岳西县茶花
① 全国各地的特产有哪些
一、北京
1、北京烤鸭
北京烤鸭是具有世界声誉的北京著名菜式,用料为优质肉食鸭北京鸭,果木炭火烤制,色泽红润,肉质肥而不腻。北京烤鸭分为两大流派,而北京最著名的烤鸭店也即是两派的代表。它以色泽红艳,肉质细嫩,味道醇厚,肥而不腻的特色,被誉为“天下美味”而驰名中外。
2、豌豆黄
豌豆黄是北京春夏季节一种应时佳品。豌豆利小便、止渴,和中下气,解疮毒,消炎,去除暑热,有降血压、除脂肪、减肥之功效。原为民间小吃,后传入宫廷。清宫的豌豆黄,用上等白豌豆为原料,做出成品色泽浅黄、细腻、纯净,入口即化,味道香甜,清凉爽口。
因慈禧喜食而出名。其制法是,将豌豆磨碎、去皮、洗净、煮烂、糖炒、凝结、切块而成。传统做法还要嵌以红枣肉。以仿膳饭庄所制最有名。
3、三不粘
三不粘,又名桂花蛋,是汉族传统名点之一,是用鸡蛋、淀粉、白糖加水搅匀炒成的。它不仅色彩金黄,味道甘美,更令人称奇的是它不粘盘子、不粘筷子、不粘牙齿,这也正是它为什么叫“三不粘”的缘由。
4、它似蜜
清真传统名菜,以甜面酱,湿淀粉浆制成羊里脊片,用花生油炒至白色。换用芝麻油炒,并加入姜糖色醋绍酒白糖湿淀粉调好的芡汁,快速翻匀使里脊沾满芡汁,淋芝麻油即成。此菜形似杏脯,呈酱红色,软嫩甜酸似蜜。
5、芫爆散丹
“散丹”为牛羊胃的一部分,是一种特殊的肌纤维,质地脆嫩,具特殊鲜味易消化。以散丹250克,经烫、去皮、微火煮烂去油及杂质,切条后在煮。后用极油旺火爆抄,加入香菜段、清汤、调料,淋芝麻油即成。脆嫩清鲜,香菜味浓郁,清爽不油腻。
二、辽宁
1、炸田鸡腿
此菜外脆里嫩,酥脆的外皮加上滑嫩的田鸡肉,香味扑鼻,是一道孩子们十分喜欢的东北菜。又因为田鸡的营养丰富,同时也很受老人们的欢迎,于是炸田鸡腿成了一道老少皆宜的黑龙江名菜。特色:外焦内嫩,味美鲜美,营养丰富。
2、小鸡炖蘑菇
小鸡炖蘑菇是一道东北名菜,即是用干蘑菇、鸡肉和粉条一同炖制而成。炖鸡的蘑菇最好选用野生的榛蘑,细杆小薄伞的那种,榛蘑可以最大程度衬托出鸡肉的鲜香,是名副其实的山珍野味也是东北菜中少数可以发展成为与其他高档菜系相媲美的家常菜之一。
3、朝鲜族冷面
冷面既清凉馥郁,又甜美新鲜。因此,朝鲜族群众不仅在炎热的夏天爱吃冷面,而且在寒冬腊月里也喜欢吃冷面。现在除延边朝鲜族自治州外,北京、沈阳、哈尔滨、长春等大中城市也都设有朝鲜族冷面馆。
过去,朝鲜族有正月初四中午,或过生日时吃冷面,据民间传说,这一天吃了细长的冷面,就会长命百岁,命大福大,故冷面又名“长寿面”。
4、玫瑰酥饼
玫瑰酥饼是黑龙江牡丹江市风味小吃,系用面粉、白糖等制坯烤制而成。具有甜香酥脆,花香气浓的特点。其制法是取炒熟碾碎的芝麻200克,加入白糖1000克、面粉500克、玫瑰酱200克、食油100克拌匀成玫瑰馅。
取面粉2750克、豆油200克、水1150克和成软硬适可的水油面团;取面粉1500克、油750克,和制成油酥面团。先把水油面团揉匀,擀成边薄中厚的长方形,再把擀成长方形的油酥面放在水油面上,用手按平,擀薄卷成小剂,包入馅心,再擀成圆饼,入烤炉中烤至金黄色即成。
5、哈尔滨红肠
哈尔滨红肠,俄语译音为"里道斯", "里道斯"和哈尔滨红肠是一个概念。许多哈尔滨人称哈尔滨红肠为 "里道斯红肠",也有人喜欢用"哈红肠"的简称。哈尔滨红肠选料严谨,配方考究,加工精细,独具匠心。
首先选用黑龙江这片寒地黑土的优质纯绿色的猪肉或牛肉,加入黑胡椒、大蒜等多 种调料,经腌制、拌馅、灌肠、煮、熏等欧式传统工艺精心制作。
三、河北
1、御土荷叶鸡
御土荷叶鸡原名叫化鸡,传到承德后,因选用承德特有的离宫黄土、热河泉水和湖内的荷叶作原料精制而成,故名“御土荷叶鸡”。御土荷叶鸡味道鲜美,尤其是那一股独特的、淡淡的荷叶清香,更令你胃口大开,回味绵长。
制作时,将宰后的生鸡,由腋下取出五脏,洗净,不褪毛,用荷叶包好,再用黄土泥糊好,放在火上烧熟。熟后摔开泥土,鸡毛随之脱落。吃时用刀、叉割成小块,蘸着调味品吃,味道鲜嫩爽口,渗着荷叶幽香,别具风味。菜品口感:炸烧味入口酥烂肥嫩,风味独特。
2、驴肉火烧
驴肉火烧的吃法是将饼在饼铛里烙熟后,架在灶头里烘烤,使其外焦里嫩,别具风味;趁热用刀劈开,加入热腾腾的熟驴肉,是最正宗的吃法。另有肉汤加淀粉熬制的焖子夹入火烧佐食,其中以保定南部定州地区的焖子最为美味和著名。
有些厨师会加入驴板肠提味,吃起来也别有一番风味。驴肉是一种典型的低脂肪、高蛋白的食品,其100克所含蛋白质高达18.6克,远远高于猪、牛、羊肉的蛋白质含量,而脂肪含量仅为0.7克,且钙、磷、铁含量也相对较高,俗话说“天上龙肉,地下驴肉”,可见驴肉的地位。
3、煎碗坨
碗坨是用荞麦面同猪血揉到一块儿,加热熬成粥糊状,晾凉以后即成。食用时,将它切成薄薄的三角块,在油锅中煎透,盛入碗内,浇上芝麻酱、蒜汁、陈醋、盐、味精等作料,用竹签扎着吃。
这与北京的灌肠极为相似,只是原料不同,据说清廷在避暑山庄时曾专门打发人到街上买回来尝这口鲜呢。
4、鲜花玫瑰饼
鲜花玫瑰饼是承德市名特产品,以当地特产鲜玫瑰花为主要原料,采用传统工艺精制而成。此产品历史悠久,是清朝年间宫廷御膳食品之一,具史料载,每当康熙来承德避暑或去围场打猎时,都把此饼作为专供食品享用。
5、保定槐茂酱菜
保定槐茂酱菜是历史悠久的传统小菜,出产于保定市槐茂酱菜园,早在清康熙十年,就因味道鲜美而远近闻名。槐茂酱菜腌制方法相当独特,先选择品质好的鲜菜,然后配以花生仁、杏仁、核桃仁、姜丝、石花菜等,腌制成各种什锦酱菜,成品咸甜适度,既脆又嫩,是佐餐佳品。

四、山西
1、猫耳朵
猫耳朵,本地人也叫圪托,是一种古老的莜面食品。制作过程为把和好的莜面用拇指一个一个地推成猫耳朵似的薄片,下锅在急火上煮熟,放入佐料即成。煮熟的猫耳朵玲珑晶莹,边缘微卷,中空而圆,不但好看,吃起来筋道耐嚼,滑圆爽口,十分有味。
猫耳朵既可煮食,配以精美的调料,也可煮熟后煎炒,配以肉丝、肉沫、青菜等,工序多了,也就更讲究了。著名作家老舍先生,于1959年品尝山西的猫耳朵后,啧啧称赞,竟把拨鱼儿、猫耳朵和熊掌、驼峰相提并论。他曾写诗宣传“驼峰熊掌岂堪夸,猫耳朵拨鱼实且华。”
2、剔尖
山西以面食著称于世,而说到山西面食,不得不提山西四大面食之一的剔尖。剔尖又称拨鱼、剔拨股,是流行于晋中一带的传统经典面食,以其方便快捷、口感香滑,利于消化而受到广大百姓的青睐,是山西面食中极具代表性的一种。
3、平遥牛肉
平遥牛肉是山西晋中地区平遥县的汉族传统名菜。传统制作工艺独特,从生牛屠宰,生肉切割、腌渍、锅煮等操作程序和操作方法,到用盐、用水以至加工的节气时令等,都十分讲究。所产牛肉,色泽红润,肉质鲜嫩,肥而不腻,瘦而不柴,醇香可口,营养丰富,具有扶胃健脾之功效。
4、抿圪蚪
抿圪蚪系高粱面 、豆面、土豆粉制品。将和好的面放在抿床面食工具,基本结构与礤子相似,不同之处在于,中间为铜片,铜片上的小孔呈小圆形上,用木质抿拐子与抿床配套使用的工具反复挤压,挤下圆形短条,于沸水煮熟,食用时加各种菜肴与佐料。
