山茶花浴衣

A. 请列举中日民俗和文化差异一到两点，并详细阐述之！

中国饮食文化

国家的历史有长有短，疆域有大有小，实力有强有弱，人口有多有少，民族构成、宗教信仰、政权性质和经济结构也有差异，故而各国的饮食文化是不一样的。
中国饮食文化

在中国传统文化教育中的阴阳五行哲学思想、儒家伦理道德观念、中医营养摄生学说，还有文化艺术成就、饮食审美风尚、民族性格特征诸多因素的影响下，创造出彪炳史册的中国烹饪技艺，形成博大精深的中国饮食文化。

从沿革看，中国饮食文化绵延170多万年，分为生食、熟食、自然烹饪、科学烹饪4个发展阶段，推出6万多种传统菜点、2万多种工业食品、五光十色的筵宴和流光溢彩的风味流派，获得“烹饪王国”的美誉。

从内涵上看，中国饮食文化涉及到食源的开发与利用、食具的运用与创新、食品的生产与消费、餐饮的服务与接待、餐饮业与食品业的经营与管理，以及饮食与国泰民安、饮食与文学艺术、饮食与人生境界的关系等，深厚广博。

从外延看，中国饮食文化可以从时代与技法、地域与经济、民族与宗教、食品与食具、消费与层次、民俗与功能等多种角度进行分类，展示出不同的文化品味，体现出不同的使用价值，异彩纷呈。

从特质看，中国饮食文化突出养助益充的营卫论（素食为主，重视药膳和进补），五味调和的境界说（风味鲜明，适口者珍，有“舌头菜”之誉），奇正互变的烹调法（厨规为本，灵活变通），畅神怡情的美食观（文质彬彬，寓教于食）等4大属性，有着不同于海外各国饮食文化的天生丽质。

从影响看，中国饮食文化直接影响到日本、蒙古、朝鲜、韩国、泰国、新加坡等国家，是东方饮食文化圈的轴心；与此同时，它还间接影响到欧洲、美洲、非洲和大洋洲，像中国的素食文化、茶文化、酱醋、面食、药膳、陶瓷餐具和大豆等，都惠及全世界数十亿人。

总之，中国饮食文化是一种广视野、深层次、多角度、高品位的悠久区域文化；是中华各族人民在100多万年的生产和生活实践中，在食源开发、食具研制、食品调理、营养保健和饮食审美等方面创造、积累并影响周边国家和世界的物质财富及精神财富。

中国饮食发展历史

1．最早的是有巢氏（旧石器时代）：当时人们不懂人工取火和熟食。饮食状况是茹毛饮血，不属于饮食文化。

2．燧人氏：钻木取火，从此熟食，进入石烹时代。主要烹调方法：①炮，即钻火使果肉而燔之； ②煲：用泥裹后烧； ③用石臼盛水、食，用烧红的石子烫熟食物； ④焙炒：把石片烧热，再把植物种子放在上面炒。

3．伏羲氏：在饮食上，结网罟以教佃渔，养牺牲以充庖厨。

4．神农氏："耕而陶"，是中国农业的开创者，尝白草，开创古医药学，发明耒耜，教民稼穑。陶具使人们第一次拥有了炊具和容器，为制作发酵性食品提供了可能，如酒、醢、醯（醋）、酪、酢、醴等。 鼎是最早的炊具之一，有爪儿因为当时没灶，还有鬲，其爪是空心的，鬶用来煮酒的。

5．黄帝：中华民族的饮食状况又有了改善，皇帝作灶，始为灶神，集中火力节省燃料，使食物速熟，而广泛使用在秦汉时期，当时是釜，高脚灶具逐步退出历史舞台，"蒸谷为饮，烹谷为粥"首次因烹调方法区别食品，蒸锅发明了，叫甑。蒸盐业是黄帝臣子宿沙氏发明，从此不仅懂得了烹还懂得调，有益人的健康。

6．周秦时期：是中国饮食文化的成形时期，以谷物蔬菜为主食。春秋战国时期，自产的谷物菜疏基本都有了，但结构与现在不同，当时早田作业主要是:稷,（最重要）是小米，又称谷子，长时期占主导地位，为五谷之长，好的稷叫梁之精品又叫黄梁。黍,是大黄粘米仅次于稷，又称粟，是脱粒的黍。麦，大麦。菽，是豆类，当时主要是黄豆，黑豆。麻，即麻子。菽和麻都是百姓穷人吃的，麻又叫苴。南方还有稻，古代稻是糯米，普通稻叫粳秫，周以后中原才开始引种稻子，属细粮，较珍贵。菰米， 是一种水生植物茭白的种子，黑色，叫雕胡饭，特别香滑，和碎瓷片一起放在皮袋里揉来脱粒。

7．汉代：中国饮食文化的丰富时期，归功于汉代中西（西域）饮食文化的交流，引进石榴、芝麻、葡萄、胡桃（即核桃）、西瓜、甜瓜、黄瓜、菠菜、胡萝卜、茴香、芹菜、胡豆、扁豆、苜蓿（主要用于马粮），莴笋、大葱、大蒜，还传入一些烹调方法，如炸油饼，胡饼即芝麻烧饼也叫炉桡。淮南王刘安发明豆腐，使豆类的营养得到消化，物美价廉，可做出许多种菜肴，1960年河南密县发现的汉墓中的大画像石上就有豆腐作坊的石刻。东汉还发明了植物油。在此以前都用动物油，叫脂膏，带角的动物油叫脂，无角的如犬，叫膏。脂较硬，膏较稀软，植物油有杏仁油，奈实油，麻油，但很稀少，南北朝以后植物油的品种增加，价格也便宜。

8．唐宋：饮食文化的高峰，过分讲究。“素蒸声音部、罔川图小样”，最具代表性的是烧尾宴。

9．明清：饮食文化是又一高峰，是唐宋食俗的继续和发展，同时又混入满蒙的特点，饮食结构有了很大变化，主食：菰米已被彻底淘汰，麻子退出主食行列改用榨油，豆料也不再作主食，成为菜肴，北方黄河流域小麦的比例大辐度增加，面成为宋以后北方的主食，明代又一次大规模引进，马铃薯，甘薯，蔬菜的种植达到较高水准，成为主要菜肴。肉类：人工畜养的畜禽成为肉食主要来源。满汉全席代表了清代饮食文化的最高水平。

日本饮食文化

日本食物

一般西方人的观念日本食品只有牛肉火锅或样子古怪之寿司，而日本食品于近年来已人所皆知世界闻名了。很多游客到日本也懂得去品尝新鲜的鱼生及肉质鲜嫩之炸暇，更有部分游客已作好准备去日本一嗜各种各样之日本传统美食，总括来说享受日本之食品是阁下一生之中最难忘之事。

饮食习惯

日本的冷面是放在竹制盘上，用筷子夹起一口的数量放在冷汤里进食。有些餐馆没有附上汤匙，日本人习惯拿起来喝汤。

夜生活

日本人习惯下班后三五成群地去喝酒。在大都市内的娱乐中心区，到处都有酒吧、的士高及夜总会。

日本的酒类

啤酒：日本人最喜欢喝啤酒，无论是生啤酒或是瓶装的都受欢迎。在夏天，部分百货公司更高有露天啤酒馆，吸引大量游客。

日本清酒：清酒可以热喝或冷喝，无论那一种清酒，都是日本菜肴的最佳搭配。酒味可口甜美，容易喝过量而醉。

威士忌：日本人喜爱喝威士忌加冰加水称(Mizuwari)

