：指绿树葱茏。白：指水光映天。子规：即杜鹃鸟。雨如烟：细雨蒙蒙，如烟似雾。这两句大意是：满山遍野长满了葱绿的树木，条条水流，畦畦秧田，映满了白色的天光。细雨如烟似雾，子规鸟在烟雨中啼唱。写了山写了水，有动景有静景，有色彩有声音，江南初夏风光如画。
南宋诗人 翁卷 《乡村四月》
春风又绿江南岸，明月何时照我还？
宋·王安石《泊船瓜洲》。绿：用作动词，吹绿。本句大意是：春风又吹绿了江南的河岸。据宋人洪迈《容斋续笔》记载：吴中一带有人藏有王安石写此诗时的原稿，开始写成“又到江南岸”，在一旁往曰：“不好”，圈去“到”字，改为“过”，又圈去“过”改为“入”，又改为“满”，这样一共反复更改十几次，才改定用“绿”。最后定稿的“绿“字十分恰切，一字警立全诗，境界全出，将江南早春和风吹拂，遍地生机的蓬勃气象传神地表现出来了。可用以描写江南早春景色，讲炼字炼句时也常引此为例。
北宋政治家、文学家 王安石 《泊船瓜洲》
未到江南先一笑，岳阳楼上对君山。
宋·黄庭坚《雨中登岳阳楼望君山》岳阳楼是江南三大名楼或曰长江三胜之一。君山，是洞庭湖中一岛，原名湘山，又名洞庭山。
北宋诗人、词人、书法家 黄庭坚 《雨中登岳阳楼望君山》
春风春雨花经眼，江北江南水拍天。
宋·黄庭坚《次元明韵寄子由》。经眼；过眼。这两句大意是：春风春雨，春花转眼即逝；江南江北，春水上涨，浪涛拍天。春风春雨春花，是早春的象征，虽然美好，但很短暂；转眼之间，就到了春水滔滔，上拍青天的晚春时光。原诗是借这两句表示时光易逝，接着感叹功业未就。今天我们可以用这两句描写暮春风光。
北宋诗人、词人、书法家 黄庭坚 《次元明韵寄子由》
一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。 关于江南的名言
宋·贺铸《青玉案》[凌波不过]。一川：满地。风絮：随风飞舞的柳絮。这几句大意是：满腹愁绪就像那满地如烟似雾的芳草，还像那满城迷迷蒙蒙随风飞舞的柳絮，又像那梅子黄时连绵不断的阴雨。这几句在词中都是形容愁绪之多的：“试问闲愁都几许？～。”意思是说，请问闲愁有多少呢?像芳草，像柳絮，像梅雨。古人有以山、水、草等物象喻愁的，大多只取一端。而词人在这里连设三喻，用几种具体事物极力渲染愁绪之多，显得新奇、形象、富于创造性。这在中国叫“博喻”，在西方称之为“莎士比亚式比喻”。由于贺铸这首词取喻精妙，为人称道，因此获得个“贺梅子”的雅号。今天我们已经没有那么多闲愁，但词人的设喻方法值得学习；用这几句来描摹秀丽的江南景色，不也很优美吗?
北宋词人 贺铸 《青玉案》
百分桃花千分柳，冶红妖翠画江南。
清·张问陶《阳湖道中》。冶(yě也)红：艳丽的红色。妖翠：妖烧的翠绿色。这两句大意是：盛开的桃花和摇曳的垂柳装点了江南春色，满眼都是艳红娇绿，简直和图画一样。诗句盛赞江南春景的秀丽，给人以热烈而明艳的感受，可用于对江南春色的赞美。
清代官员、诗人 张问陶 《阳湖道中》
昨夜江南春雨足，桃花瘦了鳜鱼肥。
清·孙原湘《观钓者》。鳜(guì桂)鱼：江南著名水产之一，又名桂鱼，质白肉细，味道鲜美。这两句大意是：昨夜江南春雨充足，一场透雨使桃花军落了，鳜鱼肥了诗写江南春景，抓住一夜春雨之后的景色变化落笔，别开生面。次句的“瘦”字用的异常生动，将雨后花稀叶肥，花叶相映的景色传神地表现出来丁。桃花虽然落了一些，鲜美的鳜鱼却长大了，依旧显得生机勃勃，春意盎然。可用来描写江南雨后春色。
清代诗人 孙原湘 《观钓者》
万点落花舟一叶，载得春色过江南。
明·陆娟《代父送人之新安》。这两句大意是：千点万点的落花，落在那离人的一叶扁舟上；那一叶扁舟啊，把一片春色都载到江南去了。这两句是由宋代郑文宝《柳枝词》中“不管烟波与风雨，载将离恨过江南”两句演化而来。花落扁舟，则似春色载于扁舟。扁舟一去，则似春色也随之而去。春一走，剩下的当然是只有一片寂寞了。诗句是写送别，作者以“春”的过江寄托了人的别愁。托物抒怀，以景言情，情融于景，是这两句诗的重要特色。这种抒情方法应该学习，也可化用来抒写春日送别之情。
明代女诗人 陆娟 《代父送人之新安》
一水护田将绿绕，两山排闼送青来。 江南名言
见宋·王安石《书湖阴先生壁》。排闼：(tā踏)：把门挤开，直擅进来。闼：门。这两句大意是：一湾碧水守护着稻田，将嫩绿的秧苗环绕；两座青山推开房门，把苍翠的山色送进屋来。江南初夏的山村,处处披青挂绿，风光清秀怡人。诗人仅用了“护田”、“排闼”等词语，就把静止的山水写得富于情感，极有灵性，其水柔媚，其山雄豪，可谓传神写态，各具风采。另外，“护田”、排闼”用《汉书》中典故：整个句法从五代沈彬的诗里来．但“用事不使人觉，着胸臆语也”，符合中国古代修辞学对于“用事”的最高要求。它是王安石修辞技巧的极有名的例子（见钱钟书《宋诗选注》)。写作时可用来表现典型的江南农村的初夏风光。
北宋政治家、文学家 王安石 《书湖阴先生壁》
试登绝顶望乡国，江南江北青山多。
见宋·苏轼《游金山寺》。金山：在今江苏镇江市，唐、宋时屹立长江之中。乡国：家乡；苏轼故乡在四川眉山。这两句大意是：登上金山顶峰遥望家乡，长江南北的众多青山遮住了我的视线。大凡人在仕途失意之时，容易思念家乡，苏轼写这首诗时正是如此。他在这首记游诗中寄寓了浓郁的乡情，并流露出买田归隐的心愿。这两句是全诗写景抒情的框纽。江南江北的诸多青山，本是美好的景物，但作者登上金山绝顶不是为了欣赏江南风光，而是为了遥望家乡，此时，他只觉得这众多青山遮挡了他望乡的视线，因此笔下流露出埋怨嗔怪的意味。其实，从江苏镇江到四川眉山，相隔千里万里，即使是一马平川，想从金山望见眉山也绝不可能。这种跌宕的笔法，正是为了突出作者望乡的痴情。
北宋文学家 苏轼 《游金山寺》
菰蒲无边水茫茫，荷花夜开风露香。
见宋·苏轼《夜泛西湖五绝》其四。菰(gū孤)：多年生草本植物，生于陵泽、水边，俗称菱白。蒲：多年生草本植物，生于浅水或池沼中。这两句大意是：菰蒲无边无际，湖水浩浩荡荡，荷花在夜色中开放，风露中渗透了它的幽香。景物阔大清幽，花香袭人，可用于描写江南水乡夜景。