5、晋中油糕
油糕,是以黄米(即软黍米面)为皮,糖料或枣泥、豆沙等为馅,经油炸制而成的食品。色泽金黄,外焦里嫩,绵软香甜,美味可口。晋中一带,油糕的种类很多,因制作方法不同,有云片糕、枣糕(亦称割糕)、生炸糕之分;因所用原料不同,又有糯米糕、菜糕之称;
因“糕”与“高”谐音,为取其步步登高、吉祥富贵之意,人们往往在年节或婚丧嫁娶、孩子满月、过生日、老人寿诞、起房盖屋时食之,故又称年糕、喜糕。多年来,油糕伴随着人们送旧迎新、庆贺道喜,成为晋中人民喜爱的传统食品。
五、内蒙古
1、烤羊腿
烤羊腿是呼伦贝尔招待宾客的一道佳肴名菜。烤羊腿是从烤全羊演变而来。相传,生活在中国北方广阔大地上的狩猎和游牧的民族,常在篝火旁烘烤整只的猎物和整羊进食。人们逐渐发现整羊最好吃的部位是羊后腿,便经常割下羊后腿烘烤。
单独烘烤的羊后腿不但比烤整羊时间快,而且更加味道鲜美,食用方便,烤羊腿遂逐渐代替了烤整羊。经过长期的发展,在羊腿烘烤过程中逐步增加了各种配料和调味品,使其形、色、味、鲜集一体,色美、肉香、外焦、内嫩、干酥不腻,被人们赞为“眼未见其物,香味已扑鼻”。
2、哈达饼
哈达饼是内蒙古自治区赤峰市(昭乌达草原)的传统著名小吃。哈达饼是近似于点心的饼,造价较高,用水油面和油酥擀成皮,包干果甜馅,烙制而成。制成的哈达饼具有掉在地下粉碎,放到嘴里不用嚼,酥脆香甜等特点。
3、奶茶
奶茶的制作过程是先从茶砖上用刀把茶叶捣碎裂,放入热水锅中煮沸,然后用布袋将乏茶叶捞出,茶水置于桶内。将小米在锅内炒至散发出香味。再将桶内茶水和鲜牛奶倒入锅煮沸,并用勺反复扬晾,待茶郛交融后即可饮用。
4、羊肉松
羊肉松的产地为内蒙古,是少数民族喜爱的风味制品。用新鲜的绵羊肉剔骨、去脂、去皮切分漂洗煮制搓绒、炒干冷却包装。黄亮酥香,品质柔软,丝细松散,食之咸甜适口,营养丰富。
5、烧麦
烧麦是呼和浩特的一种流传很久、至今不衰的传统风味食品。早在清朝时,当地的烧麦就已名扬京城了。烧麦制作工艺独特,选料精良,皮子精而薄、羊肉馅肥瘦适中,葱姜等佐料齐全。烧麦出笼,鲜香四溢。
观其形,只见皮薄蝉翼,晶莹透明,用筷提起垂垂如细囊,置于盘中团团如小饼。吃起来香而不腻。可谓食中美餐,形美而味浓。呼和浩特的稍美,过去专作早点之用,多由茶馆经营,如今,已成了许多饭馆的必备食品和家庭中的常用美餐了。
六、上海
1、阳春面
阳春面,又称光面或清汤面,是指一种不加上任何菜肴配料而只有汤的面条,常见于中国上海地区。煮这种面的面条一般没有规限,细如龙须面或者粗如宽面均可使用。
阳春面的名称起源于农历十月的别称“小阳春”。相传由于这种面的价格是十分钱一碗,因此被冠以阳春面的美名。民间习惯称阴历十月为小阳春,上海市井隐语以十为阳春。以前此面每碗售钱十文,故称阳春面。
2、擂沙圆
擂沙圆是上海乔家栅点心店的风味名点之一,已有70多年的历史。相传在清代末年,上海三牌楼一带有一姓雷的老太太,以设摊卖汤团为生。
为多做些生意,她想方设法弥补汤团存放和携带不便的缺陷。开始,她把汤团表面滚了一层糯米干粉,后又试制了各类干粉,结果采用赤豆粉效果甚佳,大受食客欢迎。后人为了纪念她,就把这种汤团取名擂沙圆。
3、城隍庙梨膏糖
城隍庙梨膏糖相传已有1300多年历史。100多前上海城隍庙开设了果膏糖店,由于业主善于经营,使城隍庙梨膏糖扬名中外。此糖分疗效梨膏糖和花色梨膏糖两类。
疗效梨膏糖有止咳平喘、生津开胃之效用。系采用杏仁、桔梗、茯苓、半夏、冬花、前胡、桔红等药材和白砂糖一起经煎熬精制而成。花色梨膏糖则用砂仁、山楂、丁香、佛手、木香等中草药加上白糖精熬而成。
4、南翔小笼包
南翔小笼是上海市嘉定区南翔镇的传统名产,原名南翔大肉馒头,后曾称南翔大馒头,以皮薄、肉嫩、汁多、味鲜、形美著称。起始于清代同治,至今已有100多年历史。
由日华轩点心店主黄明贤创始,后日华轩的小笼师傅分别受雇于古猗园或自行开设松鹤轩经营,全镇酒菜馆争相仿制,旅沪的南翔人也邀请南翔师傅,分别在上海城隍庙和西藏路开设南翔小笼店,经常顾客盈门。
5、排骨年糕
排骨年糕是上海一种经济实惠、独具风味的小吃,已有50多年历史。上海有两家著名的排骨年糕——“小常州”和“鲜得来”。
“小常州”排骨年糕选用常州、无锡等地的猪脊骨肉,用酱油腌渍后,再放入用酱油、油、糖、葱姜末、酒等混合的油锅中氽,氽至色呈紫红、肉质鲜嫩、味道浓香时取出。
与此同时,将松江大米煮熟后,放在石臼里用榔头反复捶打,待捶打至米已无整粒后取出,每500克切20根,每根里裹一小块已经氽过的排骨,再入酱汁油锅中煮氽。
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④ 写写近看岳西大山夜景的作文
借景抒情,就是作者把自己内心要表达的某种情感蕴含在对景物的描写之中,借景物来抒发感情的一种方式。其中,情由景所背负,景为情而浸蘸;情是灵魂,景是载体。《荷塘月色》是朱自清先生写于1927年7月的散文名篇。由于蒋介石叛变革命,中国处于一片黑暗之中,作者“心里是一团乱麻,也可以说是一团火”。作者在文章中描述了一幅清幽美妙的图画——曲曲折折的荷塘上面,弥望的是田田的叶子。叶子出水很高,像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间,零星地点缀着些白花,有袅娜地开着的,有羞涩地打着朵儿的; 正如一粒粒的明珠,又如碧天里的星星。微风过处,送来缕缕清香,仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动,像闪电般,霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着,这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水,遮住了,不能见一些颜色;而叶子却更见风致了……这“曲曲折折的荷塘,密密田田的荷叶,星星点点的荷花,淡淡的月色,脉脉的荷香”,都交融着作者那隐隐的、却又深沉的孤独与苦闷的心绪,这正是那个黑暗的时代在作者心灵上的折射,表现出淡淡的哀愁、淡淡的喜悦。当代女作家张洁在《挖荠菜》一文中有这样一段景物描写——太阳落山了,琥珀色的晚霞渐渐地从天边退去。远处,庙里的钟声在薄暮中响起来。羊儿咩咩地叫着,由放羊的孩子赶着回圈了;乌鸦也呱呱地叫着回巢。夜色越来越浓了,村落啦,树林子啦,坑洼啦,沟渠啦,好象一下子全都掉进了神秘的沉寂里。这一段描写选取了一些富有特征的景物,描画了一幅美丽、和平、静穆的晚归图,它同“我”当时那种孤独、寂寞、焦急、悲伤,有家不敢回的复杂心情完全融注在一起,有力的反衬“我” 的悲苦境遇。古人云:“夺人心者,莫先乎情。”刘勰也曾说过:“登山则情满于山,观海则意溢于海”。作家以有情之眼去观察景物,以有情之笔去描绘景物,所写之景自然是充满主观情志。我们在写作时,要善于借景物来抒发感情,使景中含情。作文中,为了表情达意的需要,借助对某种事物的赞美或贬斥,抒发自己的某种心态,成为常用技巧之一。