云上茶花节

❶ 茶花(节选)汪曾祺阅读答案作者是从茶花什么的和寺里和尚搭架子支撑枝条这三个方面来具体写的

作者是从茶花的五彩缤纷，到生存生活环境以及花语这三条线索展开写作的。

原文：版花开时，至权少上百朵，花皆如汤碗口大，碧绿的厚叶子，通红的花头，使人不暇仔细地观赏，只觉得轰轰烈烈的一大片，真是壮观。寺里的和尚，怕树身负担不了那么多花头的重量，用杉木搭了很大的架子，支撑着四面的枝条。

(1)云上茶花节扩展阅读：

云南山茶花的特点是花期长，花形硕大而美，花色以红色为主调。有条件的地方若成片栽植，当花期繁花满枝头时，灿若彩霞，景色异常美丽。用于盆栽时装饰一些如宾馆，商厦、大中型园景等公共场所也非常好。

云南栽培山茶已有五百多年的历史了，早在明代就有“云南山茶甲天下”的说法。现今山茶的品种已达一百多种。其中较为著名的品种有童子面、早桃红、狮子头、恨天高、松子鳞、牡丹茶、大玛瑙、大理茶、紫袍、菊瓣等。

❷ 姑田游大龙的游大龙的意义

1、 友谊的桥梁、团结的纽带
姑田擎龙都是两姓、三姓合擎一条龙。这些合擎龙的姓氏之间的关系都很好，如同兄弟一般，从未发生过宗派械斗。如华、江二姓，几百年来聚居在一起，双方相处非常融洽。逐年游龙上交下接，正月十五那天，若江姓出龙，游龙头、龙尾一行人必须持几把铳、香、纸、炮，两对大龙烛，到华姓总祠去烧香、放铳，、放炮，表示敬意；若华姓出龙，礼尚往来照例回敬，已传十多代，于今还是沿袭遵行，两姓历代和睦相处，相安无事。
2、培养制龙艺术人才姑田扎制大龙的技术是历代相传的。父亲扎龙儿子相帮，帮上两年无形中就学会了。大龙制作包括备龙板、备筋骨、扎龙头、扎龙尾、扎龙腰、扎龙爪、扎龙蛋、糊裱、画龙、剪贴、题字、装灯、备龙棍、备插袋、备插袋布等15道工序。龙的骨架用竹篾制扎，外糊裱宣纸和画上龙鳞和云彩。制作时间为初三到十四，每节龙腰至少要4天以上。
1991年正月初八日，龙岩茶花节。姑田大龙要在茶花节期间在龙岩踩街出游。十二月下旬组织30人到龙岩扎龙，仅用了十天时间便扎好一条108节的大龙和一条12节的小龙，并裱背好。年初二组织20人去画龙，做到每节龙的画面不一样，每节龙两头裁口的诗词、句子、对联也不重复。姑田农民诗社选派3个既会写、又会画、又会作诗题句的人才去参加。这些人不负重望，在年初七这天就完成绘画和题写诗、词的任务。龙头上题的一副对联是：“天下大龙称第一；岩城花节属头回。”把“龙岩”二字轻轻松松地嵌在里面，题得很是确切。这次游于龙岩茶花节大龙的字、画得到文艺界的好评。
在庆祝龙岩建市十周年大型汉族民俗踩街活动中，连城县展现姑田大龙的雄姿。展现在岩城市民眼里的是一条79节、近300米长的大龙。
3、寓炼于乐，增加体质
擎龙时两只手，两只脚以及双眼双肩和头，一身都要活动。迈开桩步，气沉丹田，双腿稳健下蹲，是擎龙的基本功。当龙入角（90度急转弯）时，你惹不懂决窍，肯定你会累得满头大汗。若遇上刮风，是最费力的事。一节龙上百斤，此时你得用头朝逆风抵着龙棍，双脚用力，叉开八字步，双手紧扶龙棍，使龙不致被风吹倒，一身的力气都会自然而然的地发挥出来。擎龙是一项极好的体育锻炼活动。
1991年，大龙游于龙岩茶花节。“一夜龙游天下晓；三声铳响九州知”。姑田大龙轰动龙岩城，在龙岩的外宾亲眼目睹姑田大龙的雄姿，赞不绝口。还有拍成录像带到马来西亚及祖国宝岛台湾等地播放，引起轰动。中央电视台“神州风采”栏目播放了姑田大龙的实况。1992年省画报社的记者和摄影师，将姑田游大龙的镜头拍下来，刊登在福建画报上。省、地报刊多次刊登过有关姑田大龙的文章。1996年年初八，四川电视台转播了姑田游大龙。真是姑田大龙甲天下，闻名海内外。
姑田人爱龙，把龙看成是祈保风调雨顺，国泰民安的象征。随着社会的文明进步，游龙这一传统活动，必将更加健康地发展，为中华民族文化增光添彩。
4、体现姑田独特物质
4.1扎制大龙的竹林资源
姑田的水利、矿藏、森林资源十分丰富。全镇有林地面积43.5万亩，林木蓄积量200多万立方米， 是连城的重要林区之一。竹林面积6万多亩，毛竹立竹720万株。而制作大龙骨架、龙棍等重要部分都出自于这竹林中。
4.2糊裱大龙的宣纸
连城宣纸已有400多年的历史。明嘉靖年间，连城县一带就有生产竹料纸和皮料纸，明天启年间，姑田镇的制纸师傅到邵武一带学习当地的制纸工艺，回来后，结合本地工艺进行改进，形成了连城宣纸特有的制作工艺。
“片纸非容易，措手七十二”，说的就是连城宣纸竹丝天然漂白制作工艺的繁琐，其工序达72道。主要工艺流程分备料和制纸两大部分，总耗时8个月左右。备料主要在山上，先是砍青，即上山砍嫩竹，将嫩竹下竹塘，费时2个月沤烂；然后将沤烂的嫩竹洗成竹丝、坯吹，先在石灰水里浸渍，洗净进行炊料蒸煮，后用纯碱浸渍，再次进行炊料蒸煮；竹丝洗净后上竹竿晒干做成竹丝饼，在山上漂白3个月后，送到碓料房进行碓料，到此，造纸的原料方才备好。制纸首先是在纸寮进行手工捞纸，捞到300张左右、15厘米厚的湿纸层后将其水分榨干；然后,送至焙纸房进行焙干；焙干后在经过老师傅精心的整纸、选纸，将不合要求的纸张剔除，确保宣纸的质量；最后，用60厘米长的裁纸弯刀按规格进行切纸，包装好后就可以销售。
正是特有的制作工艺，造就了连城宣纸的高品质。该纸厚度适中，抗拉性强，质地柔软、纤密耐用，白净吸墨，能经受风吹雨打，太阳暴晒，强光照射而不变色，享有“百年不褪色、千年不变黄”的美誉。而且，姑田质量上乘的漂料宣纸，一直是四堡雕版印刷产业用来印刷较为重要书籍纸张的材料，为雕版印刷业的发展提供了有利条件。民国初期，连城宣纸业达到高峰，拥有1000余户手工纸槽，工人一万多人，年产量6万担，纸庄商号50多家，产品远销全国各地和日本、越南、泰国、缅甸等地，成为当时全国五大宣纸产地之一。
连城县主动作为，部门、企业协同配合，积极开展连城宣纸制作工艺非物质文化遗产的申报工作，2007年9月，该工艺被福建省人民政府列为第二批省级非物质文化遗产名录。
4.3民间文艺创作
姑田自乾隆年间西山兴建紫阳书院，江南书法家李朝阳在朱子祠墙壁上写上“忠孝廉节”4个大字成为楷模后，学习书画逐渐风行起来。姑田造纸业发达，对练习书画很有条件，清代以来，书画造诣较深者层出不穷。
新中国成立后，境内学习书画的人更多。1989年姑田成立“十古书画社”，成员有华彪、华钦进等20余人。华彪为中国书法家协会福建分会会员、闽西书法家协会常务理事。作品流传日本、新加坡、香港、台湾等国家和地区，新加坡专版作介绍。中央电视台《书坛画苑》专题采访介绍，华被誉为闽西红土地书法家。周道成画的山水画在省、地、县参赛中多次获奖。华钦进，当代农民书画研究会会员，其左书作品于1992年入选省届书画节，作品被日本、美国一些名士收藏。华勤、罗道煌、余火亮、江冠英、周兴灏等人的书画作品多次在县参赛中获奖。