北宋文学家 苏轼 《夜泛西湖五绝》
细看造物初无物，春到江南花自开。
见宋·苏轼《和荆公绝句》造物：指大自然。这两句大意是：仔细观察，在春天到来之前，大自然的一切都没有复苏，好像什么都没有；曾几何时，春天来到了江南，给大地带来了生机，百花自然而然地盛开了。这两句诗就写景说，突出了春天给大自然带来的盎然生机，可用于描写江南初春景物；就寓意说，由于诗句道出了事物发屉变化的契机，也可用以说明要善于等待客观事物自身发展条件的成熟。
北宋文学家 苏轼 《和荆公绝句》
我是江南第一燕，为衔春色上分梢。 关于江南的名言瞿秋白
江南几度梅花发，人在天涯鬓已斑。金刘着
江南二月风雨过，梅花开尽杏花红。元代诗人,画家,书法家 萨都刺
座中亦有江南客，莫向春风唱《鹧鸪》。
唐·郑谷《席上贻歌者》。贻：赠。鹧鸪：一种产于我国南部的鸟，其声极像“行不得也哥哥”。这里指唐时流行的《鹧鸪曲》，效鹧鸪之声，曲调哀婉清怨。这首诗是诗人在宴会上赠给歌者的。这两句大意是：在这宴会上也有客居北方的南国人，请你不要再唱撩动南国人乡思的《鹧鸪曲》了。自称“江南客”，已可看出诗人的思乡之心，又请求歌者莫唱《鹧鸪曲》，更见他客居异乡的羁旅之情。现在请人不要提及令别人伤心的事情，可以借用此名句。
唐代诗人 郑谷 《席上贻歌者》
芳草斜晖，水远烟徽，一点沧洲白鹭飞。 江南名言
宋·欧阳修《采桑子》[何人解赏]。斜晖：斜阳。沧州：靠近水边的地方。这几句大意是：无边芳草，几抹斜阳，远处轻烟淡淡，绿水浩茫，一只白鹭在岸边飞翔。前两句写景，格调幽闲淡雅，后一句点出白鹭，使画面增添了无限的动感。而白鹭翻飞其间，益显得芳草绿，斜阳红，远水碧，微烟青。这几句可用于描写白鹭，也可用于表现江南水乡景色。
北宋文学家,史学家 欧阳修 《采桑子》
安得眼前可归竟归矣，风酥南腻江南春。
清·龚自珍《十月廿夜大风，不寐，起而书怀》。这两句大意是：怎么能够现在可以归去时就马上归去，我的故乡江南多么好啊，风是滑软的，雨是细润的，总像春天一样。从字面看，作者是抒发被困羁异乡，欲归不得，无比向往故乡的心情，因而描写了故乡的美好宜人，反衬客地的大风虐人。但从题目“书怀”来看，结合龚自珍一生向往杜会改革，呼吁社会改革，不与社会污浊同流，因而备受打击的生活经历，他把江南写得如此美好，显然寄托了自己的愿望和理想。我们可以学习诗句中的反衬手法，也可直接借用此句来写思归之情。
清代思想家、文学家 龚自珍 《十月廿夜大风，不寐，起而书怀》
梦入江南烟水路，行尽江南，不与离人遇。
宋·晏几道《蝶恋花》[梦入江南]。这几句大意是：梦中进入了烟水迷离的江南路，走遍江南，没有和离人相遇。这几句写作者梦游江南，到处寻觅已经离别的意中人，他上下求索，“行尽江南几千里”(见岑参《春梦》)，仍然没有遇见离人。梦中的劳累、失望，可想而知。词句虽然只写梦境，但梦前的苦苦思念，梦后的无限惆怅，不言而喻。这三句看似平淡浅近，意蕴却十分丰富。冯煦评小晏词“淡语皆有味，浅语皆有致”确实不虚。
北宋词人 晏几道 《蝶恋花》
暮春三月，江南草长；杂花生树，群莺乱飞。
南朝·粱·丘迟《与陈伯之书》。草长：绿草茂盛，这几句大意是：时值暮春，江南大地，芳草遍野，一片青绿；丛树缀满了色彩缤纷的杂花，黄莺在绿树中穿梭飞翔。原文是作者以江南故国的美丽风光劝说陈伯之归降粱朝的。诗句以质朴的文字，真切地再现了往南暮春美景。由于连用了整齐的偶句，更显出字工句美的特色。这段文字为世传诵，可用于描写江南三月春景。
南朝梁文学家 丘迟 《与陈伯之书》
闲梦江南梅熟日，夜船吹笛雨潇潇，人语驿边桥。 关于江南的名言
唐·皇甫松《梦江南》[兰烬落]梅熟日：春末夏初梅子黄熟季节，此时正值江南阴雨天气。驿边桥：驿站边的小桥。这几句大意是：在悠闲的梦境中又回到了江南的梅熟时节，冒着潇潇夜雨在江河中泛舟吹笛，在驿站边、小桥旁与朋友一起畅叙心曲。诗句描写梅雨季节江南水乡的特有风光，雨朦胧，夜朦胧，梦艨胧，含有一种艨胧的诗意美。可化用以描写江南水乡的暮春景物。
唐代文学家 皇甫松 《梦江南》
江南孟夏天，慈竹笋如编，蜃气为楼阁，蛙声作管弦。
唐·贾弇(yǎn眼)《孟夏》。慈竹：又名“子母竹”、“钓鱼慈”。秆圆筒形，中空甚大，每节多分枝，叶在晟后小枝上，花枝不具叶，常成束弯曲下垂。因慈竹秆柱如子母相依，故称“子母竹”。蜃(shèn慎)气：光线经不同密度的空气层，发生显著折射，把远处景物显示在空中或地面的奇异幻景，称为“蜃景”或“海市蜃楼”。这几句大意是：江南的孟夏天气，慈竹的新笋秆枝相依，蜃气幻化如仙境中的楼阁，蛙声一片就像那正在合奏的管弦。阴历五月是江南一年中最好的天气，梅雨季节日经过去，天气晴朗，蜃景时见，编束葱茏的慈竹，声如弦歌的蛙鸣……好一幅绚丽多彩而带有音响的图画！可用来描写江南仲夏景物。
唐代诗人 贾弇 《孟夏》
江南有丹橘，经冬犹绿林，岂伊地气暖？自有岁寒心。唐代开元尚书丞相,诗人 张九龄
春风一夜到衡阳，楚水燕山万里长，莫怪春来便归去，江南虽好是他乡。
明·王恭《春雁》。阳：地名，在今湖南省。相传北雁南来，止于衡阳。楚：古国名，在今长江中下游一带，这里泛指江南。燕：古国名，在今河北省北部一带，这里泛指北方。这几句大意是：春风一夜之间吹到了衡阳，楚水燕山相距万里之长，不要怪大雁一到春天便启程北归，只因为江南虽好，毕竟是异域他乡。为候鸟，冬来南下，春来北往，随节令变迁而迁徙，这本是极自然之事，而作者却在物候的变迁中赋予了人世之情，抒发了恋乡之怀。诗句可用于写北归的春雁，也可用以寄托思乡、恋乡的情怀。
明代学者 王恭 《春雁》
泮池雨过新水长，江南鳜鱼大如掌，沙边细荇时吞吐，水底行云递来往。 江南名言
明·李东阳《鳜鱼图》。鳜(guì贵)鱼：一种淡水鱼，为我国特产。荇(xìng杏)：多年生水草。这几句大意是：一场新雨过后，泮池的水涨了许多，江南的鳜鱼这时也大如手掌，有的在沙边细荇旁吞吐，有的在水底云影边来往。新水长，荇草旺，鳜鱼肥，沙边吞吐，水底游弋，描绘出一派生机。可用于状写水中鱼群嬉游的情景。
明代诗人 李东阳 《鳜鱼图》