这种思想感情寄托于物的笔法,就叫做托物言志。托物言志一般通过象征手法来实现。茅盾在《白杨礼赞》一文中,所“托”之物是白杨树:笔直的干,笔直的枝,它所有的丫枝一律向上,而且紧紧靠拢……在北方风雪的压迫下保持倔强挺立,不折不挠……它伟岸、正直、朴素,不缺乏温和,更不用提它的坚强不屈与挺拔,它是树中的伟丈夫……在这篇文章中,白杨树象征了抗日时期我国北方农民,并与中华民族朴质、坚强、力求上进的民族精神相合。巴金的《灯》也是一篇托物言志的抒情散文。《灯》里写了三种灯光,都包含着深邃的象征意义——故居大门内亮起的昏暗的灯光,是旧家庭、旧社会走向没落、崩溃的象征。爱尔克的灯光,象征旧生活的悲剧和希望的破灭。“我的心灵的灯光” 象征作者对新生活的信念和对理想的追求。由此,我们不难看出,托物,不是随便取一物勉强比附就可奏效。刘勰说:“比类虽繁,以至切为贵。”“至切”,就是取物与立意要相合。否则,文章就有牵强附会之嫌。总之,言志抒情是写景状物的灵魂,因此,我们要善于使客观景物与主观情志交融在一起,使山水含情,草木有意。【名篇精段】花事最盛的去处数着西山华庭寺。不到寺门,远远就闻见一股细细的清香,直渗进人的心肺。这是梅花,有红梅、白梅、绿梅,还有朱砂梅,一树一树的,每一树梅花都是一树诗。白玉兰花有点儿残,娇黄的迎春正当时,那一片春色啊,比起滇池的水来不知还要深多少倍。究其实这还不是最深的春色。且请看那一树,齐着华庭寺的廊檐一般高,油光碧绿的树叶中间托出千百朵重瓣的大花,那样红艳,每朵花都像一团烧得正旺的火焰。这就是有名的茶花。不见茶花,你是不容易懂得“春深似海”这句话的的妙处的。——杨朔《茶花赋》于是大自然出现了惊人的奇迹,不毛的石缝间丛生出倔强的生命。或者就只是一簇一簇无名的野草,春绿秋黄,岁岁枯荣。它们没有条件生长宽阔的叶子,因为他们寻找不到足以使草叶变得肥厚的营养,它们有的只是三两片长长的细瘦的薄叶,那细微和叶脉告知你生存该是多么艰难;更有的,它们就在一簇一簇瘦叶下又自己生长根须,只为了少向母体吮吸一点乳汁,便自去寻找那不易被觉察到的石缝。这就是生命。如果这是一种本能,那么它正说明生命的本能是多么尊贵,生命有权自认为辉煌壮丽,生机竟是这样地不可扼制。——林希《石缝间的生命》【他山之石】我 喜 欢 秋 天陆秋艳曾有许多人问过我“一年四季中你最喜欢哪个季节”我总会毫不犹豫地回答:“我喜欢秋天!”我喜欢秋天,虽然它没有春天生机勃勃之貌,没有夏天姹紫嫣红之景,也没有冬天银妆素裹之纯,但我仍对它情有独钟。如果说绿是春天的使者,红是夏天的色彩,白是冬天的打扮,那么黄便属于秋天。在送走夏姑娘的同时,秋婆婆迈着她那矫健的步伐向我们走来,她的到来,使万物脱下了旧衣,换上新装。树儿们都脱下了绿衣裳。换上了秋婆婆精心缝制的新衣。花儿都收敛起绽开的笑容,鸟儿也都成群结队地飞向南方——另一个更加温暖的世界。似乎一切都显出几分无奈,几分孤独,几分凄美。过往行人也来去匆匆,无暇观赏两旁风景。这也许是秋天不能受到大众欢迎的原因吧。但让我们把目光从这些令人倍感哀伤的景色中移开,移向那金灿灿的田野。田里的庄稼经过几个月的培养,现在已经成熟了,这给人们带来了无可比拟的喜悦。辛勤工作许久的农民们带着满面的笑容,走向金色的田野,收获他们劳动的果实。他们在金色的大海中干得热火朝天,一时间,春天的生机勃勃,夏天的活泼热情,秋天的丰收喜悦全来到了这广阔的田间。一阵秋风吹过,“大海”泛起层层浪,夹杂着人们清脆欣慰的笑声。看着此情此景,还有多少人会不喜欢上秋天呢有时会有一场小雨,秋雨小小的柔柔的扑打在人们的脸上,凉凉的。这时,人们忘记了一切不幸,尽情接受秋雨的洗礼。我喜欢秋天,喜欢那萧条的美,喜欢那丰收的喜悦,喜欢那绵绵的小雨……喜欢它的所有所有。如果现在有人问我:“一年四季,你最喜欢哪个季节”我会毫不犹豫地回答:“我喜欢秋天!”尽管它并不很出众。〖点评〗 面对秋天,作者有独特的眼光:纵然有几分肃杀,有几分萧条,但从秋的成熟中,从丰收的喜悦里,作者读出了美。作者巧妙地把对秋的赞美之情,融进了对秋景的描绘之中。人 生 如 萍刘 懿一池浮萍,青青绿绿,其中也有点点水色,无风时它像一块布平铺塘面上,没有一丝一毫的皱纹,又像一块天然的青绿铜镜浮在池中。其中也有几支树杈直插过池面,萍面略显得有些破痕——可是却不能完全划破,这之中更显示出了它的生机。杂草和翠鸟也时不时地打扰着萍面,一漾一漾的,鱼波纹是不能不出现的,使浮萍更显得拥挤和紧张。狂风大作,起皱折的是浮萍;弯身摆头的是杂草;早已无踪影的是翠鸟,皱折只是一刻,风稍微小时,萍面又恢复了原状。尔后,又是皱折,浮动不定。有时也有鱼儿的“拜访”。风是魔鬼,杂草是细菌,然而却破坏不了它。风后,萍面依然是完整的——除了少许的杂物。这,使我不由地想起了文天祥的诗句“身世浮沉雨打萍”。是啊,人生又何尝不像浮萍,平静的人生里时刻都有风波;而风浪又蕴藏着平静的人生。曲折的人生,又何尝不是风中生存的浮萍,浮萍是为了生根于水中,而人是为了在大千世界中生存。坎坎坷坷,漫漫人生,对着苍天长叹,叹已逝人生;对黄河咏赞,赞黄河雄姿;对着小草低泣,泣小草无人知晓;站在高山上高唱,唱高山的威武;对小河低吟,吟小河的涓涓……若人生只有浮萍的平静,没有狂风,那人生就是一杯淡水无味可言;若只有小河的自私,那人间处处是冷若冰霜;若只有大山的高傲,那人间没有无私的爱……自己的人生,自己的道路,都在自己的脚下,由自己掌握。人生!浮萍!〖点评〗 “平静中有风波,风浪中有平静”是在写浮萍,更是在写人生。作者将对人生的感悟寄寓在对浮萍的描绘之中,这就是托物言志。【写写练练】课内作文1.冬天,小草藏匿了踪迹。你能用独特的眼光去发现小草吗请以此为题,写一篇托物言志的散文。2.寒冬的风,许多人是惧怕的。你能发现她的可敬可爱吗请以“寒冬,风也在唱”为题,写一篇写景散文。课外练笔1.以冬天的某一植物为描写对象,写一段300字左右的借景抒情的文字。2.以冬天的某一植物为描写对象,写一段300字左右的托物言志的文字
⑤ 兴国县大概有多少汽车养护店大概的客户群是
首先,茶的起源,茶
长记录在中国历史上,一直无法确定到底是在哪一年肯定,但是大致的时代陈述。也可以找到证据
显示,确实在世界上许多地方的饮茶习惯从中国传过去的。因此,许多人认为茶是中国人第一次,其他地方的世界饮茶习惯
习惯种植茶叶的习惯都是直接或间接地从中国传过去的。
但是,也有人能够找到证据表明,饮茶的习惯不仅仅是中国人发明的,在世界上其他地方是茶的发明,如印度,非
洲。 1823年,英国陆军少校在印度发现了野生茶树,使人们开始认定茶的发源地在印度,至少在印度。
国家当然野生茶树的记载,都集中在西南地区,也包含了甘肃,湖南的个别地区的记录。茶树是一种很古老的双子叶植物
他们的生活密切相关的人。
在中国,关于茶树的最早原产地的争论,有好几种说法。今天的人们在云南发现了很多人,有学者主张认真学习研究,云南
西双版纳是茶树的原产地。的人工栽培茶树的最早文字记载始于西汉末年蒙山茶。 “吕氏春秋·四川负载。
