樱花福神

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现在淘宝很多店铺就有

❷ 如何辨别EVISU裤子的真假

可以从以下几点辨别：

1、EVISU裤子后背及两侧的皮带环都是斜着缝制的。

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常见的几个EVISU裤型：

1、LOT 2000：裤型为Straight Fit是比较合身的，有点像LEVIS 505的感觉。

2、LOT 2001：裤型为Loose Fit Length，是宽松直筒。

3、LOT 2004：裤型与LOT2001是一样的，但是多了调节环。

4、 LOT 2017：裤型为BOOT CUT既靴型裤，也可以类比为微喇的

EVISU是设计师山根英彦一手创的"东京大阪"人气街头牛仔品牌，于91年成立，以裤后袋的〝M″字图案作标志，原来这〝M″字图案是蜕变自Levi's的后袋车花。

❸ 日本的著名寺庙（附图）

安乐寺(Anrakuji)
建於1681年，是法然念佛的道场。后鸟羽上皇的妃子松虫和铃虫被法然的弟子住莲和安乐的传教感化而私自出家，上皇闻后大怒，将两位僧人定罪，法然也受诛连遭到䞤流放。为吊慰两位僧人的亡灵於1681年创建了该寺。寺中陈列著住莲和安乐，松虫和铃虫的木像和石塔，使他们的悲剧故事得以流传。春秋两季特别开放。7月25日举办的以驱除中风病为目的的南瓜供养活动颇享盛名。

化野念佛寺(Adashinonenbutuji)
化野当地以往采行风葬，荒野四处散乱无名尸，1100年前空海（宏法大师）见此於心不忍，遂建如来寺加以供养，即为其起源。其后法然大师以此作为修行道场改为现名念佛寺，成为净土教派之佛寺。正殿是由寂道上人於1712年重建。寺院内的8，000座石佛和石塔群即是埋葬在化野一带的墓群，毎年8月23・24日千灯祭在寺内点上长明灯供养，幽玄千灯令人感到人世之无常。（参加千灯祭祀活动须预约，毎年自6月15日起以明信片报名，按先后顺序额满为止。）建於平安时代。

西明寺(Saimyouji)
天长年间（824〜834）由空海的弟子智泉开创。又称平等心王院。现在的寺院於1700年因桂昌院的归依而重建。主佛释加如来像（重要文化财产）高51公分，据说是高山寺明惠上人的造显。佛像体内印有1047年的墨书铭。侧面安放的千手观音像（重要文化财产）是一座立像，雕刻于平安时代，精细的面部雕琢，栩栩如生。属於真言宗派。亦为赏枫名胜地。

醍醐寺(Daigoji)
真言宗醍醐派的总院。始於贞观年间（859-77）圣宝在山上结庵，建立和安放准胝、如意轮两观音像（上醍醐）。926年，开发下醍醐，建立金堂、五重塔等。由於应仁、文明之乱的战火，除了五重塔外，堂塔伽蓝全被焚毁。1598年，借丰臣秀吉赏花之际重建。这裏是本门派修炼的道场基地。创建时的五重塔、桃山时代移建的金堂，以及上醍醐的药师堂均为国宝。绘画方面，收藏有绢本著色五大尊像（国宝）等许多文物。2月23日的“五大力士”，4月第2个星期日的丰太阁赏花伫列很有名。1997年，根据《世界遗产条约》，作为“古都京都的文物”被列为世界文化遗产。创建于平安时代。

大报恩寺(Daihouonji)
由藤原秀衡之孙义空上人创建，是真言宗智山派名寺。本堂仍维持著1277年创建时的原貌，是京都最大的古建筑，被列为国宝。除了本尊释迦如来的坐像（重要文化财）外，灵宝殿还常年展览以快庆的作品--十大弟子像为代表的，六观音像等诸多文化遗产（须收费）。毎逢2月的“龟节”以及12月7、8日的“烧萝卜活动”，寺内香客攘攘，竞相祈_龟神的祝福及百病消除。
该寺始建於1227年12月26日，即本殿堂上梁日。

禅林寺(Zenrinji)
建於平安初期，正式名称应为禅林寺。是净土宗西山禅林寺派的总院。853年空海徒弟真绍继承了藤原关雄的山庄后，将佛像安放其中，并开始将之作为真言宗的道场。
1077-1081年第7代永观出家。把该寺改为净土宗的念佛道场。寺中有侧脸阿弥陀如来象，并以该‘回头观望的阿弥陀’而闻名。寺内收藏著国宝级的绢本画册阿弥陀图（镰仓时期）等诸多宝物。毎年自11月1日至30日举办寺内宝物展览活动。为观赏红叶的名胜地。

行愿寺(Gyouganji)
正确的称呼应是“行愿寺”。属於天台宗派。西国三十三所第19处灵地。身为俗人时曾射杀鹿的行圆起了佛心，於1004年创建，并雕刻和安放了千手观音像。由於身著皮衣，因此被称为“皮圣”，寺院也被称为“革堂”。创建当初於现在的上京区，在多次移建遭焚毁后，迁於现址。

法然院(Hounenin)
建於1681年5月。原为法然和其弟子住莲，安乐一起勤修佛法，积攒功业之地。1680年，知恩院第38代门主万无上人使其复兴。属於净土宗派单立寺院。方丈的屏风彩绘（重要文化财）出自狩野光信亲笔。院内有池泉和白砂，泉内善气水涌动。墓地裏有谷崎润一郎，河上肇等名人达士的墓碑。（平时不对外公开。春秋特憋公开）

寂光寺(围棋本因坊寺)
建於1578年11月，属显本法华宗派，由日渊在出水室町创建。日渊的第2代子孙日海是围棋高手，曾担任过信长、秀吉及家康的围棋指导。死后，其弟子继承了该寺别院之名--本因坊，本因坊一族从此在江戸诞生。寺内有本因坊前5代继承人的墓碑。

观音寺(Kannonji)
平安时代，嵯峨天皇下诏，弘法大师创建。主佛是十一面观世音菩萨。作为西国三十三所第十五处灵地，以避邪开运而闻名，尤其是作为治头痛、长智慧、免痴呆等受到广泛信仰。寺院内的山上四季披绿，非常美丽。春天的梅花、樱花，秋天的红叶，让来访的游客心旷神怡。创建於825年（平安时代）。

鹿宛寺(金阁寺（通称）)
建於1937年，属临济宗相国寺派，是1397年足利义满经营的山庄改建而成。金阁是元宝形三层建筑，1950年焚毁於大火中，1955年予以重建。属池泉迂回式庭院。茶室夕佳亭以荻草交错的篱笆架和缠绕著南天的床柱闻名与迩。1994年作为“古都京都的文化财产，被列入世界文化遗产。

清水寺(Kiyomizudera)
「清水寺」建於音羽山上，为日本佛教北法相宗的总院，相传延镇上人於778年在此开山后，由大将军坡上田村麻吕于798年兴建。在羽音山山腰建有近30座寺院和佛塔，现存的主要建筑物为德川家光於1633年所重建。被列为国宝的本堂正殿以「清水舞台」而闻名，屋顶采用四坡式结构，以桧木皮重层铺建而成，其宫殿造型优美，令人观叹，殿内供奉著十一面千手观音像。本堂的下方有著名的「音羽瀑布」，与祈求分娩顺利的「子安塔」，后者被列为重要文化遗产。此外，境内的重要文物建筑鳞次栉比，包括仁王门，钟楼，西门，三重塔，释迦堂，阿弥陀堂等。1994年12月，清水寺作为「古都京都的文化财产」，被指定为世界文化遗产。

金地院(Konchiin)
建於1626年，是南禅寺别院。应永年间（1394-1428），由足利义持创建於北山，后又於1605年经崇传移建至现址。方丈是重要文化财，狩野派的屏风绘画也十分有名。茶室八窗席（重要文化财）和鹤龟庭（特别名胜）、枯山水庭园均为小掘远州名作（茶室参观须以来回明信片申请）。东照宫（重要文化财）创建於1628年，是本殿、石间、拜殿连在一起的权现式建筑，供奉有_川家康的发冢以及念经佛像。拜殿天井的龙鸣图出自狩野探幽之笔，36歌仙则为土佐光起之作。此外，八窗席茶室的屏风绘画“猿猴捉月图”和“老松”十分有名。