『伍』 梅花老桩怎么种植方法

梅花不仅可以作为普通盆栽种养起来，同时还可以制作成盆景欣赏，尤其是梅花老桩，更是制作盆景的绝佳材料。以红梅老桩为例，一般在形成老桩之前，它是越养越低矮，而且桩材也越来越粗壮。但想要将其打造成盆景佳作的话，首先我们还得选择一株株型比较好的桩材。

梅花老桩怎么养活

在我们获得桩材之后，接下来需要做的是为其移栽上盆。那么，梅花老桩怎么养活呢？毕竟移栽老桩是一件费时费力甚至还不讨好的工作，也就是说如果我们移栽方法不当的话，是无法将其养活的。为了将来之不易的红梅老桩养活如果我们所选择的红梅老桩是低矮形态的桩材，那么基本上也已经成型，所以我们也不必过多地修饰和打造株型。在桩材、花盆、盆土等材料都准备好之后，我们就可以为桩材脱盆进行移栽了。

一般之前培育梅花所使用的盆土为园土与河沙的混合土壤，所以我们现在上盆时建议在普通营养土中拌入一些煤渣或河沙以让土质变得更加疏松透气、透水性也更强。但营养土的比例不能超过1/3，以少量营养土进行配制比较合理。不过，我们也需要根据自己的取材便捷性适当选择材料，然后进行科学配比。

而且需要注意的是，我们在给红梅老桩上盆时，不要过多地将根部的宿土给打掉了，可以适当松松土，适当减少外围的宿土，大概松土的比例在1/3左右即可。尤其是在植株的枝条上还带有花苞的情况下，应当尽可能保留宿土，这样可以让植株在上盆后更容易服盆成活，避免造成掉苞的情况。

由于梅花老桩一般是使用杏梅之类的树种进行嫁接培育而来的，其根系是比较发达的，所以此时适当松土后期可以更好地让桩材生长。而且宜选择稍大稍深的花盆进行相对的深植。在盆内搭建好排水层后，可以先覆盖一层培养土，再均匀地撒入一层羊粪作为底肥。

然后我们再继续覆盖一层土壤直到将所有的羊粪都覆盖完，这样可以避免它与植株的根系直接接触而造成烧根。之后再将梅花桩材平稳地摆放在盆内，同时用土壤填充好周围的空隙，并轻轻压实盆内的土壤以减少其中的间隙，让植株的根系与土壤接触更加充分。

完成上盆之后，我们还可以在盆内摆放上一些大小合适的石块以点缀盆景，让盆景看起来更符合老桩的特点。当然，此时我们也可以在盆内植入一些观赏性比较强的青草，点缀效果会更好。而之后我们可以采取盆浸法来为植株浇水，这样补水可以更加透彻。因为直接浇水的话，不容易浇透。