姑田－文化之乡，人民群众创办了农民诗社、紫阳书法、象棋等协会来提高自己的文艺水平，与友人共享，从而也丰富了大家的娱乐生活。
龙是中华民族的“图腾”，中华儿女由此被称为“龙的传人”。欣逢龙年盛世，神州处处“龙腾狮舞闹新春”，其中 “客家祖地”闽西连城县姑田镇的“游大龙”闻名遐迩，有“天下第一龙”之称。
姑田“游大龙”活动始于明代，已有四百多年历史，意在祈求风调雨顺、五谷丰登，现已成为乡里百姓喜闻乐见的民俗文艺活动。据说，姑田“游大龙”盛时曾有十二条大龙一同腾舞，并且曾出过一百七十三节、达七百多米长的大龙，而今虽已不如昔，却也仍有三条龙出游，长者达六十多节、二百多米。大龙长且重，出游的壮观场面，让人叹为观止。
春节一过，姑田家家户户就开始忙于抬竹、备龙板、扎龙。大龙制作工序相当复杂，有备龙板、备筋骨、扎龙头、扎龙尾、扎龙腰、扎龙爪、扎龙蛋、糊裱、画龙、剪贴、题字、装灯等十五道之多。龙板每节长四米，两头凿有一圆洞用以相互连接。龙头高达二米四、长七米，龙口内含一大红龙珠，大有吞云吐雾、威震山河之势；龙腰每节高二米二、长四米三；龙尾高二米四、长六米。
在农家，看着做好的五彩斑斓的龙身，龙身上得以尽致发挥的诗词、书画、剪纸、美术等文才，让人不禁为此间文风之盛赞不绝口；读着龙腰两端上的题字，诸如“国泰民安”、“风调雨顺”等，百姓的美好愿望跃然纸上。
大龙出游程序也很复杂。从接“出寨公爹”到供奉“公爹”，从祭拜龙头到龙头起驾，从接龙到出游，从“龙头出囊 ”、“龙头入囊”到烧龙，以及乐队伴奏、铳炮齐鸣，都足显百姓祈愿的虔诚。
在正月十四、十五两个夜晚，到姑田就可一睹大龙出游的盛况。六十多节、二百多米长的大龙，或蜿蜒于乡间村野，或穿行于大街小巷，腾挪起伏，活灵活现；一路上男女老少趋之若鹜，相随观看，游龙队伍浩浩荡荡达数里之长，热闹非常；所到之处，家家门前燃松明、点香烛、摆果茶、放爆竹，迎接“龙游大地，喜到人间”。
大龙每节由五个青壮年轮流抬举游动，而硕大龙头由三个人擎着、一个人前面看路、四个人用绳子从四方拉住，方可平平稳稳前行。看着肩挂插袋、手擎龙棍的小伙子一步一趋，擎着大龙摇摇晃晃出游，还要应付前后的挤压，不禁为之捏一把汗。但对于当地的年轻人来说，擎龙很累，却很有趣，这是过年最热闹的场面。
令人惊讶的是，大龙出游时比谁家制作的龙身最漂亮，游龙结束时却是比谁家的龙身最破烂，才意味着谁家最吉利。令人惊喜的是，“游大龙”这一古老汉族民俗活动又赋予了新的内涵，今年的游大龙即与控制人口这一基本国策的宣传相结合，一条大龙而被称为“国策龙”。姑田“游大龙”不愧为汉族客家民俗文化的一朵奇葩。
姑田农民诗社
姑田农民诗社创于1985年冬，有诗友8人（华钦进、江冠英、周兴灏、陈甘淡、陈仁智、俞柏材、蒋少阳、华秩彬），华饮进被推选为社长。聘请县政协委员老诗人罗心如为顾问。他们都是农民出身，且大都是老年人，文化程度只有小学、初中水平，但诗、书、画、古琴、象棋、灯谜等各人都能通晓三几项。因为年纪大，外地人又称姑田农民诗社为老年诗社。
农民诗社以写田园诗为主，诗体大多是格律诗，有时也有自由诗和词。每逢春节、端阳、中秋便是诗社的活动日期，在此期间各诗友写诗3～5首，出墙头诗刊一版。每年出3～4期不等，有时也配合当前形势和节令如迎亚运、老人节、扫黄打丑等组织诗稿出专刊。农民诗社成立至今已出刊44期（截98年12月）。每期有诗词四五十首，内容丰富，诗句通顺，雅俗共赏，又配以刊头画和对联，版面新颖、整洁，吸引很多群众驻足读诗。诗社没有主编和编辑，出刊前口头通知各诗友供稿，提前一两天聚会，互相提出修改意见，然后大家动手抄正张贴出刊。
姑田镇党委和政府重视农民诗社的成长，在资金上给予支持。1989年出版《姑田农民诗词》，1994年出版《当代劝世诗词》，镇政府均拨款给予资助，使诗集顺利出版。
诗社与湖北、湖南、安徽及本省许多诗社或诗词学会都有联系，并有诗词交往。出第一本诗集时外地与本省兄弟诗社寄来贺联、贺诗计47首，其中湖北汉阳诗词楹联学会秘书长王道平先生的贺诗，还在湖北《东坡赤壁诗词》上登载。连城文联主席马卡丹还为《姑田农民诗词》集写序，积极扶持诗社的成长。
姑田农民诗社于1988年曾接受中央记者团、《农民日报》文艺部记者郑惊鸿等一行人的专访。郑在《农民日报》上发表了采访姑田农民诗社的文章。1991年3月龙岩电视台台长杨杰等一行，来姑田拍摄农民诗社的节目。同年7月新华社记者刘国梁、曹松龄等来采访。由于姑田农民诗社多次上过省地电视台，以及被撰文载于许多报刊上，所以在省内外负有盛名。
诗社的诗友们所作的诗词、对联、谜语等曾多次获奖。1992年华钦进作的《官家“便饭”》获首届中华诗词大赛“佳作奖”，作品载入《金榜集》，发行16个国家和地区。1988年华钦进、江冠英、周兴灏、陈甘淡、华秩彬等5位诗友参加宁德“故乡一枝春”发起的全国诗词比赛，诗社有1首诗获二等奖，8首诗获三等奖。1989年龙岩地区保险事业诗词大赛，江冠英作的“赞保险”2首获三等奖。1990年江冠英作的“奉和湘涛书画诗词社社长原玉诗”入选《东坡赤壁诗词》第四期。1993年澳门楹联学会主办的“全球绝对求偶”以“明月照纱窗，个个孔明诸葛亮”为上联征下联比赛，华钦进以“圣僧观壁画，帧帧表圣司空图”作下联应对，获得纪念奖（只设鼓励奖和纪念奖两种）。
1992年龙岩地区“中吉杯”春联大奖赛，江冠英作的“欲揽中天明月，喜尝吉地甘泉”获二等奖。同年冬地区在长汀举行的“计生”征联大奖赛，华钦进作的“子女不须多优生最贵；爹娘当孝顺敬老为先”、“有德有才不论是男是女；能忠能孝何须多子多孙”获三等奖。周兴灏作的“福鼎寿宁人长乐；政和德化国永安”获二等奖。1995年地区建设银行新春征联比赛，华钦进作的“坂寮岭隧道开通招贾客；万安溪银灯密布照城乡”，江冠英作的“红土地上建高楼，土楼物色；梅花山中降瑞雪，梅雪争春”。“傲雪吐春梅，梅花山上增春色；投资融热土，土楼寨里建文明”获三等奖。
诗友华钦进、江冠英、周兴灏作的谜语，有9个谜被选入三明市主办的全国灯谜创作赛专辑《明珠杯》里。
紫阳书法培训
2008年暑假由我镇江冠英、华淮联合创办的“紫阳书法培训班”已顺利结束，学生罗权、蒋冰、江梓彬、童锐在由《中国少儿书画创作》报社、中国少儿书画联艺会、“火鸟杯”全国少年儿童书画大赛组委会、中国少儿美术网联合主办的四川“希望杯”全国青少年儿童书画大赛中分获银奖、铜奖、铜奖、银奖。在此深表祝贺！！！
“紫阳书法培训班”已经成功的举办两期，是由中国楹联书法艺术委员会委员、国际启功书画艺术研究院研究员、中华对联文化研究院研究员、中国诗词研究所研究员、华夏诗联书画艺术研究院研究员、连城县紫阳诗联书画协会会长江冠英先生 中国河东书画院院士、中国文化艺术发展促进会会员、香港青少年书画艺术研究学会副会长、东方青少年书法家协会会员，福建省十大杰出青少年书法家华淮 联合创办。