高台寺(Koudaiji)
1606年，丰臣秀吉的正室北政所为了祈祷秀吉的冥福而创建本寺。属於临济宗建仁寺派。移建了伏见城楼的一部分，极为宏伟壮观，但却不幸遭遇火灾，现在只保存了正门、开山堂、灵屋和茶室伞亭‧时雨亭（均为重要文化财产）。灵屋内部安放秀吉和北政所坐像的须弥坛等处绘制的泥金画图案作为“高台寺泥金画”非常有名。茶室伞亭的顶棚用圆木和竹子编成，表现出油纸伞的形状，非常罕见，与时雨亭一样，是桃山时代茶室建筑的代表作。池泉回游式庭园属於史古迹、名胜。

金戒光明寺(Konkaikoumyouji)
1175年从比睿山下山的法然上人首次建立的念佛道场。为净土宗四总院之一。数度遭遇火灾，於灾后重建。阿弥陀堂是1605年由丰臣秀赖重建。而文珠塔的主佛像文殊菩萨像相传是名佛像雕刻家运庆的作品，为日本三文殊像之一。收藏有绢本墨彩山越阿弥陀佛图（重要文化财产）。

曼殊院(Manshuin)
建於1656年，是天台宗的皇家寺院，属五座皇家寺院之一。原建於比睿山的一堂，良尚法亲王时期，被迁移到现址。明治初期前还兼管北野天满宫。院内的大书院、小书院、八窗轩茶室，库裏都是重要文化财。采枯山水式的庭院构建方式。国宝级的不动明王（黄不动）是三大不动王之一。内部的屏风彩绘主要出自狩野探幽之笔，其他尚有出自狩野永德之笔的竹虎图（重要文化财）等。

妙圆寺(Myouenji)
建於佌1616年3月15日。位於以妙法送火闻名的松崎山“法”字山下。日英上人创寺之际，还在另外一栋殿堂裏供奉了法华经的守护神“大黑”。人们从全国各地涌来，参拜“松崎的大黑”，属日莲宗。1969年幸免於当时的大火，因此也被称为“火中显灵的大黑天”。毎60天举行一次甲子日活动。能祈祷心想事成，也能请到保佑长寿幸福的硬币，护身符和护身牌，是京都七福神之一。

劝修寺
言宗山阶派的总寺院。醍醐天皇下诏建造的寺院，为天皇的生母藤原胤子祈祷冥福而建。由承俊律师创建。1470年（文明2年）被战火焚毁，在德川氏和皇室的援助下得以复兴。世代法亲王均入寺修行，作为由皇族贵族出家当住持的寺院一直拥有很高的地位。宸殿、书院（重点文物）是将明正天皇原来的御殿移建而来。国宝释加如来说法图（现为奈良国立博物馆收藏）刺绣也称作劝修寺刺绣帐幕，是本寺传寺之宝。庭院采用以冰窖的水池为中心的池泉回游式形式建成。书院前庭有据说是水戸光圀捐赠的石灯笼，作为劝修寺式灯笼而出名。建立於900年（平安时代）左右。

辨财天长建寺(岛弁天)
建於1600年间，属真言宗醍醐派。1699年伏见奉行建部的工匠头政宇在开拓中书岛时，从深草大龟谷的即成就院中分离出其别院多闻院，而创建本寺。其裸体弁财天像，甚为珍贵。7月有（第4个星期日）弁天祭。京都主佛供奉弁才天仅有此寺。
为樱花名胜地，四季百花争妍斗艳。
御守及神签闻名。

教王护国寺（东寺）
教王护国寺是平安京建都之际，作为镇护国家而建立的官庙之一。在弘仁14年（823年）空海大师下赐为“真言密教”的道场，成为了真正的一家寺院。南北方有南大门，金堂，讲堂，食堂，和北大门。东南方有五重塔，西南方有灌顶院。体现了佛教建筑物的特色。
金堂（本堂）是庆长8年（1603年）再建的。这座建筑代表着代表桃山时代的豪壮雄大。五重塔虽然在宽永21年（1644年）再次修建的，但这座新建的建筑物上融化着工匠的心血。五重塔是现存各塔中最高的一座塔，是京都的象征。除此之外，作为弘法大师的住宿而盖造的大师堂是，康历元年（1379年）被火烧却之后重新修建的。明德元年（1390年）又增加修建了朝拜大师像的礼堂和走廊，体现了古代日本卧室的优美。

清水寺
清水寺的由来是宝龟9年（778年），从僧延镇在音羽的瀑布上参拜观音而开始的。到了延历17年（798年），坂上田村麻吕改建为佛殿，从此成为恒武天皇的敕愿寺。现在的清水寺东西方有西门，三重塔，经堂，开山堂，轰门，朝仓堂，本堂，阿弥陀堂。周围的建筑有仁王门，马驻，钟楼，北总门，(Ia嫔忍茫�轮�海�影蔡茫�蚴靥煤驼蚴厣绲牡刂魃裆缟竦睢U庑┙ㄖ�锏拇蟛糠炙淙辉?(B17世纪初修建的。但是这样的景观是早在13世纪已经形成。
寺庙中心的本堂是宽永10年（1633年）修建的建筑物，名为清水的舞台。展现出它雄大壮丽的姿态。
除了这些建筑物之外，境界内的东边设有引用江户时代初期的技法来修建完成的成就院庭院。

延历寺
延历寺的历史是从最澄（在日本传播天台宗的高僧）为了镇护平安京的鬼门而建立比督山寺开始的。后来法然，荣西，亲鸾，道元，日莲等日本佛教的高僧在此修行而闻名天下。
10世纪后期以东塔，西塔，横川等三个地方为中心，修建了堂舍。之后，这座名寺经过了无数次的火灾。特别是元龟2年（1571年）寺庙的一大半被战争的烽火烧去了一大半。作为总本堂的根本中堂是宽永17年（1640年）再建的。它拥有正面11间，侧面6间的庞大规模。它的构造是正面的外部和最中心部为木头板，背面的4间内间为石板，设有3座宫殿。
除此之外，延历寺还保存着17世纪的堂舍，体现了当时的佛教思想和佛教建筑的特色。
高僧辈出的日本佛教母山
设立年代：8世纪末，17世纪再兴。

醍醐寺
醍醐寺的寺院分别建设在山上和西麓的平地。山上寺院是贞观16年（874年），平地寺院是延喜4年（904年）盖建的。
山上的寺院药师堂是保安5年（951年）再建的建筑物。它体现着平安时代初期的佛堂独特的规模和样式。镇守社清龙宫拜殿是永亨6年1434年再建的建筑物。它的形状如同日本古代的民间房子。
平地寺院上建立的五重塔（天历5年·951年创建）是京都现存的最古老的佛塔。佛塔的最上面画有曼陀罗，体现了密教寺院的特色。金堂是庆长5年（1600年）从纪州满愿寺移筑的金堂，残留着平安时代末期的风格。三宝院的表书院是在庆长3年（1598年）在丰臣秀吉的建议下修建的。寺院是卧室型构造。三宝院的庭院也是在丰臣秀吉的建议下盖造的庭院之一。里面有喷泉和假山，是一座非常豪华的庭院。
京都最古老的建筑物，从五重塔到桃山时代的庭院
设立年代：9世纪末