其实,究竟在何处并不重要,现在我们喝茶的人可能具有的文化意义,有人说在学术界,我们可以看一看:
茶的起源时间:
1。神农时期:唐·陆羽茶“:”茶饮料,??有上进心,神农氏。“在中国文化发展史上,往往是所有农业植物的起源
问题最终都归结为在神农。归一化至不再被向上推。也正因为如此,神农成为农业之神。
2。西周:晋常璩“华阳国仈池”:“周武王伐纣,实际巴蜀师......茶蜜......所有的致敬。”记录显示,
武王周朝,巴基斯坦的茶叶和其他有价值的产品和赞扬,周武王。华阳国志“记载,有人工栽培的茶园。
3。秦汉时期:西汉时期。汪报”有关儿童“:”煮饭茶“的测试中,“武阳买茶,茶吉龙井茶的。近年来,长沙马王堆西汉墓
“,OAE一个主干”和“枣庄主干竹文和木刻文陪葬品库存,验证”汇富“腰果变种湖南茶相当广泛的。
BR />我们现在也非常古老的祖先,如JiangTaiGong之流饮料喝真的是让人心潮澎湃的事情。能够给我们一个很大的想象空间。
茶起源的位置研究: BR />
追求这件事往往集中在茶的发源地。关于茶的发源地,所以有以下几种学说:
1。西南说:“中国的西南地区是起源茶和茶的发源地。 “这个声明中提及到一个大的范围,更高的正确性。
2。四川:大清谷日知录:”自秦人取蜀前饮茶的事情。 “言下之意,秦入蜀前,今四川地区的知名茶。事实上,
说,四川西南部,四川的建立,西南航空表示,成立四川邲希南说, “精确”,但正确的风险会更大。
3。云南:云南的西双版纳一代是茶的发源地,这一带是植物的王国存在原生茶树品种完全有可能的,但是这
说“人性化”方面的风险,因为茶树是原生的,茶是激活的劳动所取得的成就。
4。川东鄂西说,陆羽茶“:”巴山峡川,2合抱者。“巴山峡川现在川东鄂西。地面如此出众的茶树,是否
成为茶的使用,并没有看到证据。
5。江浙说:最近,有人提出,从河姆渡文化,是古越民族的文化。江苏省和浙江省最为发达的地区,在中国茶业的历史可以
扎根在此,倒是有趣的话题。其实,我认为这是肯定不只是一个地方,天然的茶树原产地在古代。茶是不是一定能发
显示喝茶的习俗。前面所说的茶神农发明的,它的活动中,带?如果我们获得的原始栖息地的“茶”神农活动的路口“也许有
答案,至少缩小”范围“的答案。
发明茶:
人类发明了喝酒的习惯吗?如何茶的来历呢?这个问题的研究始终是茶学的一个基本问题,因为任何茶叶
学者或茶叶科学工作者,甚至茶如何“无法解释的,那么它是不足够的。现在的答案对这个问题有多个答案是:
1。牺牲说:这一说法茶和其他植物作为祭品,后来被服从吃的食物和无害的,他们牺牲了,和新鲜蔬菜,以及药物
,并最终成为饮料中。
2。药物的指控,茶“最初是作为药用进入人类社会。”神农百草“中写道:”神农尝百草,日遇七十二毒茶而解
“。
3。食品说:”在中国古代茹草饮水“,”食品“的食物符合人类社会的进化规律。
4。同步:初次使用的茶可嚼的食品,如烤煮熟的食物也逐渐原料药喝。
的几种方法比较,并最终发展成为“茶”的积累是最好的方式。
几个理论无用的第四前三种理论一起,成为自己的“万无一失”的解释。这种解释也许是最合适的
/>现在,我们可以证明茶在中国很早就认识很早就种植和茶叶采摘茶树和利用。但也有研究,茶
社会各阶层广泛流行的饮料大致后,唐代,陆羽茶经“传世。歌诗云:“,由于路吁笙地球,地球阶段要学的东西春茶。换句话说,茶叶头发
明,超过了一千多年不为公众所知。
茶原产地:
首次发现国家和利用茶树,被称为茶的故乡,文字记录显示,我们的祖先在3000多年前已经开始栽培和利用茶叶树。
但是,任何物种的起源,茶的起源和存在,必须被发现之前,茶树树和使用未来的很长很长的时间,直到分离之前,人们发现 BR />
茶人的经验与利用。通过一代又一代,从局部地区慢慢扩大打开,相隔很长很长的时间,才逐渐看到记录。
茶的起源,一直是有争议的,与研究技术的发展和新的发现,并最终达成一个共识,即中国是茶树的原产地,并确认中国西南
地区,包括云南,贵州,四川,是茶树的原产地的中心。由于地质变化和人类种植的茶从而普及全国范围,并逐渐传播到世界各地。
(一)原产地和国家地
茶起源于何时?一定要早得多的书面记录3000年前,历史学家,难以追踪问题解决的植物学家。除以工厂
类学习方法,他们的根,茶树原产地有超过60亿年到7000万年的历史了一系列的分析研究。
茶树的原产地在中国,自古以来,一直是世界确认。刚过1824,印度发现的野生茶树,国外学者对中国的反对是茶树原
起源,在国际学术界引发争议。这些持不同政见者是总部设在印度的野生茶同时认为,中国是不是野生茶。事实上,中国
200年左右,“尔雅”中提到野生茶树,今天的数据表明,10个省198自治区在全国各地发现的野生茶树,其中云南一棵树
- 约1700年,云南省树干直径有一米多了10株。在一些地区,甚至高达数千英亩的野生茶树群落,因此,自古以来,
野生茶树,中国已发现的时间早,数量之多,广泛分布的特点,大树不同,堪称世界之最。经过研究,印度发现野生
健康茶树茶树引进中国,印度,属于中国茶变种。其结果是,中国是茶的原产地遂成决定性的。
近几十年来,茶学和植物学研究相结合的品种和不同的观点,如气候变化,地质变化作出更详细和深入的分析茶树的原产地和 BR />
从演示进一步证明了中国西南地区是茶树的原产地主要参数简单地说,主要有三方面:茶树的自然分布山茶科植物共23属380余种,在中国,有15属260种,且大部分分布在云南,贵州和四川一带的。
/>找到茶花100多种,云贵高原,有60种茶树占最重要的位置。从植物的角度来看,许多属的起源中心是集中在某一个地区
该地区的植物区系起源的中心。山茶科山茶属植物在中国西南地区的高度集中,中国西南山茶花
起源中心,当属茶的发源地。
2。
连绵起伏的丘陵的中国??西南地区,河谷纵横交错,变化的地形,形成许多小地貌区和气候带的变化,从地质学的观点来看,在低纬度和海拔的水平之间的差异
导致气候差异大,使原来的茶树在这里长大,慢慢的分裂在热带,亚热带和温带气候,导致茶树种变化,发展
成为一个热带和亚热带的大叶种的茶种,以及中温带物种和叶种茶树中。植物学家认为,地方某些种类的变化
物种起源的中心,是中国西南地区的三个省份,是中国最大的茶树变化,资源最丰富的地方,茶树的原产地中心树。
演变的类型茶树
茶树在其系统发育的历史长河中总是倾向于不断变化的。因此,任何原始类型的茶更集中的地区,无疑是茶树的原产地。西
南三省及其邻近地区,野生茶树,形态特征和生化特性的原茶也证明了中国西南地区的心脏地带茶树的原产地。
蔓延茶
中国是茶树的原产地,然而,中国对人类的贡献,在茶产业,主要表现在,第一发现和利用茶这种植物,它演变为一个灿烂独特的茶文化在中国和东欧
和整个世界。
中国茶业,最初兴于巴蜀,其后连续蔓延到东部和南部,让全国各地。到了唐代,流传到日本和韩国在16世纪,西方引
到。所以,分为国内和外资行的历史,茶的传播,
1。茶在国内的传播
茶树在中国南方的“嘉木“因此,中国的茶业,最初孕育发生和发展在南方。
