曹子建梅花

『壹』 三国杀纠结的问题

第一个问题 落英——当其他角色的梅花牌，因弃牌或判定而进入弃牌堆时，你可以获得之。
而郭嘉 甄姬 双雄的判定牌都是判定之后直接归到自己的手牌 不会进入弃牌堆 所以曹植获得不了
第二个问题 徐盛先发动破军 然后蔡文姬 曹丕 曹植 夏侯决定是否发动技能 要注意的是 背面朝上的曹植 收到伤害后 徐盛先发动破军 曹植摸牌 然后曹植这时有两个选择
a、曹植可以发动【酒诗】将其武将牌翻转至正面朝上，然后执行【破军】翻面的效果将其武将牌翻转至背面朝上。
b、曹植可以不发动【酒诗】，然后执行【破军】翻面的效果将其武将牌翻转至正面朝上。

第三个问题 先结算濒死 刚才去查了查 悲歌跟反馈 刚烈一个优先级

第四个问题 武将技：
琴音——弃牌阶段，当你弃掉了两张或更多的手牌，可令所有角色各回复1点体力或各失去1点体力。
业炎——限定技，出牌阶段，你可以选择1~3名角色，你分别对他们造成最多共3点火焰伤害（你可以任意分配），若你将对1名角色分配2点或更多的火焰伤害，你必须先弃掉4张不同花色的手牌并失去3点体力。

★失去体力意味着相关的武将技能不能发动。例如遗计，反馈等等……失去体力不等于受到伤害。
★发动琴音时只能选择其中的1项执行，所有人回复1点体力或所有人失去一点体力（包括周瑜自己）。

[Q]发动业炎如果周瑜进入濒死如何结算？先求桃才发动火焰伤害吗？[A]对，先求桃，没桃则死亡，但依然可以结算伤害。
[Q]业炎造成的伤害是否从神周瑜起逆时针结算效果，例如第一位是夏侯惇，就先结算刚烈？如果业炎过程中神周瑜死亡，是否继续结算？[A]对，逆时针结算，即使死亡，依然结算，除非满足游戏结束条件。
[Q]业炎发动是否对神周瑜发动时的体力有要求？[A]没有，几点体力都可以发动，但如果发动业炎导致周瑜进入濒死状态，则先结算濒死，不管有没有救回，后续伤害都在濒死结算后造成。
[Q]神周瑜弃牌阶段发动琴音，如果让所有人去1血，这时候后自己在琴音后剩下3血，手牌4张，是否需要继续弃牌到3张？[A]是的，需要继续弃牌
可以自杀