仁和寺
仁和寺是仁和4年888年宇多天皇下令盖造了勅愿寺开始的。当时很多皇子，皇孙都在这里办公过，因此仁和寺成了门迹寺院的领头羊，他名为御室御所。糱r>虽然应仁之乱的火花烧却了整座寺院，但是宽永18年至正保3年的短短的5年，把原在皇宫的紫宸殿和常御殿移筑到仁和寺，又用清凉殿的木材盖造了御影堂。并且，又加建了二王门，中门，五重塔等建筑。经过这一系列的修建，仁和寺再次展现出了它的庄严。现在我们所看到的寺院就是这时候修建的。
金堂是正面7间，侧面5间，带有庞大规模的建筑物，屋顶是从丝柏树葺改为本瓦葺。体现了桃山时代皇宫建筑的风格。
有着平安王朝文化醇香的皇室皇宫
设立年代：9世纪末，17世纪中期再兴

平等院
平等院原本是藤原道长的别墅。到永承7年1052年被他的儿子西白赖通该修为寺院的。第二年天喜元年修建了安置了阿弥陀如来的阿弥陀堂现在的凤凰堂。12世纪初又盖造了法华堂，五大堂等诸寺院。但是建武3年1336年一场战火烧却了寺院的一大半，现在只留下凤凰堂和镰仓时代再建的观音堂和锺楼。
凤凰堂是以中堂为中心，左右有翼廊。展现了轻快而优美的姿势。它的背面有尾廊。中堂的屋顶的两端装饰着凤凰，内部是耀眼的二层宝盖，装饰了宝相华文和螺钿。并且还装饰了云中供养菩萨，墙壁画等。凤凰堂的前面是庭院，它表现的是西方的极乐世界。融化了大自然景观的这座庭院被称作为净土庭院，是后来以阿弥陀堂为中心创建的各寺院庭院的起源。
体现了极乐净土的建筑和庭院
设立年代：11世纪中期1052

高山寺
高山寺是宝龟5年（774年）开创的，到了13世纪初得以明惠上人的修建之后改名为高山寺的。修建的时候高山寺拥有金堂，阿弥陀堂，十三重塔，东西藏经阁等建筑物。但随着中世的战乱而荒废，进入到江户时代宽永11年（1634年）再次得到修建的。
石水院是明惠上人时***始流传下来的唯一的遗迹。它是建立在13世纪前半期的建筑。从看得出镰仓时代的特色。石水院是与自然相融合的优美的建筑，给人一种安心的感觉，是代表日本文化的庭院。
除此之外，寺院的中心还设有宝箧印塔和如法经塔。
与自然相融合的优美的建筑
设立年代：13世纪初（1206年）

西芳寺（苔寺）
西芳寺是天平年间（729～749年）被僧行基所创建的。之后的历应2年（1339年）得以梦窗疏石的修建改名为禅宗寺。修建之初是以建立在平地上的两层楼阁的琉璃殿为首，修建了庭院和池庭。西芳寺的山腹是山水庭院和坐禅堂指洞庵，山顶是缩远亭。山顶的缩远亭可以眺望到远处的风景。
文明元年（1469年），战争的战火烧却了这座古老的寺院。梦窗疏石修建的庭院被一层厚厚的苔得到保持。荒废后的庭院被评价为名园。现在残留下来的湘南亭（茶亭）是16世纪末17世纪初所修建的。
这座寺院是建筑物和庭院成为一体化的。用精确的手法去铺在地上的石组和眺望台等融入了在前代无法看到的形式，给后世的庭院带来巨大的影响，成为日本庭院史上的一个奇迹。
给后世的庭院建筑带来巨大影响的名园
设立年代：14世纪中期（1339年）

天龙寺
天龙寺是以风山为背景在建长7年（1255年）盖造的离宫为基础，历应2年（1339年）被改成为禅寺。当初的禅宗寺院是三门，佛殿，法堂，方丈成为直线型的典型的寺院。方丈的后面是利用高坡来作出山形的庭院。天龙寺修建之后虽然在战火中失去了主要的寺院。但是庭院至今好保存的完整无缺。庭院的池子虽然修改了好多次，但依稀保存着当时的风景。
龙门瀑布，石桥，岩岛等石群体现出大胆而又细腻的池庭布置，给室町时代之后发展起来的山水庭院和和石组布置带来巨大的影响。
禅宗大寺院的鉴赏本位的庭院
设立年代：14世纪中期（1339年

鹿苑寺（金阁寺）
鹿苑寺是足利义满在应永4年（1397年）接过镰仓时代建立的贵族的别墅之后，竭尽全力去修建成为别府北山殿的。义满死后的应永29年（1422年），梦窗疏石作为开山祖师修建成了禅寺。之后金阁寺在有一段时期走向荒废，但是到了江户时代金阁寺和庭院又恢复了往日的辉煌。
庭院以衣笠山为背景，在水池里安设了各种各样的名石。并面对水池建立了舍利子殿金阁，在山上设置了眺望台。金阁的屋顶的第一层是木屑葺，第二，三层是金箔，是代表北山文化的华丽的建筑物。体现出义满当时的权威和对王朝的憧憬。虽然金阁寺在昭和25年（1950年）被一场大火给烧却，但昭和30年（1955年）得到了复原和再建。
权力者对王朝文化的憧憬，金阁
设立年代：14世纪末（1397年

丛徽寺（银阁寺）
丛徽寺是把足利义政在文明14年（1482年）在东山山角上营造的东山别墅改成禅寺的。东山殿是模仿西芳寺而建立的。寺院以水池为中心设有观音堂银阁，持佛堂东求堂等建筑物。广受当时读书人的爱戴。虽然荒废过一段时间，但是17世纪的中期开始又恢复到了昔日的风光。银阁是长享3年（1489年）建设的二层楼阁，下层是东洋式书院，上层是禅宗的佛堂。
东求堂是祭祀守护神的持佛堂和书房并兼的建筑物。是文明17年（1485年）修建的。位居在东侧的面积为4帖半的同仁书房设有最古老的付书院和远架子。
丛徽寺的庭院虽然在战国时代荒废过一段时间，但是到了元和元年（1615年）复兴时得到了修建。以水池为中心的名石，树木和石组上凝聚着工匠的心血。
东山文化的象征，淡泊而玄奥的美
设立年代：19世纪后期（1482年）

龙安寺
龙安寺是宝德2年（1450年）把贵族的别墅改修为禅寺的。长享2年（1488年）本堂复兴之后修建了诸堂。之后的宽政9年（1797年）因为被一场大火烧却，现在的本堂是庆长11年（1606年）把西源院本堂移筑过来的。
本堂南侧的本堂庭院是15世纪中期修建的。用土墙来围住东，西，南面的石庭里铺上了白沙。白沙的上面摆置了5群共15个石组。这座庭院布置抽象化的表现出大自然，它的美在世界上也是非常有名的。
白沙和石群组成的抽象造形，山水庭院的代表
设立年代：15世纪中期复兴（1450年）

本愿寺(西本愿寺)
本愿寺是宗祖亲�圣人所创立的净土真宗本愿寺派的祖山，当初建立在京都东山，之后迁移到全国各地。到了天正19年（1591年）被丰臣秀吉迁移到现在的本愿寺。寺院迁移到京都之后被修建，宽永10年（1633年）修建成为现在我们所看到的建筑物。
元和4年（1618年）修建的书院被分为公开接见场所的对面所（鸿之间）和秘密接见场所的白书院，继承了书院的豪壮。位居在这间书院东侧的是被称作为虎溪之庭的山水庭院。山水庭院的构造代表了瀑布，溪水和大海。虽然它的构造是单纯明快，但是带有颜色的石头和苏铁艳丽而又大方的体现出桃山时代的豪华。
面向滴翠园（水池）的飞云阁是三层楼阁建筑物，它的外观奇特旨趣，体现出了工匠的卓越的才能
代表华丽而豪壮的桃山文化的精髓
设立年代16世纪后期再兴（1591年）

