富田唐风樱花

⑴ 日本历史上唯一的朝代为何叫菊花王朝而不是樱花王朝

樱花飘落

很多人认为日本的国花是樱花。但其实不然。樱花在日本具有及其重要的位置，作为整个日本文化风土的象征，毋庸置疑的仍是樱花。樱花对于日本人而言，可说是渗入到了生活的各个层面，重要性不言而喻。外国人看来，樱花仿若日本的代表，谈到樱花就会想到日本，和提到熊猫一定会关联到中国一样。但在重要场合时，人们佩戴的仍是菊花。

日本的国花最终还是菊花。

和其他很多花卉一样，菊花走出国门的第一站是日本。受我国菊花文化的影响，日本人对菊花的尊崇和膜拜有过之而无不及。从日本古籍中，经常可见重阳节皇太子率诸公卿臣僚拜谒天皇，君臣共赏金菊，共饮菊酒的记载。

菊花王超的徽章

到了10月，也有天皇再设“残菊宴”邀群臣为菊花践行的雅事。日本皇室在位期间，更是被称为“菊花王朝”，可见菊花于日本的重要性。

菊花与日本

菊花是什么时候传入日本的呢？成书于八世纪中叶的《万叶集》收录4516首和歌，其所歌咏的植物多达157种，就是不及菊花，也许可以说明此前菊花尚未传入日本，或者传入而并未受到注意。

《万叶集》原稿

万叶集是日本最早的诗歌总集，相当于中国的《诗经》。诗集的作者一半以上是无名氏且十分广泛，既有天皇、皇妃、皇子，也有浪人、乞丐、妓女，几乎囊括当时日本各阶层人物。

成书稍前的汉诗集《怀风藻》（751）却收录六首咏及菊花的汉诗，天武天皇的皇孙长屋王（684-729），神龟三年（726）（相当于中国的唐朝时期）在送别新罗国使的宴席上赋诗：“桂山下余景，菊浦鲜落霞。”同席的公卿安倍广庭和以“斯倾浮菊酒，愿慰转蓬忧”，其时似乎已传菊花。

菊花

但汉诗在当时是贵族修养的标志，虽吟咏典故，但未必是眼前实有之景物。估计是在八世纪末桓武天皇迁都平安之后，菊花作为药草和观赏植物，被人携来日本，开始在华族圈内栽培。

日本明治时期的菊花观赏

日本的菊花最早是在奈良时代(710年-794年)从中国引进的，到了平安时代(794年-1185年)才正式栽培。在镰仓时代(1185年-1333年)、室町时代(1333年-1573年)，多被作为工艺美术品，直到江户时代(1596年-1868)才开始正式普及于一般民间的栽培。

左：日本嵯峨天皇画像右：嵯峨菊

日本《类聚国史》卷75“岁时部”记载延历十六年（797）十月，朝廷仿效大唐风习，在宫中举行“曲水宴”，桓武天皇曾经赋诗咏菊。“岁时部”还记载从大同二年（807）开始，每年重阳日宫中都举行“菊花宴”。

其后嵯峨天皇（809-823在位）更对“唐风”亦步亦趋，其栽培之菊被称为“嵯峨菊”，是日本“古典菊”的代表品种，其茎高挺，花蕊细长，几十花瓣拥成一簇，上耸不下垂，白色为上品。嵯峨天皇在位期间大力推行唐化政策，将重阳节定位宫中的年中行事。此外他还在在宫中大量栽培菊花，仿效钟会，专门写过一篇《菊花赋》。其栽培之菊被称为“嵯峨菊”，是日本“古典菊”的代表品种。

重阳赏菊习俗一直为日本皇室、贵族以及士大夫所延续。到了江户时代(1603~1867)，菊花在日本民间得到发展，各地出现了菊会、菊合会等活动。日本还出现了造型菊，将菊花扎制成富士山或动物的形象，还有十分具有日本特色的“菊人形”。时至今日，日本每年秋天举行的菊花节，仍为花卉界盛事。

日本的“菊人”

菊人形，它是一种以人形竹架遍插鲜菊花而制成的“菊人”，是围绕日本的历史名人牟庆的故事而设置的大型菊展。可见菊花对于日本民间产生的影响也相当深远。

唐菊在平安绽放

菊花露水

日本的古典“菊文化”，发轫时是大唐“菊文化”的延伸。平安时代流行“菊着绵”的风习，即在重阳节前夜，将棉布覆盖于菊花之上，第二天以浸透菊露的棉布拭身，据说有长寿之效，这是日本人的发明。