最后一个 当然失去 所有技能都失去 包括锁定技

『贰』 求几成语,有关这成语的故事,

疑邻盗斧 从前有个乡下人，丢了一把斧子。他以为是邻居家的儿子偷去了，于是处处注意那人的一言一行，一举一动，越看越觉得那人像是盗斧的贼。后来，丢斧子的人找到了斧子，原来是前几天他上山砍柴时，一时疏忽失落在山谷里。找到斧子后，他又碰见了邻居的儿子，再留心看看他，怎么也不像贼了。 疑邻盗斧：不注重事实根据，对人、对事胡乱猜疑。 揠苗助长 春秋时期，宋国有一个农夫，他总是嫌田里的庄稼长得太慢，今天去瞧瞧，明天去看看，觉得禾苗好像总没有长高。他心想：有什么办法能使它们长得高些快些呢？ 有一天，他来到田里，把禾苗一棵一棵地往上拔。一大片禾苗，一棵一棵地拔真费了不少的力气，等他拔完了禾苗，已经累得筋疲力尽了，可是他心里却很高兴。回到家里还夸口说：“今天可把我累坏了，我帮助禾苗长高了好几寸！”他儿子听了，赶忙跑到田里去看，发现田里的禾苗全都已经枯死了 不可救药 周朝有位卿士叫凡伯。凡伯不但有诗才，而且善于治理国事。后来，他在周厉王身边辅佐朝政。可是，周厉王飞横跋扈，枉法断事。奸臣则百般诌媚讨好。凡伯直言相劝，列数朝政弊端，奸臣却在周厉王耳边说他的坏话。周厉王对凡伯十分厌烦，从此，奸臣出入宫廷，不把凡伯放在眼里。凡伯十分愤慨，写了一首诗，后来收入《诗经》。诗中抨击奸臣说：“作恶多端，不可救药！” “不可救药”：病重到不能用药救活。后比喻事物坏到无法挽救的地步。 乘风破浪 古代南北朝的时候，宋国有位将军姓宗名悫，他从小就很勇敢，也很有抱负。有一天，宗悫的叔父问他有什么志向，宗悫回答道：“愿乘长风，破万里浪。”意思是：我一定要突破一切障碍，勇往直前，干一番事业。宗悫经过勤学苦练，努力奋斗，终于成为一位能征善战的将军。 后来，人们就用“乘风破浪”来形容不怕困难，奋勇前进的精神 一衣带水 南北朝的时候，北方的北周和南方的陈国以长江为界。 北周的宰相杨坚，废了周静帝，自己当皇帝，建立了隋朝。 他决心要灭掉陈国，曾说：“我是全国老百姓的父母，难道能因为有一条像衣带那样窄的长江隔着，就看着南方百姓受苦而不拯救他们吗？ 后来人们就用“一衣带水”来比喻只隔了一条狭窄水域的，靠得非常近的两地。高山流水 春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。老师告诉他：“你已经学了。” 一夜伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！”伯牙兴奋色了，激动地说：“知音！你真是我的知音。”这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。 故事出自《列子·汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。 一字之师 指改正文章中一个非常关键的字的老师。 该语出自宋代陶岳《五代史补》。 唐朝时期，是我国封建社会发展中一个非常繁荣的时期，文学艺术也很发达，其中以诗最具有代表性。当时，不仅诗人多，创作的诗多，而且在艺术上、内容水平上都很高。 在当时众多的诗人中，有一个诗人叫齐已，某年冬天，他在大雪后的原野上，看到傲雪开放的梅花，诗兴大发，创作了一首《早梅》诗，咏诵在冬天里早开的梅花。诗中有两句这样写道：前村深雪里，昨夜数枝开。写好后，他觉得非常满意。 有一个叫郑谷的人，看到齐已写的这首诗后，认为这首诗的意味未尽。于是，他经过反复思考推敲，将这两句诗改为：前村深雪里，昨夜一枝开。因为他认为既然数枝梅花都开了，就不能算是早梅了。 郑谷的这一改动，虽然只将数字改为一字，只有一字之改，但却使《早梅》更贴切题意了，诗的意境也更完美了。齐已对郑谷的这一改动非常佩服，当时即称郑谷为自己的一字师。 专心致志 从前有一个下棋能手名叫秋，他的棋艺非常高超。 秋有两个学生，一起跟他学习下棋，其中一个学生非常专心集中精力跟老师学习。另一个却不这样，他认为学下棋很容易，用不着认真。老师讲解的时候，他虽然坐在那里，眼睛也好像在看着棋子可心里却想着：“要是现在到野外射下一只鸿雁，美餐一顿该多好。”因为他总是胡思乱想心不在焉，老师的讲解一点也没听进去。 结果，虽然两个学生同是一个名师传授，但是，一个进步很快，成了棋艺高强的名手，另一个却没学到一点本事。 按图索骥 孙阳有个儿子，看了父亲写的《相马经》，以为相马很容易，就拿着这本书到处找好马。他按照书上所绘的图形去找，一无所获。又按书中所写的特征去找，最后发现有一只癞蛤蟆很像书中写的千里马的特征，便高兴地把癞蛤蟆带回家，对父亲说：“爸爸，我找到一匹千里马，只是蹄子稍差些。”父亲一看，哭笑不得，没想到儿子竟如此愚笨，便幽默地说：“可惜这马太喜欢跳了，不能用来拉车。”接着感叹道：“所谓按图索骥也。” 故事出自明朝杨慎的《艺林伐山》。成语“按图索骥”，比喻机械地照老办法办事，不知变通；也比喻按照某种线索去寻找事物。南柯一梦 成语释疑： 形容一场大梦，或比喻一场空欢喜。 成语出处： 唐·李公佐《南柯太守传》 成语故事： 淳于棼是唐朝人。有一次，因为他喝醉酒，忍不住在庭院的槐树下休息起来，没想到他因此就睡着了。在梦里，他看到槐安国的国王派人接他到槐安国去，随后把自己心爱的公主嫁给了他，并且派他担任南柯郡的太守。 在这段时间里，淳于棼把南柯治理得很好，国王也很欣赏他。他五个儿子都有爵位，两个女儿也嫁给王侯，所以，他在槐安国的地位非常高。 后来，檀萝国攻打南柯郡，淳于棼的军队输了，接着他的妻子也因重病死了。这一切的不幸，让淳于棼不想在南柯郡继续住下去，就回到京城。