灯火的寺院

真如堂的红叶，还漂亮。

长(久)印象堂

长(久)印象堂的灯火，11月8日5点30分开始

在南禅寺天与草庵灯火开始了

平安神宫背后

真如堂

真如堂

清水寺

清水寺

醍醐寺

平安神宫

平安神宫

知恩院,桜花の季节

知恩院,桜花の季节

胜持寺

平等院--藤原文化の结集

天龙寺

仁和寺

仁和寺

金戒光明寺

毘沙门堂

毘沙门堂

长冈天満宫

教王护国寺

大谷本庙

❹ 兆麻的角色介绍

毘沙门的祝器兼道标，戴着眼镜的青年，无人的时候会称呼主人为毘娜，神器中跟随主人最久也最受主人信赖的一位，“麻”字族唯一的幸存者。赐名兆，神器形态为钉子，进化为祝器后变成了樱花耳钉。
并非武器但却可以辅助毘娜追踪敌人或是看穿危险之物（微兆、预兆之力），另外也擅长于引导主人的其他神器发挥出最大的战斗力，如命中精度修正、攻击范围调整等。
很为主人着想，但也会有些古怪的想法，一心想把毘娜包装成偶像扩大知名度推上七福神之首，隐藏兴趣是收集十夜（夜斗的笔名）所画的毘娜主题同人本（一般向或R-18都有），并且兆麻的手机里也都是毘娜的照片而被夜斗称呼为“色情眼镜”。

❺ 樱花大战真人歌谣秀已经出了几部

【サクラ大戦歌谣ショウ】

帝国歌剧団・花组特别公演 「爱ゆえに」（1997年7月19日～21日）
帝国歌剧団・第2回花组特别公演「つばさ」（1998年8月11日～16日）
帝国歌剧団・第3回花组特别公演「红蜥蜴」（1999年8月4日～7日）
帝国歌剧団・第4回花组特别公演「アラビアのバラ」（2000年7月28日～8月4日）
五周年记念公演「海神别荘」（2001年8月10日～18日）

【サクラ大戦スーパー歌谣ショウ】

帝国歌剧団・花组 スーパー歌谣ショウ「新编 八犬伝」（2002年8月15日～25日）
帝国歌剧団・花组 スーパー歌谣ショウ「新宝岛」（2003年8月15日～21日）
帝国歌剧団・花组 スーパー歌谣ショウ「新西游记」（2004年8月13日～19日）
帝国歌剧団・花组 スーパー歌谣ショウ「新・青い鸟」（2005年8月13日～20日）
サクラ大戦・歌谣ショウ ファイナル公演『新・爱ゆえに』（2006年8月12日～22日）

【サクラ大戦新春歌谣ショウ】

帝国歌剧団・花组 新春歌谣ショウ「新世纪カウントダウン・花组ライブ」
2000年12月31日・2001年1月3日～7日

帝国歌剧団・花组 新春歌谣ショウ 神崎すみれ引退记念公演「春恋紫花梦惜别」
2002年1月2日～6日

帝国歌剧団・花组 2003年新春歌谣ショウ「初笑い七福神」
2003年1月3日～7日（东京）/1月10日・11日（大阪）

帝国歌剧団・花组 2004年新春歌谣ショウ「歌え♪花组」
2004年1月2日～5日

帝国歌剧団・花组 2005年新春歌谣ショウ「笑え！花组」
2005年1月7日～10日

帝国歌剧団・花组 2006年新春歌谣ショウ「跳んでる花组♪」
2006年1月4日～8日

【サクラ大戦ディナーショウ】

サクラ大戦 ディナーショウ ～浪漫のクリスマス～/～巴里のクリスマス～
2001年12月21日（大阪）/12月23日（东京）

サクラ大戦 ディナーショウ2002 ～巴里のクリスマス～
2002年12月22日（东京）/12月25日（大阪）

サクラ大戦 ディナーショウ2003 ～巴里のクリスマス～
2003年12月23日

サクラ大戦 ディナーショウ2004 ～巴里のクリスマス～
2004年12月23日

サクラ大戦 ディナーショウ2005 ～新次郎のクリスマス IN TOKYO～
2005年12月23日

【サクラ大戦・纽育レビュウショウ】

サクラ大戦・纽育レビュウショウ ～歌う♪大纽育♪～
2006年3月18日～19日

サクラ大戦・纽育レビュウショウ ～歌う♪大纽育♪2～
2007年7月15日～18日

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「ミュージカルサクラ大戦 ～花咲く乙女～」（1998年4月4日、11日）
「サクラ大戦 花组クリスマス 奇迹の钟」（1998年12月23日）

サクラ大戦 武道馆ライブ ～帝都・巴里・纽育～（2007年5月13日）

这是目前为止知道最详细的了O(∩_∩)O

❻ 3月25日的诞生石是什么

三月的诞生石是海蓝宝石。

来源于欧美传说中代表十二个月出生的人们的诞生石。

其中代表3月的海蓝宝石，因绿柱石中含Fe2+，而呈天蓝至海蓝色，因此得名。我国宝石界又称其为蓝晶。

古代人们发现海蓝宝石的颜色如同海水一样蔚蓝，便赋予它以水的属性，认为这种美丽的宝石一定来自于海底，是海水之精华。因此，对于三月出生的人而言，海蓝宝石制成的首饰不仅能够带来外在的非凡美感，更重要的是它所能带来的庇护与幸福。

传说这种美丽的宝石产于海底，是海水是精华。所以航海家用它祈祷海神保佑航海安全，称其为“福神石”。它又被作为“三月诞生石”，象征“沉着与勇敢”、“幸福和长寿”。

❼ 阴阳师手游奶妈哪个好用

阴阳师奶妈哪个好?奶妈无论在哪个游戏中都是个重要的职位，阴阳师也是一样，那么阴阳师手游里到什么奶妈好用呢?下面小编就为各位玩家推荐一波阴阳师强势奶妈们，SR和R级别的都有哟，当然排名不分先后~

阴阳师奶妈推荐一

樱花妖

樱花妖是SR式神虽然现在还没出来，但是在御魂副本第三层常年徘徊的玩家一定知道樱花妖有时候出来的技能绝对能恶心到你。

❽ 童话故事当中，或神话故事当中代表智慧的宝物都有哪些

瑟尔Thor：北欧神话中的雷神，拥有三样宝物：丢出去能够自动回到手中，拥有巨大力量的雷霆之锤；能够使他的力量增强一倍的腰带；使用雷霆之锤时戴的铁手套。巨大的战斗力令众神和巨人闻风丧胆。

“宝藏吉祥天”

远古流传下来的神伞，传说是印度佛教神话中的女神吉祥天秘藏的宝物。吉祥天的名气非常之大，她是印度神话中美丽、丰饶和幸福的女神，又名功德天，是毘沙门天的妹妹，雍容华贵、惊艳绝伦。印度神话中有三大主神，创造神“梵天”、守护神“毗纽天”和破坏神“湿婆”， 三主神是“三位一体”的，梵天负责创造，毗纽天负责维持繁荣，湿婆负责破坏，三者轮回不断。地位仅次于三大主神的是雷帝“帝释天”，他是“二十诸天”的领袖之一，统领四大天王等神将。帝释天无意得罪了湿婆的分身，陶尔梵刹斯，被湿婆诅咒，使得帝释天统领的二十诸天全部失去了活力。阿修罗族，是印度神话中的恶魔族，他们趁机进攻二十诸天，二十诸天毫无抵抗能力，向梵天求救，梵天请毗纽天出手相救，毗纽天告诉二十诸天，只有取得不死甘露，才能使他们恢复活力，但做成不死甘露，必须和阿修罗族共同合作完成。于是诸天和阿修罗族一起搅拌出了不死甘露以及吉祥天和其它一些神灵，所以吉祥天又名为乳海之女。诸天非常高兴，独自拿着不死甘露庆祝，阿修罗族郁闷之极，从诸天那偷走了不死甘露，毗纽天又变化成美女的样子，把不死甘露又给骗了回来，让诸天恢复了活力，打败了阿修罗族，吉祥天认为毗纽天是这次圣战的英雄，就嫁给了他。

“双龙阿修罗”