❸ 谁能介绍一下楚雄市

位于中来国云南省中部。面积自4482平方千米。1990年人口40.53万，汉族为主，有彝、回等少数民族 楚雄市区
。元设威楚县，明洪武十五年（1382)置楚雄县。隶楚雄府，1914年裁府为县，1983年设市。经济以农业为主，农产品有稻、小麦、油菜籽、烟草、薯类、核桃、蚕茧等，富森林资源，并产茯苓等药材。有煤矿。工业有化肥、农药、农机、水泥等。楚雄所产茶花为名种。名胜古迹有龙川公园、峨碌公园、灵秀湖、护法明公德运碑摩崖等。

❹ 谁知道哪些诗(或曲或词)是描写女子美丽的

最先想到的还是《诗经》

这个是又找的：
《海榴·唐·温庭筠》
海榴红似火，先解报春风。
叶乱裁笺绿，花宜插鬓红。
蜡珠攒作蒂，缃彩剪成丛。
郑驿多归思，相期一笑同。
【赏析】
温庭筠这首茶花诗浅显易懂，通过如火红的海榴向我们展示了一个个血肉丰满、活灵活现的美丽女子形象。仔细玩味下去便觉情挚韵远，余味犹存。首联先述海榴的花红似火，花开报春。颔联写了绿叶如剪裁精美的笺纸，其花是妇女喜爱的插鬓饰物，它说明了在唐代把茶花簪插于鬓发之上已成女人们的时尚了。颈联则用蜡烛烧滴的油珠比喻花蕊，并用“缃彩剪成”的丛球比喻花形。尾联运用了“郑驿迎宾”的典故。“郑驿”即郑庄驿，是汉武帝时大农令郑庄置驿马于四郊迎宾的庄园。诗人在如此好客的“郑驿”竟然思归，其原因在于他思念着要与海榴花“相逢一笑”，情景交融处，含蓄着的主人公深沉爱情，已穿越了千年的岁月仍然悠远深长。
【韵译】
山茶如火天映得通红，
情意殷殷报来了春风。
绿叶写就相思的信笺，
红花插在女孩的鬓中。
蜡烛泪滴成珠珠花蕊，
湘绸裁剪好束束花丛。
他乡再好我归意已定，
期望着和你花下相逢。
【说明】
山茶花是原产我国的名花，有二千七百多年栽培历史，我国山茶以云南、四川为盛。明代李时珍在《本草纲目》中，对山茶做了较详细的描述：“山茶产南方，树生，高者丈许，枝干交加。叶颇似茶叶而厚硬有棱，中阔头尖，面绿背淡。深冬开花，红瓣黄蕊。”明人冯时可《滇中茶花记》中载：山茶花“性耐霜雪，四时常青，次第开放，历二三月；水养瓶中，十余日颜色不变。”《格古论》云：花有数种，宝珠者花簇如珠。最胜海榴茶，花蒂青。石榴茶中有碎花。踯躅茶，花如杜鹃花。宫粉茶、串珠茶皆粉红色。又有一捻红、千叶红、千叶白等名。可不胜数，叶各小异。或云亦有黄色者。”
唐人已有不少咏山茶的诗篇，且多有佳作。李白《咏邻女东窗海石榴》诗形容山茶花象“珊瑚映绿水，未足比光辉。”，唐诗人方干的《海石榴》诗描绘山茶花“亭际夭妍日日看，每朝颜色一般般。满枝犹待春风力，数枝先欺腊雪寒。”诗人贯休《山茶花》诗曰：“风裁日染开仙囿，百花色死猩红谬。今朝一朵坠阶前，应有看人怨孙秀。”借“绿珠坠楼”的典故写山茶落花“艳红如血”，和诗人卢肇《新植红茶花偶出被人移去以诗索之》诗：“最恨柴门一树花，便随香远逐香车。花如解语犹应道：欺我郎君不在家。”一样爱花惜花之情淋漓笔下，动人心魄。如司空图《红茶花》云：“景物诗人见即夸，岂怜高韵说红茶。牡丹枉用三春力，开得方知不是花。”烂漫的山茶，能在天寒地冻的早春绽蕾吐蕊，到桃李芬芳的春天，给人们带来了春意，给生命带来了无限的希望。
温州大罗山有一株古老的山茶花，相传是唐诗人罗隐手植，至今犹花开不缀。据冯时可的《滇中茶花记》记载：“云南茶花最甲海内，种类七十有二，冬末春初盛开，大于牡丹，望若火齐云锦，烁日蒸蔚。”山茶花别称“十德花”，明人邓直指是明代的文学家，在《山茶百韵诗》这长达二百句的五言古诗中，诗人用诗句阐述了茶花的艳而不妖、长寿、高大、肤纹苍润、枝条如龙、蟠根离奇、丰叶如幄、有松柏操、花期长、可插瓶水养等十种美德，赞茶花是“一种皆称美，群芳孰与争?”这首诗是对茶花花品的极高评价。
山茶花历经岁月的沧桑，傲风雪寒霜而花姿丰盈，健美迷人。山茶花姿韵婀娜，艳若桃花而不妖，大如牡丹耀眼生辉，白山茶色胜玉润赛羊脂，红山茶光增醉酡红。花色缤纷绚丽，灿烂如霞，大红桃红，粉红银细，黄白绿紫，极尽自然之美色，极尽世间之美名。山茶花在人们的心目中，是美的象征。茶花与人相伴共存，形成了精彩的关于茶花的文化。
【轶事】
《昭君乡心》·具有落雁之姿的中国四大美人之一王昭君，当初被汉元帝下嫁匈奴以为和亲。流传后世的昭君出塞图，就是身披雪白毛裘，怀抱一具琵琶，发鬓簪着一朵红艳的山茶花。琵琶声声可叙述思国、、思乡、思亲的哀怨心情，山茶花则是借它不畏霜雪的特质，来表明自己坚贞的情操。
《芳名远渡》·欧美不产茶花。在公元一六七七年，山茶花经由甘宁医生带回英国后，英人为之疯狂，誉为世纪奇花，成为社交界仕女闺媛的最爱。文豪大仲马因喜爱茶花，创作了一位喜爱茶花的女子玛格莉特，将其写入书中成了世界名著《茶花女》。茶花不仅让欧洲的社交界疯狂，美国的人民也对茶花有浓厚的兴趣。加州的首都的市民们将茶花定为该市的市花，使得该市被昵称为“茶花城”，并将茶花盛开的三月定为“茶花节”，每年都有很盛大的庆祝活动。
《花开胜利》·吴三桂投降清军，清封他为平西王。吴三桂在云南造阿香园，令云南各地献奇花异草。陆凉县境内普济寺有一株茶花，高二丈余，花呈九蕊十八瓣，浓香四溢，为天下珍品，茶树被移植到阿香园，谁知叶子全部脱光。到了春天，茶树只长了一身叶子，第三年春天，茶花只有几朵瘦小的花。吴三桂见园中一片凋零，什么花也不开，便挥鞭向茶树抽去，茶花树上渗出点点鲜血，吴三桂下令把茶花贬回原籍。茶花虽伤痕累累，但终于回来了。随即花开似锦。从此，在云南就称山茶花为胜利花，山茶花开，总是显示了人们胜利的喜悦。

❺ 泰州有什么好玩的地方

泰州好玩的地方有：溱湖风景区、凤城河风景区、梅兰芳公园、光孝寺、泰州欢乐世界等。

江苏姜堰溱湖国家湿地公园是国家AAAAA级旅游景区，系由原国家林业局批准设立的全国第二家、江苏省首家国家级湿地公园。湿地公园位于江苏省泰州市姜堰区境内，地处全国著名三大洼地之一的里下河地区。

共划分为湿地保育区、湿地恢复区和合理利用区三大功能分区。2005年经原国家林业局批准开展国家湿地公园试点建设，2011年通过试点建设验收，正式成为国家湿地公园。

历史人文

溱湖国家湿地公园

溱湖国家湿地公园，系典型的以半自然农耕湿地为特色的郊野型湿地公园。园内垛田密布、水生植物众多，人文历史也极为丰富，英才辈出，其历史可追溯到我国的新石器时代（约四五千年前），宋代岳飞、文天祥在此辗转征战,画家郑板桥、民国元老于右任在此挥毫寄意，吟咏溱湖。

全国非物质文化遗产、中国民俗十大节庆活动——“溱潼会船节”，更以其独特的人文景观和民俗风情而享誉天下，独特的水乡民俗文化犹如一支清纯甘甜的小溪，注入中华民族古老而悠久的历史长河，并与之融为一体，“中国茶花节”、“溱湖八鲜美食节”等民风节俗，年年上演，充分展示厚重的人文历史资源。