可是，在京城里，有人在国王面前说淳于棼的坏话，国王没有查证，就把他的孩子抓起来，还把他送回原来的家乡。一离开槐安国，淳于棼就醒了，才知道原来这是一场梦。 不久，淳于棼发现庭院里的槐树下有一个蚂蚁洞，洞里有泥土推成的宫殿汉城池等等，他才恍然大悟，梦中所见到的槐安国，应该就是这个蚂蚁洞。而槐树的最高的树枝，可能就是他当太守的南柯郡。 淳于棼想起梦里南柯的一切，觉得人世非常无常，所谓的富贵功名实在很容易就消失，于是，他最后就归隐道门了。 班门弄斧 采石江边一堆土，李白之名高千古；来来往往一首诗，鲁班门前弄大斧。这是明朝一个诗人《题李白墓》。李白是举世闻名的唐代大诗人，死后名传千古。多少文人墨客经过李白墓前，都想停留片刻，吟诗抒发内心感受。而他们这种行为只能是附庸风雅，“鲁班门前班门弄斧”，太不自量力了。 鲁班是战国时代的鲁国人。他是一个善于制作精巧器具的能手，人们叫他“巧人”，民间历来把他奉为木匠的始祖。谁敢在鲁班门前卖弄使用斧子的技术，也就是说，想在大行家面前显示自己的本领，这种太不谦虚的可笑行为，就叫做“鲁班门前弄大斧”，简称“班门弄斧”。这和俗语所说的“关公面前耍大刀”的意思差不多。 其实，“班门弄斧”这句成语早在唐朝就有它的雏形了。文学家柳宗元在一篇序文中就有这样一句：“操斧于班郢之门，斯颜耳！”意思是说，在鲁班和郢人（也是一个操斧能手）的门前表现用斧子的本事，脸皮也太厚了。 这句成语有时也用作自谦之词，表示自己不敢在行家面前卖弄自己的小本领。 杯弓蛇影 有一天，乐广请他的朋友在家里大厅中喝酒。那个朋友在喝酒的时候，突然看见自己的酒杯里，有一条小蛇的影子在晃动，他心里很厌恶，可还是把酒喝了下去。喝了之后，心里到底不自在，放心不下。回到家中就生起病来。 隔了几天，乐广听到那个朋友生病的消息，了解了他得病的原因。乐广心里想：“酒杯里绝对不会有蛇的！”于是，他就跑到那天喝酒的地方去察看。原来，在大厅墙上，挂有一把漆了彩色的弓。那把弓的影子，恰巧映落在那朋友放过酒杯的地方，乐广就跑到那个朋友那里去，把这事解释给他听。这人明白了原因以后，病就立刻好了。 后来人们就用“杯弓蛇影”比喻疑神疑鬼，自相惊扰。 伯乐相马 传说天上管理马匹的神仙叫伯乐。在人间，人们把精于鉴别马匹优劣的人也称为伯乐。 第一个被称作伯乐的人本名孙阳，他是春秋时代的人。由于他对马的研究非常出色，人们便忘记了他本来的名字，干脆称他为伯乐，一直到现在。 一次，伯乐受楚王的委托，购买能日行千里的骏马。伯乐向楚王说明，千里马少有，找起来不容易，需要到各地巡访，请楚王不必着急，他尽力将事情办好。 伯乐跑了好几个国家，仔细寻访盛产名马的燕赵一带，辛苦倍至，但还是没发现中意的良马。一天，伯乐从齐国返回，在路上，看到一匹马拉着盐车，很吃力地在陡坡上行进。马累得呼呼喘气，每迈一步都十分艰难。伯乐对马向来亲近，不由走到跟前。马见伯乐走近，突然昂起头来瞪大眼睛，大声嘶鸣，好像要对伯乐倾诉什么。伯乐立刻从声音中判断出，这是一匹难得的骏马。 不可多得 东汉末年，有个名士祢衡，才华出众。当时，太中大夫孔融对他特别赏识，把他推荐给汉献帝。他写道：“帝室皇居，必蓄非常之宝。若衡等辈，不可多得。” 汉献帝不敢作主，把孔融的荐表交给曹操。曹操爱才，就召见祢衡。哪知祢衡蔑视曹操，对他很不礼貌。曹操就派祢衡当鼓吏，在大宴宾客时，命他击鼓助兴。谁知祢衡一边击鼓，一边大骂曹操，使曹操十分难堪。曹操派祢衡去荆州劝降刘表，想借刘表之手杀他。想不到刘表把祢衡当作上宾，每次议事或发布文告，都得由祢衡表态。后来祢衡又对刘表不恭。刘表就派他到部将黄祖那里当书记。祢衡恃才傲慢，非常狂妄，后来，终于被黄祖所杀。 成语“不可多得”由此而来，形容非常稀少、非常难得。多用于赞扬有才能的人 不学无术 汉武帝在位的时候，大将军霍光是朝廷举足轻重的大臣，深得武帝信任。武帝监死前，把幼子刘弗陵（昭帝）托付给霍光辅佐。昭帝去世后，霍光立刘询做皇帝（宣帝）。霍光掌握朝政大权四十多年，为西汉王朝立下了不小的功勋。 刘询继承皇位以后，立许妃做皇后。霍光的妻子霍显是个贪图富贵的女人，她想把自己的小女儿成君嫁给刘询做皇后，就乘许娘娘有病的机会，买通女医下毒害死了许后。毒计败露，女医下狱。此事霍光事先一点也不知道，等事情出来了，霍显才告诉他。霍光非常惊惧，指责妻子不该办这种事情。他也想去告发，但又不忍心妻子被治罪，前思后想，还是把这件伤天害理的事情隐瞒下来了。霍光死后，有人向宣帝告发此案，宣帝派人去调查处理。霍光的妻子听说了，与家人、亲信商量对策，决定召集族人策划谋反，不想走漏了风声，宣帝派兵将霍家包围，满门抄斩。 东汉史学家班固在《汉书霍光传》中评论霍光的功过，说他“不学无术，暗于大理”，意思是霍光不读书，没学识，因而不明关乎大局的道理。成语“不学无术”，指没有学问，没有本领 才高八斗 南朝谢灵运，是一位写了大量山水诗的文学家。他聪明好学，读过许多书，从小受到祖父谢玄的厚爱。 他出身于东晋大士族，因他袭封康乐公的爵位，世人称他“谢康乐”。他身为公侯，却并无实权，被派往永嘉任太守。谢灵运自叹怀才不遇，常常丢下公务不管，却去游山玩水。后来，他辞官移居会稽，常常与友人酗酒作乐。当地太守派人劝他节制一些，却被他怒斥了一顿。可是，谢灵运写的山水诗，却深受人们的喜爱。他每写出一首新诗，立刻就会被人争相抄录，很快流传开去。 宋文帝接位后，将他召回京城做官，把他的诗作和书法赞为“两宝”。谢灵运更加骄傲了，他说：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。” 成语“才高八斗”由此而来，形容人的文才极高。www.white-collar.net/child/fable/cygs/这个网窝在网络上查的，上时小心病毒