寄宿着阿修罗王化身成的双龙神力的木刀，阿修罗和天众、龙、夜叉、干达婆、迦楼罗、紧那罗和摩呼罗迦合称天龙八部。是一种非天恶魔，梵文写作Ashura， 意思是无端挑起战争，容貌丑陋之意，阿修罗男的极丑，女的是极美。阿修罗王经常率领部下和帝释天进行无休止的战斗，因为阿修罗族有美女而无美食，而帝释天有美食而无美女，所以相互妒忌抢夺，发动争战，后战败被逐出天界，居于弥卢山洞窟中。在不死甘露的争夺中，虽然毗纽天骗回的甘露，但众神饮甘露时，被一个叫罗喉的修罗混进去一起喝了，结果被太阳神苏利耶和月神旃陀罗看见，报告了毗纽天，毗纽天用法器割掉了罗喉的头卢。罗喉的头卢怀着怨气冲到天上，化成了暗星罗喉星，不停的追着太阳神和月神咬，这就是日蚀和月蚀的来源。罗喉剩下的身体，就化成了另一颗暗星，计都星。

“琉璃弁天·菊”

琉璃是指剑玉上那枚弁财天自己的琵琶击倒魔鬼变化成的宝珠，菊是日本皇室的徽记。弁财天是创造神梵天的妻子，梵文写作Sarasvati，是持水之物的意思，她的名字是印度的河流，也是众神之母，她是音乐、智能和财富的女神。拥有许多手腕，手持七弦琴、圣典和数珠，额上有三日月的印，坐骑为孔雀。她原本是梵天所作的女儿，不过因为长得太漂亮，所以梵天便想她成为自己的妻子。弁财天发觉到了梵天的不良动机，为了逃避梵天的视线而隐藏起来，梵天便变出第五个头，弁财天逃脱不了父亲的视线，最终放弃了，成为了梵天的妻子。后来他们二人生下人类的始祖摩奴。由于梵天创造人类的顺序,为印度的种姓制度奠定了根基，人被分为婆罗门-刹帝利-吠舍-首陀罗-贱民五个等级，种姓制度最初出现的历史原因是公元前880年开始的民族大混杂，作为征服者的雅利安人发现必须制订行之有效的方法来确保种族的纯洁性。因此创造者梵天就不得不担当种姓制度的始作俑者，被湿婆砍掉了第五个头，也有说是因为湿婆惩罚梵天与自己的女儿乱伦，将他的第五个头砍掉了。不管他是因为什么被砍掉了第五个头，但是所有的说法都指出湿婆和梵天，他们之间存在着紧张关系。可以看出弁财天无法跑出父亲的手心，这和阿市被迫嫁给浅井长政的政治悲剧有很多相似之处，这把武器就是阿市命运的写照。

“炼枪赫罗汉”

是一把用炼狱之火锻造而成的真红烈炎之神枪，炼狱一词源于罗马天主教，有洗涤的涵义。是罗马天主教对那些所谓不完善的信徒进行，行刑和净化的地方，只有获得了基督教完美状态的那些信徒才能去天堂。这里有各种酷刑惩罚他们，痛苦的强度和受害者的罪状成比例。一般用来比喻残酷、水深火热、充满杀戮的地方。赫是显赫、有名气的意思，罗汉为梵文Arahan 的音译，意为杀贼、应供、不生，是释迦牟尼的弟子。在佛祖圆寂时，受嘱托维护世间的秩序，救助苦难黎民，不会轮回转世，就像护法一样守卫世界上的人们，为大众造福。真田幸村就向来自地狱的战神，浑身是胆，视死如归，为自己的理想和所爱的人全力战斗，是一个有血有肉的真英雄。

“焰光毘沙门天”

是一柄寄宿着毘沙门天王强大力量的破邪之剑。雷帝帝释天麾下有四大天王持国天王、增长天王、广目天王和多闻天王，他们守护着须弥山。毘沙门天，就是多闻天王，传说中的军神，梵文写作Vaisramana。身穿绿色甲胄,左手握银鼠，右手持宝幡,率领夜叉族守护北方，是『二十诸天』中的第三天王。他也是日本神话中的七福神之一，还有六位是：渔神比寿神、财神大黑天、美神吉祥天、智能神弁财天和长寿神寿星老。鬼武者初代和三代中，明智佐马介的最强武器也叫毘沙门天剑。越后之龙——上杉谦信就自称为军神毘沙门天，他信奉佛教，终身未婚配，毘沙门天也象征着他的一种战斗精神，果勇、无惧、渴望胜利。

“鬼迅护法天童”

这里鬼迅是指鬼将军，那里忠于职守的意思，护法天童之名，是源于日本神话中传说的军鬼，是军神毘沙门天的贴身护卫，对毘沙门天忠心耿耿，一起并肩作战。也就是毘沙门天的三太子哪吒，他在印度神话里是一位有三头六臂手金刚降摸杵，脚踏无敌风火轮的神将。他的哥哥就是毘沙门天的二太子，二郎神。至诚的若狮子兰丸誓死都守护着信长，对信长绝对的忠心，愿意用生命去守卫他，把信念看得比自己的生命还重要。最强武器命名为鬼迅护法天童，很符合他的为人。

“是大神咒”
是一把附含的智能真言的神将配，源于至佛教“般若波罗蜜心经”，上卷的第38句，原文：“故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚，故说般若波罗蜜多咒”。咒语被佛家称为宇宙最庄严的声音，不同的咒语，是不同菩萨的教导，般若波罗蜜心经，具说是最圆满的咒语，而且是最神圣的咒语。咒文代表着佛家无上的智能，与有战国第一兵法家之称的武田信玄很是相配。

“三界斗战文殊”垃寂

寄宿着斗战胜佛神力和文殊菩萨智能的三节棍。三界是指神、魔、人这三界，斗战是指斗战胜佛齐天大圣孙悟空。文殊就是指文殊师利菩萨，梵文 Manjusri，又名满殊尸利,曼殊室利。意为妙德、妙首、普首、濡首、敬首。大日经曰：妙吉祥，文殊或曼殊是妙之意，师利或室利是头,德,或吉祥之意，简称为文殊。传说他诞生时有十大异象：天降甘露、地涌七珍、仓变金粟、庭生莲花、光明满室、鸡生凤子、马产祥麟、牛生白犊、猪诞龙豚、六牙象现，后来就到释迦牟尼佛处学道。是佛陀的大弟子，智能、辩才第一，为众菩萨之首,象征佛陀智能的菩萨，称大智。以卓越才能着称于世，与观音（大悲）、普贤（大行）、地藏（大愿）同为四大菩萨，并被称为七佛之师。也是释迦牟尼的左胁侍，和释迦牟尼，普贤菩萨合称华严三圣。

“冥穿摩利支天”
寄宿摩利支天的力量，象火焰一样能把敌人完全消灭的锁镰，冥穿是指的把敌人完全消灭。摩利支天是传说中光明圣母，隐身和消灾的保护神，梵文写作Marici。日光的化身，佛教的守护善神，又名摩利止天。以三面六臂，每面两臂，骑着猪的天女形象出现，她是梵天之女，作为日光、风神接受信仰。也是帝释的随从，据佛经记载，她有大神通自在之法，无人能见，能知，能害，能欺骗，能责罚。传入日本之后，成为武士的守护本尊，在密教系统也有很高的地位，密教中的一个著名手印——摩利支天隐形印，就是依仗她的神力而行，管三十六天罡星，七十二地煞星和二十八星宿。有二臂与多臂之化现，坐骑是七猛猪，传说日本的忍者都精通隐身术，所以半藏的武器以会隐身法的摩利支天来命名。

“烈枪降阎魔”

降三世明王用来降服阎魔的烈炎神枪。烈枪是指的平八的武器类型，降阎魔是指的降三世明王降服阎魔。所谓降三世，即降服过去，现在，未来三世中的贪、嗔、痴三毒。他是镇守东方之明王，有时也称此明王为胜三世或金刚摧破。有三面三目八臂，是东方阿闪佛的忿怒身，在金刚界曼陀罗内，又是金刚萨陀的忿怒身。和不动明王、军荼利明王、大威德明王、乌枢沙摩明王并称为佛教五大明王。