『陆』 隐形的翅膀的作者简介

韩松落，《青年文摘》杂志作家。现居兰州。曾是电台主持人、报纸编辑，作品多见于《南方都市报》、《时代人物周报》、《瑞丽》、《青年文摘》等杂志。陈纸，《青年文摘》杂志作家。原名陈大明，现工作于广西《南宁日报》，在文艺副刊部任职，作品多被《青年文摘》杂志转载。
蝶舞沧海，《青年文摘》杂志作家。生于七十年代后期，湖北荆州人士。2004年末开始写作，已在海内外各类杂志上发表文章200余万字，作品多发表于《青年文摘》杂志。
刘梅花，《青年文摘》杂志作家。甘肃作协会员，2000年开始散文和散文诗写作，作品陆续发表于《散文百家》《青年文摘》等杂志。聂茂，《青年文摘》杂志作家。原名陈庆云，湖南人，留学博士。曾长期从事编辑、记者工作，出版有《天地悠悠》《心灵的暗香》《激励圣经》等书20余部。作品被《青年文摘》杂志多次转载。
王新军，《青年文摘》杂志作家。1970年代初生于甘肃玉门，曾游牧数载，现供职于甘肃玉门。作品先后被《小说选刊》、《中篇小说选刊》、《小说月报》、《散文选刊》、《青年文摘》等杂志转载。
吴佳骏，《青年文摘》杂志作家。曾获首届重庆文学院“巴蜀青年文学奖”。作品多发表于《天涯》《散文》《美文》《青年文摘》等杂志。王飙，《青年文摘》杂志作家。作品多发表于《演讲与口才》、《中国青年》、《中华散文》、《做人与处世》《青年文摘》杂志。周海亮，《青年文摘》杂志作家。生于上世纪七十年代，现居山东威海，职业作家。已发表小说、散文、随笔300余万字，作品多见于《当代小说》、《微型小说选刊》等国内外三百余家期刊。
刘念国，《青年文摘》杂志作家。七十年代出生湖南。长沙人，资深报刊编辑，已发表作品300余万字，作品多被《青年文摘》杂志转载。大卫，《青年文摘》杂志作家。现居北京。已出版随笔集《二手苍茫》《爱情股市》《别解开第三颗钮扣》等。作品多次被《青年文摘》杂志转载。
海宁，《青年文摘》杂志作家。写字的女子，祖籍山东，现居郑州，已出版《比爱更疼，比爱更暖》、《终于哭泣》、《天使的翅膀》等书，作品多次被《青年文摘》杂志转载。
丁立梅，《青年文摘》杂志作家。笔名梅子，紫色梅子。有多篇文章被设计成中考、高考语文阅读题。出版有作品集《且听风吟》、《每一棵草都会开花》、《诗经里的那些情事》等书，作品多次被《青年文摘》杂志转载。
胥加山，《青年文摘》杂志作家。1973年出生，江苏盐城人，笔名胥雅月、胥子伍。文章散见于《新民晚报》、《杂文报》、《北京晚报》、《演讲与口才》等报刊，多次被《青年文摘》杂志转摘。
余思，《青年文摘》杂志作家。1986年出生，双鱼座，已出版小说《细雨湿流光》《半路青春》。作品发表于《青年文学》《美文》等刊，多次被《青年文摘》杂志转载。
江飞，《青年文摘》杂志作家。1981年生，安徽桐城人，高校教师。有作品被作为江西、南京等地高考模拟试卷现代文阅读试题。作品散见于《散文》、《海燕?都市美文》、《散文诗》、《青春》、《西部文学》等刊，作品多次被《中学生阅读》《青年文摘》杂志转载。马国福，《青年文摘》杂志作家。1978年生,现居江苏。出版有随笔集《赢自己一把》《成功彼岸的灯火》《给心灵取暖》等书。多篇文章被作为国内重点城市中考、高考作文训练题。作品散见于《中国青年》、《演讲与口才》、《做人与处世》等国内百家报刊。
卫宣利，《青年文摘》杂志作家。70年代出生，河南孟津人，有作品被收录入小学语文教材。作品多见于《小说选刊》、《婚姻与家庭》、《女报》、《意林》、《人生与伴侣》、《小小说选刊》等数百家期刊报纸。

『柒』 西游记作者作者的作品信息

吴承恩，出生于一个小官吏降为小商人的家庭。父吴锐，字廷器，卖“彩缕文羯”，是“又好谭时政，竟有所不平，辄抚几愤惋，意气郁郁”之人。字汝忠，号射阳山人。汉族，淮安府山阳县（今江苏省淮安市楚州区）人。中国明代杰出的小说家，是四大著名小说之一《西游记》的作者。他生于一个由学官沦落为商人的家族，家境清贫。吴承恩自幼聪明过人，《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成。”但他科考不利，至中年才补上“岁贡生”，后流寓南京，长期靠卖文补贴家用。晚年因家贫出任长兴县丞，由于看不惯官场的黑暗，不久愤而辞官，贫老以终。 吴承恩自幼喜欢读野言稗史，熟悉古代神话和民间传说。科场的失意，生活的困顿，使他加深了对封建科举制度、黑暗社会现实的认识，促使他运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。他自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”吴承恩还写过一部短篇小说集 《禹鼎志》，不过已经失传，只能看到一篇自序。 吴承恩杰出的长篇神魔小说《西游记》以唐代玄奘和尚赴西天取经的经历为蓝本，在《大唐西域记》、《大唐慈恩寺三藏法师传》等作品的基础上，经过整理、构思最终写定。作品借助神话人物抒发了作者对现实的不满和改变现实的愿望，折射出作者渴望建立“君贤神明”的王道之国的政治理想。小说借助唐僧师徒在取经路上经历的八十一难折射出人间现实社会的种种情况。小说想象大胆，构思新奇，在人物塑造上采用人、神、兽三位一体的塑造方法，创造出孙悟空，猪八戒等不朽的艺术形象。全书组织严密，繁而不乱，语言活泼生动且夹杂方言俗语，富于生活气息。主题上冲淡了故事原有的宗教色彩，大大丰富了作品的现实内容，具有民主倾向和时代特点。作品讽刺幽默。呈现出不同于以往取经故事的独特风格。 《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类，书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺通严肃的批判巧妙的结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。《西游记》是古代长篇小说浪漫主义的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作。《美国大网络全书》认为它是“一部具有丰富内容和光辉思想的神话小说”，《法国大网络全书》说：“全书故事的描写充满幽默和风趣，给读者以浓厚的兴味。”从19世纪开始，它被翻译为日、英、法、德、俄、等十来种文字流行于世。 吴承恩的诗文多散佚，有后人辑集的《射阳先生存稿》4卷存世。吴承恩写的《西游记》第一回被选进了人教版语文五年级下学期第二十一课中。 承恩草堂