『叁』 初唐四杰的名句

初唐文学家王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的合称。《旧唐书•杨炯传》说：“炯与王勃、卢照邻、骆宾王以文诗齐名，海内称为王杨卢骆，亦号为四杰。”详情请见http://ke..com/view/21790.htm

王勃，字子安，绎州龙门人，文中子通之孙。六岁善文辞，未冠，应举及第。授朝散郎，数献颂阙下。沛王闻其名，召署府修撰。是时诸王斗鸡，勃戏为文，檄英王鸡，高宗斥之。勃既废，客剑南。久之，补虢州参军。坐事，复除名。勃父福峙，坐勃故，左迁交趾令。勃往交践省父。渡海溺水，悸而卒，年二十八，勃好读书，属文初不精思，先磨墨数升，引被覆面而卧，急起书之，不易一字，时人谓之腹稿。与杨炯、卢照邻、骆宾王皆以文章齐名，天下称王杨卢骆，号四杰。勃有集三十卷，今编诗二卷。 主要作品有《滕王阁序》、《送杜少府之任蜀州》、《圣泉宴》、《散关晨度》、《游梵宇三觉寺》、《麻平晚行》等。其中“海内存知己，天涯若比邻”（出自《送杜少府之任蜀州》）更是成为千古名句。详细诗作请见
http://www.shiandci.net/wb.htm

杨炯，华阳人。幼聪敏傅学，善属文。年十一，学神童，授校书郎，为崇文论学主，迁后事司直。恃才简倨，人不容之。武后时，左转梓州司法参军。秩满，迁婺州盈川令。卒于宫。中宗即位，以旧僚赠著作郎。炯闻时人以四杰称，乃自言曰：“吾愧在卢前，耻居王后。”张说曰：“杨盈川文思如悬河注水，酌之不竭，既优于卢，亦不减王也。”有《盈川集》三十卷，今存诗一卷，主要作品有《战南城》、《送临津房少府》、《折杨柳》、《紫骝马》、《有所思》、《梅花落》等。“宁为百夫长，胜作一书生”（出自《从军行》），抒写投笔从戎、立功边塞的豪情壮志，雄浑刚健，开盛唐边塞诗之先河。详情请见http://www.wf66.com/read.asp?topage=2&id=8761E0CC1

卢照邻,字升之，范阳人。十岁，从曹宪，王义方授苍雅，调邓王府典签。王有书十二车，照邻总披览，略能记忆。王爱重，比之相如。调新都尉，染风疾。去官，居太白山，以服饵为事。又客东龙门山，疾甚，足挛，一手又废。乃去阳翟具茨山下，买园数十亩，疏颖水周舍，复豫为墓。偃卧其中，后不甚其苦，与亲属诀，自投颖水死，年四十。尝著《五悲文》以自明。有集二十卷，又《幽忧子》三卷，会编诗二卷，主要作品有《浴浪鸟》、《阶竹》、《含凤蝉》、《衷川独泛》、《送二兄人蜀》、《宿玄武二首》、《长安古意》等。详情请见http://www.shuku.net/novels/shici/luzhaolin.html