餐酒：在西餐厅内都有日本制及进口的餐酒。在中国餐馆里，亦有绍兴酒供应。

烧酒：这种酒是用蕃薯、大麦、蔗糖等材料制成，经过滤后的酒精，与伏特加有些类似。

饮酒的礼仪

一般普通的日式酒馆，气氛随和且轻松，同行顾客都会互相为对方倒啤酒。如果一群人去喝酒的话，第一杯要等大家举杯说“干杯”后才能喝。

信仰忌讳
日本人大多数信奉神道和佛教，他们不喜欢紫色，认为紫色是悲伤的色调；最忌讳绿色，认为绿色是不祥之色。还忌讳3人一起“合影”，他们认为中间被左右两人夹着，这是不幸的预兆。日本人忌讳荷花，认为荷花是丧花。在探望病人时忌用山茶花及淡黄色、白色的花，日本人不愿接受有菊花或菊花图案的东西或礼物，因为它是皇室家族的标志。日本人喜欢的图案是松、竹、梅、鸭子、乌龟等。
语言禁忌
日本人有不少语言忌讳，如“苦”和“死”，就连谐音的一些词语也在忌讳之列，如数词“4”的发音与死相同，“42”的发音是死的动词形，所以医院一般没有4和42的房间和病床。用户的电话也忌讳用“42”，监狱一般也没有4号囚室。“13”也是忌讳的数字，许多宾馆没有“13”楼层和“13”号房间，羽田机场也没有“13”号停机坪。在婚礼等喜庆场合，忌说去、归、返、离、破、薄、冷、浅、灭及重复、再次、破损、断绝等不吉和凶兆的语言。商店开业和新店落成时，忌说烟火、倒闭、崩溃、倾斜、流失、衰败及与火相联系的语言。交谈中忌谈人的生理缺陷，不说如大个、矮子、胖墩、秃顶、麻子、瞎聋、哑巴等字眼，而称残疾人为身体障碍者，称盲人为眼睛不自由者，称聋子为耳朵不自由者等。
行为禁忌
日本有纪律社会之称，人们的行为举止受一定规范的制约。在正式社交场合，男女须穿西装、礼服，忌衣冠不整、举止失措和大声喧哗。通信时，信的折叠、邮票的贴法都有规矩，如寄慰问信忌用双层信封，双层被认为是祸不单行；寄给恋人信件的邮票不能倒贴，否则意味着绝交。日本人在饮食中的忌讳也很多：一般不吃肥肉和猪内脏，也有人不吃羊肉和鸭子；招待客人忌讳将饭盛过满过多，也不可一勺就盛好一碗；忌讳客人吃饭一碗就够，只吃一碗认为是象征无缘；忌讳用餐过程中整理自己的衣服或用手抚摸、整理头发，因为这是不卫生和不礼貌的举止；日本人使用筷子时忌把筷子放在碗碟上面。在日本，招呼侍者时，得把手臂向上伸，手掌朝下，并摆动手指，侍者就懂了。谈判时，日本人用拇指和食指圈成“O”字形，你若点头同意，日本人就会认为你将给他一笔现金。在日本，用手抓自己的头皮是愤怒和不满的表示。
社交禁忌
日本人送礼时，送成双成对的礼物，如一对笔、两瓶酒很受欢迎，但送新婚夫妇红包时，忌讳送2万日元和2的倍数，日本民间认为“2”这个数字容易导致夫妻感情破裂，一般送3万、5万或7万日元。礼品包装纸的颜色也有讲究，黑白色代表丧事，绿色为不祥，也不宜用红色包装纸，最好用花色纸包装礼品。日本人接待客人不是在办公室，而是在会议室、接待室，他们不会轻易领人进入办公机要部门。日本不流行宴会，商界人士没有携带夫人出席宴会的习惯。商界的宴会是在大宾馆举行的鸡尾酒会。日本人没有互相敬烟的习惯。进入日本人的住宅时必须脱鞋。在日本，访问主人家时，窥视主人家的厨房是不礼貌的行为。在日本，没有请同事到家与全家人交往的习惯。日本人从来不把工作带到家里，妻子也以不参与丈夫的事业为美德。
日本国礼节介绍
日本人见面多以鞠躬为礼。一般人们相互之间是行3O度和45度的鞠躬礼，鞠躬弯腰的深浅不同，表示的含义也不同，弯腰最低、也最有礼貌的鞠躬称为“最敬礼”。男性鞠躬时，两手自然下垂放在衣裤两侧；对对方表示恭敬时，多以左手搭在右手上，放在身前行鞠躬礼，女性尤其如此。
在国际交往中，日本人也习惯握手礼，尤其是年轻人或和欧美人接触较多的人，也开始有见面握手的习惯。
在日本，名片的使用相当广泛，特别是商人，初次见面时有互相交换名片的习惯。名片交换是以地位低或者年轻的一方先给对方，这种做法被认为是一种礼节。递交名片时，要将名片正对着对方。名片在日语中写为“名刺”，女性大多使用比男性名片要小的名片。
日本人对坐姿很有讲究。在公司里，日本人都坐椅子，但在家里，日本人仍保持着坐“榻榻米”的传统习惯。坐榻榻米的正确坐法叫“正座”，即把双膝并拢跪地，臀部压在脚跟上。轻松的坐法有“盘腿坐”和“横坐”：“盘腿坐”即把脚交*在前面，臀部着地，这是男性的坐法；“横坐”是双腿稍许横向一侧，身体不压住双脚，这常是女性的坐法。现在，不坐“榻榻米”的年轻一代在逐渐增多。
日本人待人接物态度认真、办事效率高，并表现出很强的纪律性和自制力。约会总是正点，很少误时。
日本人不喜欢针锋相对的言行与急躁的风格，把善于控制自己的举动看作一种美德，他们主张低姿态待人，说话时避免凝视对方，弯腰鞠躬以示谦虚有教养。在社交活动中，日本人爱用自谦语言，如“请多关照”、“粗茶淡饭、照顾不周”等，谈话时也常使用谦语。
日常生活中，日本人谦虚礼让、彬彬有礼，同事、行人间极少发生口角。在与日本人交谈时，不要边说边指手划脚，别人讲话时切忌插话打断。三人以上交谈时，注意不要冷落大部分人。在交谈中，不要打听日本人的年龄、婚姻状况、工资收入等私事。对年事高的男子和妇女不要用“年迈”、“老人”等字样，年事越高的人越忌讳。在公共场合以少说话为好。乘坐日本的地铁或巴士，很少能看到旁若无人而大声交谈的现象。除非事先约好，否则不贸然拜访日本人的家庭。
按照日本人的风俗，饮酒是重要的礼仪，客人在主人为其斟酒后，要马上接过酒瓶给主人斟酒，相互斟酒才能表示主客之间的平等与友谊。斟茶时，日本人的礼貌习惯是以斟至八成满为最恭敬客人。
日本人给老人祝寿，是选一些有特定意义的年岁。如61岁为“还历”，意思是过了6O为1岁，返老还童；7O岁为“古稀”；77岁为“喜寿”；88岁为“米寿”，因汉字“米”拆开可变成八十八；99岁为“白寿”，因为“白”字上面加一横为“百”。

曾日本女性和中国女性诉说了相同的遭遇“日本男人不帮女性拎行李”。说这话的日本女性实际上是在中国留学，回日本短期休假的。确实，在日本生活那段时间里看到，如果是手提包之类的东西，日本男人不会想到去帮女士拿，若是很重的包或有三四件行李，才会帮忙。而在中国，不让女性拎东西似乎已蔚然成风。
一位中国女留学生说，在日本因为没有男士帮自己拿行李，她感到非常惊讶，以为是因为“自己不够漂亮”。后来，有位令人眼前一亮的美女来到她们班上，可还是没谁帮着拿行李，她于是松了口气，终于明白日本男人在这方面是非常迟钝的。
短期回国的那个日本女孩说：“只要女人想喝水，中国男人就会马上帮着打开矿泉水瓶。”她特别提到这件事，以证明受到此种待遇时的高兴心情。
有些人士反驳到，那是因为中国的(矿泉水瓶)这类产品都很难打开，搞不好还会扭伤手指。易拉罐就更危险，伤了淑女的手可不好，一旁的男士是看不过去才会帮忙的吧。中文还管那叫“易拉罐”，这名字真叫人哭笑不得。
在打开中国的磁带盒、VCD和DVD包装时，我都感到非常麻烦，常常把塑料盒弄坏。中国人则把磁带盒靠在桌子一角摩擦，使玻璃纸裂开。那动作非常熟练，简直是炉火纯青。中国的这类产品包装很难拆，总需要这样来打开，让人不禁叹服中国人在生活中磨炼出来的智慧。
总之，中国具有把东西密闭起来的技术，似乎认为包装、密封是生产厂家的责任，而把它打开要靠消费者的努力。只要密封好，后面的事就不管了，而为消费者提供开启产品时的方便却考虑不够。在日本，卖板栗都有“开启器”奉送。那其实是个很简单的金属件，有了它就能让板栗壳轻而易举地裂开。中国人对此很佩服，表示虽然是奉送品，但想带回去当归国礼物。
有位日本人以前在中国买过瓶装水果罐头，怎么也打不开，心情沉重地把它带回家，最后用钉子在盖子上打洞，与它“格斗”了半天。
中国的密封文化是合格的，但是只有开启文化才能达到发达国家水平，才算成熟，因为那是替消费者考虑的。
中日文化在于本质上中国文化是包容却有脉络和原则的，而这个原则是理性和道义的；日本文化只是善于模仿却有另一种狭隘的固执情节在里面，他们首先是神道文化的根底和中国文化儒学昌明天道自然佛家大智慧的平等清净是截然不同的．中国文化是人为本敬天爱地自立立人的文化是，日本的文化是有一定固执和偏见情绪的文化，缺乏包容，有表象而无精神实质的传承，喜欢走捷径有大贪心嗔恨心，所以造就一定文化思想上的痴．比如禅宗在日本被搞的不伦不类，他们还自己觉得傻不错呢？可以骗骗外行，打扳子狮子吼什么的表象容易，提到具体实质就完全背道了．日本文化的根脉在他们的神道文化上，学习中国文化是形似而非究竟理地．至于这位先生的奇异观点，好象是说中国文化善于同化，所以亡国也没什么被日本占了也未必不好，此言甚是浅见．一个恶劣的学生是不可能学到老师精华的思想和行动的．元朝没有清朝也是一半，他们运气好遇到康熙雍正乾隆这样重视文化善于运用文化思想作政治手段的皇帝罢了，文化衰落国家的兴盛是假向经不得实际历练的；一二百年的盛衰弹指一瞬算什么，大家要仔细研究中国文化目光的长远和发心立地的不同处．中国文化的衰落就在宋明清这三代上，朱熹是有很大过失的，真正的儒学基本上毁在他手下。