编辑本段幼时
吴承恩自幼聪慧，喜读野言稗史、志怪小说，“尝爱唐人如牛奇章、段柯古辈所 吴承恩肖像
著传记，善模写物情，每欲作一书对之”，“髫龄，即以文鸣于淮”，颇得官府、名流和乡绅的赏识。嘉靖八年（1529），吴承恩到淮安知府葛木所创办的龙溪书院读书，得到葛木的赏识。 朱应登认为他“可尽读天下书”，而“以家所藏图史分其半与之”，嘉靖二十九年（1550年）大约40岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上，六年后，由于母老家贫，去做了浙江长兴县丞，常与友人朱曰藩豪饮，寄趣于诗酒之间，和嘉靖状元沈坤，诗人徐中行有往来。终因受人诬告，两年后“拂袖而归”，晚年以卖文为生，约六十七岁时到过杭州，活了大约82岁，晚景凄凉。
编辑本段评价
《天启淮安府志》评价他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成，清雅流丽，有秦少游之风。复善谐谑，所著杂记几种，名震一时”。不过都是他死后的事了。他一生创作丰富，但是由于家贫，又没有子女，作品多散失。据记载有志怪小说集《禹鼎记》已失传。目前只遗留后人辑的《射阳先生存稿》四卷。一般公认他是中国的《西游记》的最后定稿作者，但也有观点认为不是，目前在学术界保持着争议(旧时传说是元朝的全真教道人丘处机)。
编辑本段出生背景
出生于一个由下级官吏沦落为小商人的家庭，他的父亲吴锐性格乐观旷达， 吴承恩雕像
奉行常乐哲学，为儿子取名承恩，字汝忠，意思希望他能读书做官，上承皇恩，下泽黎民，做一个青史留名的忠臣。吴承恩小时候勤奋好学，一目十行，过目成诵。他精于绘画，擅长书法，爱好填词度曲，对围棋也很精通，还喜欢收藏名人的书画法帖。少年时代他就因为文才出众而在故乡出了名，受到人们的赏识，认为他科举及第，“如拾一芥”。 他除勤奋好学外，特别喜欢搜奇猎怪，爱看神仙鬼怪，狐妖猴精之类的书籍。如《百怪录》、《酉阳杂俎》之类的小说或野史，这类五光十色的神话世界，潜移默化中养成了搜奇猎怪的嗜好，随着年龄的增大，这种爱好有增无减，这对他创作《西游记》有着重大的影响。30岁后，他搜求的奇闻已“贮满胸中”了，并且有了创作的打算。50岁左右，他写了《西游记》的前十几回，后来因故中断了多年，直到晚年辞官离任回到故里，他才得以最后完成《西游记》的创作，历时7年。
编辑本段青年时代
步入青年时代的吴承恩是狂放不羁、轻世傲物的年青人。社会地位的低下，贫穷困苦的处境，使这位大才子狂放不羁，招来了纷至沓来的笑声，被人交口称誉的日子一去不复返了。吴承恩约二十岁时，与同乡一位姓叶的姑娘结婚，婚后感情甚笃。吴承恩虽然狂放不羁，但他品行端正，忠于自己的妻室。嘉靖十年，吴承恩在府学岁考和科考中获得了优异成绩，取得了科举生员的资格，与朋友结伴去南京应乡试。然而才华不如他的同伴考取了，他这位誉满乡里的才子竟名落孙山。第二年春天，他的父亲怀着遗憾去世了。接受初次失败的教训，吴承恩在以后三年内，专心致意地在时文上下了一番苦功，在嘉靖十三年秋的考试中却仍然没有考中。吴承恩羞恨交加，这年冬天，竟病倒了。两次乡试的失利，再加上父亲的去世，对吴承恩的打击是沉重的。在他看来，考不取举人，不仅付资无由，而且愧对父母，有负先人。但他并不以为自己没考取是没本事，而只是命运不济，他认为“功名富贵自有命，必须得之无乃痴？” 吴承恩一生不同流俗，刚直不阿。他之所以才高而屡试不第，很可能与他不愿作违心之论以讨好上官有关。他厌恶腐败的官场，不愿违背本心，对黑暗的现实持否定态度。他在《二郎搜山图歌》一诗中写道：“民灾翻出衣冠中，不为猿鹤为沙虫。坐观宋室用五鬼，不见虞廷诛四凶。野夫有怀多感激，抚事临风三叹惜。胸中磨损斩邪刀，欲起平之恨无力。救月有矢救日弓，世间岂谓无英雄？谁能为我致麟凤，长令万年保合清宁功。”认为“民灾”的形成，社会现实的丑恶，原因就在于统治者用人不善，让“五鬼”“四凶”那样的坏人当道。 他想“致麟凤”，行“王道”，扭转乾坤，但是怀才不遇，壮志未酬，只能空怀慷慨，抚事临风叹息。生活困顿给吴承恩带来的压力并不小于科考的失利。父亲去世以后，他需要操持全家的所有开支，但他却没有支撑门户的能力，更没有养家活口的手段。家中生活来源，除了每月从学府里领回六斗米外，只能坐食父亲所留遗产了。品尝了社会人生酸甜苦辣的吴承恩，开始更加清醒地、深沉地考虑社会人生的问题，并且用自己的诗文向不合理的社会进行抗争。 吴承恩