❻ 你们有看过姑田大龙吗

姑田游大龙 龙头（一） 游大龙的来历与分布
姑田镇游龙起源于明朝万历年间，下堡村之邓屋。据考证邓屋八世祖邓应，明代人，出任潮州府检校，后定居潮州。其弟邓恭仍居姑田邓屋。明万历年间邓恭子孙到潮州探亲，在潮州看到舞龙，兴叹不已，便将龙画成图样带回姑田仿制，未几姑田邓屋于元宵节期间首次游龙，正月十四晚龙游中堡、厚洋等村落，村民们欢天喜地，家家门前点松明、放鞭炮迎接。
当时的龙，偏小偏短，直径只有0.4米左右，长度只有20多节。以后经过多次改进至清乾隆年间，龙的高度、宽度已定型，龙的制作式样业臻完美，相承沿袭至今。龙头的高度为2.4米，长7米，大直径0.8米，眼圈直径0.7米，龙口大张，内含一个直径0.6～0.7米的大红龙珠，大有吞云吐雾，威震山河气势。龙腰每节高度2.2米，大直径为0.7米，长4.3米。龙尾高度为2.4米，长6米，大直径0.8米。因为龙头硕大，出游时一班要8个人，1个人看路，看前方有无障碍物，3个人擎，4个人用绳子从四方拽住龙头，使其保持平衡，并减轻擎龙者的负重。龙尾与龙身脱节，由3个人抬着跟在其后。据说，龙尾接上用来擎，与真龙相似，会招来雷鸣电击、暴风骤雨，故而不与龙身接上。每节（又称“桥”）龙的龙板两头各凿一个6厘米的洞，节与节之间用小竹做的长2米的龙棍穿插洞中，将龙连接。龙棍在下端放在“插袋”（用牛皮制成的袋）里，这样才能将龙擎起出游。每桥龙至少要2个后生，方能胜任。
清代至民国年间，姑田有12条大龙，分布在上堡、中堡、下堡、华垅、城兜、长较、上余、下余、东华、白莲、洋地等11个村。其中，有9条龙是由两三个姓合擎1条的，如上堡陈、赖、桑3姓合擎1条；下堡村邓屋与万堂（邓、蒋两姓）合1条，周屋与黄屋（周、黄两姓）合1条；小洋地邓、詹、钱、3姓合1条。长较村童、陈、林3姓合1条。
新中国成立后，姑田大龙的条数逐渐减少，近10多年来只剩中堡、下堡的邓屋、万堂、城兜等3条龙。
（二） 出龙、烧龙日期
十三出龙、十四烧龙：小洋地1条；
十四出龙，十五烧龙：华坑1条，邓、蒋（邓屋、万堂）1条；
十五出龙，十六烧龙：上堡、中堡、元甲、湖头、下余、洋地、城兜、长较等8条；
十六出龙，十七烧龙：周、黄2姓1条。
（三） 姑田大龙的特色
姑田12条大龙中，形体大同小异，其中5条龙最有特色，现介绍如下：
邓屋的龙“老得好”。姑田下堡邓屋从明朝万历年间开始游龙，若干年后，邓屋十五代的弘才公与邻居万堂的蒋志贤认同年，尔后邓屋与万堂（邓姓与蒋姓）合擎，其头尾照轮流一姓擎一年。这条龙的“桥”数一般是五、六十节左右。
中堡的龙“长得好”。清代中堡江、华2姓合擎龙，随着人口的增长，龙也逐渐增长。从清乾隆年间起始分开擎，一姓游一年。为了保持“长得好”，当时两姓立条规定，不论江姓或华姓出龙，均需100桥以上，若确有困难不能凑足100桥时，也应用龙蛋凑足。每两桥龙蛋抵一桥大龙，从此两姓至今都按这一条例执行，保持了“长得好”的特色。
游龙史上有两次世界之最，且都是华姓出龙。一次是1946年，长173节，700余米。另一次在2002年，多达230节，900余米。
华坑的龙“高得好”。华坑的龙每节大小、长度与其他村一样，但它起游时的高度是别具一格的，高得惊人。龙头的第一竿龙棍是一丈二尺长，第二竿是一丈一尺九，第三竿是一丈一尺八，由此类推每桥矮一寸。但桥数不多，一般只有三四十桥，故最后的一竿龙棍也有八尺高，与其他村的龙棍还高出两尺多。“驳龙”要选择特殊的地点，平路不行，要选择在斜坡处，桥与桥之间用短绳子互系着，发一声喊“起脚！”霎时全部举起，动作不能快慢不齐。他们用的龙棍没有上栅的装置，顶端呈十字，喊“落脚”时全部放下来御掉。华坑人擎龙特别有功夫，一股蛮劲令人叹服。龙头不用绳索牵引，龙腰不用插袋，起脚时靠双手硬擎，擎龙人只在腰间系条腰带，擎得疲劳时可将龙棍插在腰带上稍作休息。一路上昂首阔步游来，实在壮观。华坑的龙不仅“高得好”，而且“游得好”。
下堡周、黄两姓的龙“画得好”。周、黄屋原来是游花灯的，后改为游龙。他们的龙画，好似举办农民画展一样，观众喜爱看。龙身上画少量的龙鳞和云彩外，大部画的是双龙戏珠、丹凤朝阳、梅兰竹菊、牡丹芍药、八仙献宝、仙姬送子、雄鸡白鹤、奇花异卉、鲤鱼跳龙门等等。他们的龙不仅画得好，就是两头裁口上的诗词、句子也题得很好，字体真草隶篆今古书体集于一龙，画工技术代代相传，久经不败。所以自古至今他们的龙都被誉为“画得好”。 游于田源之间
城兜陈、江、杨、李4姓大龙“抬得好”。城兜的龙要游于河旁，走许多田间道路，但秩序井然，观众叫好。
（四） 游大龙的意义
1、 友谊的桥梁、团结的纽带
姑田擎龙都是两姓、三姓合擎一条龙。这些合擎龙的姓氏之间的关系都很好，如同兄弟一般，从未发生过宗派械斗。如华、江二姓，几百年来聚居在一起，双方相处非常融洽。逐年游龙上交下接，正月十五那天，若江姓出龙，游龙头、龙尾一行人必须持几把铳、香、纸、炮，两对大龙烛，到华姓总祠去烧香、放铳，、放炮，表示敬意；若华姓出龙，礼尚往来照例回敬，已传十多代，于今还是沿袭遵行，两姓历代和睦相处，相安无事。
2、培养制龙艺术人才