(1)巴蜀是中国茶业的摇篮(秦汉)
顾炎武指出,“从秦舒然,开始与饮茶的东西”,即秦统一巴蜀后,在中国茶叶,慢慢地
世界茶文化的传播,最初是在巴蜀发展这一说法,绝大多数学者认同的行业。
的巴蜀茶生产,根据文献记载和研究,至少可以追溯到战国时期,这个时候巴蜀茶区已形成了一定的规模,茶作为贡品。
突出的巴蜀茶业在中国茶业的早期历史,直到西韩称的的时宝“关于孩子之前开始看到记录“煮饭茶”和吴洋买茶
2。前者反映成都附近,茶已成为一种趋势,不仅在西汉时期,但也有一个专门的设备,句子从后面可以看出,茶叶已经商品化,出现了“武阳” BR />
茶叶市场。
西汉时期,成都已形成不仅为中国茶叶消费中心,后来的文学,它可能也已形成了最早的茶叶集散中心。不只是
秦,秦,汉,甚至西晋,前四川依然在中国的茶叶生产和技术的一个重要中心。
(2)长江中游,中部地区成为茶业中心(三西晋)
秦汉统一中国巴蜀的茶叶产业带和各地的经济和文化的交流和提高。特别是茶叶加工,种植,传播的南部到东部的部分。湖南茶陵的命名,
很能说明问题。茶陵是一个县,位于西汉时期,其茶而名。茶陵邻近江西,广东边界,表明西汉时期茶叶生产已经蔓延到湖南,
广东,江西及周边地区。
三国,西晋阶段与楚茶业及茶文化传播在全国各地的不断发展,也由于优越的地理条件,中游,长江中国中部地区,在中国茶文化
套利头寸,逐渐取代巴蜀显然是重要的。
三,孙吴根据现在的江苏,安徽,江西,湖北,湖南,广西,广东,福建,浙江东南半在该地区的总土地也是这个时间
主要区域?的传播和茶产业的发展。在这种情况下,南方种植的茶叶大发展的规模和范围的唯一饮茶也蔓延到北部的高门豪族。
西晋末年,在中间的茶产业的发展,达到了长江,也可以从西晋“荆州土和记黄埔证据。集武陵七县通过的茶叶,最好的“京汉明茶产业
显着的发展,国家的独立的巴蜀优势的冠,似乎已经不复存在。
(3)长江下游和东南沿海茶业(东晋南朝)的发展
西晋南渡,北方豪门生活在河边,建康(今南京),成为南方的政治中心。在此期间,由于上层社会崇茶风盛行,南
在江东茶和茶文化做出了显着的发展,进一步推动中国茶业向东南推进。在此期间,中国的东南植茶,然后延伸至浙西
今日温州,宁波沿海一线。不仅如此,“桐君录”载,“西阳,武昌,金陵好明”了宜兴,常州金陵即茶。这东晋南朝
向宜兴市茶产业沿长江下游,但也很有名。
“三国演义”,茶业重心东移的趋势更加明显。
(4)中,下游的长江,成为中国茶叶生产和技术中心(唐代)
前,六朝以前,茶叶生产在南部和饮水有一定的发展,但不许多北饮酒。直到唐代中期以后,“山富处理记录在”
今日关西,山东,吕燕村吃,Leiri食品犹太人,不得一日无茶;。中原和西北少数民族地区,都嗜茶成俗,所以南方的茶叶生产,
前所未有的蓬勃发展起来。尤其是北方交通设施长江以南,淮南茶,茶叶生产特别是发展。
中间的唐代,长江中下游茶区的茶叶生产不仅大大提高制茶技术,达到了最高水平。如此高标准的结果,湖
国家紫笋和常州阳羡茶成为贡茶。茶叶生产和技术中心,正式转移到长江中下游。
江南茶叶生产集一时之盛。史料记载,安徽祁门周围,千里之内,围绕茶叶,山详尽的土壤,茶叶行业中78。赣东北,浙江
西部和皖南地区,在唐代,茶业确实有一个超大的发展。作为贡茶在南方,大大促进了江南制茶技术的提高也带动了整个
茶区的国家的生产和发展。
的“茶经”和唐代文学,这期间整个今天的四川,陕西,湖北,云南,广西,贵州,湖南,广东,福建的茶叶产区,
BR />江西,浙江,江苏,安徽,河南等14个省,自治区,几乎达到了我们的现代茶叶面积大约相等的情况。
(5)茶业重心从东部到南部的中心(宋)
五代和宋朝初年起,国家气候由暖转冷,导致中国南方茶业在南方,代表北方,更快速,并逐步取代中下游长江茶
成为宋代茶业的重力中心。主要活跃
和发展茶业的贡茶顾渚紫笋福建建安茶,闵汤尸醢没有形成气候沿南,岭南等。
宋代茶业的重心向南移动,气候变化的主要原因,江南早春茶树温度降低发芽推迟到了,并不能保证致敬“京都议定书”清明前茶。福建
温暖的气候,如欧阳修说,建安三千里,资本三月尝新茶“作为贡茶,干茶采摘和不可避免的卓越,声誉日益成为中国企业的茶
茶饼生产的主要技术中心,带动了闵南茶区岭南和发展。可以看出,宋代的崛起,茶已经蔓延到所有的国。宋茶区,
与现代茶区基本上是在明,清两代,唯一的茶制造方法,以及上升和下降的演变茶的问题。
2。茶传播到国外
外国的饮茶习惯,中国的茶叶生产和人的发展,但也产生了巨大的影响。一方面,法院专门设立一些港口的沿海海洋事务管理海
贸易,包括茶叶贸易,允许外商购买茶叶,运回自己的祖国,唐Shunzong永贞第一年,日本最澄禅宗研究佛教从中国返回,带回
尾身幸次(滋贺县)。815,嵯峨天皇,日本滋贺的梵蒂冈解释寺的和尚会提供茶香。皇帝喝什么样的茶很高兴,然后大力推进茶
大面积的?种植的茶叶在日本,在宋代,日本,西翼,禅师到中国来学习佛经,返回不茶籽播种,而我们的寺院茶,
下令茶道在他的晚年,“茶健康的理念,”这本书是被称为日本第一的茶书。书上说,茶是“圣药”,“万灵长寿剂”,起到了重要的作用,推动日本
社会的饮茶习惯。
宋,元期间,中国的外贸港口增加了八九,陶瓷茶已成为中国出口的主要商品。特别是明王朝,政府采取积极
外交政策,七派郑和下西洋的下西洋,他到东南亚,阿拉伯半岛,直接到非洲东海岸,加强与这些地区的贸易,经济关系
一个茶叶产量显着增加。
/>在此期间,西欧国家的商人东转运的这些领域,中国茶推广茶,在他们的上层阶级。
明神宗万历30年(1607年),荷兰船到澳门贩茶,因为Java转运欧洲,这是直接出口到欧洲的茶叶最早的记录。后来,茶
成为荷兰人最时髦的饮料。由于宣传的荷兰人茶的影响风迅速蔓延到英国,法国和其他国家。
1631年,英国的明市交委忒的船长专程率船队东行直接从中国运第一次去很多茶。
清代,茶的?风逐渐蔓延到欧洲一些国家开始蔓延到欧洲,荷兰和英国,昂贵的茶,被视为一个“贡品” “和豪华。
今日稍后,随着越来越多的茶输入价格有所回落,民间的日常饮料。从那时起,英国成为世界上最大的茶客。
印度是一个破碎的红茶生产和出口大多数种类的茶,来自中国。
印度也是一个野生茶树,但印度人不知道茶树生长和茶叶只到1780年,英国和荷兰人才从中国输入茶籽在印度种茶。如今,大多数
著名的红碎茶产地阿萨姆。也就是说,1835年中国进口茶叶品种开始种茶。中国的专家们“行驶引导茶的茶,包括小种红茶生产
切茶机的发明后,红碎茶开始出现,已经成为一个全球性的大宗饮料。
到19世纪,我们的茶几乎在世界各地传播,在1886年,茶叶出口量268万担。语言种“茶”这个词在西方国家,主要是源于当时海上贸易
简单的端口,厦门,福建,广东方言“茶”的发音,可以说,给了世界的茶,茶叶知识,茶叶栽培和加工技术的名称,茶的世界,直接
/>或间接与我们的茶有着千丝万缕的联系。总之,中国是茶的故乡,我们的辛勤劳动和智慧的人,世界人民创造的的卡米茶饮料,
</是值得我们的子孙感到自豪。