编辑本段西游悬念
《西游记》的作者是不是吴承恩？数百年来一直是一个历史悬案。二十年代，胡适与鲁迅从清代学者中论证出《西游记》作者是淮安嘉靖中岁贡生吴承恩。但是，从目前所能见到的各种《西游记》版本，都没有一部是署名吴承恩所作的。最近，北京图书馆出版社推出《话说吴承恩———〈西游记〉作者问题揭秘》一书，提出《西游记》的作者不是吴承恩，而是明嘉靖的“青词宰相”李春芳。 其考证思路是从世德堂本《新刻出像大字官板西游记》卷首的“华阳洞天主人校”的“校”字入手，对比杨致和《西游记》和朱鼎臣《释厄传》两个版本之间增、删、改的故事情节变化及发展，论证小说的成书过程，理顺这三个版本的出版顺序，结合其中所体现的佛、道、儒三家思想脉络，追根溯源论证《西游记》作者的阅历及身份，考证出《西游记》一书与吴承恩毫无关系，真正作者应为明嘉靖时代的“青词宰相”李春芳。 吴承恩有诗《赠李石麓太史》，石麓为李春芳的号。李籍隶江苏兴化县，嘉靖年间状元及第，因善撰“青词”而累升宰辅。少时曾在江苏华阳洞读书，故又有号“华阳洞主人”。曾受命总校《永乐大典》。在《西游记》第九十五回有一首诗：“缤纷瑞霭满天香，一座荒山倏被祥；虹流千载清河海，电绕长春赛禹汤。草木沾恩添秀色，野花得润有余芳。古来长者留遗迹，今喜明君降宝堂。”沈先生发现，这首诗的第四、五、六、七四句，暗含“李春芳老人留迹”，与卷首“华阳洞天主人校”指的是“编撰《西游记》”之意。 胡适与鲁迅主张吴承恩为《西游记》作者的根据是明天启间《淮安府志》，该志记有吴承恩作《西游记》，但未说明此为何类图书。清代咸丰重刻《淮安府志》删去这一条。 从晚唐五代的《大唐三藏取经诗话》、元代的《西游记平话》、《西游记杂剧》，到明中叶百回本的出现，《西游记》的创作由民间说话的朴拙、稚嫩，渐次向文人化过渡，终于达到了艺术创作的一个巅峰，成为神魔小说创作的典范。对于《西游记》的研究、解读，从世德堂百回本问世之日起，几乎就一直没有停止过：关于作者、关于主旨、关于成书，一直是见仁见智、众说纷法。迄今为止我们所发现的不同版本《西游记》，明代的也好，清代的也好，要么署朱鼎臣编辑，要么署华阳洞天主人校，要么署丘处机撰，要么干脆不署作者姓名，偏偏没有一本注明“吴承恩”三字。 使吴承恩成为《西游记》 近乎不可动摇的作者要归因于胡适、鲁迅两位大学者的努力。 民国后期，中华人民共和国成立以来，尤其是1980年以后，有关《西游记》作者的研究渐成热点。仍不断有学者对吴承恩的作者身份表示质疑。理由是今存吴承恩诗文及其友人文字中从未提及撰写《西游记》一事；二是《淮安府志》所载吴承恩著《西游记》一事并未说明是演义、稗官，而通常情况下演义、稗官是不录入地方志的；三是在清朝藏书家黄虞稷所著《千顷堂书目》中吴承恩所著《西游记》被列入舆地类（即地理类）。因此，有人重新提出《西游记》是邱处机所著，或是其弟子、传人所著。也有极少数学者立论：《西游记》是明朝的“青词宰相”李春芳所著。但是由于论据稀少、牵强，绝大多数学者都不赞同此说。另外一方面，证明吴承恩就是《西游记》作者的论据似乎更多起来，而且更有说服力。
主要有：
一，吴承恩的个人情况与《西游记》创作者的特征完全吻合。 二，对各种质疑给出了较为合理的符合实际情况的解释。 三，也是最有说服力的，是关于《西游记》各文本中方言的研究。1980年以后这方面的研究有突破性进展，几乎无可辩驳地证明了吴承恩就是《西游记》的作者。 1983年末，章培恒先生在《百回本〈西游记〉是否吴承恩所作》中指出，从《西游记》问世直到二十世纪二十年代的三百余年里，各种刊本或署朱鼎臣编辑，或只署华阳洞天主人校而不署作者姓名，或署丘处机撰，没有一本承认吴承恩的著作权。胡适1921年的《西游记序》也说此作“是明朝中叶以后一位无名的小说家做的”。后来鲁迅先生力主吴承恩说，胡适得到鲁迅抄给他的材料，便在《〈西游记〉考证》中也持此主张。然而细观他们的考证，所依据的间接材料有二条，直接材料仅一条。
间接材料1：
吴玉搢（1698－1773）《山阳志遗》卷四： 天启旧《志》（指天启《淮安府志》）列先生（指吴承恩）为近代文苑之首，云“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成，复善谐谑，所著杂记几种，名震一时。”初不知杂记为何等书，及阅《淮贤文目》，载《西游记》为先生著。考《西游记》旧称为证道书，谓其合于金丹大旨，元虞道园有序，称此书系其国初邱长春真人所撰；而郡志谓出先生手。天启时去先生未远，其言必有所本。意长春初有此记，至先生乃为之通俗演义，如《三国志》本陈寿，而《演义》则称罗贯中也。书中多吾乡方言，其出淮人手无疑。或云：有《后西游记》，为射阳先生撰。 吴玉搢距《西游记》问世已近二百年，判断的依据又唯有明天启《淮安府志》，他的发言权其实和我们差不多。

直接材料：
天启《淮安府志》卷十九《艺文志》一《淮贤文目》： 吴承恩：《射阳集》四册四卷；《春秋列传序》；《西游记》。 章培恒先生根据这条材料，从正反两方面进行了论证。