“神灭第六天”

寄宿着可以毁灭神的第六天魔王力量的魔剑，第六天魔王是佛教中传说的佛敌，专破坏别人修行，佛教中的天，共分欲界、 色界、 无色界，有二十八重天。第六天，叫他化自在天，此天中的魔王叫波旬天王，为欲界之主。与居住于色界之顶的三千大千世界之主，大自在天，同为妨碍正法之魔王，即四魔中之天魔。他化自在天有五首、三眼、四手，第三眼能喷出神火，烧毁一切。他们经常破坏人间的善事，除了魔王，尚有魔军、魔民、魔人、魔众为其眷属，恼害人类，一般所称的魔罗。神灭第六天，喻指魔王的力量强大到能毁灭整个第六天。

“清丽天弓爱染”

爱染明王所持的清丽神弓。清丽天弓是一种神弓名，爱染则是指的佛教中所记载的爱染明王，外貌凶恶无比，但内心十分慈悲，是尊位处于大爱欲与大贪染三昧的明王，名为“爱欲贪染即净菩提心”，常用爱敬之法，普渡众生。他印度神话中的爱神，他曾许下诺言，凡是供奉他的世间男女，皆会得到世间的情爱，夫妻情尽者、痴男怨女、姻缘不如意者，只要修炼他的爱敬之法，都会如愿以偿。

“罗刹刃金狼”

用传说中金狼的牙锻造出的神刀。罗刹是太平广记里所记载的三十六鬼之一，十分高大，青面獠牙，黑身朱发绿眼，极其凶恶，而且人鬼通吃，为恶鬼的总名，和夜叉一起由毘沙门天统管。人们也经常把冷血无情、穷凶极恶的人称为罗刹。金狼神，日本神话中的神兽，自然界的狼成为神格化以后的存在。能驱除灾厄，防火灾和防盗。

“刚锋仁王尊”

寄宿着能够吞噬恶鬼的仁王之力的金刚之矛。仁王， 别名叫二王、二天或仁王尊。 是两个守护在寺院的大门口的两边的仁慈的王。用他们狞铮的脸，凶猛的目光，强健的身体和吓人的武器来守护着寺院，赶走恶灵。仁王是典型的上半身赤裸的代表， 虽然在很早的时候的画像是有穿护胸盔甲。他们其中一个的张开口，弄成“阿形”， 持着金刚杵； 另一个的嘴闭上成“吽形”，拿着大剑，他们有时候也会被称为金刚力士和密迹力士。光荣的官方设定集上，庆次那页就有仁王的造型。

“凤眼光明遍照”

用有能给予全世界光明之力的凤凰之眼，制成的圣鞠。凤凰是中国神话传说中的一种神鸟，该鸟高贵华丽、无与伦比，被喻为“百鸟之王”。又称为不死鸟，能不死而重生，传说凤凰的寿命到了后，就集香木自焚，然后从死灰中复生，鲜美异常，凤凰涅盘，浴火重生。常用来比喻受到大的挫折而没有气馁，重新振作后，再次绽放光彩。也被看做是吉祥如意的象征，能给人带来光明和希望。

“坏闪黑暗天女”

寄宿着破坏之女神，黑暗天女神力的忍刀。黑暗天女源于西藏神话，是指的传说中的魔女敦贤娜莫。虚幻世界之王，恶魔门巴塞敦那波也从自己的影子中繁衍出魔女敦贤娜莫，相传她是在没有月亮的半夜出生的，所以被藏族人称作黑暗天女。他们结合在一起，生下了八个儿子，八个女儿。他们被称作“哈辛”，意思是说这十六个兄妹既不是完全的神，也不是完全的恶魔，可是他们的后代却构成了本教的恶魔世界。

“白阳八咫乌”

用八咫乌一起从太阳神那叼来的神铁制成的火绳枪。白阳是指耀眼的烈阳，八咫是日本传说中的八个太阳。八咫乌是颈上挂着上古三神器之一八尺琼勾玉的三脚神鸟，传闻是贺茂建角身命也的化身。神武天皇东征平定日本时，从日向（今宫崎县）一带东征大和（奈良县），一路激战，到了和歌山县熊野一带的山林中迷失了方向，被困熊野山，因为神武天皇是天神御子，所以天照大御神派八咫乌为神武天皇其引路，破解迷阵

“蝮蛇”

是用传说中的腹蛇之王——太地非的毒牙所制成的魔爪。太地非原本是大雀命封仁德天皇之子，又名蝮之水齿别命，为反正天皇，后入魔道成为腹蛇之王。蝮蛇也是归蝶的父亲斋藤道三的绰号，他是战国第一阴谋家，思想诡异无常，归蝶的智谋也不在其父之下。

“碎城舞狮子”

寄宿着能破坏粉碎一切的狮子之力的锤和炮，是强大权威和巨大力量的象征，碎城是指石川强大的破坏力。狮子在中国古代是威猛、强大的象征，以石川五佑卫门的体形和力量喻为能毁灭一切的狮子也不为过。中国古代建筑物大门两旁都摆放的石狮，后传入日本琉球、冲绳一代以后形象被制成陶制的屋瓦，并相信这样能保佑屋子不易遭受火灾。

LV5

“三贵宇津皇子”

寄宿着日本神话中三柱神之力的三节棍。东瀛神话中记载，在天地初成之时，形成了一昨苍茫的天高原。后在天高原诞生了三位最高的主神，合称为三柱神。分别是众神之首，天之御中主神；掌管生命之源的高御产巢日神；掌管黄泉之国的神产巢日神，三贵宇津皇子就是指的这三位。接着又诞生了宇摩志阿斯柯备比古尺神和天之常立神，他们五位都是没有性别，而且不会现身的日本最高神。后来又诞生出一级级的下级神，其中就包括了伊邪那歧和伊邪那美等“神世七代”。=

“天之琼鉾”
伊邪那歧和伊邪那美创造日本大地用的神矛。日本原本是一座漂流在汪洋中的小岛，没有根基，四处漂流，于是五主神派了一对下级神，伊邪那歧和伊邪那美去为日本岛打一个根基，使之固定，不在四处漂流。他们两人站在天之浮桥上，拿着长矛，在汪洋中劈波斩浪，让海水在日本岛的下方成漩涡状旋转，再拔起长矛，施展神力，让从长矛的矛尖滴下的海水，凝聚成了日本岛的根基，这个岛又称为淤能基吕岛。这把日本的定海神针就是前田庆次的LV5武器——天之琼鉾。

“蛭虸”
隐藏着伊邪那岐和那美的第一个孩子蛭虸诅咒之力的义肢。伊邪那歧和伊邪那美凝聚海水，使其成为日本岛的支柱后，在岛上架天柱，建起了八寻殿，开始了幸福的生活。某天两人在宫殿中围绕着庭柱漫步，在无形中相遇，相互凝望对方，伊邪那美先开口说：“好英俊的男人”，伊邪那歧说：“好美丽的女人”。于是两人相爱，后来诞下了一个爱的结晶，取名蛭虸，此乃浓姬的第5把武器的来源，结果蛭虸是一个畸形儿，长到三岁，两足瘫痪，不能起立。 这就是和浓姬联系，浓姬的武器就全部是义肢，LV5武器就是以蛭虸来命名的。

“狱焰火具土”
寄宿着烧杀伊邪那美的火神火具土神力的火绳铳。

伊邪那歧、伊邪那美二人诞下的第一个孩子是个畸形，他们很伤心，于是向天之御中主神问其缘由，主神告诉他们原因是在他们相遇时，女的先开口说话了，所以诞下了畸形儿。二人回到八寻殿，再次在宫殿中围绕着庭柱漫步，这次两人相遇时，伊邪那歧抢先说：“好美丽的女人”，伊邪那美再答到“好英俊的男人”，于是两人终于诞下了正常的孩子。可惜造化弄人，美好的生活一去不复返，伊邪那美在生火之夜艺速男神的过程中因为被烧伤不幸去世，离开了伊邪那歧。这位火之夜艺速男神就是杂货孙市的LV5武器狱焰火具土的原形。伊邪那美去世后，伊邪那歧悲愤异常，整日以泪洗面，将妻子埋葬后，就用自己的配剑“十握剑”砍死了火之夜艺速男神。最终抑制不了自己的感情，于是决定独自往黄泉之国找伊邪那美。