B. 俳句的季语

春季：这是万物生长的季节，树木返青发芽，一切都充满了生机。和春季相关的季语有：
三月（弥生）：雏祭り、东风、山笑う、莺、春分の日、燕、春雨、木の芽、目刺し、卒业、阳炎、春风、たんぽぽ等。
四月（卯月）：四月马鹿、入学、胧月、桜、花见、春愁、わさび、山吹、种莳き等。
五月（五月―さつき）：茶摘み、春惜しむ、叶桜、子供の日、立夏、母の日。
夏季：炎热多雨，其中还有很多热闹的节假日活动。和夏季相关的季语有：
六月（水无月）：衣更え、梅雨、青梅、蛍、蟹、夏至、帘。
七月（文月）：七夕、朝颜、祇园祭、日伞、海の日、莲。
八月（叶月）：立秋、浴衣、団扇、向日葵、お盆。
秋季：这是收获的季节，是秋高气爽的季节，也是赏红叶的季节。和秋季相关的季语有：
九月（长月）：新凉、敬老の日、名月、月见、夜长、虫、爽やか、冷ややか、稲刈り、新米、天高く马肥ゆる秋、秋风、秋雨、秋分の日、菊、秋の暮れ。
十月（神无月）：そぞろ寒、红叶狩り、秋深し、鹿、柿。
十一月（霜月）：渡り鸟、立冬、七五三の祝い、行く秋。
冬季：从立冬到立春是冬季，是寒冷的季节。和冬季相关的季语有：
十二月（师走）：お歳暮、汤豆腐、山茶花、年の市、冬至、クリスマス、除夜の钟。
一月（睦月）：新年、元日、お正月、初春、雑煮、年贺状、书初め、成人の日、雪。
二月（如月）：节分、立春、雪祭り、春浅し、余寒、梅。 俳谐三祖
1.山崎宗鉴
（？——1553），近江人，本姓志那，名弥三郎范重。曾以武士身份事将军足利义尚，义尚阵亡后，辞官为僧，隐居摄州尼崎，时年三十五岁，后移居山崎，即以为姓，改名宗鉴。晚年结庵于赞岐观音寺附近。卒年一说八十九岁，或云八十五岁、七十二岁。
宗鉴性格飘逸不羁，憧憬自由奔放的境界，对贫困处之泰然，只是埋头钻研俳谐。一说室町时代末期，连歌极盛，连歌师饭尾宗祇名满天下，宗鉴自度在连歌方面总不能胜，乃别创俳谐与之争衡，因被后世尊为“俳谐之祖”。所编《犬筑波集》为俳书之滥觞，另有《竹马狂吟集》，今不传。
宗鉴提倡以口语俗语作讽刺揶揄，他虽主张废除一切格律，但对季题却很尊重，这一点被后进诸家加以确认，终于成为俳句一大铁则。
宗鉴的句作大致可以按内容分成两部分，一是嘲世的滑稽诙谐之作，例如：
良月若安柄 ，绝似佳团扇。
两手拄地上， 青蛙方咏歌。
圆圆春日出 ，悠悠白日长。
另一部分是安贫之作。宗鉴虽然穷愁潦倒，却从不阿附权贵，只是相当自得其乐地过着隐居生活，这种淡泊自守的节操也通过句作反映出来，如：
入夜食毛栗 ，明月出山巅。
十月纸窗破， 遂识金风寒。
据说他室内环堵萧然，只有一只药罐，门口贴着一张纸，上面写着：“上客可速退，中客盘桓一日归，下客请留宿一宵。”临终时还咏了如下的“辞世”歌：
若问宗鉴何处去 ，答因俗务他界行。
这首歌由于表达了他始终如一超然洒脱的心情，所以至今仍为众口传诵。
2.荒木田守武
荒木田守武（1472——1549），伊势人，继祖、父之后为伊势内宫神官，既善连歌，有热衷于俳谐，曾说：“俳谐连歌的格律当由我制定。”晚年撰有《俳谐连歌独吟千句》（又称《守武千句》），就中应用连歌法则，作了制定俳谐格律的尝试，是俳谐史上一大业绩。总的说来，其句作不卑不亢，品格较宗鉴为高。有些作品十分声动有致，如：
河岸似前额 ，青柳写双眉。
蝴蝶翩翩舞 ，落花疑返枝。
3.松永贞德
松永贞德（1570——），京都人，曾祖父入江九郎盛重系摄州高槻城主，父永种时才改姓松永，幼名胜熊，别号逍遥轩、长头丸、延陀丸、松友、五条翁、花咲翁、明心居士等。博学多才，尝从名流九条玖山、细川幽斋（即细川藤孝）等学和歌，从里村绍巴学连歌，自称“有师五十余人”。他又致力于俳谐，祥细制定俳谐格律，自号“俳谐中兴之祖”，门流满天下。朝廷曾于庆长三年（1598）赐号“花之本”（自镰仓、室町时代以降，日本政府授给最佳连歌师的称号，一个时代仅限一人），许为“俳谐宗匠”，后人将宗鉴、守武和他并称“俳谐三祖”。
简单地说，贞德认为“俳谐就是每句皆用俳言咏成的连歌”。所谓“俳言”，就是指不为古来和歌或连歌所采用的俗语和汉语。他编撰的《御伞》一书，详列俳谐用语1476条及其用法上的一定规则，大多附有用以说明的连歌，当时称为“俳谐秘本兵法”。此书将俳谐法则化繁为简，消除了由来存在的疑问，确立了“贞德派”（俗称“贞门”）的标准。
贞德所著书尚有《淀川》《油粕》《红梅千句》《歌林杂话》等。他的句作喜用比喻，当时颇为人传诵，现在看来虽讲究一定技巧，但缺乏思想感情，难以称为名句。例如：
斑烂彩霞起 迎得寅年来（以“斑烂”喻虎皮纹理）
凤凰欲出世 ，酉年何悠长。
白银何相似 ，庭砂夜月中。
月光下的细沙耀眼生辉，确有些像白银，这一首俳句可以说是最早的写生句之一。
今日又时雨， 还同春夏秋。
日本称深秋初冬乍降乍止的细雨为“时雨”，以其能触思抒怀，古来多为歌人俳人吟咏。
贞德门下弟子极多，著名的有以贞门七俳仙为首的约四十余人。 “俳圣”松尾芭蕉
提到俳句，就不得不提到松尾芭蕉。芭蕉被日本人称为“俳圣”，他对日本俳句的发展起了举足轻重的作用。
松尾芭蕉（1644—1694）日本江户时候俳谐诗人。本名松尾宗房，别号桃青、泊船堂、钧月庵、风罗坊等。生于伊贺上野。他十岁开始做大将藤堂家的嗣子良忠的侍童。良忠师从北村季吟学习贞门俳谐，因此芭蕉也对贞门很亲近了。后来在江户，芭蕉写出了《谈林十百韵》，已经具有很明显的谈林俳谐风格。
芭蕉在贞门、谈林两派成就的基础上把俳谐发展为具有高度艺术性和鲜明个性的庶民诗。他将以前以滑稽突梯为主、带有游戏成分的俳句提高到严肃的、以追求诗的意境美的作风上去。
芭蕉的诗风可以用“闲寂风雅”四个字来概括。像他的名句《古池》就是通过闲寂的独特表现力来产生艺术的风雅美的：
“闲寂古池旁，
青蛙跳进水中央，
扑通一声响。”
这首俳句描写了一只青蛙跳入古池的一刹那。在这一刹那，四周闲寂的静与青蛙跃入池塘的动完美的结合了起来。青蛙跳之前，一切是静的，青蛙跳之后，一切仍会恢复平静。表面上是无休无止的静，内面却蕴含着一种大自然的生命律动和大自然的无穷的奥妙，以及作者内心的无比激情。飘溢着一股微妙的余情余韵和一股清寂幽玄的意境。
下面再看一首芭蕉的《赏樱》：
“树下肉丝、
菜汤上，
飘落樱花瓣。”
这首俳句了有了明显的生活气息，但是那股子闲寂依旧透过文字扑面而来。
芭蕉还有一首《春雨》深受芥川龙之介推许：
“春雨霏霏芳草径，飞蓬正茂盛。”
与谢芜村和小林一茶
芭蕉之后，最出名的俳句诗人莫过于与谢芜村与小林一茶。
与谢芜村（1716—1783）日本俳句诗人、画家。少年时代即爱好艺术。二十岁前后丧失家产，漂泊至江户，拜师学习俳谐，寄寓于芭蕉传人早野马人的夜半亭，为江户俳坛所瞩目。以后十年间游历各地，致力学画。后名声大震。
一七五七年成家，恢复俳谐创作。一七六七年断承夜半亭俳号，发展成为一代宗匠。他提倡“离俗论”，反对耽于私情、沾染庸俗风气的俳谐，致力于“回到芭蕉去”。
芜村的俳句，擅长对自然景物作细致的观察，作写生式的描写。作风以绚烂华美见长。
下面是芜村的四首俳句：
“秋风寂寥，酒肆吟诗有渔樵。”“春雨细细落，润泽沙滩小贝壳。”“蔷薇开处处，想似当年故乡路。”“春已归去，樱花梭巡而开迟。”
像上面第二首中，通过对细雨润贝壳的描写来表现出的那种优雅的美，正是芜村的擅长。
小林一茶（1763—1827）本名弥太郎，生于信浓国水内郡柏原村的一个农民家庭里。十岁即开始学习俳谐。由于他的动荡不安的经历，一茶的俳句有着自己鲜明的风格。有人评论他，说“自嘲自笑，不是乐天，不是厌世，逸气超然。”
一茶有一首写故乡的俳句十分出名：
“故乡呀，挨着碰着，都是带刺的花。”
对于故乡，一茶是怀念的，也是不满的，这首俳句将那种复杂的心情写了出来。
一茶的一生坎坷不遇，他的俳句里常常会流露出一种孤独的感觉和对现实的愤懑，下面是他的三首俳句：
“元旦寂寥，不止我是只无巢鸟。”、“回家去吧，江户乘凉也难啊。”、“雁别叫了，从今天起，我也是漂泊者。”
但一茶同时又是质朴天真的。他的代表作之一、怀念六岁时的一首俳句：
“到我这里来玩哟，没有爹娘的麻雀。”
便将这种质朴天真深深地表现了出来。
正冈子规
正冈子规（1867—1902），本名常规，生于爱媛县。1891年冬，着手编辑俳句分类全集的工作，1892年开始在报纸刊载《獭祭屋俳话》，提出俳句革新的主张。子规认为俳谐连歌缺少文学价值，主张使发句独立成诗，定名为俳句，为后世沿用。
俳句可以说是子规的手中真正发展成为日本民族最短的诗歌的。
“我庭小草复萌发，无限天地行将绿。”、“信家木曾问旅路，唯闻前方白云深。”、“渡船春雨至，船上伞高低”
这是子规的三首俳句，句中对自然的把握很是独到。
子规有三首绝笔，下面的这首俳句便是其中之一：
“喉头痰一斗，瓜汁难解忧。”
这首俳句写完的第二天，子规便离开了人世。
土方岁三
土方岁三（ひじかたとしぞう、hijikatatoshizou)，生于天保6年五月五日（1835年5月31日），卒于明治2年五月十一日（1869年6月20日），为新选组副长。讳义豊，雅号豊玉。化名内藤隼人。新选组鬼副长土方岁三为幕末之佐幕派大将。在明治维新后，他成为德川幕府和武士道精神直至最后一刻的末代武士之代表人物。
其佩刀为太刀和泉守兼定（いずみのかみかねさだ）和胁差堀川国广（ほりかわくにひろ)。
其兴趣另有和歌与俳句，展现其风雅的一面。