第三,发展茶叶
茶,茶叶生产和消费的几乎所有的传播在国家和五大洲的世界和本地区的国家。
中国是茶的故乡,加上人口众多,地域辽阔,排名第一,在全球生产和消费的在这六个国家的气候区,地理区东茶。台湾基地
龙南沿海南琼崖,拥有南岔角落谷,山东半岛,北,西,大部分的地区产茶,全国可大致分为4个主要茶叶产区,包括中国南方茶区,江
北茶区,江南茶区,西南茶种植地区的分布是茶的茶产区,主要集中在南部地区,特别是在
西藏最旺盛,其次是四川,安徽,甘肃,浙江,湖南,山东,增长的新的发展领域,年产量是不是太多了。在最近几年中,中国的茶叶种植面积已达1600多万亩,年产量40万吨的茶,茶叶出口量的约135,000
吨。同时,中国的茶叶生产的发展,全国茶叶科研和教育机构已经有了很大的发展,并建立了完善的科研和教育网络,
大量的研究已推广应用,茶叶,茶和科学
茶和茶业管理水平不断提高,中国的茶叶生产的发展奠定了坚实的基础。世界人民的欢迎,并成为的三大饮料之一,所以世界茶业发展很快的步伐。目前,有50个国家在世界五大洲的种植
茶,茶产区主要集中在80%以上的亚洲,茶叶产量占世界茶叶产量。
茶叶生产和饮用已经历了成千上万年的历史,的茶叶需求了新的要求。这是因为,在社会发展中的服装,
食物,住行要求已得到满足,特别注重医疗保健和文化生活的需求。茶,天然保健饮料必将成为越来越多所有年龄的人。
同时,因为它包含了很多成分对人体起到一定的保健和预防疾病,将吸引大量的消费者喝。茶有
不可或缺的合作伙伴在人们的生活中。
中国古代茶事的过程记录如下:
,欧神农时代的原始社会
神农时代传说茶叶被发现在公元前28世纪,“神农百草的神农尝百草,日遇七十二毒,和茶和解决方案的。 “
时说,茶的药用开始。
,欧西周
”华阳国志“载:约一千年前基督周武王伐纣,巴蜀附近满意进贡“珍品生产的茶,贡茶是最早的帐户。
,欧东周
春秋的婴儿阶段“萨尔科齐竟为公众(公元前547 ---公园前490年),”断食的小米供人食用的菜肴汤和饭,炙三易五个鸡蛋,茶叶,茶
(据“春秋”)
,欧西方汉代(公元前206年 - 24年)
公元前59年,已经烹茶做“,”武阳买茶“的记载,这表明,四川地区,有茶作为一种商品,茶叶贸易的最早记载。
“关于儿童
,欧东汉(公元25 - 220年)
东汉末年和三国时代的医生华佗的食物
,欧三(公园220 265)
历史书,“三国演义”状态“苦茶久食的好处,意思是”茶的药理作用,描述了第一次。制造技术主孙皓(孙权的后代)的“秘密礼物的茶叶茶代酒”,以茶代酒“,最早记载。
,欧隋(公元581 - 618年)
饮茶逐渐开始蔓延的文帝病,教友的情况下,报告服务的彭明敏,草,真正有效的。因此,人们争相挖掘,并逐渐演变成社会的饮料医药,
但主要是在上层社会。
,欧唐(公元618 - 907年)
唐代茶作为饮料扩大普及的时期,对所有的人从上层社会。
太宗大日历的开始五年(公元770年)顾渚山(今浙江长兴)建设贡茶之家,每年清明前兴师动众总督系统“顾渚紫笋”茶饼贡王朝。
(公元780)的第一年,,唐德宗建中满意赵好评议,开始征收茶税。
公元8世纪,陆羽茶经“问世。
的唐Shunzong的永贞第一年(公元805),日本僧人最澄大师与茶籽茶树家的中国。茶传入日本的最早记载。
唐易宗咸通15年(公元874年),有专门的茶。
,欧松(公元960 - 1279年) / a>
太宗太平兴国年间(公元976年),故宫烘烤建安(福建建瓯)设定具体的北苑贡茶,茶龙和凤凰集团取得了显着的进步。
/>宋徽宗赵佶吻“伤寒上茶,”一书的皇帝的雕像,倡导茶学,弘扬茶文化,在大的第一年(1107年)。
欧明(1368 - 1644)
建于明洪武年间(公元1373年),集茶司马茶叶贸易,特别是秘书的事情。
明太祖朱元璋洪武24年( 1391 AD),被释放在9月诏令废组茶,兴叶茶。改变芽贡茶(散叶茶)的法团饼茶,炒青叶茶
的发展起到了一个积极的作用。
1610年荷兰人从澳门贩茶,并转运到欧洲。在1916年,中国茶叶进口到丹麦在1618年,王朝发送到俄罗斯,礼品茶的皇帝的钦差大臣俄罗斯
,欧庆(1644 - 1911)
1657年中国茶叶在法国市场销售。
康熙8年(1669)印在东印度公司开始直接从万丹韵中国茶进入英国。
康熙28年(1689年)福建厦门出口茶叶150担打开中国内地茶叶直接销往英国市场先声。
1690中国茶波士顿出售特许经营权。光绪31年(1905年)第一次举办茶叶代表团赴印度,锡兰(今斯里兰卡)测试
/>警方茶叶生产系统,M&A的茶叶机械,宣传茶叶机械生产技术和方法的一部分。
机械茶叶公司1896年在福州成立,是中国最早的机械茶业
茶的历史
中国茶最早的历史,陆羽茶“云:”茶饮料,??几乎神农气味在泸州“。”早在神农时期,茶
药用逐渐演变成日常生活饮料,其药用价值已被发现。中国一直是上选明,水,准备佐料,烹茶,奉茶,并品尝颇为讲究,从而逐渐形成了丰富
采矿口味饮茶习俗和艺术性的茶。本文旨在简要说明的饮茶方式和习俗的发展和演变,大致可以分为几个阶段:
春季和秋季以前,最初茶叶作为药用的关注。古代人类直接含嚼新鲜的叶子教训茶的感觉香味的清洁口腔和丰富收敛乐趣,很久很久
成为一种嗜好咀嚼茶叶。这个阶段,可以说是一个前奏,喝喝茶。
人的生命,健康嚼茶叶的习惯成汤剂的演变。组盆鲜叶洗净,加水煮熟,连汤带叶服用。茶叶煮,苦
涩,口感丰富,味道和功效的胜和一些芯片,时间长了,自然地发展煮煎的习惯,喝茶叶作为一种饮料,但是,从。
但是,茶作为日常饮料发展制药,食用阶段作为中间。当菜茶,饮用煮沸的汤。茶的饭菜调和的食物。
的茶的目的,在这种情况下,首先,以增加营养,作为食品的解毒。 “春秋”记载,“晏子相荆功,断食的粢饭,炙三易明菜五个鸡蛋。”
“尔雅”,“苦茶”茶桂生姜,香料和煮食品和注释任期云“叶可炙作汤饮”,“桐君录”古书记载。 ,茶
向前迈出一步,使用烹调技术,并已注意到,调味茶。
秦,秦汉时期,茶叶的简单加工已经开始出现。鲜叶用木棒捣成饼状茶组,然后干燥,或干燥储存,喝着茶组第一捣碎,放入锅内,
放入沸水中,加葱生姜和桔子调味。该茶不仅是日常生活中的解毒药品,食品和酒店。秦统一巴蜀(我们前面传播
茶区)推广茶知识和风俗向东延伸。西汉时,茶是一种高雅消遣法院官宦之人,王保“童约”现有的“吴阳买茶”
记录。三国时期,崇茶风进一步发展,烹调方法,开始注意到茶,“茶当酒”的习俗(见“三国志·吴志”)时,中国中部
区茶叶更为常见。晋,南北朝,茶叶从原来珍贵的奢侈品逐渐成为一种常见的饮料。
隋唐茶加工成茶饼。饮用时,加调料煮熟的汤喝。加快发展茶叶种植和加工技术的蓬勃发展的茶事,贡茶的出现,仲
现在很多茶,饮料的法律有更大的改善。特别是到了唐代,饮茶蔚然成风,茶吗?进展。在这一点上,为了提高茶叶的苦涩味,开始
加入薄荷,盐,红枣调味。此外,使用专门烹茶器具,出现在专着茶。陆羽“茶经”三茶事准备好的声明,茶饮料煮详细