骆宾王(约626或627～684后)，唐代诗人。婺州义乌（今属浙江）人。骆宾王和王勃、杨炯、卢照邻齐名，号称“初唐四杰”；又与富嘉谟并称“富骆”。其父官青州博昌县令，死于任所。他7岁能诗,有“神童”之称。父死后,他流寓博山,后移居兖州瑕丘县，在贫困落拓的生活中度过了早年岁月。高宗永徽(650～655)年间，为道王李元庆府属，道王叫他陈述才能，他耻于自炫，辞不奉命。拜奉礼郎，为东台详正学士。因事被谪，从军西域,久戍边疆。后入蜀,居姚州道大总管李义军幕，平定蛮族叛乱，文檄多出其手。在蜀时,与卢照邻往还唱酬。仪凤三年(678)，由长安主簿入朝为侍御史，因事被诬下狱。次年，遇赦得释。出狱后，曾北游幽燕，再度投身戎幕。调露二年(680),出任临海县丞，世称骆临海。光宅元年(684),武则天废中宗李显为庐陵王，积极准备改唐为周。这年9月,徐敬业（即李敬业）据扬州起兵反对武则天，骆宾王参加了这一军事行动,被任为艺文令,掌管文书机要。著名的《代李敬业传檄天下文》，就是这时写的。11月，徐敬业兵败，骆宾王下落不明。《骆宾王集》最早为中宗时郗云卿所辑10卷本,其书已佚。明、清两朝流行的有4卷本、6卷本和10卷本，所收篇目大致相同，均为后人重辑。清人陈熙晋《骆临海集笺注》后出，最为完善，有中华书局排印本。主要作品有《鹅》、《夏日游德州赠高四》、《在江南赠宋五之问》、《晚憩田家》、《出石门》、《至分陕》、《寓居洛滨对雪忆谢二（一作洛滨对雪忆谢二兄弟）》等。尤其六岁时就留下了“白毛抚绿水,红掌拨清波”的千古名句。详情请见http://www.lingshi.com/gushi/luobinwang.htm

如果不是，祝您早日找到答案。

『肆』 曹植是不是可以拿孙权制衡的牌中的梅花

根据官方设定，曹植可以获得“不是因使用或打出而进入弃牌堆”的梅花牌。孙权的“制衡”属于人物技能，算是一种使用，因此无法获得 详见官方FAQ

『伍』 曹植与古诗十九首的学习与借鉴

古风流曹子建
三国时代，我最喜欢的人物，文是曹子建，武是陆伯言。
今晚一个人独自翻开《三国志》，看了两个人的传记。想不到时间一下子就刷到了凌晨两点三十分了。写完这篇，该马上去睡觉，不然，明天又得完蛋蛋。
陆逊，我现在还不想说。现在，只来说说曹子建。

在中国文学史上，有两位纯粹的文学家，令我心疼不已。一个是曹子建，另一个是李煜。曹子建死在他四十一岁的时候，而李煜则是三十九岁生日的那天，七月七日，宋高宗赐毒酒而亡。两人同是死在文学创作最颠峰的时期。曹子建死于忧郁，李煜死于遭遇。这两个人同时出生于帝王之家，完全有可能君临天下万人下伏。然而都是文字这个玩意儿毁了他们的前程。

《三国志》中云，“植任性而行，不自雕励，饮酒不节”，在行军打仗的途中，居然还饮酒过度，以至于延误军机。曹操此时再怎么疼爱这个儿子，也不放心把整个天下交给他吧。命中注定他只能用他的文采发泄自己的郁闷。正所谓“志大才疏”是也。文人往往都是如此，空有志而无才，如李白，如文天祥就是如此。

然而，从另一面来说，这却成就了曹子建千古风流的名声，李白的诗词如此称赞道“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名，陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑，主人何为言少钱，径须斟取与君酌，五花马，千金裘，呼儿将出唤美酒，与尔同销万古愁”。而在曹子建之后的另一位著名的诗人，谢灵运也说，天下才分十斗，曹子建八斗，他一斗，天下人共分一斗。故后人常用“才高八斗”才形容才子们的才华横溢。

不知道曹植为什么如此好酒，哪怕是连他未来的前程也不顾了！对于建功立业，一直是曹植心中的梦想所在。哪怕是他被曹丕贬为鄄城侯后，依然不断上书，请求曹丕容许他带兵打仗，并希望能与曹丕一起讨论国家大事，这都遭到了曹丕的残酷拒绝。后人好捕风捉影，将他与甄妃牵扯在一起。这些似是而非的东西，我也只能避而不谈。喝酒纵性，我想这跟他才华横溢有关。《三国志》中云“年十岁余，诵读《诗》，《论》及辞赋数十万言，善属文。太祖尝视其文，谓植曰：‘汝倩人邪?’植跪曰：‘言出为沦，下笔成章，顾当面试，奈何倩人?’时邺铜爵台新成，太祖悉将诸子登台，使各为赋。植援笔立成，可观，太祖甚异之，性简易，不治威仪。舆马服饰，不尚华丽，每进见难问，应声而对，特见宠爱。”
而事实上，历史上多半能够成就大业的人，少时一般都是命运坎坷，人生艰难，最终才会能够忍辱负重，能忍常人之不能忍，能为常人不能为之事，如陆逊少时就是孤儿，诸葛亮出生平民百姓，曹操自己几欲生死，才最终成大业。曹植是他过早过多的才华，伤害了他的政治才能。也许，正应了那句话，“天纵奇才，天妒英才”。