编辑本段吴承恩家世考
《西游记》的作者吴承恩（1506—1582），字汝忠，一字以忠，明代中叶淮安人。淮安在汉代曾叫射阳县，县的东南有一湖泊叫射阳湖，所以吴承恩以“射阳”为号，经常自署为“射阳居士”。后代亦有人称他为“射阳山人”，这大约不是他当年的自号。淮安地处淮水之南，秦汉时期为淮阴县。唐代为楚州，一度时期也曾改称过淮阴郡，故他在署名时，前面往往冠以“淮阴”二字。这是明清时代两淮文人的普通风气。 关于吴承恩的家世，目前人们了解的还是很少。因为资料太少了，迄今为止，可供查考的资料主要的只有《先府宾墓志铭》一种。现在，我就根据这篇墓志铭和其他一些材料，作如下一些推测。 吴承思先世涟水人，是后来迁到淮安的。是什么时间迁居淮安的呢？他自己没有讲，我猜想最迟不应晚于明初。
其理由有二：
第一， 从时间上推算，应在明初之前。《先府宾墓志铭》云： 先世涟水人，然不如何时徙山阳。遭家穷孤，失谱牒，故三世以上莫能详也。曾祖讳鼎；祖讳铭，余姚训导；皇考讳贞，仁和教谕。 这里所说的曾祖、祖、皇考，均是以吴承恩的父亲吴锐的身份来说的。所谓“三世以上”，就是指的这三世，并不包括吴承恩父子，若连他们父子计算，当为五世。这五代吴承恩是清楚的，从他父亲的曾祖吴鼎向上便“莫能详也”。吴承恩生于十六世纪初，距明代开国 130余年。按通常 3 0年为一世的说法来计算，吴承恩向上四代为 12 0年，时间正好是明初。“三世以上莫能详也”的意思，明显是说吴鼎并非迁淮始祖，迁淮是他以前的一世、二位甚至几世的事，只不过是因为没有谱牒，吴承恩说不清楚罢了。所以，吴氏迁淮不当晚于明初。
元朝末年战争频繁
淮安所遭战祸尤为严重，土著居民死散殆尽，人口锐减。据黄梨洲为淮安杨士杰作的传记，以及曹镳《淮城信今录》、杨庆之《春宵呓剩》等记载，“明初谁人存者止七家”。“淮人”大概指的是城内居民，“七家”可能是指七个姓。据说这七姓是一“节孝徐（积）、槐树李、梅花刘、切面张、面合王、裱背王、南门潘（埙）”等几家。此外，还有人说七姓中有姓吴的，但那是指的是后来中进士做过御史的吴节、吴那一家，与吴承恩并无瓜葛。吴承恩的祖先不是淮安元代遗民，而是元末明初从涟水迁入的。明初，明太祖针对江北居民稀少的状况实行移民政策。来淮的移民多迁自江南，而且多为富户或军官。至今淮安许多人还世代相传说自己老家是江南苏州或其他什么地方。吴承恩家由北向南，自然不属于这个潮流，应该是元末明初破产农民的流迁。 吴承恩祖先迁淮后是从事什么职业的呢？《先府宾墓志铭》中没有谈及。当时迁淮的人中有的是军籍，隶戎于淮安卫、大河卫、宽河卫等卫所；有的是商籍，从事商业活动；也有一些人是先人在淮做官而定居下来的；有些人家从事医业，如潘家、卢家；还有很多人家从事儒业，依靠读书做官吃饭，等等。吴承恩家不是军籍，也不是做大官人家的后裔，也不象一开始就是业儒的。据《先府宾墓志铭》记载，吴承恩家出过两代学官：曾祖吴铭做过浙江余姚县的训导，祖父吴贞由例贡做过浙江仁和县（今杭州市）的教谕（同治《山阳县志》卷九、光绪《杭州府志）卷一0二的记载均为训导）。训导与教谕都是官微俸薄的冷官，远离家乡，颠沛流离，妻儿往往不能团聚在一起。当吴承恩的父亲吴锐四岁时，其母梁氏，带着他一起去仁和，夫妻父子团聚以享天伦之乐。团圆的日子还未过数月，不幸的事情发生了：吴锐的父亲即吴承恩的祖父吴贞竞病逝任所。梁氏无奈，只有带着四岁的孤儿吴锐回淮。由于他家两代经营的是“九儒十丐”的“穷儒”，既无什么积蓄，更无其他收入，所以家境越来越穷。因为穷，又无亲友接济，吴锐到了上学的年龄也不能上学，比别人家孩子迟了好几年，才开始进入社学读书。因为无钱给社学先生送礼，先生就不怎么教吴锐。但是，吴锐很聪明，在旁边专心听先生给别人讲，居然学到了所有的课业，并且学得很好。吴锐的聪慧感动了社学先生，得到了先生的赞赏，推荐他到乡学去继续读书。但终因吴家家计困难而没有去成。梁夫人痛心疾首地说：“吴氏修文二世矣，若此耳，斯孤弱奈何！”先是梁夫人哭泣，接着吴锐也跟着哭，母子抱头痛哭一场了事。吴锐失学以后干些什么我们无法知道，但他到二十岁的时候，便娶了小商人徐家的女儿成了家。佛家世代卖花边花线一类小商品，吴说便承袭了他家的行业，坐在店堂里成了一个小商人。从这一段记载中，我们可以看出吴承思家的一些老底。所谓“修文二世”，大概就是指的承恩的曾祖吴铭和祖父吴贞。再进一步细细琢磨这句话，似乎吴家业儒的也仅此两代，其先世并不是读书人家。吴家先世既非业儒，又非军籍，更非官宦，此外要么就是从事农业，要么就是经营商业。两相比较，我认为他家初迁淮时经营的是小商业可能更象些。这里有两条理由。
吴承恩家并无地产收入