“意富加牟豆美”

寄宿着伊邪那歧黄泉平坂击退亡灵之仙桃神力的蹴鞠。伊邪那歧伤痛欲绝的来到黄泉之国找自己的妻子，但伊邪那美却不愿见到自己丈夫，因为她已经吃了黄泉国的饭食，外形不在像以前那么美丽。伊邪那歧强项行闯进妻子的房间，看见伊邪那美全身是蛆，半人半鬼，面目全非，顿时吓得心惊肉跳，撒手便要舍她而去。伊邪那美遭到丈夫的抛弃爱恨交加，恼怒之下便与丈夫决裂了，并派出八部雷神追杀伊邪那歧，伊邪那歧击用十握剑退了八部雷神。接着伊邪那美又派出女鬼进行追击，伊邪那歧用自己头上的黑发卡扔到地上，变成了葡萄树挡住了她们。伊邪那美只有派出了王牌，黄泉大军追杀伊邪那歧，伊邪那歧一边砍杀如潮水般涌上来的黄泉大军，一边急忙撤退，一直被追到黄泉的边界平坂。这时，伊邪那岐看见坂下有颗桃树，于是从桃树上摘下几个桃子，等黄泉军追到时，便将桃子打向他们，看到桃子砸来，黄泉军慌忙逃了回去。伊邪那岐命对桃子说：“你们有灵性，能驱鬼避邪，以后黎明众生遇到危难时，就刚才帮助我那样，去帮助他们吧！”于是赐给它们名号叫意富加牟豆美，意为大仙桃神，是仙福之神。今川义元的LV5武器——意富加牟豆美就是一个蹴鞠，外形很像桃子。最后伊邪那美亲自出马，追杀而来，伊邪那岐只有用千引石堵住了黄泉入口，两人互对千引石发誓，表示正式决裂。

“炎枪素戋鸣”

-寄宿着日本传说中破坏神素戋鸣之力的烈炎神枪。伊邪那歧逃到筑紫岛的日向国桔小户的阿坡歧原，在河里沐浴，洗去污垢。衣服化做了十二位河神。而后洗左眼化为天照大御神，并让她统治去天高原；洗右眼化为月读神，让他去统治夜之国；最后洗到鼻子就化为建速须佐之男，即日本传说中的破坏、狂暴之神——素戋鸣尊，让他去统治海洋。这就是真田幸村的LV5武器——炎枪素戋鸣的名字来源，炎枪是指幸村所用的是炎属性的十文字枪。建速须佐之男素戋鸣尊本性逆天，又非常思念母亲伊邪那美，于是决定去黄泉津国见她。首先去向父亲辞行，伊邪那岐听后十分恼怒，痛斥了素戋鸣，然后隐于尘世不再露面。

“日影天钿女”

寄宿着从天之岩户请出天照大御神的天宇姬神舞蹈时所持的宝伞。
素戋鸣又特去向姐姐天照大御神辞行，由于须佐之男的力量太过强大，去天高原时，弄得惊天动地，天照以为须佐之男是来攻取她的领地的，于是做了万全的防御准备，没有听取建速须佐之男的解释就和他发生了冲突。经过数回合昏天暗地的决斗，建速须佐之男以强大的战斗力，胜了天照大御神。天照大御神被其惊人的破坏力吓坏了，于是逃到天之岩户，紧闭上了天石屋的门，躲藏起来。照耀整个世界的光辉都来自天照大御神，她这一躲藏起来，使得整个天高原变得一片漆黑，群魔出来乱舞，邪神开始肆意破坏。众神只好商议去想办法请回天照大御神，他们先分别造出了八咫镜和八尺琼勾玉。然后让长鸣鸟去天香山衔回真贤树枝，吊挂八咫镜和八尺琼勾玉。再让天手力男神躲在天石屋门旁。最后让天宇姬神，又名天钿女，手持神伞，跳起裸舞，众神看了天钿女的装束后，都认为是哗众取宠，一起取笑她。天照大御神听见笑声，隔门问是怎么回事，天宇姬神对天照大御神说有比她更尊贵的神来了，大家在迎接。天照大御神又气又惊讶，于是开门看看是谁，看见八咫镜里面的自己，问道：“这位是谁，她难道比我还尊贵？”这时躲在天石屋门旁的天手力男神，趁机将她拉了出来，天照大御神出来后万物受阳光普照，都恢复了生机。这位裸舞请神的天宇姬神天钿女舞蹈时所用的神伞，就是阿国的LV5武器——日影天钿女。后众神商议将开罪天照的素戋鸣赶出了天高原。

“琥死那陀”
素戋鸣之妻，栉名田姬身姿变化成的小刀。上回讲到众神为了安抚天照大御神的心，决定将建速须佐之男拔掉手、脚指甲，逐出了天高原，素戋鸣来到出云国肥河上游的鸟发地区，看见这里的主神足名椎正在和妻子手名椎、女儿栉名田姬抱在一起哭泣。于是上前去询问原委，原来这有条八俣大蛇，有八头八尾，时常来骚扰地方百姓，每年必须向其进贡美丽女子才能暂保一时平安，这次要吃足名椎的女儿栉名田姬。建速须佐之男看此女子长得绝美，于是以娶其为妻做条件，答应去为民除害，斩杀这条八俣大蛇。他们成亲后，建速须佐之男将栉名田姬变成一把梳子带在自己头上，前去斩蛇。琥死那陀就是和须佐之男妻子，栉名田姬变成的那把梳子的造型很相似。

“蛇之麁正”

斩杀日本神话中怪物八俣大蛇的神刀。
素戋鸣早就听闻此蛇十分凶悍，硬拼实难取胜，知道此怪物嗜酒，于是想了一条妙计。他先在让足名椎在指定地点建了一个院子，然后在院子的围墙上开了八个入口并架了八个祭坛，将每个祭坛上都放上一坛香浓烈酒。不久八俣大蛇出现了，真如传说中言，有八头八尾，身型巨大。它闻到酒香，于是将八个头伸进坛子里，喝起了烈酒，不久便醉倒了，这时须佐之男趁机迅速拔出配剑，先砍下了它的八个头，再把它砍成几段。这把斩杀八俣大蛇的长剑就是信长的第5把武器——蛇之麁正。具多方面资料考证，这把蛇之麁正，就原来伊邪那歧的御用神剑，十握剑。此剑有十拳长，又名天之尾羽斩，天是对素戋鸣的尊称，尾羽是大蛇的意思，全译为素戋鸣斩杀大蛇的神剑。十握剑在决战3中也是非常强力的武器，这把剑目前还存放于著名的石上神宫。

“天丛云”
在八俣大蛇尾部发现的神剑。建速须佐之男正在肢解八俣大蛇，砍到尾部，发现有硬物，割开一看，一柄神剑藏匿于此，八俣大蛇的头部有云覆盖，所以此剑又名天丛云，剑身很厚，剑柄的装饰犹如鱼的骨节。此剑就是和八咫镜、八尺琼勾玉齐名的上古三神器之一的草剃剑。因为后来为景行天皇的儿子日本武尊倭建所有，他在战场上被大火围攻之际，该剑自动出鞘切掉燃烧的野草解围，所以又名草剃剑。这把剑可以说是日本最著名的神剑了，在决战3和历代最终系列中都有出现过。