在今晚我读到曹植的任性而为的时候，内心不禁为之一恸，而到“植醉不能受命，于是悔而罢之”时，眼睛里几乎就闪满了泪花。

千古风流曹子建，文章千古万世芳，
为人任性酒疏狂，莫问去路是何方？
空负才名难酬志，此生得叹幽路长。
我辈自有孤蓬意，开如梅花一缕香。
从艺术风格方面：
古诗十九首奠定的感伤情调“从建安直到晋宋，从下层直到皇家贵族，在相当长的一段时间中和空间内弥漫开来，成为整个时代的典型音调。”像建安诗人直接继承了古诗十九首的风格，以慷慨悲凉为美，曹植诗也深受其影响，曹操的“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”。古诗十九首追求自然美的艺术风格，也对后世产生了深远的影响。像谢灵运的山水诗最具“清新自然”之美感，受到很多推许，他还继承了古诗十九首师法自然的诗歌传统。
曹植是建安文学的代表作家,"词采华茂"和"体被文质"是其诗歌创作的鲜明风格,"词采华茂"既指其诗歌创作用词华丽、讲究文采,语言整饰、凝炼生动,又指其文学表现手法的丰富性、优美性等。它体现了曹植诗学思想的文质观,即情文并茂、文质兼顾,内容和形式并重。曹植诗歌艺术风格的高度及其价值取向,直接或间接地开启了六朝诗歌乃至唐代诗歌的发展和繁荣。
从创作方法方面比较：
《古诗十九首》为文人五言诗的创作开辟了一条新路，创作出了一种雅俗相间的文人五言新诗体。这一抒情诗的艺术典范为魏晋六朝诗歌的发展创造了条件，更为唐诗的繁荣奠定了基础。
《古诗十九首》是我国诗歌由“言志”向“缘情”的方向发展的开端，由叙事向抒情方向转变的伊始。《古诗十九首》尽情地毫不掩饰地抒写个人情怀，为我国古典诗歌开拓了新的描写领域。”
曹植代表了整个建安文学的时代风格和最高成就，他的作品分为两个时期，以曹丕称帝为界。前期主要歌唱他的理想和抱负，后期主要表现理想和现实的矛盾所激起的悲愤。前期代表作有《白马篇》等，后期代表作有《七哀诗》《赠白马王彪》等。曹植在诗歌艺术上有很多创新发展。特别是在五言诗的创作上贡献尤大。汉乐府古辞多以叙事为主，至《古诗十九首》，抒情成分才在作品中占重要地位。曹植发展了这种趋向,把抒情和叙事有机地结合起来,使五言诗既能描写复杂的事态变化，又能表达曲折的心理。