紫式部，出身贵族文人世家，是日本平安时代著名女作家，中古三十六歌仙之一。

生活于平安中期的贵族女流作家紫式部（约973-1014），曾经受到一位贵族友人馈赠“菊着绵”，她写了一首和歌答谢，“长袖浸淫菊朝露，永寿献赠花主人”，相当有名。她在《源氏物语》“乙女”卷中，提出所谓“大和魂”，大概就是指这一类赋予外来文化以本地内容的创新吧。

鸟羽天皇

平安末期的后鸟羽天皇（1180-1239），特别钟爱刀和菊，据说曾经亲自锻打刀剑，把十六花瓣的菊花镌刻为剑身铭纹，亲自烧冶，后世称其为“菊一文字”，其作品被尊为“御所烧”和“菊御作”。他还将菊花图案制成皇家服饰和车舆的纹样，穿着行旅，不离须臾，以呈吉祥。以后这一传统在皇室和贵族间流传，菊花纹饰为天皇家历代所爱用。

菊花，皇室家徽

菊花不仅是日本的国花，还是日本皇室家徽纹样。

日本皇室族徽

菊花纹章，是日本各式以菊花作为样式的家纹之总称，通常用来指称日本皇室的家徽。

明仁皇后美智子头上这顶王冠及耳环皆为菊纹，为皇室的象征

菊花王朝是日本到目前为止唯一的王朝，从未间断过。所以日本的天皇号称“万世一系”。

据《古事记》和《日本书纪》记载，日本第一代天皇神武天皇于公元前660年建国即位，菊花王朝已传承了125代天皇，日本皇室至今已经拥有2600多年的历史，是世界上目前已知国祚持续时间最久的朝代。

京都御所内皇室菊形标志

日本平安时代，中国具有君子美德象征的菊花正符合受到中国儒家“德治”思想影响的日本天皇的政治要求，菊花所传说具有的能使人长生不老的神奇力量又符合日本天皇所需要的固有的神权信仰，菊花在日本首先得到了天皇贵族的认可。公元910年，传统的菊花设计图案作为皇室高贵的象征，成为皇室家徽。因此，菊花的含义与高洁和威严等同。即使在今天，日本人说的“菊花”，仍有指代君王的皇冠的含义。

日本明治维新后，政府规定限制了菊花花纹的徽章，还在徽章上增加了罗盘方位标，表示位于中央的天皇主宰四面八方，此时，日本菊花已经成为军国主义的象征。今人描述大和民族所用的两个著名意象，一为军刀，一为菊花。

日本护照都在使用

在日本，由于法律并没有确立正式的国徽，因此习惯上，日本皇室（天皇家）的家徽“十六瓣八重表菊纹”，即菊花纹章被广为作为日本代表性的国家徽章而使用。

日本护照的封面上使用的是“十六瓣一重表菊纹”，与菊花纹章相似，菊花的花瓣数虽一样，然而花的层数却少了一层，跟皇室的菊花纹章并不完全相同

菊花从中国传入日本，其栽培和发展成了日本文化性格的一个写照。战后七十年以来的日本，“刀”被锁入库中，“菊”则依然年年璀璨。无“刀”可用的日本人，在战后发扬光大其“细菊工”的“职人”精神，将满腔热情投入“日本制造”之中，将国家建成巨大的经济实体。

要超越一个国家，首先要真正读懂它，尤其是承载了我们太多复杂情感的日本。去掉狭义的爱国观，日本有很多值得我们学习的地方！

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⑵ “樱花”意象在日本各层级中的表现，是怎样的

樱花作为日本的国花有着非常悠久的历史，不同于象征着日本皇室的菊花，樱花代表了日本的整个民族。《樱大鉴》有云：“欲问大和魂，朝阳底下看山樱出处”。它是大和民族团结友善，众志成城的象征。

樱花在日本几乎随处可见，大街小巷处处都有樱花的身影，樱花代表着纯洁与高尚，忠魂与勇气，是缝合进时间的锦缎，跟着大和民族的历史脉络一同流淌。

在的历史长河中，它早已浸透到了日本文化以及人民日常生活的每个角落，是日本人民血脉里割舍不掉的民族灵魂。

樱花对于日本的农民来说是一种“圣树”，代表着神灵，他们认为樱花可以用来占卜农作物的收成，如果樱花过早地凋谢则被视为凶兆，寓意庄稼歉收。

直到现在樱花也被看作是吉利的象征，因此日本有在樱花盛开时节入学和入司工作的习惯。日本的三月三日是“赏花正月”，农民会根据樱花的盛开来判断播种的时间。

4、樱花之于贵族

上文中说道，奈良时代的日本深受大唐之风的影响，贵族之间流行着赏梅的习惯，但随着奈良时代的退场，梅花渐渐淡出日本贵族们的视野，而樱花因为符合日本人的文化审美而将梅花取而代之，甚至更甚。