C. 日本有哪些习俗是受中国影响

但愿能帮到你，希望采纳！
【樱花】：每年3—4月樱花大会
日本被誉称“樱花之国”。同时，樱花也成为日本国家与民族的象征。樱花的生命很短暂。在日本有一民谚说：“樱花7日”,就是一朵樱花从开放到凋谢大约为7天，整棵樱树从开花到全谢大约16天左右,形成樱花边开边落的特点。也正是这一特点才使樱花有这么大的魅力。被尊为国花，不仅是因为它的妩媚娇艳，更重要的是它经历短暂的灿烂后随即凋谢的“壮烈”，死在最美的一刻。
【和服】：
和服(わふく，wafuku) ，江户时代以前通常指吴服，是日本的一种民族服饰。语出《古事记》、《日本书纪》、《松窗梦语》。明治时代前和服泛指所有服装，而与这个词相对的是洋服（ようふく），指来自西洋的衣饰。后来此词的词意逐渐单一化，通常单指具有日本特色的民族服装。
和服种类繁多，无论花色、质地和式样，千余年来变化万千。不仅在男女间有明显的差别（男式和服色彩比较单调，偏重黑色，款式较少，腰带细，附属品简单，穿着方便；女式和服色彩缤纷艳丽，腰带很宽，而且种类、款式多样，还有许多附属品），而且依据场合与时间的不同，人们也会穿不同的和服出现，以示慎重（女式和服有婚礼和服、成人式和服、晚礼和服、宴礼和服及一般礼服）。和服本身的织染和刺绣，还有穿着时的繁冗规矩（穿和服时讲究穿木屐、布袜，还要根据和服的种类，梳理不同的发型）使它俨然成了一种艺术品。设计师不断在花色和质地上推陈出新，将各种大胆的设计运用在花色上，使现代印象巧妙地融入了古典形式之中
【俳句】：
俳句是日本的一种古典短诗，由十七字音组成。它源于日本的连歌及俳谐两种诗歌形式。
连歌是开始于十五世纪日本的一种诗歌，同中国近体诗联句相仿，是由多个作家一起共同创作出来的诗。它的第一句为五、七、五句式的十七音，称为发句，胁句为七、七句式的十四间，第3、第4句以后为前两种句式轮流反复，最后一句以七、七句式结束，称为结句。
连歌是格调高雅、古典式的诗。连歌中承袭了中世的审美意识，其写作方法是引用古典的故事来创作出诗句。其后，连歌渐渐被一种称作“俳谐”的幽默诗而代替。
俳谐和连歌一样，也是由十七音和十四音的诗行组合展开的诗。但是，俳谐将连歌讽刺化，加入了庸俗而且时髦的笑话。俳谐较多地使用谐音的俏皮话，而且喜欢使用连歌中没有用过的富有生活气息的事物来作为题材。
在俳谐中，开始有人将发句作为独立的作品来发表。这就是“俳句”的起源
【日本清酒】：
“清酒”就是米酒的意思，现代中国称之为“醪糟”，这种酿造法是在晋代传入日本的。日本清酒，因为它的原料单纯到只用米和水，就可以产生出令人难以忘怀的好滋味，所以有人将它形容成：用米做成的不可思议液体。而因为日本各地风土民情的不同，且在长远历史的影响下，日本清酒也因此成为深具地方特色的一种代表酒，所以就称它为地酒。
清酒
酿造清酒所使用的米，是取决清酒品质的一大关键，一般而言，最理想的酿酒米必需符合〔米粒大〕、〔蛋白质脂肪少〕、〔米心大〕、〔吸水率好〕等条件。例如：山田锦、美山锦等，都是非常著名的酒米。而水质则是以宫水为最佳的代表。所谓的宫水，就是西宫之水的简称，这是日本西宫地区才有的水。若以宫水和其它造酒用的水来比较，宫水它含有许多发酵时不可缺少的磷和钾，而对发酵时最不利的铁质及有机物质则含量很低，是酿酒时最理想的硬水，也是日本的百大名水之一。所以，要有一瓶极品清酒，就必需有好水、好米，而这也是日本清酒的深奥之处。
【神教道】
神道教简称神道，原本是日本的传统民族宗教，最初以自然崇拜为主，属于泛灵多神信仰（精灵崇拜），视自然界各种动植物为神只。神道教起初没有正式的名称，一直到公元5至8世纪，佛教经韩国传入日本，渐渐被日本人接受，为了与“佛法”一词分庭抗礼，创造了“神道”一词来区分日本固有的神道与外国传入的佛法。
【菊与刀】：即菊花和武士道精神
恬淡静美的“菊”是日本皇室家徽，凶狠决绝的“刀”是武士道文化的象征。
【剑道】
剑道是指从武士重要武艺剑术中派生而出的日本击剑运动。比赛者按照严格的规则，身着专用防护具，用一把竹刀互刺对方的头、躯体以及手指尖。
【空手道】
空手道是由距今五百年前的古老格斗术和中国传入日本的拳法揉合而成的。空手道不使用任何武器、仅使用拳和脚，与其它格斗运动相比，是一种相当具有实战意义的运动形式。
【书道】
书道，提起书法，相信不少人会认为它是中国独有的一门艺术。其实，书法在日本不仅盛行，更是人们修行养性的方式之一。古代日本人称书法叫“入木道”或“笔道”，直到江户时代（十七世纪），才出现“书道”这个名词。在日本，用毛笔写汉字而盛行书法，应当是在佛教传入之后。僧侣和佛教徒模仿中国，用毛笔抄录经书。
【能剧】
能剧是日本的传统戏剧，也是世界上现存的最古老的戏剧之一。能剧源于古代舞蹈戏剧形式和12世纪或13世纪在日本的神社和寺院举行的各种节庆戏剧。“能”具有才能或技能的意义。演员通过面部表情和形体动作暗示故事的本质，而不是把它表现出来。现在这一剧种在日本仍具有顽强的生命力。
【合气道】
合气道是日本一种以巧制胜的武术。
【木屋】：过去日本人大部分住的都是木质结构的房子。木屋对于居住在多地震、多台风地区的日本人来说，是比较安全的选择。
【生鱼片】：日本人爱吃鱼，各种烹调方法都很受欢迎。其中，“生鱼片”是日本特有的生食佳肴。制作生鱼片的鱼肉一定要新鲜、洁净，无污染。
【花道】
花道作为一种在茶室内再现野外盛开的鲜花的技法而诞生。因展示的规则和方法的有所不同，花道可分成20多种流派，日本国内也有许多传授花道各流派技法的学校。另外，在宾馆、百货商店等各种场所，可以欣赏到装饰优美的插花艺术。忌讳荷花，认为荷花是丧花。忌用山茶花，菊花是皇室家族的标志。
【相扑】
相扑来源于日本神道的宗教仪式。在奈良和平安时期，相扑是一种宫廷观赏运动，而到了镰仓战国时期，相扑成为武士训练的一部分。18世纪兴起了职业相扑运动，它与现在的相扑比赛极为相似。神道仪式强调相扑运动，比赛前的跺脚仪式（四顾）的目的是将场地中的恶鬼趋走，同时还起到放松肌肉的作用。场地上还要撒盐以达到净化的目的。相扑比赛在台子上进行。整个台子为正方形，中部为圆圈，其直径为4.55米。比赛时，两位力士束发梳髻，下身系一条兜带，近乎赤身裸体上台比赛。比赛中，力士除脚掌外任何部分不得触及台子表面，同时也不得超出圆圈。大力士的最高等级是“横纲”。下面是大关、关胁、小结、前颈，这四个等级被称为“幕内”，属于力士中的上层。再次是十两、幕下，除此之外还有更低级的三段目、序三段。处于序之口、序二段的学员只能做一些打水扫地之类的打杂工作，只有到了三段目的时候，师傅才会传授一些技术，而到了十两的学员就是职业相扑选手了，被称为“力士”，不仅有工资，而且还可以参加各种比赛赢取奖金。相扑手一旦达到了横纲，几乎就可以说是站在了日本相扑界的顶点，将拥有终身至高无上的荣耀。
【日本食物】
一般西方人的观念是日本食品只有牛肉火锅或样子古怪的寿司，而近年来很多游客到日本也懂得去品尝新鲜的鱼及肉质鲜嫩的炸虾，日本的主菜是鱼。“生鱼片”、“寿司”则是唐代时由中国传入日本，经过日本人改良，现在在日本很受欢迎的一种食物，生食也是非常健康的食用方式，比烹煮方式更能减少鱼肉中营养物质的流失。日本人烹煮鱼类的方法多为低温煮熟、清蒸等。
饮食习惯
日本的冷面是放在竹制盘上，用筷子夹起一口的数量放在冷汤里进食。有些餐馆没有附上汤匙，日本人习惯拿起来喝汤。
【饮酒的礼仪】
一般普通的日式酒馆，气氛随和且轻松，同行顾客都会互相为对方倒啤酒。如果一群人去喝酒的话，第一杯要等大家举杯说“干杯”后才能喝。

等等详见网络。
还有团子；寿司；神户牛；拉面；荞麦面；和歌；烟火大会和浴衣，居酒屋，纳豆，神社，阴阳术等等。
以及很有名的武士道精神，特别推荐去了解日本战国历史和源平之战历史，当然幕末也不错，最近很多动漫讲到幕末，很有名的新选组。
啊对了，日本动漫，这个不用解释了吧=w=~
希望能帮到你~

D. 重庆城市标志是什么

重庆城市形象标志：1、市树：黄桷树黄桷树系桑科，榕属，落叶乔木，具有顽强的生命力。忍高温，耐潮湿，抗污染。自古重庆地名以黄桷冠之者众，1986年，黄桷树被定为重庆市树。2、市花：山茶花山茶是山茶科常绿小树，花期长，耐污染，易栽培，品种73个。花色鲜艳，有多种颜色，栽培已有2000多年的历史。1986年，茶花被评为重庆市市花。(4)山茶花浴衣扩展阅读：重庆市有栽培植物560多类，其中主要粮食作物有水稻、玉米、小麦、红薯4大类，尤以水稻居首。经济作物名优品种主要有油菜、花生、桐子、生漆、茶叶、蚕桑、甘蔗、黄红麻、烟叶等。果树作物主要有柑桔、甜橙、柚、桃、李等，尤以柑桔最具盛名。饲养动物有60余种，生猪、羊、牛、兔是优势畜种。重庆市有江河鱼类120多种，鱼类养殖遍及各区县，长寿湖、大洪湖是重庆的鱼类养殖基地。参考资料来源：