话语。在这种情况下,选择茶和水,烹调方法,和的环境和茶的茶叶品质越来越讲究,逐渐形成了茶道。唐前明粥“,吃的唐民视
⑥ 湖北黄冈有什么好玩的地方
龟峰山 国家生态旅游示范区4A景区
龟峰山风景区是黄冈最好玩的景点,由神奇的龟头、雄伟的龟背和形象逼真的龟尾等9座山峰组成,最高海拔1320米,以奇、险、峻、秀等特点和四季分明的自然景观吸引八方游客。春季满山杜鹃似火,兰草吐幽,是春游的好地方;夏季白天苍松翠竹蔽日,夜晚凉气袭人,是避暑的好去处;秋季山上野果遍地,山下一派丰收景象,正好参与农家乐;冬季满山银装素裹,松涛之声不绝入耳,可尽心探古访幽。
地址:湖北省黄冈市麻城市龟山镇
2、英山四季花海 4A景区
英山四季花海以花海情园为主题,以四季赏花和花海温泉为特色,以田园景观与生态风景林为基底,以旅游观光为基础、康养旅居度假体验为核心,兼顾生态与文旅产业发展,打造花卉观光区、温泉养生区、体验游乐区、旅游接待服务区和康养旅居度假功能区。园区建设了花千谷、海棠园、瞭望台、林下花海、茶花岭、杜鹃岭、花香茶楼、紫薇花谷、绿茵广场、花立方、原创花灯会等26个景观;打造了卡丁车、滑草场、打靶场、亲子乐园、儿童淘气堡、花海乐园等10多个游乐体验项目。
地址:湖北省黄冈市英山县花海路
3、天堂寨 4A景区
天堂寨横亘于鄂皖边陲的大别山主峰,海拔1729米,占地面积45平方公里,开发了“神仙谷”、“哲人峰”、“大别山主峰”、“小华山”、“天堂瀑布”、“天堂峡谷”等六条精品旅游路线,各类自然景观和景点300余处,是黄冈最好玩的10个地方之一。景区内建有香格里拉山庄、卉苑假日酒店、天堂寨白云山庄、天堂人间度假村、龙凤山庄,其中香格里拉山庄,可举办篝火晚会、宵夜烧烤、干农家活、菜地采摘、K歌舞会等娱乐活动。
地址:湖北省黄冈市罗田县
4、薄刀峰风景区 4A景区
黄冈哪里好玩?薄刀峰风景区,就非常不错。薄刀峰原名鹤皋峰,最高点海拔1408.2米,是长江、淮河的主要分水岭之一。薄刀峰风景区占地面积30平方公里,是一个集观光旅游、休闲避暑、猎奇探险、科研考察于一体的风景区,游线景点有卧龙岗、锡锅顶、圆梦湖、北斗松、鹤皋亭、金蟾戏凤、天池、雄鹰觅食、细腰宫、孔雀松、卧龙松、天子弯腰、望渊潭。
地址:湖北省黄冈市罗田县
5、罗田三里畈温泉
罗田三里畈温泉度假区是集养生温泉、金银河滩、湿地公园、田园休闲、马术中心、户外拓展等项目于一体的旅游综合型大型度假区,主要建设项目包括:星级旅游酒店、商务酒店、温泉水疗中心、水上欢乐世界、高尔夫俱乐部、山地马术俱乐部、演艺文化广场、低密度高级花园洋房和别墅群等。景区内共有泉眼2处,相距1.2千米,地热井6口,日涌水量691吨,全部以高温热水为主,自涌水温在79℃至81℃。
地址:湖北省黄冈市罗田县三里畈镇桥头湾村
6、三角山 4A景区
三角山旅游风景区以雄、奇、秀为主要特色,方圆60平方公里,有小大山峰28座,区内山恋起伏,高峻险要,峰奇洞异、怪古嶙峋,风景秀丽,林木葱茏,气候宜人,是理想的避暑胜地、休闲疗养之所,也是黄冈好玩的旅游景区。景区主要有三柱奇峰、灵秀山庄、翠湖、拨火棍、棋盘石、紫云禅寺、红二十八军游击根据地纪念碑、革命洞、龙潭峡漂流、四季滑雪场、房车露营地等景点。
地址:湖北省黄冈市浠水县绿杨乡三角山棋盘石路4号
7、孝感乡文化园 4A景区
麻城孝感乡文化园以“湖广填四川”移民文化为主、科举文化为辅、孝善文化为核心,是一个集食、住、行、游、购、娱、体于一体的大型休闲创意园区。园区布局为“一环一楼一街三轴五区十景,即环绕全园的循环路,孝善楼,百家姓文化一条街,移民轴、科举轴、孝善轴,移民文化区、科举文化区、孝善文化区、文娱活动区、生态游赏区,寻根问祖、思乡怀古、清风灵渠、落霞泛舟、进士同瞻、幽谷拾趣、孝行天下、上善若水、辉煌史诗、唯善为宝。
地址:湖北省黄冈市麻城市南湖街道湖广大道
8、遗爱湖公园 国家湿地公园4A景区
遗爱湖公园是一个集东坡文化、生态保护、休闲娱乐等于一体的综合性开放式公园。公园由“一环、两片、五区、十二景”构成。一环是沿湖观光旅游的环形主路线;两片是东湖片区和西湖片区;五区是东坡文化休闲区、文化商业休闲区、竹园生态休闲区、原生态自然保护区和市民户外运动游乐区;遗爱“十二景”包含了中国传统文化中春夏秋冬、风花雪月、梅兰竹菊等元素,并且都与苏东坡人格魅力、人生历程、艺术作品紧密相连,情景交融,富有诗情画意。
地址:湖北省黄冈市黄州区
9、齐安湖生态农庄 3A景区
齐安湖生态农庄占地300余亩,其中水面面积150亩,四面环湖,湖中成岛,分为住宿、餐饮、会务中心、养老公寓、水上乐园和生态植物园、果蔬种植园七大区,是集吃、住、行、游、购、娱于一体的大型综合性农庄。农庄休闲农业与乡村旅游的配套项目丰富多彩,设有住宿、餐饮、垂钓、捕捞、果蔬种养、田园采摘、户外拓展、烧烤、棋牌室、KTV歌厅、水上乐园、理疗保健、购物中心等休闲娱乐项目。
地址:湖北省黄冈市黄州区陶店乡
10、四祖寺 4A景区
四祖寺始建于唐武德七年(公元624年),主体建筑有天王殿、大佛殿、祖师殿、地藏殿、观音殿、课诵殿、衣钵案、钟鼓楼、大悲阁、法堂、禅堂、藏经楼、华严殿、半云底、方丈室等。除了寺庙建筑群外,还有许多名胜古迹,如原义丰县遗址、一天门、风栖桥、引路塔、龙须树、二天门、天下名山石碑、花桥、碧玉流、洗笔泉等摩崖石刻,以及毗卢塔、鲁班亭、传法洞、观音寨、宝光石、紫云洞、双峰山等三十多处景观。
地址:湖北省黄冈市黄梅县大河镇四祖村
⑦ 谁知道全国各地的特产有哪些
中国特产 更多
北京
·北京烤鸭
·景泰蓝
·北京果脯
·北京特制八宝
·二锅头酒
·茯苓夹饼
·北京酱黄瓜
·北京绢花
·北京料器
·漆雕
天津
·狗不理
·泥人张彩塑
·风筝魏
·桂发祥十八街
·杨柳青年画
·耳朵眼炸糕
·天津砖刻
·贴饽饽熬小鱼
·锅巴菜
·天津小站稻
河北
·口蘑
·三白大西瓜
·承德杏仁
·槐茂酱菜
·“谷家”香椿
·侯店毛笔
·金丝挂毯、地
·邢枣仁
·日用瓷
·黄骅冬枣
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⑧ 道观对联荟萃