到了平安时代，每到樱花盛开的季节，贵族们便要举办声势浩大的观花宴，樱花对于贵族们来说是王权和财富的象征。

《古今和歌集》中写道：“柳樱望不断,美似锦”。早春时节，日本京城之中繁花似锦，绵延无际，美不胜收。磋峨天皇酷爱赏樱, 文人齐聚，赋诗赐锦缎，无限的闲情雅致。

5、樱花之于武士精神

随着平安时代的衰败，人们感受到了世事的无常，看着樱花的凋谢更添缥缈悲伤之感，《徒然草》有云：“万事始与终，方最显情趣”——比起新生，死亡更令人刻骨铭心。

然而到了江户时代，这种对于樱花的伤春悲秋之感开始朝着其他的方向发展，日本有一句家喻户晓的谚语：“作树就要作樱树，就要作武士”，歌舞伎《忠臣藏》中也有台词为：“百花之中樱花最为美好，各类人中武士最为称道。”，樱花于是开始与忠诚英勇的武士结合在一起。

武士生的灿烂，死的静美。这种视死如归，纯洁独立的形象深深感染着每一个日本人民。

日本武士

总结

纵观樱花的发展历史我们可以发现，樱花在日本人心目中的含义一变再变，从最初的占卜之花，到贵族之间的赏花宴，再到日本民族的物之情与武士道精神，樱花被赋予了多种多样的含义，这与日本的时代发展和民众的思想情感是分割不开的。

樱花代表了生与死，坚贞与力量，希望与爱情。它在潜移默化中成为了日本文化和历史中最为重要的一部分。

如今，尽管那些复杂的象征意义已经随着时代而远去，但是樱花还将长长久久的陪伴日本，等待着未来被赋予更多更为深刻的含义。

参考文献：

1、《樱大鉴》

2、《古今和歌集》

3、《徒然草》

4、《万叶集》

⑶ 大连樱花园几月看比较应季，如果在其他城市怎么去比较方便

大连樱花盛开的季节是四月中旬至五月上旬。赏樱花市内主要在大连植物园、儿童公园等，远郊主要在旅顺的龙王塘和203高地景区。其他城市的人可以坐火车或飞机到大连，在大连火车站北广场，就有去旅顺的公交车，走旅顺南路的公交车都路过龙王塘，到旅顺汽车站再换旅顺11路公交车就可以去203高地方向。大连市内的植物园和儿童公园与大连火车站都在中山区，距离不是很远，打车去就可以。

⑷ 日本人为何酷爱赏樱

无论是哪一部日漫（日剧）几乎都少不了樱花，无论哪一种樱花都能给人带来独特的感觉，观赏樱花飘落的满地芬芳，内心顿时寂然，仿佛进入了无我的佛家境界。今朝春日里，本拟共芳尊。无奈樱花落，纷纷乱我心。樱花仿佛是日本文化的一个楔子，从平安时代便深深刻入了日本人的血液中，每当樱花落下，大和民族似乎就找到了生命的归宿一般泪流满面。

大家都知道古代中国是日本的老师，一般来说，文化强势的地区在古代会将审美等文化价值观加于弱势区，以器物而言，如丝绸瓷器，便是一种典型的艺术审美的输出，以地区而言，大量附属国的审美也是趋于中国化的。缘何日本独树一帜玩起了赏樱呢？