E. 什么颜色款式的内衣最性感

这个要看个人爱好，2009年各大品牌内衣都推出了春夏新款，黛安芬、奇丽尔、思薇雅、帝梦诗、贵族公主等新款内衣除了在设计上更加的匠心独运之外，在面料上的选择更加的苛刻，颜色上也更加的清丽脱俗，罩杯采用ELK透气里打，透气有弹性，丰挺有型，穿着舒适稳定，完美展现高贵性感的气质，散发迷人气质。
内衣为男女保守了许多秘密。许多追求完美体态的女人为了凸显身材，而穿上活像铁甲战袍的束腹束腰衣，每日反复上演苦肉计。当内衣卸下武装体态和制造性感等附加价值，事实上不必再为了线条而战战兢兢时，内衣应该是真正和身体一起呼吸的肌肤，只负责美丽而没有压力。好的内衣可以有效修饰线条，矫正身形；然而选错内衣不但无法达到预期目标，甚至还会无情地摧毁体态。如果说外衣是与众人交谈的无言对白，那么内衣称得上个人的内心独白。透过解读，内衣将两性争夺身体疆界的权力与欲望，完全收缩舒张在这几寸的布料上，并且一一展现，毫无保留。内衣是男女心事延展的版图，许多被刻意忽略的欲念，都从内衣上重新学习获得满足。外在的装扮可以预见，因此懂得穿衣的人，透过学习足以掌握要点；然而内衣却不由自主地表现出一个人的内在，泄露不少心事。(一)你生命中内衣的颜色内衣的颜色，变化起来就像女人心中的天气，也表露着一个女人的阅历。一个阅历丰富的女人，她的内衣颜色不是很多，但必定是经历过许多之后选定了一种只属于自己的颜色。单纯的女孩子，她的内衣颜色一定很简单，是在商场柜台上最常见的颜色，但永远不是展示在最前面柜台的颜色。有些小女孩，阅历不多但有一柜子五颜六色、奇形怪状的内衣，你猜不出她一时一刻想的是什么，因为她的心灵正是多风多雨的季节，你该感兴趣的倒应该是，几年以后，她内衣柜子里的颜色会是什么。有种女人，她多半没有什么内衣柜子，如果有也最好不轻易给人看到，这样的女人，她穿内衣是为自己穿的，如果你想探索她，应该去探索一下她内心中只为自己守的那片天空，风景一定很好。如果有一天，她为你而改变了内衣的颜色，那自此那片只属于她自己的天空也就属于你和她一起共有了。当然内衣的颜色也不只是心灵的颜色，内衣的颜色还应该是肉体的颜色，不是吗？为什么女人不该自恋呢？女人的身体是天造的尤物，最熟悉女人身体的人是女人自己。东方女性特有的雪肤玉肌配上桃红色的内衣，精巧的蕾丝和水光的丝绸，如果用西方式的比喻——就是奶油和樱桃；而健康的日晒皮肤配上浓郁的内衣色彩，好似巧克力加咖啡，味道还不错。其实内衣的颜色就是为了身体的颜色而存在，而时时记得这一点的女人是健康而美丽的女人，她为自己的内衣搜索颜色，她也会在阳光下赞美自己的身体。所以现在该做的，就是不要让费尽心机的内衣设计师们的心思落空，去五彩缤纷的内衣柜台为自己拿回一种自己还没有的颜色吧。走进商厦的内衣店，展现在人们眼前的是一片斑斓色彩，它使我们体会到内衣由传统的黑、白、肉色等基本色调一统天下的局面已开始一去不复返了。人们开始从向外人展示服饰的时代，迈入了自我观照时装的时代。内衣，特别是女性内衣，可以说它直接反映着女性内涵，同时也是服装时装化的最后一道大门。女性的内心世界纤细丰富，内衣的多元化恰到好处地迎合了这一点。时尚特征，色彩第一，没有色彩也就没有了时尚。对于内衣而言自然也不能例外。拿黛安芬为例子来说，T-Shirt Bra系列就是抓住了新千年的契机，推出了有红、蓝、白、紫等多种色彩，使多元色彩在流行传播的过程中更趋浓烈。与此同时，有的内衣系列在色彩的运用上大胆而前卫，在黑色肩带的映衬下，罩杯上缀满的是或蓝、或红、或黄、或橘的花瓣，彩色的风格，淡雅柔和，在浪漫柔性之中，传出女性特有的魅力。在夜火情趣内衣色彩越来越丰富多彩的情势下，就连一向以色彩趋于柔和为主题的华歌尔内衣，也开始在新款内衣的着色上进行大胆的尝试，他们在传统的黑、白、肉等基本色调外，以流行的亮黄和紫红作为新一轮形象的招牌，强化了内衣的流行感。采用能够激发起人们情调的深色调——酸性粉、蓝、混有玫瑰红的浅黄绿色。果冻色、银色、金色、黑色和白色仍是主流流行色。以常用色混合流行色为主调的无缝紧身衣、短裤、吊带背心、胸衣流行趋势不减，舒适合体，柔软豪华。点缀有精巧装饰物的内衣，强调一种轻盈的感觉，会显得很纯情。纯情永远是女人内心情感的一种追求。纤弱的滚边支撑着轻薄丝织物和网状织物，再加上柔软、透明，又有奶油般手感的布料，会显得温柔而富有情感。花朵和折枝图案的花边重重叠叠，会显得极有情致。内衣款式的魅力往往就在于新鲜和自然。绣花的巴利纱和透明薄纱，富有东方情调。蕾丝花边，繁华的绣花，可以体现出富于变化的对比和趣味。闪光面料，轻薄透明纱的巧妙搭配，可以表现出轻柔和动感。文胸，大多强调细节的夸张效果，从低领线上装到饰有荷叶边的下装，突出了明亮的底色，又颇有戏剧性的韵味。娃娃款式的睡衣再次流行，与此前不同的是今天无论在面料，还是在图案等方面，都比先前变得更柔软，更优美，更具有迷人风采。(二)撩人夜火情趣内衣时尚女人一生用过的内衣，大约在250～300件，可见内衣当之无愧是女人终生亲密的贴身伴侣。在自我意识不断提升的今天，女人对内衣的要求是“古典中带动感，舒适中有时代感，更关键的是它可以抛头露面”。吊带、透视、蕾丝、绣花、镂空的网状……不断出新的内衣，让女人越来越风姿绰约。穿好内衣，夜火情趣内衣不仅彰显个人的品位，女人的优雅与穿衣的机智在适当的时候也会自然地流露出来。1. 白色——纯洁恬静天真可爱的少女，纯洁无瑕的小天使，温柔贤淑，淡雅恬静，是白色内衣带给你的感觉。据说穿着白色内衣的女人较为保守、夜火情趣内衣崇尚自然、不爱造作。简单又平淡的白色或许能为你的内心找回一份宁静，因此白色内衣通常也会设计得较为简洁素净。不过也有例外，正如纯白的护士装在某些场合反而异常性感一样，如果白色内衣配以一撮白色小绒毛，或是采用超薄尼龙面料，那种俏皮的模样或许比浓艳更可爱迷人。2. 柔和色——温馨婉约柔和色整体感觉与白色类似，夜火情趣内衣只是更加活泼轻快，主要包括浅淡明亮色彩和含灰的中性色调：含羞草般的嫩黄与茉莉花的米白，女性化的玫瑰红与山茶花那样深浅不一的粉红，早春嫩叶般的翠绿和晴朗天空呈现的淡蓝……柔和色的内衣赋予你温馨舒畅的感觉，仿佛融入大自然的清新情怀。柔和色内衣通常采用蕾丝面料，带出温顺的女人味。不过因为柔和色都较浅，皮肤颜色深的女性恐怕在它的映衬下会显得略微暗淡，肤色白皙的女性穿着较为保险。3. 黑色——神秘浪漫没有任何东西比黑色内衣令你看起来更性感了。细细的吊带，镂空的蕾丝，夜火情趣内衣女人的胴体在隐约间散发无限风情。对于黄种人来说，黑色内衣几乎适合所有人。充满神秘浪漫感觉的黑色，和皮肤形成强烈的反差，但同时它又是最不起眼的颜色，所以令你的肌肤看起来更白皙的同时，丝毫不用担心被内衣抢去了你的光彩。黑色内衣本就是直冲性感而来，所以款式自然是以简、薄、透为好，如果再配上黑色吊带袜，美丽指数即时飚升至顶点！4. 浓艳色——风情万种不知你有否发现，市面上超小的性感内衣多采用浓艳的颜色，除了最诱人的“深红”之外夜火情趣内衣，还有充满强烈妖艳感的浓紫、深蓝、带有金属光泽的深褐、散发原始野性味道的豹纹色系……只是艳色内衣虽然惹火，却不是人人适合，因为艳色本身太过夺目，给人扩张的视觉刺激，淡色的皮肤一不小心就会被艳丽色内衣所掩盖而成为配角，所以身材瘦弱和平胸的女性选择这种内衣就更要三思了。(三)内衣最迷人的穿着效果美国服饰专家约翰·T·莫罗依研究了女性内衣的色彩对穿着效果的影响之后，夜火情趣内衣认为最性感迷人的是能形成强烈对比的内衣。一个皮肤雪白的女性穿上黑色或大红色内衣，会使人感觉到她的性感。一个皮肤较黑的女性穿上白色的浴衣，亦可产生出强烈的性感染力如果内衣或浴衣加强了她皮肤的颜色，它们也能使女性产生性感。例如，夜火情趣内衣一套粉红色的浴衣可能使一个脸色苍白的女性看起来增加一点颜色，可是不合适的内衣或浴衣会使面色苍白的女性看起来孱弱甚至有点吓人。研究表明，最能引起性趣的内衣的颜色是红色，其次是黑色。但是黑色内衣只适合皮肤较白的女性。虽然市场上有许多接近于皮肤色的内衣出售，可研究结果证明它们不能产生性感染力。灰色或水鸭蓝色的内衣亦然。透明薄型精制孔织品能产生性感，而且似乎内衣越薄、孔越多、装饰越多，效果就越好。

F. 描写牡丹花的优美句子

牡丹的叶子是绿色的，形状像枫树叶，像大掌。几场春雨过后，来到这里你会看见几颗晶莹的露珠静静地躺在叶子上，懒洋洋地晒太阳，被春风一吹，露珠从叶子上滑落下来，像小孩子在玩滑滑梯似的。我为大家整理了有关牡丹花的好句好段，希望大家喜欢。

描写牡丹花的优美句子

1、一阵微风吹来，桃黄手捧金澄灿的金子，摆动着身子，好像在说：“让我们来比一比，谁更漂亮!”二乔也不甘示弱，穿着舞裙，在花丛中翩翩起舞。“妩媚仙子”穿着洁白的浴衣，仿佛是一位刚出水的美人。它们都拿出自己最美的一面，让前来观赏的游客评价。勤劳的小蜜蜂来采蜜了，五颜六色的蝴蝶也来了，为牡丹园又添了一道美丽的风景线。

2、牡丹不象梅花在冬天里一枝独秀，也不象一些野花野草一样默默无闻。她努力把自己最好的一面展现给大家，和其他的花儿组成一幅春天的画卷。牡丹与百花一起争芳斗艳，从众花中脱颖而出，成了“花中之王”。

3、牡丹是洛阳的骄傲，古往今来，有无数人为她折服，她无愧于“洛阳牡丹甲天下”的美誉!我爱牡丹，爱她的娇媚，也爱她的高贵;爱她的典雅，也爱她的多姿;爱她的艳丽，更爱她的热情……

4、牡丹的茎又细又短，老干可达米，枝叶特别茂盛。它的叶子又扁又短，绿得好像就要底下来似的。每当到了百花盛开的四月份，杜丹就像成了花的海洋。那里的花颜色各异，花朵硕大，花瓣肥厚，花蕊也非常多。有红色的黄色的白色的粉色的……红的似火，黄的似金，粉的似霞，白的似玉……

5、“何人不爱牡丹，占断称中好物花，疑是洛川神女作，千娇万态破朝霞。”正如诗句里所说的那样。太平牡丹美得秀韵多姿，美得流光溢彩，美得雍容华贵，美得绚丽娇艳，美得惊世骇作。

6、一阵微风吹过，阵阵清香便扑鼻而来，让人心旷神怡。最绿的牡丹是“豆绿”，它的颜色近似叶绿;最黑的牡丹是“冠世黑玉”，它的颜色是深紫发黑;花瓣最多的牡丹要数“魏紫”，约有六七百片花瓣;最红的牡丹是“火炼金丹”，它的颜色近似国旗红;最蓝的牡丹是“蓝田玉”，是粉里透蓝;最佳的间色牡丹是“二乔”，它一朵花上两种颜色。

7、不与百花争报春，春深时节始登陆。当春满大地时，牡丹才绽放出她那甜美的笑靥。她的花朵娇艳饱满，花瓣重重叠叠，花色更是数不胜数，有姚黄魏紫赵粉四合连洛阳红红宝石黑洒金……牡丹的花枝细而长，那翠绿给人清爽。她的叶子犹如一个个小巴掌，像小朋友一样欢快地拍着手欢迎远方客人的到来!

8、一进大门我就闻到了浓郁的花香，我放眼望去，看见一朵朵数不胜数品种繁多的牡丹花，一朵有一朵的姿态，一朵有一朵的特点。它们好像在争奇斗地比美。

9、才跨进牡丹源的大门，一阵春风轻轻的吹来，一丝丝，一缕缕的香气，轻轻悄悄地潜入我的鼻孔。我使劲地呼吸着，顿时，让人感觉神清气爽。我们寻着隐隐约约的香味，带着几分憧憬终于扑进了牡丹花海的世界。

10、春天是一个生机勃勃的季节。它让春风吹醒大地上所有的花草树木唤发出光彩。牡丹花也一样唤发出了光彩，五颜六色的牡丹花有红的有白的有粉红的有紫的等等。人们观赏的方式各种各样：有的人用照像机把牡丹花拍下来，有的人用眼睛观赏牡丹花，有的人用画笔把牡丹花画下来，我用铅笔写下了这篇观赏牡丹花的作文。

11、一进大门，一股泥土的清香扑鼻而来。走在牡丹园的小路上，人们对那些含苞欲放的牡丹指指点点。仔细看，那些牡丹像一碗米饭倒寇在叶子上，上面还夹着鸡蛋。牡丹的颜色各种各样，有粉色的，有红的，有紫色的，真是太美了。

12、牡丹花盛开了，红色的如夏日里的骄阳，有火一般的热情;白色的如冬天里的白雪，那样的圣洁;黄色的如闪着耀眼光芒的金子，让人倍生喜爱;粉色如天边的晚霞充满了神秘。

13、牡丹花开的时候，公园里的一条条观赏花的甬道上，人们摩肩擦踵，照相机的闪光灯此亮彼灭，按快门的咔嚓声不绝于耳。成千上万株牡丹花在绿叶陪衬下，更显得妩媚娇人。在数不清的品种中当然要挑最名贵的“姚黄”，“魏紫”，“豆绿”，“赵粉”，被称为牡丹花的四大花王先饱眼福了。

14、“春来维做韶华主，总领群芳是牡丹”。她风华绝代，雍容华贵，艳冠群芳，因此成为了多少人笔下哗众取宠的对象。人们只记得梅花傲雪千霜，铮铮铁骨，却忘了牡丹在那华丽的背后的坚强。