姑田扎制大龙的技术是历代相传的。父亲扎龙儿子相帮，帮上两年无形中就学会了。大龙制作包括备龙板、备筋骨、扎龙头、扎龙尾、扎龙腰、扎龙爪、扎龙蛋、糊裱、画龙、剪贴、题字、装灯、备龙棍、备插袋、备插袋布等15道工序。龙的骨架用竹篾制扎，外糊裱宣纸和画上龙鳞和云彩。制作时间为初三到十四，每节龙腰至少要4天以上。
1991年正月初八日，龙岩茶花节。姑田大龙要在茶花节期间在龙岩踩街出游。十二月下旬组织30人到龙岩扎龙，仅用了十天时间便扎好一条108节的大龙和一条12节的小龙，并裱背好。年初二组织20人去画龙，做到每节龙的画面不一样，每节龙两头裁口的诗词、句子、对联也不重复。姑田农民诗社选派3个既会写、又会画、又会作诗题句的人才去参加。这些人不负重望，在年初七这天就完成绘画和题写诗、词的任务。龙头上题的一副对联是：“天下大龙称第一；岩城花节属头回。”把“龙岩”二字轻轻松松地嵌在里面，题得很是确切。这次游于龙岩茶花节大龙的字、画得到文艺界的好评。
在庆祝龙岩建市十周年大型民俗踩街活动中，连城县展现姑田大龙的雄姿。展现在岩城市民眼里的是一条79节、近300米长的大龙。
3、寓炼于乐，增加体质
擎龙时两只手，两只脚以及双眼双肩和头，一身都要活动。迈开桩步，气沉丹田，双腿稳健下蹲，是擎龙的基本功。当龙入角（90度急转弯）时，你惹不懂决窍，肯定你会累得满头大汗。若遇上刮风，是最费力的事。一节龙上百斤，此时你得用头朝逆风抵着龙棍，双脚用力，叉开八字步，双手紧扶龙棍，使龙不致被风吹倒，一身的力气都会自然而然的地发挥出来。擎龙是一项极好的体育锻炼活动。
1991年，大龙游于龙岩茶花节。“一夜龙游天下晓；三声铳响九州知”。姑田大龙轰动龙岩城，在龙岩的外宾亲眼目睹姑田大龙的雄姿，赞不绝口。还有拍成录像带到马来西亚及祖国宝岛台湾等地播放，引起轰动。中央电视台“神州风采”栏目播放了姑田大龙的实况。1992年省画报社的记者和摄影师，将姑田游大龙的镜头拍下来，刊登在福建画报上。省、地报刊多次刊登过有关姑田大龙的文章。1996年年初八，四川电视台转播了姑田游大龙。真是姑田大龙甲天下，闻名海内外。
姑田人爱龙，把龙看成是祈保风调雨顺，国泰民安的象征。随着社会的文明进步，游龙这一传统活动，必将更加健康地发展，为中华民族文化增光添彩。
4、体现姑田独特物质
4.1扎制大龙的竹林资源
姑田的水利、矿藏、森林资源十分丰富。全镇有林地面积43.5万亩，林木蓄积量200多万立方米， 是连城的重要林区之一。竹林面积6万多亩，毛竹立竹720万株。而制作大龙骨架、龙棍等重要部分都出自于这竹林中。
4.2糊裱大龙的宣纸
连城宣纸已有400多年的历史。明嘉靖年间，连城县一带就有生产竹料纸和皮料纸，明天启年间，姑田镇的制纸师傅到邵武一带学习当地的制纸工艺，回来后，结合本地工艺进行改进，形成了连城宣纸特有的制作工艺。
“片纸非容易，措手七十二”，说的就是连城宣纸竹丝天然漂白制作工艺的繁琐，其工序达72道。主要工艺流程分备料和制纸两大部分，总耗时8个月左右。备料主要在山上，先是砍青，即上山砍嫩竹，将嫩竹下竹塘，费时2个月沤烂；然后将沤烂的嫩竹洗成竹丝、坯吹，先在石灰水里浸渍，洗净进行炊料蒸煮，后用纯碱浸渍，再次进行炊料蒸煮；竹丝洗净后上竹竿晒干做成竹丝饼，在山上漂白3个月后，送到碓料房进行碓料，到此，造纸的原料方才备好。制纸首先是在纸寮进行手工捞纸，捞到300张左右、15厘米厚的湿纸层后将其水分榨干；然后,送至焙纸房进行焙干；焙干后在经过老师傅精心的整纸、选纸，将不合要求的纸张剔除，确保宣纸的质量；最后，用60厘米长的裁纸弯刀按规格进行切纸，包装好后就可以销售。
正是特有的制作工艺，造就了连城宣纸的高品质。该纸厚度适中，抗拉性强，质地柔软、纤密耐用，白净吸墨，能经受风吹雨打，太阳暴晒，强光照射而不变色，享有“百年不褪色、千年不变黄”的美誉。而且，姑田质量上乘的漂料宣纸，一直是四堡雕版印刷产业用来印刷较为重要书籍纸张的材料，为雕版印刷业的发展提供了有利条件。民国初期，连城宣纸业达到高峰，拥有1000余户手工纸槽，工人一万多人，年产量6万担，纸庄商号50多家，产品远销全国各地和日本、越南、泰国、缅甸等地，成为当时全国五大宣纸产地之一。
连城县主动作为，部门、企业协同配合，积极开展连城宣纸制作工艺非物质文化遗产的申报工作，2007年9月，该工艺被福建省人民政府列为第二批省级非物质文化遗产名录。春节一过，姑田家家户户就开始忙于抬竹、备龙板、扎龙。大龙制作工序相当复杂，有备龙板、备筋骨、扎龙头、扎龙尾、扎龙腰、扎龙爪、扎龙蛋、糊裱、画龙、剪贴、题字、装灯等十五道之多。龙板每节长四米，两头凿有一圆洞用以相互连接。龙头高达二米四、长七米，龙口内含一大红龙珠，大有吞云吐雾、威震山河之势；龙腰每节高二米二、长四米三；龙尾高二米四、长六米。
大龙每节由五个青壮年轮流抬举游动，而硕大龙头由三个人擎着、一个人前面看路、四个人用绳子从四方拉住，方可平平稳稳前行。看着肩挂插袋、手擎龙棍的小伙子一步一趋，擎着大龙摇摇晃晃出游，还要应付前后的挤压，不禁为之捏一把汗。但对于当地的年轻人来说，擎龙很累，却很有趣，这是过年最热闹的场面。