小奇表示，其实吧，日本一开始也是沉溺于盛唐之美的，他们对于花的审美也颇受我大唐影响，比如前几天看花牌情缘，里面有一首和歌：

花开难波津，寒冬闭羞颜。

今春满地堂，花开香芬芳。

这就是赏梅而非赏樱，由此可见，在唐风盛行的年代，日本人对于梅花高洁意象的喜爱并不弱于樱。某种程度上，孕育于日本本土的赏樱并非是大唐风气的延续，樱花柔嫩，娇弱，遇风便散开来，与中国赏梅所看重的高洁与坚强相反，日本百姓对于樱的审美也暗合了木心先生所言的日本文化是浮起来的特点，它的气质有如樱花一般，朝不虑夕，开花时的美足以绝世，花落时更惹人怜爱。丸山真男先生，曾经提出了古层论，以此来形容日本文化飘忽不定背后的核心，古层中执拗的低音会与主旋律混合奏响，并以各种形式反复出现，将外来文化改造成日本的亦或至少是日本式的。对于樱花审美的接受多多少少符合上述模式，有人甚至认为，赏樱正是国风文化时期，日本本土文化对于唐风的反击，仿佛是古层执拗的回响一般，撕裂着外来与本土的联系，反过来连接更古老文化底层使之构建出某种连续性。

赏樱，也许正是古代日本在强势外来文化影响下执拗的“孤芳自赏”，敏感，脆弱与自尊，很多今天用来形容日本的词语其实用来形容樱花也是极好的。相比于明治时代的第二次樱花全民化，平安以来的樱花审美显得无比温柔，我们也给予了最多的着墨。可明治时代也是跳不过去的，毕竟樱花凋零作为残忍代名词正是因为第二次赏樱文化的盛行，伴随着刀枪与鲜血，落日下的武士，残忍的杀戮，飘零着仿佛樱花一般，这里的樱花被赋予了悲壮惨烈的死亡的意义，不由得让人慨叹，毕竟，我们知道，如果是那个平安时代受到大唐风气渲染的日本，断不至于如此，这样，也许那与日本民族命格相依在一起的樱也会得到更好的归宿。

好在，樱花的美在今天亦没有被埋没，它出没在了武大的校园里，出现在鸡鸣寺的小道间，看惯了竹兰梅菊的中国文人，也懂得欣赏当初的不知名之花了。

再多说一句，撇开樱花的过去，今天的樱花除了物哀以外，更可昭示喜悦之情，据说现代的日本年轻人在樱花树下唱歌跳舞，看来，满天飞舞的樱花，终于可以承载一份喜悦的温度了。就在今天的日本。

⑸ 上海周边有哪些泡温泉的好地方啊

浙江：新安江玉温泉、绍兴嵊州火山温泉、武义唐风温泉、武义沁温泉、宁海森林温泉、湖州天沐温泉等等
江苏：苏州颐舍温泉、苏州天颐温泉、苏州阳山温泉、苏州四季悦温泉、张家港金凤凰温泉、无锡樱花温泉、无锡元一温泉、汤山颐尚温泉、一号温泉、天目湖御水温泉、涵田半山温泉、泰州凤凰温泉、泰州云海温泉等等
安徽：黄山醉温泉、飘雪温泉
如果要近一点的，推荐苏州无锡的温泉，四季悦温泉是带有玩乐性质的温泉；樱花温泉是华美达酒店旗下的，日式温泉；
如果是要名气的，那肯定是汤山或者天目湖了；
如果是要环境好的，可以选择绍兴嵊州火山温泉，在山里的，临湖，环境特别好；或者唐风温泉，是装修过的二期，新开业，感觉还不错的

⑹ 请各位了解日本历史的过来下

日本战国历史可与中国战国相比拟.各地大名林立,为争夺霸权攻伐不休.而且也是´无义战´. 其间人名地名繁多,大战小战难以数计.不过,从地区划分讲也许更 容易了解其中形势.
现在的日本可分为四部分:由西南向东北依次为九州,四国,本州和 北海道.战国时的九州,四国与现在所称相差不大.北海道则因其地处偏远,战国史中少有涉及.而本州则是四方征伐的中心.以京都为中心。当时的本州共分为中国,近畿,东海,北陆,关东,东北六个地区. 近畿以当时国都京都为中心,包括京都,奈良以及以后丰臣的大坂.其 西部与中国地区相邻.近畿地区东部南与东海地区(后来的织田信长凭借这个有利条件,控制京都,挟天子以令诸侯)为邻,北与北陆地区接壤. 东海,北陆东与关东地区为邻.而关东与北陆又东邻东北地区. 室町幕府统治一百多年后开始衰落.各地强有力的大名纷纷自立为政. 一般以1467年(应仁元年)为日本战国的起始到1615年德川家康发动大坂夏之战,攻灭丰臣秀赖统一日本为止共148年的历史.