15、喜欢牡丹花，不仅因为她高贵艳丽，还因为牡丹花是幸福美好的化身繁荣昌盛的象征，给我带来很多的快乐。每到开花时节，牡丹就开着雍容华贵娇俏艳丽的花朵。

描写太阳花的句子

1、太阳花颈部的颜色红里透紫。他的茎部好像我们吃的豆芽菜，用手一捏，就会溢出水里，茎上还长着很多绿色的小叶子。太阳花一般开在枝头，有的时候三三两两紧挨着。它们怒放时，像一张张俊俏的脸；含苞欲放时，像怕羞的小泵娘，花苞间好像小泵娘的嘴唇。

2、太阳花有单瓣的，也有双瓣的。单瓣有五个花瓣，双瓣有九个花瓣。他们有许多颜色，红的、黄的、粉的、白的……，每一种颜色都是那么的艳丽。一阵风吹里，花瓣中间星星点点的淡黄色七上八下的，好看极了。

3、太阳花的生命力十分旺盛，她尽情地吮吸着蓝天奶奶赐于她的甘露，她贪婪地吸收着大地爷爷的营养。太阳花在大地爷爷和蓝天奶奶的呵护下茁壮成长，把祖国装扮的更加美丽，让美丽的大自然锦上添花。

4、我喜欢太阳花。我觉得它不仅美丽，给我很多乐趣，而且十分坚强。别的花在冬天多数不会开花，而太阳花却依然开放，给北方单调的冬天带来色彩。

5、太阳花居然开花了，小小花瓣中托出那充满香气的花蕊儿，每片瓣都很饱满，十分可爱。叶子是那么奇怪，不是扁平，而是一个个充满水分的圆锥体，向上撅着小嘴巴，真美呀。那不是百合高贵典雅的白，也不是郁金香那沁人心脾的橙，而是那光彩夺目的金黄色。它像一位少女在金色的阳光下展示它那最美丽的色彩，最耀眼的光芒，最动人的姿态。

6、太阳花，发现它的花呈粉紫色，往下看叶子是淡绿色的，茎是嫩绿色的，下端呈粉紫色，和花的颜色接近，根是一个小绊瘩，呈棕黄色，剥开皮，看到里面是淡黄色接近白色，下面还有根须呢。

7、盛开的太阳花色彩十分鲜艳，红的像火，白的像雪，黄的似金……花盆中的花儿有高有矮，五颜六色，那些花散在绿叶中，像星星、像眼睛。还眨呀眨的。每一朵花瓣有五片，呈“心”形，围成了一圈，很可爱。花儿散发出淡淡的清香。令人心旷神怡。

8、太阳花正在一天天中长大。不时又会有新的叶子探出它们可爱的小脑袋，颜色是翠绿色的。这些太阳花茎太长了，一根挨着一根，挤在一起，相互攀比，又相互扶持。当太阳花长到、5厘米高时，我就会把它们截成两半，经过这样处理的太阳花，才能更好地长大，长得漂亮些。

9、太阳花只有在见到太阳时才开花，每天太阳从东方徐徐升起时，太阳花们就争先恐后地张开它们的`一张张笑脸。微风吹去，太阳花“摇头晃脑”似乎在念诗，又似乎向行人点头。太阳花的花骨朵儿是红色的，形状有黄豆般的大小。和其它的花骨朵不同，短短的、圆圆的。

10、太阳花是一团团一簇簇粉嘟嘟的，而近看呢，它却是一朵朵的，相似于喇叭花，它的叶子像小扇子，而且还像三叶草呢。

11、太阳花虽然没有玫瑰的高贵，菊花的芬芳，广玉兰的纯洁高雅，梅花的香气，但是太阳花却有无私奉献的精神。

12、太阳花的名字很富有诗意，它之所以叫太阳花，是因为只有在早晨，花见到阳光后才开放，没有太阳就看不到这种花朵！它是为了太阳而开放的，是太阳和大地最忠实的儿女。

13、一天，太阳花开了三朵花，这三朵花就像号手，号音一起，剩下的便以排山倒海之势涌来。大、小、金黄、鲜红、粉红、雪白、淡紫，一齐开放，一转眼，碧绿的小森林，变成了五彩缤纷的大花园，美丽极了。

14、我喜欢太阳花我家种了很多株太阳花。刚发芽的太阳花细得像针，红得像血。没过几天，就抽出细细的茎和小小的叶落归根。渐渐地，叶和茎越来越大，越来越长，远远望去，就像一片小“森林”。

15、早上，我从睡梦中醒来，发现太阳花还没有开，像一只只小铃铛挂在枝头。当我中午再去看太阳花时，发现它完全开放了，五个花瓣舒展开来，像一个个美丽的笑脸，冲着太阳公公微笑。到了晚上，随着太阳渐渐落山，太阳花也渐渐合拢了自己的花瓣。

16、一到春天，在灿烂的阳光下，太阳花会展开五颜六色的花瓣，还有蜜蜂来采蜜呢！

17、我喜欢芳香四溢的茉莉花，美丽无比的山茶花，但我最喜欢的是普普通通的太阳花。娇阳下，它们个个争奇斗艳，红的似火，粉的似霞，白的如雪，还散发出阵阵凊香。早晨我起了床，倒了一盆水，小心翼翼地捧去阳台，给我心爱的太阳花浇水。

18、我爱太阳花，爱它那顽强而又旺盛的生命力，我更爱它那无私奉献的精神。

19、目不转睛地盯着太阳花，一阵风吹来，太阳花轻轻地摆动，就像一位美丽的仙子，戴着一顶粉色的帽子，穿着浅绿色的衣裳，美极了！

20、太阳花的叶子细细的，长在茎上，向四面扩展，边缘还有光滑的小齿纹呢！太阳花的花瓣多么像一片片细细的红叶啊！它们牵着手，连成一串，把中间的花蕊围起来。那黑里透黄的花蕊朝上挺起，好像在说：“快来看哪！我多漂亮呀！”这时，一阵风吹过，太阳花像一位婀娜多姿的少女翩翩起舞。

月季花优美句子

1、秋风吹来，她跳起舞蹈，真是婀多姿啊！

2、牵牛花吹起了紫色的小喇叭，迎春花害羞地绽放黄色的薄纱，月季花展开绚丽多彩的长裙

3、那五颜六色的月季花，好像花仙子在花丛中翩翩起舞

4、美丽的月季花开了，露出它那开心的笑脸。

5、可爱的月季仰着粉红的小脸，羞涩地微笑着。花蕾绽开蛇紫嫣红，在碧绿发亮的嫩叶衬托下显得生机勃勃。

6、看那嫩绿中透着粉红的花苞，就像是一位青涩的少女的脸蛋，正害羞地朝我笑呢！

7、姑娘来了，她摆动着五彩的长袖，月季枝变绿了，一片片嫩红的小芽芽也钻了出来，好像是一个个刚睡醒的小娃娃。

8、校园花坛里的月季花绽开了笑脸

9、校园花坛里的月季花羞答答的开了

10、我忽然发现月季茎上绽出四个小小的花蕾，花蕾穿着一件绿色的外衣。

11、月季露出了她那含羞带怯的笑脸。

12、月季花迎着风翩翩起舞

13、月季花露出那明艳动人.美若天仙的笑脸

14、月季花开了，绽开她那娇嫩粉红的笑脸。

15、月季花，一朵在风雨中永不凋零妩媚！春天它舒展了它的身躯，到了夏秋它不断的绽放着它的艳丽！

16、一朵朵月季迫不及待地展露她们的美丽的笑颜,迎着艳阳,迎着细雨,和身边悠闲散步的和风愉快地打着招呼.

17、一朵朵的月季花露出动人的笑脸，漂亮极了。

描写紫薇花的句子

1、原来紫薇花的花是不香的，但是，我非常喜欢紫薇花的花瓣，花瓣的边缘好像关心卷尺一样，看起来好像要扎人，其实摸起来非常舒服。这就是紫薇花的花瓣。紫薇花的花瓣先是里面的一根根长出来，过几天，这一根一根的就变成红色的，然后再开花。我一看到紫薇花的花瓣，真想把它给摘下来呢！如果你看见那花瓣，就会想起图画上蝴蝶的翅膀。

2、今年，紫薇花开了，静静地绽放了花蕾。阳光映下斑斑驳驳像微笑。微风拂过，这两株紫薇花相互扶掖着摇摆。心中渐渐勾起美丽的回忆。

3、紫薇花有许多种颜色，有淡紫色，红色，紫红色，还有白色。远远开去，就像薰衣草，不过薰衣草的颜色就只有紫色。

4、紫薇花清风无力屠得热，落日着翘飞上山。的景象，在炎热的夏天里并不罕见。此时已经夕阳西下，天气却依然炎热。我第一次见到紫薇花时就在这种情况系见到的。

5、紫薇花的颜色有很多，有白里透红还带着一点紫的还有的是有白有红的……我最喜欢白里透红还带着一点紫色的小花。开花的时候，五片花瓣向四周展开，露出了红色的小花心，像一个小小的星星。它的碧玉一般的小叶子为花朵增添了一些美丽。

6、的确，紫薇花的美丽，是任何花无法取代的。因为紫薇花不像夏天里出淤泥而不染的荷花那么高贵，但又不失庄重；紫薇花不像秋天里十里飘香的桂花，但那香气又是那样的特别，总能使我镇静下来；紫薇花不像冬天里凌寒独自开的腊梅那么坚强，但又不失坚贞。

7、在许许多多的花中，我最喜欢的就是紫薇花了。紫薇花有好几种颜色：雪白的，淡红色的，红中透白的，还有粉红色的呢！五颜六色，美丽极了！紫薇花的花蕊是金黄色的，花中的小花细如米粒，几朵小花合在一起组成了一朵完美的紫薇花！轻轻摇动树杆，紫薇花飘落下来，仿佛是“仙女散花”，又好似“蝴蝶飞舞”。雪白的紫薇花飘落下来，如“雪花飘飘”，令人心旷神怡。

8、在悲伤时，在痛苦时，在不被别人所理解时，我总会把所有的生活希望寄托在窗外的紫薇花上，把所有的话都倾诉给她，他就这样一直默默的陪伴在我身边。所以，有时，紫薇花又有时会变成我思想的全部，因为它承载了我太多的思量与祝福。

9、小区的院子中就有一排紫薇，靠东的院墙边，并排五棵，均高丈余，枝叶婆娑，清一色紫红的花。紫薇花很精致，花瓣的形状像兰草的花瓣，由从花苞向上伸出来的细茎支撑着。我数了一下，大部分都是六片花瓣，六根细茎。六个花瓣紧密匀称地在花苞上方呈倒锥体排列着，让阳光能畅通无阻地照到花苞中央。如果取一朵举在手上细看，宛如一只小巧的紫色降落伞。我想，这也许是童话中的花仙子飞天巡游乘坐的，有多少朵花就该有多少个花仙子降临人间。它的存在为这钢筋混凝土的世界增添了一丝生气。

10、夏天，紫薇树要开花了。那些绿绿的椭圆的叶子间点缀这一个个花苞，有的花苞已经开了，绽出一簇簇的娇小的，淡粉色的紫薇花。仔细一看，小花中还藏着淡黄色的花蕊，宛如一个娇羞的少女红润的脸蛋。远远望去，淡粉色的紫薇花布满小树，好像一张布满水晶的花帘，真是美极了！