清心独在壶中养;妄念常从剑下消。洛阳吕祖庙大殿我来天外无双寺;此是人间第一峰。腾冲云峰山寺吕祖殿纵游群玉府;高俯大伾山。浚县吕祖祠一炉香来皆蓬岛;三尺剑去尽葛藤。洛阳李鉴题吕祖庙大殿屈指神仙谁进士;终南山水属先生。李逸涛题台北吕祖殿指示诸生行正路;南传大道说玄机。台北吕祖殿海为澜翻松为舞;石作莲衣云作台。昆明吕祖殿飞行碧落剑三尺;醉听琼台箫数声。浚县吕祖祠白鹤飞来天外影;丹丘宛立水中央。浚县吕祖祠神无方彻上彻下;祖有训与知与能。天津吕祖堂神无方彻上彻下;祖有训与和与能。长沙岳麓山吕祖祠久知世界一泡影;愿向先生借枕头。广州白云山吕仙祠天下有道,我黻子佩;空山无人,水流花开。王笠舫集句题广州白云山吕仙祠乘白鹿,负青蛇,绕遍天界;寡私欲,清心田,尽在壶中。洛阳吕祖庙大门仙诀难求,莫错点山中白石;宦游如梦,且烂炊枕上黄梁。夏子龄题汲县白云阁,亦称吕祖阁遇有缘人,不枉我忘穿眼孔;得天上道,只要汝立定脚跟。天津吕祖堂万井烟浓,人间正熟黄粱饭;四山云起,天上应开白茶花。百文敏题邯郸吕仙祠钟离殿四大皆空,但见湖山双画舫;万籁俱寂,忽闻水上一声钟。黄开榜题九江吕仙祠剑气吐虹霓,重湖烟雨携双袖;天风下鸾鹤,大海波涛拥万灵。张剑芬题台北吕祖殿燕子夜飞来,三千丈界凝丹气;美宫天作令,四百峰云入草庐。广东罗浮山吕祖殿东南瞻崿岭,千层翠黛朝凤阙;西北听洪水,万丈波涛出龙门。洛阳吕祖庙后殿唐进士,清父母,同有仙风道骨;大伾山,卫源水,何殊海市蜃楼。浚县吕祖祠莫向神仙看汉柱,云迷秦桥石烂;曾经沧海忆钱塘,月满黄浦潮来。广州白云山吕仙祠壮士拂剑,高人惠巾,生气远山;白云初晴,碧桃满树,独鹤与飞。侯官林题泉州吕祖庙杯前三尺青蛇,仙会恍游蓬岛路;笛外一声黄鹤,我来犹记洞庭秋。陶澍题汲县白云阁睡至二三更时,凡功名都成幻景;想到一百年后,无少长俱是古人。邯郸黄粱梦亭,又名吕翁祠剑气横空,喜八表风清,重洋浪静;笛声催晓,看四山云起,万井烟浓。广州白云山吕仙祠寒暑隔阂于邃宇,虹蜺回带于云馆;海山浮动而出没,仙圣飞腾而往来。集句题广州白云山吕仙祠邯郸道上,黄鹤楼头,一剑西风留幻迹;卫水桥边,浮丘林表,三山海路在尘寰。阿勒景阿题浚县吕祖祠修到神仙,看三醉归来,也要几杯绿酒;托生人世,算百般好处,都成一枕黄粱。邯郸卢生殿,在吕祖殿后冷署傍山宫,看当门万丈石花,两江风月;道书容我读,最得意一官德化,三醉岳阳。福州乌石山吕祖宫曾作宰官身,检唐苑名经,春色曲江归进士;独醒尘世梦,话岳阳诗事,月华冶麓拜飞仙。福州乌石山吕祖宫五十年将相功名,方黄粱未熟时,谁知是梦;亿万场悲欢离合,在青瓷一枕里,都认成真。邯郸卢生殿生者众,食者寡,为者疾,用者舒,财恒足矣;修其庙,陈其器,设其裳,荐其食,神之格思。袁嘉谟题云南昆明西山吕祖殿卅二色神仙宝光,也似佛也似儒,出世还入世;五千言道德真嗣,亦称师亦称祖,可名非常名。汲县白云阁看下方扰扰红尘,富贵几时,只抵五更灶黍梦;溯上界茫茫浩劫,神仙不老,全凭一点度人心。严乘潮题浙江临海八仙岩吕祖殿丹也寻常,惟忠臣孝子,分甘许身后轮回不坠;枕何吝惜,怕傻女痴儿,入梦认眼前富贵为真。陈绍题泗阳吕祖殿黄河东去,卫水南来,两派分流,昏垫千秋存禹迹;嵩岳西横,太行北矗,三峰遥峙,登临四顾豁吟眸。浚县吕祖祠在邯郸道枕悟行人,幻梦熟黄粱,太息功名兼富贵;与钟离子盖倾结友,真传受丹诀,居然儒雅作神仙。江浦吕祖庙花厅胜迹拓蓬莱,凭栏向远,祗赢得几点落花,数声啼鸟;名山开图画,把酒凌虚,莫辜负四围香稻,万顷沙鸥。太原晋祠吕祖阁因果证殊难,看残棋局光阴,试向转瞬重来,几见种桃道士;黄粱饮渐熟,阅遍枕头世界,乐得饱餐一顿,做成食饭神仙。百文敏题邯郸吕祖殿笑啸几人,同祠丹崖,地近东坡,知从古忠孝神仙,心源一契;翱游天下,小暮苍梧,朝来北海,看此间蓬瀛方丈,拳石三山。广州白云山吕仙祠
⑨ 吕洞宾道观的对联
清心独在壶中养;
妄念常从剑下消。
洛阳吕祖庙大殿
我来天外无双寺;
此是人间第一峰。
腾冲云峰山寺吕祖殿
纵游群玉府;
高俯大伾山。
浚县吕祖祠
一炉香来皆蓬岛;
三尺剑去尽葛藤。
洛阳李鉴题吕祖庙大殿
屈指神仙谁进士;
终南山水属先生。
李逸涛题台北吕祖殿
指示诸生行正路;
南传大道说玄机。
台北吕祖殿
海为澜翻松为舞;
石作莲衣云作台。
昆明吕祖殿
飞行碧落剑三尺;
醉听琼台箫数声。
浚县吕祖祠
白鹤飞来天外影;
丹丘宛立水中央。
浚县吕祖祠
神无方彻上彻下;
祖有训与知与能。
天津吕祖堂
神无方彻上彻下;
祖有训与和与能。
长沙岳麓山吕祖祠
久知世界一泡影;
愿向先生借枕头。
广州白云山吕仙祠
天下有道,我黻子佩;
空山无人,水流花开。
王笠舫集句题广州白云山吕仙祠
乘白鹿,负青蛇,绕遍天界;
寡私欲,清心田,尽在壶中。
洛阳吕祖庙大门
仙诀难求,莫错点山中白石;
宦游如梦,且烂炊枕上黄梁。
夏子龄题汲县白云阁,亦称吕祖阁
遇有缘人,不枉我忘穿眼孔;
得天上道,只要汝立定脚跟。
天津吕祖堂
万井烟浓,人间正熟黄粱饭;
四山云起,天上应开白茶花。
百文敏题邯郸吕仙祠钟离殿
四大皆空,但见湖山双画舫;
万籁俱寂,忽闻水上一声钟。
黄开榜题九江吕仙祠
剑气吐虹霓,重湖烟雨携双袖;
天风下鸾鹤,大海波涛拥万灵。
张剑芬题台北吕祖殿
燕子夜飞来,三千丈界凝丹气;
美宫天作令,四百峰云入草庐。
广东罗浮山吕祖殿
东南瞻崿岭,千层翠黛朝凤阙;
西北听洪水,万丈波涛出龙门。
洛阳吕祖庙后殿
唐进士,清父母,同有仙风道骨;
大伾山,卫源水,何殊海市蜃楼。
浚县吕祖祠
莫向神仙看汉柱,云迷秦桥石烂;
曾经沧海忆钱塘,月满黄浦潮来。
广州白云山吕仙祠
壮士拂剑,高人惠巾,生气远山;
白云初晴,碧桃满树,独鹤与飞。
侯官林题泉州吕祖庙
杯前三尺青蛇,仙会恍游蓬岛路;
笛外一声黄鹤,我来犹记洞庭秋。
陶澍题汲县白云阁
睡至二三更时,凡功名都成幻景;
想到一百年后,无少长俱是古人。
邯郸黄粱梦亭,又名吕翁祠
剑气横空,喜八表风清,重洋浪静;
笛声催晓,看四山云起,万井烟浓。
广州白云山吕仙祠
寒暑隔阂于邃宇,虹蜺回带于云馆;
海山浮动而出没,仙圣飞腾而往来。
集句题广州白云山吕仙祠
邯郸道上,黄鹤楼头,一剑西风留幻迹;
卫水桥边,浮丘林表,三山海路在尘寰。
阿勒景阿题浚县吕祖祠
修到神仙,看三醉归来,也要几杯绿酒;
托生人世,算百般好处,都成一枕黄粱。
邯郸卢生殿,在吕祖殿后
冷署傍山宫,看当门万丈石花,两江风月;
道书容我读,最得意一官德化,三醉岳阳。
福州乌石山吕祖宫
曾作宰官身,检唐苑名经,春色曲江归进士;
独醒尘世梦,话岳阳诗事,月华冶麓拜飞仙。
福州乌石山吕祖宫
五十年将相功名,方黄粱未熟时,谁知是梦;
亿万场悲欢离合,在青瓷一枕里,都认成真。
邯郸卢生殿
生者众,食者寡,为者疾,用者舒,财恒足矣;
修其庙,陈其器,设其裳,荐其食,神之格思。
袁嘉谟题云南昆明西山吕祖殿
卅二色神仙宝光,也似佛也似儒,出世还入世;
五千言道德真嗣,亦称师亦称祖,可名非常名。
汲县白云阁
看下方扰扰红尘,富贵几时,只抵五更灶黍梦;
溯上界茫茫浩劫,神仙不老,全凭一点度人心。
严乘潮题浙江临海八仙岩吕祖殿
丹也寻常,惟忠臣孝子,分甘许身后轮回不坠;
枕何吝惜,怕傻女痴儿,入梦认眼前富贵为真。
陈绍题泗阳吕祖殿
黄河东去,卫水南来,两派分流,昏垫千秋存禹迹;
嵩岳西横,太行北矗,三峰遥峙,登临四顾豁吟眸。
浚县吕祖祠
在邯郸道枕悟行人,幻梦熟黄粱,太息功名兼富贵;
与钟离子盖倾结友,真传受丹诀,居然儒雅作神仙。
江浦吕祖庙花厅
胜迹拓蓬莱,凭栏向远,祗赢得几点落花,数声啼鸟;
名山开图画,把酒凌虚,莫辜负四围香稻,万顷沙鸥。
太原晋祠吕祖阁
因果证殊难,看残棋局光阴,试向转瞬重来,几见种桃道士;
黄粱饮渐熟,阅遍枕头世界,乐得饱餐一顿,做成食饭神仙。
百文敏题邯郸吕祖殿
笑啸几人,同祠丹崖,地近东坡,知从古忠孝神仙,心源一契;
翱游天下,小暮苍梧,朝来北海,看此间蓬瀛方丈,拳石三山。
广州白云山吕仙祠
⑩ “黄茶”是产在哪个地方的
安徽,