“暗牙黄泉津”压
大国主神从黄泉津国带回的生太刀打造成的锁镰。建速须佐之男斩杀了八俣大蛇后，就和栉名田姬幸福的生活着，并诞下了很多子孙后代，其中的大国主神，在宇摩志阿斯柯备比古尺神的支持下建立了出云国，率领出云众神和天照的大和众神争斗。还从黄泉津之国带回了一柄生太刀，然后用这柄太刀打造了一把充满煞气的锁镰，就是半藏的第5把武器——暗牙黄泉津。

“天之麻迦古弓”粻蓊 -
天照大御神派遣天若日子下凡时赐于的神弓。大和神系和出云神系正式开战，天照大御神派天津国玉神丧屋的儿子天若日子去讨伐出云国，结果天若日子却迷上了大国主的女儿，并娶其为妻。天照又鸣女去打探情报，结果被天若日子用天照大御神御赐的天之麻迦古弓和天之迦久矢射杀，这把天之麻迦古弓就是稻姬的第5把武器。

“神剑カムド”

日本神话中，天津国玉神丧屋斩裂大山的神剑，又名大量。天之迦久矢射穿了鸣女，直飞到天高原，被最高主神之一的高御产巢日神接住，他认出了是天若日子的矢，将矢投了回去，正好叉死了天若日子，天津国玉神丧屋悲痛万分，于是用自己的神度剑，别名大量，将一座大山，一剑斩成了两半。这柄开山神剑就是兰丸的第5把武器——神剑カムド。

“轰雷建御雷”
寄宿着传说中武神，建御雷神神力的锤和炮。天照大御神见派去的将领都无法收伏出云国及大国主，于是派出了王牌，武神建御雷神去收伏出云国，建御雷强大的战斗力，终于使得出云国及大国主俯首称臣，石川的第5把武器轰雷建御雷就是指的轰雷建御雷神，轰雷是指石川背上的那口大炮。

“天孙降临”寄宿着传说中天孙，迩迩艺命神力的采配。

建御雷回到天高原，报告了出云国的情况，且暂时无人治理，正好天忍穗耳生下了一位男神，名为迩迩艺命，他又被称为天孙，天照赐他三神器，并让他治理出云国，信玄的第5把武器——天孙降临，就是指的他。

“木花开耶.樱”

寄宿着日本神话中传说的美女木花开耶姬神力的神剑玉。迩迩艺命娶了大山津见神的女儿——木花之佐久夜姬为妻，木花之佐久夜姬是传说中的美神，在樱花盛开时出生的，名字的意思就是樱花盛开，木花之佐久夜姬又名木花开耶姬。他们诞生下了很多子孙后代，其中包括后来的神武天皇，她就是阿市的第5把武器——木花开耶.樱的化身。

“螺钿三日星”
寄宿着传说中三位星神神力的用螺钿装饰的木刀。

螺钿三日星又名天津三日星，螺钿是一种日本传统的装饰技法。三日星是指的迩迩艺命和木花之佐久夜姬的三位后代，天津日高日子穗穗手见命、天津日高日子番能迩迩艺命和天津日高日子波限建鹈葺草葺不合命，此三位就是政宗的第5把武器——螺钿三日星的来源。

“灵剑布都御魂”
神武天皇东征时，天照大御神赐于的神剑。人间战乱纷飞，天照大御神命建御雷神将自己的配剑赐给了迩迩艺命和木花之佐久夜姬的后代神武天皇一柄灵剑，助他平定整个日本，这把灵剑就是光秀的第5把武器——灵剑布都御魂，又名布流剑。在明治时代，大宫司菅政友挖掘禁地石上神宫，发现有这柄上古神兵，现在这柄灵剑和十握剑一起放在石上神宫，供人们敬仰。

“斗尖荒霸吐”

寄宿着土著神，荒霸吐神力的神枪。荒霸吐神是日本关东以东，东北以南土著居民所信奉的神，神武天皇平定日本，消灭了邪马台国，邪马台国的国王长胫彦和其兄安日彦，没有被神武天皇所杀，逃到津轻（今日本青森县西部），和那里的先住民们结成荒吐族,所供奉的便是荒霸土神。据战后初所公开的伪史文书记载,荒土神是在日本全土都具有很大影响力的神，由于朝庭在与荒吐族的战斗中取得胜利，因此荒吐神被贬为戎神，与其有关的其它神灵也被降格为守护神社大门的客神。另外，也有一说在青森县发现有名的遮光器土偶便是以荒吐神的样子为蓝本制做的.

❾ 福神裤子怎么看真假

判断方法：
1、洗水标。虽然现在假货做得很精细，但真假对比之下，还是有破绽。
左图正品，印刷清晰细腻。
2、撞钉。福神不同版本有不同撞钉。主扣包括普通版的EVISU扣。EVISU扣分三种：银色、铜色、做旧感觉银。特别版“樱花”扣。巴黎版“月桂”扣。当然很多版本也使用“月桂”扣，福神本身的版本非常多，主扣撞钉，皮牌都非常乱，所以一般很难从这里去分辨，但是，不管任何版本任何扣都跟假货有点不同。正品樱花扣是银色。
3、赤耳。现在假货已经把赤耳做的和正品一样很窄，但有一点可以看出，就是福神不同版本的裤子赤耳颜色都不一样，有红白，黄白等等，假货基本不管裤型，乱用面料，导致了有的版本应该是红白赤耳的结果用了蓝白赤耳。这个就需要大家靠自己平时的经验去分辨了，同款裤子跟专柜的裤子赤耳颜色不同的肯定是假货。
4、裤扣。福神最常见的0001裤型为一颗主扣，四颗小扣；0331裤型为一颗主扣，三颗小扣，比较低腰和修身。而假货只做一种裤型，对福神比较了解的朋友应该发现了这点，最近出的假货里，皮牌写着0331的裤子，包括主扣在内居然有五颗扣，仔细看看裤型根本不是0331修身款，是0001宽松款。看来造假工厂只打了一个裤型的版，所以并没有做出0331裤型的裤子，却用0331皮牌来忽悠买家。

5、皮牌。现在超A货已经做得非常好，很难从皮牌分辨真假。所以靠皮牌看真假这点大家可以忽略了。当然对于以前的A货还是适用。
6、价位。太离谱的价格无需考虑，绝对假货。
7、数量。福神的发行量很少。一条裤子国内所有专柜加在一起的订货量只是30条左右。一旦上柜基本很快售罄。它的原色款，也就是长青款更是一年四季都没有任何优惠。

❿ 1974年属虎的女人一生

1974年属虎人的命运:
1974年出生的属虎人属于“立定之虎”是大溪水命.为人诚实,一生得官近贵,家道兴旺,衣食足用,财路多招.女人管夫,男人怕妻,命硬三分,子孙长命.
肖属虎的人今年运程一般，【驿马】星入命，有升迁、调动之兆，有利于求职、外出求财、探亲访友等事情，有动则利，不动不安。要充分把握变异之机，则在变动后的事业和工作上，都可趁势再上一层楼。但今年【天狗】星临，外出旅游、探亲访友等宜注意损伤，经常开车的人应注意交通安全，以防灾祸发生，且应特别注意观丧、探病均不宜。又有【吊客】星入宫，属虎的人今年刑克亲人，需小心家人健康，以免犯丧戴孝，以致幼年坎坷。
1974年属虎的人：“生助之象”。 天干壬水生助甲木，地支寅木克辰土；属虎的人今年整体运势不错，工作事业上有相当发展，且有贵人相助，凡事事半功倍，财运大佳，求职、营谋、创业等均是良机，宜积极进取，必大有所获，但今年须防损伤，外出宜谨慎。感情方面，桃花一般，应当防有第三者插足。74年属虎的人今年可在家中西方挂一件[祥安阁五帝明咒]作为吉祥物，化意外伤灾，以保身体平安。
属虎的人和什么属相最配:
宜配配马：马易吸引虎的注意在互相尊重、支持的情况下非常幸福。配狗：自负的虎只有在忠贞的狗面前才会表现出温柔的一面，虎又会鼓励狗追求人生目标，彼此体贴，共甘苦。忌配相猴、蛇，其他生相次吉。