11、我家门前，有一株紫薇花，我真喜欢这株紫薇花呀！紫薇花的花还是花骨朵的时候，是圆溜溜的，颜色是绿色的，不几天花开了，就变成了红色的了。

12、望着这一簇簇紫薇花，我淡淡地笑了。回忆过去，紫薇花在我的生命中，在我成长的路途中给我带来的一切都是那样美好幸福，他默默陪伴着我，一起走过我成长的13个春秋岁月！

13、陌上，云在笑，花弄影，蝶儿在花间翩然起舞。闲落灯花处，印象中，那些美到蚀骨的紫薇花，总是随风徜徉，清新馥郁的幽香便会扑面而来。

14、紫薇树的树干很特别。它的树干是虬曲的，长年的树干洁白而光滑，而新长的树枝是褐色的，摸起来很粗糙。这是因为紫薇树的皮会随着时间的推移而逐渐的脱落，露出洁白的树干，使人不由自主的想去摸一摸，这时花叶就会随之震颤，所以紫薇树又叫“痒痒树”了。人是椭圆形的，光滑无毛，而且基本上都是成对成对的结伴长的。们一旦靠近它，都会情不自禁地伸手挠痒取乐。紫薇树的叶片

15、紫薇花有时又会让人有一种淡淡的忧伤，虽然说我不知道这种忧伤不知从何而来，但是每当我看到紫薇花时心中总会涌出丝丝惆怅，或是是亲人离别的不舍；或是是失去朋友的悲伤；或是是考试成绩不好的失落；或是是在成长中遇到的苦恼……种种复杂的情绪交织在我的心头，又为紫薇花又添了一抹独特的风采！

16、紫薇花虽然没有月季的姿态没有桂花的清香也没有牡丹的华贵，但它也有自己的风格，雅而不俗，花香虽不扑鼻，但淡淡的香味也让人回味无穷。我也想做一朵生活中的紫薇花。

17、紫薇花美的让人心醉。紫薇树的花朵有梅红色的白色的粉红色的紫色的。花朵整体看是圆锥形的，绿色的花萼中抽出一根根细丝，细丝上是缀着鲜艳的花瓣，像用转笔刀转下来的铅笔片一样，摸起来如打皱的娟子一样。花瓣中间是金黄色个花蕊。红黄相间，煞是好看。紫薇花一朵挨着一朵，一簇簇，一丛丛，花团锦簇，开得热烈而奔放。在夏日的万绿丛中，像天边的一道彩虹，像天空中的一片云霞，显得艳丽而耀眼。真是“盛夏绿遮眼，此花红满堂”。

18、紫薇花朵朵娇嫩动人，惹人喜爱，我情不自禁摘下一朵，小心呵护着。风一吹，花瓣宛如一只只粉蝶纷纷飘落下来。它掉落在草地上，远远望去，就像一朵朵野花若隐若现地在草丛里，如果不仔细看，还真分辨不出来呢！

19、紫薇花的颜色各种各样：有白色，有紫色，还有粉红色……五颜六色，美丽极了！如果你站在旁边轻轻摇动它，一朵朵紫薇轻轻飘下来，从远处看，好似“天女散花”；从近处看，犹如在下“紫薇雨”！在街道里，无处没有紫薇花那亭亭玉立的身影。虽然从表面看，紫薇花很软弱，但他的骨头里充满了坚强，它不怕风吹雨打，不怕它的“伴侣”树叶会掉下来，也不怕太阳的炙烤，无论什么时候，它都能面带微笑挺过去！

20、紫薇的花真不该用朵来计算的，一小朵一小朵密密匝匝地挤在一起便成了一个花球，花球中还有数不清的花骨朵含苞待放，许多花球彼此相拥便成了一树，一树树左右相连，又成了一排。风吹树摇，花潮涌动。眼前的紫薇花，听风低语，自开自谢，绽放着属于自己那份执着和美丽。

G. 谁能告诉我和服图和日本礼仪的知识

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和服是日本传统民族服装的称呼。它在日本也称“着物”。和服是仿照我国隋唐服式改制的。公元八至九世纪，日本一度盛行过“唐风”服装。以后虽有改变形成日本独特的风格，但仍含有我国古代服装的某些特色。妇女和服的款式和花色的差别是区别年龄和结婚与否的标志。例如，未婚的姑娘穿紧袖外服，已婚妇女穿宽袖外服；梳“岛田”式发型(日本式发型之一，呈钵状)，穿红领衬衣的是姑娘，梳圆发髻，穿素色衬衣的是主妇。和服不用钮扣，只用一条打结的腰带。腰带的种类很多，其打结的方法也各有不同。比较广泛使用的一种打结方法叫“太鼓结”，在后腰打结处的腰带内垫有一个纸或布做的芯子，看去像个方盒。这就是我们常看到的和服背后的装饰品。由于打结很费事，战后又出现了备有现成结的“改良带”和“文化带”。虽然今天日本人的日常服装早已为西服所替代，但在婚礼、庆典、传统花道、茶道以及其他隆重的社交场合，和服仍是公认的必穿礼服。

和服」,是日本人的传统民族服装,也是日本人最值得向世界夸耀的文化资产.和服的穿著巧技,乃是随著时代的风俗背景,琢磨考验,蕴育而生.高雅而优美的图案,源自於日本民族对於山水的欣赏及对於风土的眷恋,乃至於对人本精神与情境的细腻感受.
和服不仅融合了优雅气度与深层内敛之本质,更反应了穿著之人的「心」与「动」.每一套优美的和服,都经精心裁制,讲究穿著时的每一个细节及步骤.因此,不论是坐姿或站姿,都需经由完整的学习训练,而成为内外在兼具的完美礼仪.和服又有另外一个名称叫「赏花幕」,因为和服的图案与色彩,反映了大自然的具体意象,当人们穿著和服走动时,会因为晃动而使得和服如同一块动态的画布

和服的制作方式,须先决定布料所需的宽度,再以一标准化的单元,决定各部份的长度,男性与女性的和服宽度是不一样的.做好布料的裁制分配之后,以直线裁成一块块直条的布,再一片一片加以组合,制作过程中不会有多馀的布料.
孩童的和服,则是在丈量布料时,便事先预留一部份缝份,以便随著成长过程,适时地加长放宽,而修正成合适的尺寸.和服之所以采取这种设计与制作方式,其精神也符合日本民族「不浪费,代代相传,多人能穿」的传统风俗.
过去有人认为,腰间缠著宽宽的,厚厚的一层带子,是对身体进行束缚,是不科学,不卫生的,但是,近年的研究结果表明,和服的腰带不仅能平均地压迫身体,使人体的血压下降,可以将胃往上托,更是一种科学和卫生的方做法.

一, 和服的传统

和服是以中国唐代的服装为基础,亦有其悠久的发展史的服装.
西元8世纪,中国唐代的服装传入日本,对日本的和服带来很大的影响.而今日日本人所穿的和服,大约是在600年前基本定型的.
时代和服
1: 和服女装最早被称为”贯头衣〃,男装被称为”横幅〃.所谓”贯头衣〃就是在布上挖一个洞,从头上套下再用带子系住两腋下的布,再配上类似裙子的下装,原始而实用.所谓”横幅〃就是将未经裁减的布围在身上,如同和尚的袈裟般露出右肩.

2 :绳纹时代和弥生时代
日本出现了两种的服装样式.一种是套肩式圆领衫,类似今天的圆领针织套衫;另一种是对襟式,门襟采右衽,领尖至腰间,袖子为筒形袖,长度在膝盖以上.
与上衣配套的还有领巾,于须比,袴.领巾一般作为装饰搭挂在两肩,形式不限,通常依个人喜好而定.须比是一种比领巾大且长的一种带状织物,由肩垂至腰间〈古代日本妃女忌讳被男子看到,所以用於须比蒙面〉.袴原指穿在下身遮掩於上衣内的布,此只由腿部连接的类似於裤子的下装.

3:日本的奈良时代
正值中国的盛唐时代,日本派出大批的学者,僧侣到中国学习.这些遣唐使把唐代的文化,艺术,服饰,律令制度都带回了日本.故此时期的日本服装受中国影响深远,但服装色彩还是较简单.

4:平安时代
国风盛行,和服渐渐摆脱外来的影响,发展出独特的奢华与精致的特色,服装色彩开始多样化,衣袖也向宽大发展.女性的服装主要是”十二单衣〃和”唐衣〃,男性的服装主要是”束带〃,”直衣〃和”狩衣〃.
贵族社会的服装是以绢为主,平民则是以麻为主,不可使用绢.

5:镰仓时代
政府过度腐化,穷奢极欲,公卿统治衰退.此时期精干,简易的武家文化出现,服装上也反映出此时期的特徵.当时中国正值元朝,元朝大军连续数次侵犯日本,日本人为了便於战争,服装再度恢复朴素,宽袖又变回窄袖.

6:室町时代
此期开始在衣服上印上家纹,便服设计开始礼服化.直垂和侍乌帽子是时髦的男装,女装则是朝简单化发展.

7:江戸时代
江户时代是日本服装史上最繁盛的时期,男装,女装虽有变化,〈如女装小袖形状变的接近现代,而男装流行羽织,带结开始流行.〉但是,基本格局已定,到了明治时代,现代意义上的和服就定型了,此后一直没有太大的变化.

今天看到的和服,大都是延续了江户时代的服装特色.

8:明治,大正,昭和时代
现代日本的服饰虽为和洋并存,但在明治时期,女性仍著和服.男性方面,虽有一部份穿著洋服,但视和服为正式服装.
进入大正时期,男子流行穿著西装,女性亦开始穿著西式服装.而在和服方面,女性流行华丽的羽织.
大正以后,因为战争,使得和服演进中断,战后才又继续发展.

二, 和服分类

1: 浴衣
浴衣也是和服的一种,洗完澡后或夏天较热季节时,.所穿的简易和服,材质大多为绵织品.明治时代 (十九世纪后半)之后,引进洋服,西服所以穿和服的人就相对变少了.近年来,在夏天的庙会,烟火大会中等热闹场所,浴衣就成了年轻女性夏季流行的新宠儿!

2: 振袖
振袖为未婚女性的礼装,依袖子的长短分为大振袖,中振袖,小振袖.因为未婚女性专用衣装,婚后须将袖子剪短.
大振袖:花嫁新娘装...等.中振袖:参加结婚喜宴,成人式,毕业式,谢师宴,茶会...等场合.小振袖:正式,非正式等各种场合都可穿.

3: 留袖
留袖为已婚女性的正式礼装,多半穿著在结婚喜宴等正式场合.颜色为黑色,裙摆及袖口织有图案,再搭配镶有金,银线的腰带留袖又分黑留袖和色留袖.

4: 访问著
访问著有称"色留袖" ( 色彩留袖 ),因下摆多半是较花俏的图案,故并无婚之规定,穿著场合较广.

5: 花嫁衣裳
花嫁新娘装是女性一生中最美的时候.日本人结婚形态可分为两种:传统的神前结婚,西洋教堂结婚;传统在神前结婚,花嫁装是不可缺的.一般常见花嫁装有三种:白无垢,打挂,振袖.头上配戴及衣裳种类,会因家族规定及个人风格有所不同.