❼ 植物的节日都有哪些

每个国家都有自己的节日，每个民族都有自己的节日，每个人也都有自己的生日，那么植物也有自己的节日吗。不少国家为了发展某些珍稀的植物产品，也确定的各种各样的植物的节日。

玫瑰花是保加利亚的“国花”，所以保加利亚以“玫瑰之邦”闻名于世。在每年6月的第一个星期天就是保加利亚的玫瑰节，在这一天，人们盛装打扮，云集在盛产玫瑰的卡赞利克和卡文洛优山谷。许多美丽的玫瑰姑娘会将采来的玫瑰花扎成花环献给来宾，花农们也在美丽的乐曲下跳舞，以此来庆祝玫瑰的丰收。

几乎每个国家都有自己国家的国花，兰花被誉为我国的“国花”。荷兰的国花是郁金香，每年最接近5月13日的那个星期三就是荷兰的郁金香节。在节日里，人们将五颜六色的郁金香扎成各式各样的花车，车上坐着人们推选的“郁金香女王”，欢乐人们头戴花环，在荷兰的大街上，形成了一道美丽的花河。

红花又被叫木槿，它是一种常年开花的热带植物。红花是斐济的“国花”，在每年的8月份，斐济都要在它的首都城市苏瓦市举行为期7天的红花节。人们把苏瓦市装扮得分外妖娆，街道上搭起了牌楼，彩旗迎风招展，花草和彩灯争相辉映。节日的最后一个晚上，宣布评选“红花皇后”的结果，并在被选中前3名的“红花皇后”的头上带上美丽的“红花皇冠”。