有人说，吴家迁淮后原住在二铺灌沟，从事的是农业。他们的根据是因为吴承恩死后葬在那里，并称那儿为“先垅”。这个证据是不足为凭的。“垅”就是墓地，“先垅”是先人墓地的意思，并不说明他家在那儿有多少土地。城里人死了总不能埋在城里，葬到乡下去是必然的，在乡下买一块土地作为墓地是正常的事情。当然，吴家一开始就置下这块地产，自然用不着再去买的。但我想那样是不大可能的。吴家由涟水迁来，如果原来就是地主富户，那他就不会放弃原有的土地，抛开家园到这儿来重置田产，如果是破产农民迁来，那他更不会有钱到淮安乡下买田。明初从江南向江北移民，是因为江北地多人稀，动员江南富户到江北垦荒，是有开发江北的目的的。当时是用行政手段“赶”来的，淮安至今农民中仍有“洪武赶散”的说法。明初涟水的经济状况不会比淮安好，吴家迁淮决不是因为是富户而被“赶”来的。 从另一个方面来讲，如果吴家拥有一定的地产，当做教谕的吴贞死后，吴家不至于穷到那种地步，吴承恩的父亲连个社学都上不起，迟了几年才上；上了社学又无钱给先生送礼，以致受人歧视；到了最后还是辍学了事。依我的推测，他家简直没有什么地产，他家先辈迁淮后根本不是农民。
我认为吴家来淮后就住在河下
当时河下在淮河（当时也叫黄河，黄河夺淮后，这一带淮河下游也是黄河的下游。），西边则是运河，河下处在两河之间，是一个商埠。当时从各地来的商人和各种职业的人很多，大都聚居在这里。这些人后来都逐渐入了山阳籍。他家迁淮后落脚于河下，处在一个家家经商的街市之中，从而受其影响，从事某种小商业来谋生是很自然的事情。从现在他家在河下的周围环境来看，正是这样的情况：打铜巷、钉铁巷、粉章巷、估衣街包围在他家的四周。这些巷子里的居民基本上经营着巷名中所列的行当。当经商有了余利，生活状况有所改善，就向读书做官的方向进取，并且有了一些成效，出现了两代学宫（尽管吴贞是例贡生出身，可能要出一点钱，但正好证明他家既有读书子，经济上又小有富余）。这时，他家便抛弃了原来所经营的与现在做官（虽然是不入流的小官）身份不相称的商业，生活来源就靠做学官的微薄俸禄来维持。一旦这条道路出了问题就会出现麻烦。果然，吴贞死了，没有官俸了，全家生活立即出现危机，连吴说上社学读书都困难。如果是官僚兼地主的家庭，是不会出现这样的问题的。吴家没有地产，生活艰难，是可以想见的。这时为生活所逼，“修文二世”的书香子弟，中途辍学，弄到店堂做起小生意来，一下子又退回到了小商人的地位。这对于吴家来说，祖上经营过的职业，后人重新拾起，轻车熟道，一般情况下是很自然而不突兀的。 吴承恩说他家的境况“穷孤”。“穷孤”是他家世的主要特征。所谓“穷”，主要是指经济上困难。如前所述，他家确实不富裕，有时比较艰难。另外，也可能兼有指命运不太好的意思，几代以来曲曲折折不发达，没有交上当大官、发大财的好运。已经做了两代小官了，结果不但没有上升，反而又回到了原来的地位，陷入艰难困境。所谓“孤”，大概指人丁不兴旺，几代单传，势单力薄，人口不多。吴家困难了，无人资助，受人欺侮了，也没有人为他撑腰；吴承恩的父亲受尽了官府胥吏的敲诈勒索，也没人为他说句公道话。这些明显看出他的家族是多么“穷孤”、寒微。家族内既没有做大官赚大钱的人可以作为他家政治上或经济上的靠山，恐怕本族中的兄弟叔伯都很少，现在还没发现他的家族中其他人的记载。种种迹象表明他家可能几代单传。 吴承恩作品《西游记》
吴承恩的亲戚关系中，也没有什么值得炫耀的。祖上的亲，吴承恩没有谈到过，大概无足称道。祖母梁氏娘家何处不清楚，八成是淮安人。当时淮安梁家也不显耀，舅祖的情况也不知道。未见有祖姑母的记载，无从谈起。嫡母徐氏是个商人的女儿，生母张氏何许人也更一无所知。关于舅家及姑母家，竟连片言只语也未见，或者干脆就没有姑母。吴承恩的父辈以上亲属情况，简直是个谜。 有人乐于称道吴承恩自己这一代中的两门亲戚：一是姐夫沈家，另一是妻舅叶家。他们分别是沈翼和叶淇的后裔。沈翼和叶淇二人，分别在景泰年间和弘治年间任过南、北户部尚书，这两家在淮安都很有地位。但是，吴承恩的姐夫和妻子大概只是这两家的族人，并非这两位尚书大人的嫡传裔孙。然而总算是沾亲带故，有一点亲戚关系。现在我们就来看看这两门亲戚的情况。 先说姐夫沈家。《先府宾墓志铭》云：“徐夫人生一女承嘉，适同郡沈山。”据此可知，吴承恩的姐夫叫沈山。怎么知道沈山与沈翼是本家的呢？这是沈山的女儿的儿子即外孙，也就是吴承恩的表外孙丘度，为他的父母撰写的墓志铭中反映出来的。该墓志铭云。“向淮郡称大姓者，先尚书沈公之族也；吾母乃公之族，同知公之孙女也。”此墓志铭又云，其外祖母是“吴太夫人”，“射阳吴公，母舅也”。由此可知，丘度的母亲沈氏是吴承恩的外甥女，即“吴太夫人”吴承嘉的女儿。那么，吴承恩的姐夫沈山当即为“先尚书沈公之族也”。淮安当时姓沈的尚书只有沈翼一人，所以，沈山是沈翼的族人。此外，丘度的中表兄弟在沈翼的族谱中均有明确记载，而且沈氏族谱中还把丘度作为重要亲戚记载进去。这些都是确证。
编辑本段史料介绍
据丘度《平涯公墓志铭》，沈氏“先世家东鲁，国初始祖七一公避兵徙山阳，遂家焉。后嗣以科目显，其占甲第有讳翼者，累宫南京户部尚书，正统间有御虏功。讳珤者，官吏科都给事中，升太仆寺少卿，直声于台剩讳纯者，累官至四川右布政，功在生民……纶音赫奕，科名蝉联，吾淮数巨 吴承恩故乡