6: 普段著
种类诸多,依衣料的材质,织法,花纹,颜色...等,其称呼不同.所谓普段著为日常衣裳,从居家休闲,逛街,购物,茶会,同学会...等场合,均可穿著.

7: 毕业服
专科以上的毕业典礼或学位受与仪式中,所穿著的衣裳.鞋子可分和服夹脚鞋和马靴两种.

三, 和服款式

和服款式十分之多,婚,宴,丧,礼,春,夏,秋,冬皆不同.按和服花纹和质地也有贵贱之分.
今天,和服不仅是人们婚,宴,丧,礼时喜爱的服装,和服及其饰物还成了布置的装饰品.例如新娘的结婚礼服,以同样的图案设计不同颜色来强调它的变化,一般正式新娘礼服要穿三层,此三层完全相同图案的设计,惟以不同颜色,分别在不同场合穿著,如在夫家宴客穿著的颜色和在娘家宴客时的穿著,以不同的颜色为之.也有以代表长寿的松,鹤等吉祥图案设计的结婚礼服.少女在正式场合的穿著,强调及地的长袖(振袖),其意义类似我国早期的三寸金莲,意味著出身名门,不是劳动阶级;而一般结过婚妇女的衣袖则是短的,已表示已婚的身份.
春季:樱花盛开或以春天的西洋花图案为主题的设计,以粉色系较多.
夏季:以清凉色系为考量,图案常以浪花,水中嬉戏的鱼儿,甚至水边水草,花鸟为主题.
秋季:以秋天的菊花为主题,添上一些萧瑟的秋意,暗色系较多.
冬季:以冬天的北国雪景意境为考量.

各国都有属於自己的代表服饰,好比中国唐代的胡汉相融,清代的旗袍,荷兰的木鞋等等…也都有他各自的起源与历史.而大多影响服饰发展的是地形,气候,即独有的历史文化.
这些传统的文化同时带动出新的时尚潮流.（资料搜集by一台湾中学生）

H. 日本有哪些文化习俗

【樱花】：每年3—4月樱花大会
日本被誉称“樱花之国”。同时，樱花也成为日本国家与民族的象征。樱花的生命很短暂。在日本有一民谚说：“樱花7日”,就是一朵樱花从开放到凋谢大约为7天，整棵樱树从开花到全谢大约16天左右,形成樱花边开边落的特点。也正是这一特点才使樱花有这么大的魅力。被尊为国花，不仅是因为它的妩媚娇艳，更重要的是它经历短暂的灿烂后随即凋谢的“壮烈”，死在最美的一刻。
【和服】：
和服(わふく，wafuku) ，江户时代以前通常指吴服，是日本的一种民族服饰。语出《古事记》、《日本书纪》、《松窗梦语》。明治时代前和服泛指所有服装，而与这个词相对的是洋服（ようふく），指来自西洋的衣饰。后来此词的词意逐渐单一化，通常单指具有日本特色的民族服装。
和服种类繁多，无论花色、质地和式样，千余年来变化万千。不仅在男女间有明显的差别（男式和服色彩比较单调，偏重黑色，款式较少，腰带细，附属品简单，穿着方便；女式和服色彩缤纷艳丽，腰带很宽，而且种类、款式多样，还有许多附属品），而且依据场合与时间的不同，人们也会穿不同的和服出现，以示慎重（女式和服有婚礼和服、成人式和服、晚礼和服、宴礼和服及一般礼服）。和服本身的织染和刺绣，还有穿着时的繁冗规矩（穿和服时讲究穿木屐、布袜，还要根据和服的种类，梳理不同的发型）使它俨然成了一种艺术品。设计师不断在花色和质地上推陈出新，将各种大胆的设计运用在花色上，使现代印象巧妙地融入了古典形式之中
【俳句】：
俳句是日本的一种古典短诗，由十七字音组成。它源于日本的连歌及俳谐两种诗歌形式。
连歌是开始于十五世纪日本的一种诗歌，同中国近体诗联句相仿，是由多个作家一起共同创作出来的诗。它的第一句为五、七、五句式的十七音，称为发句，胁句为七、七句式的十四间，第3、第4句以后为前两种句式轮流反复，最后一句以七、七句式结束，称为结句。
连歌是格调高雅、古典式的诗。连歌中承袭了中世的审美意识，其写作方法是引用古典的故事来创作出诗句。其后，连歌渐渐被一种称作“俳谐”的幽默诗而代替。
俳谐和连歌一样，也是由十七音和十四音的诗行组合展开的诗。但是，俳谐将连歌讽刺化，加入了庸俗而且时髦的笑话。俳谐较多地使用谐音的俏皮话，而且喜欢使用连歌中没有用过的富有生活气息的事物来作为题材。
在俳谐中，开始有人将发句作为独立的作品来发表。这就是“俳句”的起源
【日本清酒】：
“清酒”就是米酒的意思，现代中国称之为“醪糟”，这种酿造法是在晋代传入日本的。日本清酒，因为它的原料单纯到只用米和水，就可以产生出令人难以忘怀的好滋味，所以有人将它形容成：用米做成的不可思议液体。而因为日本各地风土民情的不同，且在长远历史的影响下，日本清酒也因此成为深具地方特色的一种代表酒，所以就称它为地酒。
清酒
酿造清酒所使用的米，是取决清酒品质的一大关键，一般而言，最理想的酿酒米必需符合〔米粒大〕、〔蛋白质脂肪少〕、〔米心大〕、〔吸水率好〕等条件。例如：山田锦、美山锦等，都是非常著名的酒米。而水质则是以宫水为最佳的代表。所谓的宫水，就是西宫之水的简称，这是日本西宫地区才有的水。若以宫水和其它造酒用的水来比较，宫水它含有许多发酵时不可缺少的磷和钾，而对发酵时最不利的铁质及有机物质则含量很低，是酿酒时最理想的硬水，也是日本的百大名水之一。所以，要有一瓶极品清酒，就必需有好水、好米，而这也是日本清酒的深奥之处。
【神教道】
神道教简称神道，原本是日本的传统民族宗教，最初以自然崇拜为主，属于泛灵多神信仰（精灵崇拜），视自然界各种动植物为神只。神道教起初没有正式的名称，一直到公元5至8世纪，佛教经韩国传入日本，渐渐被日本人接受，为了与“佛法”一词分庭抗礼，创造了“神道”一词来区分日本固有的神道与外国传入的佛法。
【菊与刀】：即菊花和武士道精神
恬淡静美的“菊”是日本皇室家徽，凶狠决绝的“刀”是武士道文化的象征。
【剑道】
剑道是指从武士重要武艺剑术中派生而出的日本击剑运动。比赛者按照严格的规则，身着专用防护具，用一把竹刀互刺对方的头、躯体以及手指尖。
【空手道】
空手道是由距今五百年前的古老格斗术和中国传入日本的拳法揉合而成的。空手道不使用任何武器、仅使用拳和脚，与其它格斗运动相比，是一种相当具有实战意义的运动形式。
【书道】
书道，提起书法，相信不少人会认为它是中国独有的一门艺术。其实，书法在日本不仅盛行，更是人们修行养性的方式之一。古代日本人称书法叫“入木道”或“笔道”，直到江户时代（十七世纪），才出现“书道”这个名词。在日本，用毛笔写汉字而盛行书法，应当是在佛教传入之后。僧侣和佛教徒模仿中国，用毛笔抄录经书。
【能剧】
能剧是日本的传统戏剧，也是世界上现存的最古老的戏剧之一。能剧源于古代舞蹈戏剧形式和12世纪或13世纪在日本的神社和寺院举行的各种节庆戏剧。“能”具有才能或技能的意义。演员通过面部表情和形体动作暗示故事的本质，而不是把它表现出来。现在这一剧种在日本仍具有顽强的生命力。
【合气道】
合气道是日本一种以巧制胜的武术。
【木屋】：过去日本人大部分住的都是木质结构的房子。木屋对于居住在多地震、多台风地区的日本人来说，是比较安全的选择。
【生鱼片】：日本人爱吃鱼，各种烹调方法都很受欢迎。其中，“生鱼片”是日本特有的生食佳肴。制作生鱼片的鱼肉一定要新鲜、洁净，无污染。
【花道】
花道作为一种在茶室内再现野外盛开的鲜花的技法而诞生。因展示的规则和方法的有所不同，花道可分成20多种流派，日本国内也有许多传授花道各流派技法的学校。另外，在宾馆、百货商店等各种场所，可以欣赏到装饰优美的插花艺术。忌讳荷花，认为荷花是丧花。忌用山茶花，菊花是皇室家族的标志。
【相扑】
相扑来源于日本神道的宗教仪式。在奈良和平安时期，相扑是一种宫廷观赏运动，而到了镰仓战国时期，相扑成为武士训练的一部分。18世纪兴起了职业相扑运动，它与现在的相扑比赛极为相似。神道仪式强调相扑运动，比赛前的跺脚仪式（四顾）的目的是将场地中的恶鬼趋走，同时还起到放松肌肉的作用。场地上还要撒盐以达到净化的目的。相扑比赛在台子上进行。整个台子为正方形，中部为圆圈，其直径为4.55米。比赛时，两位力士束发梳髻，下身系一条兜带，近乎赤身裸体上台比赛。比赛中，力士除脚掌外任何部分不得触及台子表面，同时也不得超出圆圈。大力士的最高等级是“横纲”。下面是大关、关胁、小结、前颈，这四个等级被称为“幕内”，属于力士中的上层。再次是十两、幕下，除此之外还有更低级的三段目、序三段。处于序之口、序二段的学员只能做一些打水扫地之类的打杂工作，只有到了三段目的时候，师傅才会传授一些技术，而到了十两的学员就是职业相扑选手了，被称为“力士”，不仅有工资，而且还可以参加各种比赛赢取奖金。相扑手一旦达到了横纲，几乎就可以说是站在了日本相扑界的顶点，将拥有终身至高无上的荣耀。
【日本食物】
一般西方人的观念是日本食品只有牛肉火锅或样子古怪的寿司，而近年来很多游客到日本也懂得去品尝新鲜的鱼及肉质鲜嫩的炸虾，日本的主菜是鱼。“生鱼片”、“寿司”则是唐代时由中国传入日本，经过日本人改良，现在在日本很受欢迎的一种食物，生食也是非常健康的食用方式，比烹煮方式更能减少鱼肉中营养物质的流失。日本人烹煮鱼类的方法多为低温煮熟、清蒸等。
饮食习惯
日本的冷面是放在竹制盘上，用筷子夹起一口的数量放在冷汤里进食。有些餐馆没有附上汤匙，日本人习惯拿起来喝汤。
【饮酒的礼仪】
一般普通的日式酒馆，气氛随和且轻松，同行顾客都会互相为对方倒啤酒。如果一群人去喝酒的话，第一杯要等大家举杯说“干杯”后才能喝。

等等详见网络。
还有团子；寿司；神户牛；拉面；荞麦面；和歌；烟火大会和浴衣，居酒屋，纳豆，神社，阴阳术等等。
以及很有名的武士道精神，特别推荐去了解日本战国历史和源平之战历史，当然幕末也不错，最近很多动漫讲到幕末，很有名的新选组。
啊对了，日本动漫，这个不用解释了吧=w=~
希望能帮到你~