加拿大是生产枫树的国家，常被人们称为“枫叶之邦”。用枫叶熬成的枫叶糖果，清香可口。在每年的3月份，加拿大全国各地都要举行枫糖节，在节日期间，加拿大人们将美味的枫糖果拿来招待各国的宾客，热情的加拿大人们还为游客们表演精彩的节目，还带各国人们去参观美丽的枫树林。

在奥地利的巴特奥塞，每年对都要举行一次水仙花节，时间是在每年的3月下旬，在水仙花节期间，每年都会有评选出当年的“水仙皇后”和“水仙公主”，由于巴特奥塞的水仙花节规模宏大，因此，每年都会有许多的游客来此地参观。

墨西哥被人们称为“仙人掌国”，在每年8月中旬都要在米尔帕阿尔塔地区举行盛大而又隆重的仙人掌节。在节日期间，当地政府所在地张灯结彩，四周搭起餐馆，专做仙人掌食品出售。同时，还展出各种仙人掌食品，如：蜜饯、果酱、糕点及以仙人掌为原料制成的洗涤剂等生活用品，吸引了全世界各地的游客前去参观。

水仙花节：1月16日～1月18日在福建漳州

茶花节：春节前后在云南昆明、丽江等地

梅花节：2月中旬在江西

兰花博览会：2月17日在云南大理

国际梅花节：2月22日，在南京

梨花节：3月份，在四川绵竹，3月20日，在山东莱阳

荷花节：7月份在山东济南大明湖、河北白洋淀

桂花节：9月下旬在上海

红叶节：11月在北京。

❽ 石家庄哪些地方好玩

石家庄好玩的地方有西柏坡、隆兴寺。

西柏坡位于平山县境内，距石家庄市区80千米，中国著名的爱国主义教育基地，国家AAAAA级重点风景名胜区。1947年以刘少奇、朱德为首的中央工作委员会先期进驻西柏坡召开了中国土地会议，颁布实施《中国土地法大纲》。

隆兴寺位于正定县中山东路北侧，是国内现存时代较早、规模较大而又保存完整的佛教寺院之一。隆兴寺始建于隋开皇六年（586年），原名“龙藏寺”。



(8)云上茶花节扩展阅读：

石家庄地区的饮食口味以咸为主，在粗犷大气的基础上，兼收八大菜系的一些特点，擅长爆、炸、炒，注重色、香、味、形。这里丰富的物产，形成了饮食取材广博、烹调方法丰富、注重主食制作、食物品种繁多、地方风味独特的特点。而石家庄地方风味菜则属于冀菜冀中南平原菜的分支流派。

石家庄的饮食取料广泛、品种繁多、方法多样，擅长溜炒，善用鲜汤，口味咸鲜、富于变化，并且刀工精细，拔丝菜品堪称一绝。

❾ 云南地理风俗怎样

美丽、富饶的云南，是祖国西南边疆的一块宝地，它土地辽阔、山川壮丽、资源丰富，是中华民族发祥地之一。早在170万年前，元谋人就在这里繁衍生息。这里是中国古代“南方丝绸之路”的重要通道和口岸。云南有10个国家级风景区，48个省级风景名胜区。有海拔6740米终年积雪的高山东省，至今无人能够攀登顶峰；不古老茂密的原始森林，险峻深邃的峡谷，喀斯特岩溶地貌开成的石林以及九乡溶洞等奇观。

绕三灵

又叫“绕三林”，始于南诏，最初是古代宗教祭祀的一种仪式，后来逐渐演变为白族群众文体娱乐与郊游活动的民族盛会，每年农历四月二十三日至二十五日，洱海周围白族群众穿红戴绿聚红成队，前来参加活动，或挂一彩绸，葫芦，手执蚊帚、拿着扇子、毛巾，一人主唱，一人打拍，后边跟随一男女，唱着调子，打霸王鞭，弹着三弦琴和月琴，载歌载舞，由苍山东麓至庆洞，喜洲、金河。沿路逛三都，即是“绕三灵”。三灵指的是佛都、神都、仙都这三都。

彝族踏歌

打歌，又称踏歌，以巍山、南涧、漾濞等县流行较广。大体可分为模拟动物体态的动物舞。以及抒发情感的情趣舞两类，大凡婚丧嫁娶，民族节日都要打歌，舞步主要在脚下，为踏、蹉、跺、抬、踢、跳等步法，边跳边唱，可随意编词，也加固定唱词。有领有和，潇洒自如，激烈时，热情奔放，情绪激昂。打歌调以葫芦笙，竹笛吹奏的曲调为两个声部，与人唱的打歌调结合，形成三个声部的打歌音乐、音乐效果非常强烈，这种特殊的和声，在其它打歌中是少见的。

同时，“三日街”、“火把节”、“蝴蝶会”、“花朝节”、“石宝山歌会”、“泼水节”、“赛花船”、“要海会”、“渔潭会”、“菊花会”、“本主节”等也都是云南著名的民风民俗。

白族风俗

大理地区的白族男子多着白色对襟上衣，外穿镶花边黑领褂，下穿白色或蓝色肥宽裤子，头缠白色包头，肩挎绣花挎包。白族妇女穿白衬衣，着艳红、蓝或浅蓝色领褂，下穿灰蓝、绿色布料加绣花加绣花边裤角的裤子，脚穿绣花鞋，腰系加绣有花、鸟等图案的绣花短围裙。

白族婚礼热闹而且繁琐，一般要三天。结婚这天称“正喜日”，头一天叫“踩棚”，后一天叫“散客”。其中头两天较有特色，“踏棚”这天的夜晚要在男家唱“板凳戏”。

大理地区的白族民居建筑独具地方风格和民族特色，白族民居多为封闭式建筑，正房对面的院落围墙通常都要砌成照壁，照壁尺度比例匀称，外观十分优美。照壁除注重造型精美外，还非常注重装饰，使照壁显的更加高雅秀丽。

摩梭风情

摩梭古称“摩沙”，是宁蒗境内的土著民族之一，其族源属于我国古代游牧民族“牦牛羌”。特殊的社会地理环境，使永宁摩梭人一直保留着独特而神奇的风俗礼仪。泸沽湖畔摩梭人传奇式的家庭婚姻形态，成为东方这块古老的土地上最具神秘和吸引力的母系文化奇观，形成一个扑朔迷离的幽远的梦境。普米族和摩梭人的孩子，长到13岁，便要举行成年礼。