『陆』 三国杀曹植怎么用 曹植全攻略

三国杀曹植怎么用，为了给大家解答这个很大的问题，下面用下面这篇全面的攻略来回答：三国杀曹植全攻略 一、曹植简介： 梅花牌种类数量个人统计如下杀14，雷杀4，酒2，过河拆桥2，决斗1，借刀杀人2，南蛮1，无懈2，铁索4，乐不思蜀1，兵粮寸断1，+1马1，八卦盾1，仁王盾1，白银狮子1，藤甲1，诸葛连弩1，由此可见曹植可以靠落英得到大量的杀，锦囊都是少量的看人品，装备中防具是所有种类都有梅花，最关键是有个梅花诸葛，这个如果能拿到再拿到一堆杀真太人品了!但是请大家务必记住，一切人品都是不稳定爆发输出，所有判定牌没一个梅花我也见过。至于弃牌弃锦囊不可理喻，弃梅花杀都你的，弃装备，看场上时机发展。 酒诗这个技能，个人感觉因为曹植很可能有一堆杀，在消耗对方闪后用酒杀给予致命一击是很给力的，关键是把握时机，这个需要一定三国杀经验，而且你进入反面后要考虑下回合存活以及受到伤害翻回的血量问题。如果你把这个技能想成保命苟且偷生的，那你想多了，1血人头该走的还是要走的。 二、深入分析： 不适合新手，需要一定的时机把握能力。 适合位置 不适合主公，反内忠都能打。 武将技 落英—— 当其他角色的梅花牌，因弃牌或判定而进入弃牌堆时，你可以获得之。 酒诗——若你的武将牌正面朝上，你可以（在合理的时机）将你的武将牌翻面来视为使用一张【酒】;当你的武将牌背面朝上时你受到伤害，你可在伤害结算后将之翻回正面。 三、常见问题解答： [Q]其他角色主动和被动弃牌时，曹植都可以发动【落英】获得其中的梅花牌吗? [A]都可以。 例如：使用新的装备牌将原来的装备牌弃置，受到【过河拆桥】的影响，庞统发动【涅槃】丢弃牌，孙权弃置牌发动【制衡】等。 例如：周瑜对夏侯惇发动【反间】，夏侯惇选择方块花色，展示周瑜的一张手牌为梅花，夏侯惇受到1点伤害后发动【刚烈】，判定牌不为红桃，周瑜弃置该【反间】牌与另一张红桃手牌进行响应，此时曹植可以发动【落英】获得该【反间】牌，然后“不论结果”夏侯惇都获得该【反间】牌，曹植必须把该【反间】牌交给夏侯惇。 例如：鲁肃对曹植和另一名角色发动【缔盟】时，先弃置等同于这两名角色手牌数差的牌，此时曹植可以发动【落英】获得其中的梅花牌，然后执行【缔盟】的效果，交换这两名角色的所有手牌。 [Q]其他角色重铸梅花【铁索连环】以及用梅花手牌拼点后放进弃牌堆时，曹植是否可以发动【落英】? [A]不可以。重铸、拼点都是不同于“弃牌”的处理牌的方式。 [Q]使用【五谷丰登】亮出的梅花牌最终没有任何角色获得的，其他角色判定区里的梅花延时类锦囊进行判定结算后，周泰的梅花【不屈】牌进入弃牌堆时，曹植是否可以发动【落英】? [A]不可以。这些牌都不属于任何角色。 [Q]其他角色进行判定结算时，判定牌为梅花，司马懿发动【鬼才】打出梅花牌代替，在此过程中曹植可以发动几次【落英】? [A]两次。第一张判定牌被替代后进入弃牌堆时曹植可以发动第一次【落英】，第二张判定牌虽然是司马懿以打出的方式发动【鬼才】，但是该牌打出后是成为了判定牌才进入弃牌堆，并非打出后直接进入弃牌堆，因此曹植可以发动第二次【落英】。 [Q]曹丕和曹植在场时，其他角色死亡，如何结算? [A]该角色亮出身份牌（tips1） tips1：新版的死亡后的结算顺序为：角色死亡-->亮出身份牌检测是否满足游戏结束条件-->插入结算相应武将技能(武魂,行殇,挥泪)-->死亡角色弃置所有的牌和其判定区里的牌-->伤害来源执行奖惩。 若游戏未结束： 1、曹丕发动【行殇】获得该角色的所有牌，然后伤害来源执行奖惩。 2、曹丕不发动【行殇】，该角色弃置所有的牌，当其弃置的牌进入弃牌堆时，曹植可以发动【落英】获得其中的梅花牌，然后伤害来源执行奖惩。 [Q]于吉发动【蛊惑】的牌被质疑后亮出为梅花，该牌作废进入弃牌堆时，曹植是否可以发动【落英】? [A]不可以。“作废”即这张牌不属于任何角色，进入弃牌堆。 [Q]曹植在出牌阶段使用【酒】执行第一项效果后，是否可以再发动一次【酒诗】将武将牌翻面来视为使用一张【酒】执行第一项效果? [A]不可以。每回合出牌阶段使用【酒】执行第一项效果只限一次。因此如果曹植在出牌阶段发动一次【酒诗】将武将牌翻面来视为使用一张【酒】执行第一项效果后，同样也不可以再使用【酒】执行第一项效果。 [Q]曹植的武将牌正面朝上时受到1点伤害，进入濒死状态，进行濒死结算，曹植发动【酒诗】将武将牌翻面来视为对自己使用一张【酒】，伤害结算完毕后是否可以再发动【酒诗】将之翻回正面? [A]不可以。执行【酒诗】的第二个效果必须要求曹植受到伤害时武将牌是背面朝上的。 [Q]小乔对武将牌背面朝上的曹植发动【天香】，伤害结算完毕后，如何结算? [A]曹植可以发动【酒诗】将其武将牌翻转至正面朝上，然后执行【天香】摸牌的效果。执行“然后”的效果与“然后”之前的技能效果独立，分开结算，其优先级始终为低。 [Q]徐盛对曹植使用【杀】，曹植受到1点伤害进入濒死状态时，如何结算? [A]曹植进行濒死结算： 1、此时曹植武将牌正面朝上： a、曹植发动【酒诗】将其武将牌翻至背面朝上，回复至1点体力，濒死结算完毕，徐盛可以对曹植发动【破军】，曹植摸一张牌，然后将其武将牌翻至正面朝上。 b、其他角色对曹植使用【桃】，曹植回复至1点体力，濒死结算完毕，徐盛可以对曹植发动【破军】，曹植摸一张牌，然后将其武将牌翻至背面朝上。 2、此时曹植武将牌背面朝上，因此不能发动【酒诗】。若曹植被救回，回复至1点体力，濒死结算完毕，徐盛可以对曹植发动【破军】，曹植摸一张牌，伤害结算完毕，此时： a、曹植可以发动【酒诗】将其武将牌翻转至正面朝上，然后执行【破军】翻面的效果将其武将牌翻转至背面朝上。 b、曹植可以不发动【酒诗】，然后执行【破军】翻面的效果将其武将牌翻转至正面朝上。