战国前期的大战多集中与中国地区与京畿地区.一般是传统意义上控制京畿的战争.参与者多为近畿地区而且在京都有相当势力的大名. 从十六世纪初北条家争夺关东霸权开始战争中心东移至东海关东,北陆

地区.而这一时期也是日本战国人材辈出的时代. 其中以关东的北条氏康,越后(属北陆地区)的上杉谦信,甲斐(东海地区)的 武田信玄之间为争夺关东,信浓等地的霸权的战争为代表. 而东海地区因为有甲斐的武田信玄,尾张的织田信长和后来统一日本的三河德川家康而成为战国时期的英才发源地. 武田信玄经过多年战争击败苦主上杉谦信及北条今川等大名夺取骏河信浓等地,成为当时最强的大名.后来武田受没落将军足立义昭之命进军京都,途中 在三方原一战(1572年)大败德川家康,令织田信长坐立不安.但其后因病突然撤军,功败垂成.信玄死后,其子胜赖才具不足,长涤之战败于织田德川联军.甲斐从此走向衰落. 武田死后不久,其死敌上杉谦信也病死.至此,战国的重心转向织田一系. 织田信长是日本战国时期的大名(诸侯)之一，与武田信玄，德川家康一时瑜亮，一生传奇颇多。

在狭桶间合战中，他在暴雨中高唱著 “人间五十年，宛如梦幻，天下之内，岂有长生不灭者” 以四千兵马奇袭今川义元的四万军队，并砍下今川的首级。他也是第一位在日本史上大量运用火器的领主，在长筱一站中，用铁栅栏后的三千铁枪击溃武田家号称无敌的五万铁骑兵。 织田与德川家康结成同盟，史称“清州同盟，”统一 尾张、美浓后把主城从清州城移至美浓稻叶山城，并将稻叶山城 改名为“岐阜”城，取周文王凤鸣岐山，一统天下之意。 而后开始推行“天下布武”的策略，要以武力统一全国。 在灭掉越前朝仓氏、近江浅井氏并流放足利义昭(幕府)，击败毛利水军之后，完全控制了中部。 正当义气飞扬的他准备攻打西部的毛利时，他的大将明智光秀，因憎恨信长斩首武田人质而迫使武田杀了光秀的母亲，也因为不堪信长的羞辱和猜忌， 起义包围了他下宿的本能寺，信长不愿被擒，于是自焚而死。信长被人认为是明君，也是魔鬼。他有温和大度的一面，也有常人无法理解的残忍奸恶的另一面。这个自称为“第六天魔王”的人给后世留下了多少的憎恶和向往。

信长的时代是日本崇尚中国文明的时代，也是日本开始引入西方技术的时代。武田家出了熟读孙子兵法的信玄，高举著的“风林火山”(来自孙子兵法的疾如风，静如林，侵掠如火，不动如山)而他终身的对手信长却是热衷西洋文化，购置火枪铁炮，和用铁甲船来对付他的敌人。相传他一度身穿和服，却批著西班牙海军的斗蓬戴著羽毛帽招摇过市。 我们也许可以从当时的详细记录的礼仪和战史中体会到不少让国人感叹和共鸣的感受吧。 织田信长在武田信玄死后立即消灭忠于足利氏的浅井朝仓两大名,接着放逐足利义昭.室町幕府至此终结.

此后,织田击败武田军并且逐渐控制近畿,东海地区,成为日本实际的掌权者.接着织田信长派羽柴秀吉进攻中国地区最强的大名毛利辉元.双方在相持阶段时突然传来织田大将明智光秀火烧本能寺(1582年),织田信长死难的消息. 织田信长筑安土城自居,故其统治时期被称为安土时代. 羽柴秀吉立即与毛利辉元议和,回师平叛.其后,羽柴秀吉击败柴田胜家(1582).次年在小牧长久手之战后与德川家康议和,巩固了他对近畿,东海地区的统治.在后来的四国征伐,九州征伐后基本统一日本南部.

1590年,丰臣秀吉发动小田原之战,攻灭北条氏政,统一关东地区.为镇抚关东各大名的势力,丰臣秀吉将德川家康改封到关东.为后来德川称雄埋下伏笔.同年,丰臣秀吉击败伊达政宗等奥州诸大名联军,征服东北地区.至此,日本统一.

为实现其定都北京的野心.1592年丰臣秀吉下令侵朝.明派军队援助朝鲜. 经五年战争后,形势逐渐对日军不利.1598年,丰臣秀吉病死,遗命从朝鲜撤军. 丰臣秀吉筑大坂城.其统治时期称为桃山时代. 丰臣秀吉死后,其家臣分裂为近江,尾张两派.一直韬光养晦的德川家康乘机联合尾张一派,在关原之战(1600年)中消灭西军,丰臣一系势力大衰.