摩梭人至令还保留着人类母系氏族的婚姻形态。流行于摩梭人中的阿夏婚姻形式有两种，即阿夏异婚和阿夏同居婚。摩梭人崇拜大自然，信奉神灵，相信天地万物、日月水火、风雨雷电，引经据典由神灵主宰，所以长期以来逐渐形成了形式各异的祭祀方式。

摩梭人过年分为大年和小年。过小年在每年的农历十一月十二日。村村寨寨饮酒食肉，歌舞狂欢，放牧人员备受优待。全家都会赠给放牧人员猪膘肉、香肠、鸡蛋、粑粑等礼物。他们还在牲畜尾巴上系一条红布，以示度年。放牧人员到山上野餐祭山神，祈求山神保佑来年水草丰茂，牲畜兴旺。过大年在每年的腊月三十日。院子里正房门前要栽两棵青松，房顶上插松枝和彩色经幡。桌上供煮熟的猪头祭祖先和神灵，青年们举行摔跤，打秋千，对山歌，跳土风舞等活动。

他们的传统节日是转山节，每年农历七月二十五日，湖畔的摩梭人都要盛装前往“格姆女神山”朝拜。

本主崇拜

本主崇拜是白族特有的普遍的宗教信仰，“本主”即本境之主，即一个村落或某一地域的保护神。

白族对本主的信仰具有悠久的历史。各村每年都有定期祭祀本主的盛大节日，这是村中重大的宗教活动之一。据说这一天是本主的诞辰，祭祀时间各地不一。各地所崇拜的本主也不尽相同。有自然崇拜之神、有崇拜的英雄为神、有南诏和大理国的统治者及其亲属、也有南诏大将等等。

民间婚俗

“阿夏婚”

居住在沪沽湖边的摩梭人至今仍沿袭着一种“男不娶女不嫁”的“走婚”习俗。摩梭人称这种婚姻为“阿夏婚”(“ 阿夏”意为亲密的情侣）。成年男女经恋爱，双方建立“阿夏”婚姻关系后，男子夜间到女子家中偶居，次日黎明前返回，生产生活各从其家。“阿夏”关系长短视为双方感情而定。妇女在生产、生儿育女中居于家庭支配地位，子女从母姓，血缘按母亲计算。这种地球上至今仍然存活着“母系家庭”和“阿夏婚”遗俗，被称作人类早期婚姻的活化石。

抢婚或跑婚

抢婚或跑婚是解放前丽江纳西族的习俗。男女经过恋爱彼此有了感情，私定了终身，但却遭到女方父母的反对，或担心遭到女方父母反对，于是男女双方就采取抢亲或跑婚的作法来成婚。古时抢婚或跑婚的原因有的是由于女方家里生活困难无法陪嫁大批的嫁妆。当然，现今这种习俗已不存在。

成年礼

摩梭人和普米族的孩子，到13岁时便要举行成年礼。仪式一律在大年初一凌晨举行，地点在自己家的正房火塘下方两根屋柱下。右边的圆柱为女柱，左边的圆柱为男柱。男孩站在男柱下，女孩站在女柱下，一脚踩着猪膘肉，一脚踏着粮袋，象征终年吃用不尽。女孩由妈为其穿上漂亮的衣裙，盘发和配戴饰物。男孩由舅舅佩上腰刀。成年礼过后，算是大人了，可参加各种社交活动。

洞房夜的撕打

小凉山的彝族婚礼相当特别，洞房之夜，一对新人要进行一番激烈的撕打。新娘要用竹签戳、用手抓新郎，使新郎手上、脸上留下血痕，以示新娘的贞操体面。

云南“十八怪”

云南省民族众多，各民族都有其独特的社会结构，生活方式，风俗习惯。流传甚广，版本甚多的“云南十八怪”从一定程度上来讲，也是云南民族风情的一种体现。

其中一种版本是这样说的：“鸡蛋用草串着卖，米饭饼子烧饵块，三只蚊子炒盘菜，石头长到云天外，摘下草帽当锅盖，四季服装同穿戴，种田能手多老太，竹筒能做水烟袋，袖珍小马有能耐，蚂蚱能做下酒菜，常年都出好瓜菜，好烟见抽不见卖，茅草畅销海内外，火车没有汽车快，娃娃出门男人带，山洞能跟仙境赛，过桥米线人人爱，鲜花四季开不败”。这个顺口溜一定程度上体现了多姿多彩的云南民族风情。

❿ “万树梅花一潭水，四时烟雨半山云 ”这句话是什么意思

意思：千万株梅花竞相开放，一潭溪水从旁流过，一团云雾遮住了半座山峰。

来源：

“万树梅花一潭水，四时烟雨半山云 ”是云南昆明黑龙潭景区的一副楹联。此联上联写了黑龙潭的梅花和水，点出这个风景区的特殊景物；下联又抓住黑龙潭的另一种景观烟云来呼应，把人们带进奇妙的神话世界之中。

昆明黑龙潭有“滇中第一古祠”之称。同时，它还以“四绝”闻名遐迩，即唐梅、宋柏、明茶、明墓。黑龙潭位于昆明市北郊龙泉山下。黑龙潭道观始建于汉代，是云南第一处名胜古迹。

清代满族诗人硕庆曾写过对联：“两树梅花一潭水，四时烟雨半山云。”准确地概括了黑龙潭的主要景观及自然景色。

(10)云上茶花节扩展阅读：

黑龙潭是有名的道教胜地，分为上下两观，从汉代的黑水祠演变而来。上观始建于唐宋时期，始称龙泉观，下观始建于明代，俗称黑水宫。

《汉书·地理志》记载，益州郡滇池县西北有黑水祠。清代云贵总督阮元考证云：“滇池县有黑水祠，盖此地也，或者唐梅宋柏之间为故址，龙神庙乃下迁者”。也就是说汉代的黑水祠就是现在的黑龙潭道观，它是云南第一处名胜古迹。

因为传说云南龙王黑龙的龙宫就在此，这里的潭水又终年不会枯竭，故后称“黑龙潭”。唐宋以来，昆明地区的老百姓就到黑龙潭祭祀求雨。明初，黔国公沐氏在此大兴土木，将龙神祠改名为黑龙宫，整个龙泉观初具规模。

此后，明清两代，云南督抚多次对龙泉观进行修葺，规制不断完善。民国年间，这里称龙泉公园。

清代满族诗人硕庆曾写过这样一副对联：“两树梅花一潭水，四时烟雨半山云。”短短的十四个字就准确地概括了黑龙潭的主要景观及自然景色。

有红、白、绿梅等近90个品种6000余株，构成一道新的风景，命名为“龙泉探梅”，是昆明新的十六景之一。黑龙潭梅园占地427亩，是目前中国最大的梅园之一。

参考资料来源：网络-黑龙潭