『柒』 三国杀曹植问题！！！！

第一个问题：洛神的牌黑色生效后甄姬获得而不是弃置进弃牌堆，所以曹植不能拿。另关于曹丕行殇双张固政的顺序：行殇》落英》固政 也就是说别人死亡后的牌中的梅花曹丕不要曹植还可以拿。别人弃牌后若有梅花要先询问曹植是否落英。。
第二个问题：目前ol上国战是没有曹植的。太阳神三国杀这两个将好像也是禁用的 不过单机版可以自己设定。那么就可以。而且你可以每回合都酒诗翻面，回合结束据守翻回来，可以多摸3张牌。

『捌』 曹植使用过河拆桥,拆了一张梅花牌

1. 可以获得过河拆桥拆下来的梅花牌。
既然是看FAQ，为什么没有看到落英的例子？
[Q]其他角色主动和被动弃牌时，曹植都可以发动【落英】获得其中的梅花牌吗？
[A]都可以。
例如：使用新的装备牌将原来的装备牌弃置，受、到【过、河、拆、桥】的、影、响，庞统发动【涅槃】丢弃牌，孙权弃置牌发动【制衡】等。
例如：周瑜对夏侯惇发动【反间】，夏侯惇选择方块花色，展示周瑜的一张手牌为梅花，夏侯惇受到1点伤害后发动【刚烈】，判定牌不为红桃，周瑜弃置该【反间】牌与另一张红桃手牌进行响应，此时曹植可以发动【落英】获得该【反间】牌，然后“不论结果”夏侯惇都获得该【反间】牌，曹植必须把该【反间】牌交给夏侯惇。

2. 落英是梅花牌进入弃牌堆时发动的，你把鬼才和鬼道的步骤细想一下就明白了：
A判定，翻开一张牌为梅花决斗，司马懿鬼才打出一张梅花连弩改判，于是旧的判定牌（梅花决斗）进入弃牌堆，落英获得，然后判定结束，那张判定牌（梅花连弩）进入弃牌堆，落英又获得；
A判定，翻开一张牌为梅花八卦，张角鬼道打出一张梅花藤甲改判，于是旧的判定牌（梅花八卦）被张角鬼道收走，然后判定结束，那张判定牌（梅花藤甲）进入弃牌堆，落英获得。

3. 如何打败曹植？单挑的话，酒杀、连弩、先杀后决斗等等，总之等到他1血时就连续地输出。身份局的话，只能是大家轮番攻击曹植，不过这样只是消耗对方的桃，而且酒诗是变相的救援，一刀，酒诗吃酒翻面，再一刀，濒死求桃，未死则酒诗又翻回来……你们打起来很悲剧的，曹植是主公的话，放弃他吧，先杀死所有忠臣再说，如果忠臣有华佗或（和）吴国太的话，托管去看苍老师算了……

4. 落英收的是其他角色的梅花牌，判定区的牌不属于任何角色，不能发动落英。
自己判定的梅花牌也不能收。洛神、双雄的梅花判定牌必然被她/他们收入手，必然不能落英。
天妒不是锁定技，郭嘉判梅花可以不拿，然后判定牌进入弃牌堆时落英获得。
三国杀概念——你的：当这个字眼出现在游戏牌或角色技能上时，它表明了这个东西（通常是牌）的拥有者是你，主要包括你装备区、你的手牌和你的判定牌（判定区里的牌不属于任何人）。

5. 先落英后固政。
为什么不查查二张的FAQ？
[Q]曹植、张昭&张纮在场时，体力为1手牌数为3的主公张春华进入弃牌阶段先弃置一张红桃牌，再弃置一张梅花牌时，如何结算？
[A]梅花牌进入弃牌堆时，曹植发动【落英】，弃牌阶段结束时张昭&张纮发动【固政】将红桃牌返回张春华手牌，弃牌阶段结束后张春华发动【伤逝】摸一张牌，进入回合结束阶段。

有不懂的就追问，我可以举例说明。

『玖』 关于三国杀的俩问题，纠结矛盾

弃置的牌不属于使用或者打出的范畴，那是对牌的另一种处理形式，就像你弃牌阶段弃了闪也是不能发动雷击是同一个道理。
二张技能的发动时机是在弃牌阶段，而曹植技能的发动时机是在弃牌进入弃牌堆时，所以先询问二张是否发动固政，如果不发动则牌进入弃牌堆，再询问曹植是否发动酒诗。所以你说的情况那张梅花是归二张。