德川称雄日本并于1603年受封征夷大将军,开始了江户幕府统治. 为最终奠定德川家长久统治的基础,德川家康在自己死前两年内发动大坂冬和大坂夏之战. 大坂夏之战(1615年)中德川军攻陷大坂,丰臣秀吉之子丰臣秀赖自杀身死.忠于丰臣的家老武士几乎全部战死.显赫一时的丰臣家被消灭. 德川受封江户(现东京),其政权称江户幕府. 至此,日本最终统一.战国时代结束,进入江户幕府时代.

⑺ 死神中拿把樱花的是谁

朽木白哉 六番队队长 露琪亚的哥哥 斩魄刀叫千本樱

⑻ 武汉满城樱花盛开，这是一幅怎样的场景有哪些地方值得打卡

武汉樱花超多，山上有水滨有路边整座城市到处都是，三年前，武汉樱花就已经超过50万株。樱花树遍布全城街巷、江滩、公园，每年3月，江城武汉如烟如霞，超梦幻。园中樱花有60多种，包括国内罕见的绿樱品种和香气扑鼻的樱花品种。整座公园，犹如一座巨型樱花博物馆。3月春暖，东湖边柳芽吐绿，蝶舞蜂飞时，樱花园就成了一片粉色海洋，微风吹起，花瓣轻扬如雨。漫步唐风楼阁下，总让人恍惚如跨越时空错入盛唐宫廷。

⑼ 日本都有哪些文化

在日本有著名的“三道”，即日本民间的茶道、花道、书道，还有相扑，和服等文化。

其文化如下：

一、茶道

茶道是一种独特的饮茶仪式和社会礼仪。

现代，茶道被用作训练集中精神，或者用于培养礼仪举止，为一般民众所广泛地接受。

日本国内有许多传授茶道各流派技法的学校，不少宾馆也设有茶室，可以轻松地欣赏到茶道的表演。

(9)富田唐风樱花扩展阅读：

日本文化由来：

从1996年开始中日两国考古学和人类学多次证实日本民族是主要由西伯利亚通古斯人、古代中国汉族、古代中国南方沿海人和少量的长江下游的吴越人、少量南洋群岛的马来人以及中南半岛的印支人融合而来。

日本文化融合：日本原来是没有文字的，所以一直使用中国的汉字，日本语言口音中80%左右是汉语的变音，日本的语言语音主要来源于商周时期到清朝的多时间段多层次的中国汉语方言口音及中南半岛的印支人口音等融合而来， 因此日本文化受到了中国的深刻影响。日本吸收中国文化是多方面的、长期的几千年的历史过程。

参考资料：网络-日本文化

⑽ 无锡除了鼋头渚，还有哪些景点的樱花最美

很多人以为，无锡的樱花，就是太湖鼋头渚的4万棵樱花海。确实，作为世界三大赏樱胜地之一，鼋头渚樱花的规模、颜值确实无与伦比，不过，在无锡其实还有很多有特色的赏樱胜地，规模虽然不如鼋头渚，但论特色和意境，一点也不差，主要包括：

1⃣️ 红沙湾；

2⃣️ 锡惠公园；

3⃣️ 金匮公园；

4⃣️ 拈花湾。

下面详细介绍一下这些赏樱点的特色：

红沙湾位于无锡城市最西面，大浮半岛的太湖边，这里的樱花位于滨临太湖边的山崖上，樱花林下是无边无际的茶园，这里盛产太湖银毫、醉李，红沙湾樱花的最大特色，是这里的夕阳，每到夕阳西下，樱花林沐浴在夕阳的玫瑰金光芒中，在樱花林下看远处太湖的落日，是最浪漫的意境。

免费湿地公园的樱花

拈花湾的樱花，是这几年慢慢起来的，规模不大，胜在禅意。拈花湾的樱花主要分布在香月花街的唐风建筑周边、云树帆影等处。拈花湾樱花的特色有两处，一处是唐风的建筑与樱花的完美融合，禅意无限。第二是特有的汉服樱花节，专门推出可3000+款汉服免费体验的活动，让你免费穿上汉服徜徉在樱花林中，留下人生最浪漫的旅行记忆。

以上是无锡除了鼋头渚之外，最具特色的樱花观赏景点，感兴趣的，可以留言互动。