满洲国樱花

『壹』 樱花树和樱桃树是同一种东东吗

核桃木

核桃木很容易与楠木混淆。但它的木材表面纹理较粗些，与楠木的橄榄内褐色相比，核容桃木色泽趋于金褐色或红褐色。中国有几种适合做优质家具的核桃木品种。华北和西北地区一般种植“真核 桃树”。这是一种落叶乔木，可生长到20米高，结核桃，可食用。它的边材色 浅，心材呈红褐色或栗褐色，有时甚至带紫色。核桃木干得很慢，但此后木性 稳定。由于“真核桃树”一般是用来食其果而不是当做木材，“满洲核桃树” 常被用来代替它。“满洲核桃木”在华北和东北都有，它色泽较浅。在华中和 华东地区以及云南还有“野核桃树”。

樱花树是一种落叶乔木，叶子是椭圆形的，叶脉清晰。总状花序或伞房花序，花白色或者粉红色，看起来大方、素雅，花微微带一点芳香。樱花树原产于日本，是日本的国花，同时樱花也象征着纯洁和和平。

『贰』 武士道精神指的是什么

什么是武士道精神

日本的武士道精神究竟是什么？一言以蔽之，武士道的诀窍就是看透了死亡，“不怕死”而为主君毫无保留的舍命献身。这种思想也是对传统儒家“士道”的一种反动。儒家的“士道”讲究君臣之义，有“君臣义合”、“父子天合”的人伦观念，但是日本“武士道”是以为主君不怕死、不要命的觉悟为根本。

武士道重视的是君臣戒律，“君不君”(君暴虐无道)也不可“臣不臣”(臣不尽臣道)，尽忠是绝对的价值。中国的原始儒学是以孝为本，尽孝才是绝对的价值。如果“父有过”，子“三谏而不听，则号泣而随之”，但是如果“君有过”，臣“三谏而不听，则逃之”。武士道论者认为，儒家的“士道论”乃在粉饰贪生怕死的私心，慎于人伦而注重主君的道德如何，才选择生死，则面对死却不干脆去死。唯有纯粹彻底的觉悟死，才是武士道强人之处。武士道彻底的觉悟死了，他的容貌、言语、起居动作，也就与众不同。武士社会尊重礼仪，不光是封建社会阶层秩序的尊从，更进一步说“礼仪端正”，才是武士强人一等的表现。武士要“死的干脆”，君要你切腹自杀你就得切腹自杀，这是日本镰仓武家时代以来的传统。

武士家训

日本武士道的古典称为‘叶隐’(hagakure)，是江户时代的佐贺藩(肥前锅岛藩)所传诵的武士道修养书。“叶隐”就如树木的叶荫，在人家看不见的地方为主君“舍身奉公”之意。此书是由佐贺藩的藩士山本常朝(Yamamoto Tsunetomo 1659-1710)传述，由同藩藩士田代陈基(Tashiro Tsuramoto)听闻书写整理，在18世纪初的1716年完成‘叶隐闻书’写本，共11卷1200多节，简称‘叶隐’或‘叶隐集’。卷一、卷二讲武士的心得修养，卷三讲锅岛藩藩祖直茂，卷四讲第一代藩主胜茂，卷五讲第二代藩主光茂(即山本常朝的主君)，以及其嫡子即第三代纲茂等，卷六讲锅岛藩古来的事迹，卷七、卷八、卷九讲锅岛藩武士的“武勇奉公”言行，卷十讲他藩武士的言行，卷十一是补遗。
‘叶隐’所表现的武士道精神，是果断地死、毫不留恋地死、毫不犹豫地死。一般人对生命执著，武士道则持否定的态度，认为只有死是真诚的，其他的功名利禄都是梦幻。当一个人舍弃名利，以“死身”来义勇奉公时，就可以看到这世间的真实。武士标榜的是精神上的优越，就是心理上先能战胜自己，才能战胜别人。先能“不要自己的命”，才能“要他人的命”。这是日本武士强人一等的道德律。“不要命”与“要人命”是息息相关的，“叶隐”的教训真是非常残酷的武士论语。
例如佐贺锅岛藩祖直茂，向其子胜茂说：“要使斩首习以为常，得先对处刑者斩首”，于是在其西方衙门内，排列十人让他尝试斩首，胜茂连续斩首了九人，看第十人是强壮的年轻人，就说“已经斩够了，那家伙让他活吧，这人才免斩得救” 。日本军人侵略中国时的“百人斩”残酷典型，在此可以窥见。
‘叶隐’的著述者山本常朝一家的典故，也是令人发指。
山本常朝的异母兄山本吉左卫门，依父亲山本神右卫门的指示，5岁时就得斩杀狗，15岁时斩杀死罪者。武士大众，14、15岁开始实习斩首 。如此武士从小带刀成长，养成斩杀人不在乎的精神。
武士道的本义，如日本战前教育敕语所教谕，以“义勇奉公”为最高原则，这是武士为“奉公人”的心里准备，说来非常残酷不人道。举例说，佐贺锅岛藩第四代吉茂，年轻时非常粗暴，他的家臣中有不讨其喜欢的，即将此人之妻的坏话写在扇上，交给近侍说“你把此扇让他看，再将那家伙做何反应呈报”。此家臣看了扇之后，并不知道是谁写的，即把此扇撕破。近侍即将此呈报。吉茂公曰“将主人书写的东西撕裂，乃是无礼者。令他切腹。 ”在武士道的世界，“切腹是武士道最忠义的表现”。山本常朝也说，武士应尽的忠义，是以殉死为最高。
有一个令人起鸡皮疙瘩的故事。江户屋敷的看守仓库者堀江三右卫门，偷了库存的金银，被逮捕逼出口供之后，即下令“大罪人，折磨死”。于是先将他身体中的体毛烧光，剥他的指甲，切断他的脚筋，用锥磨等工具给他种种折磨，但他不哀声大叫，连脸色都不改变。最后就斩开他的脊背，用热烫的酱油浇洒其上，他即躯体折弯而死。
武士道相传也讲究义、忍、勇、礼、诚、名誉、忠义等德目，但实际上是残酷无情，惨不忍睹。中世纪的镰仓时代，源氏家族亲兄弟(源义朝、源为义、源为朝)，骨肉相克杀戮，而断了源氏的正嗣。又如因北条氏的策谋，功臣们也就断了命脉。日本战国时代的无情，都有血淋淋的杀戮史为佐证。有杀主君的，松永弹正叛逆弑君即将军义辉；有杀父亲的，斋藤义龙杀其父斋藤道三；有杀兄长的，今川义元为了继承家主地位，在长兄死后，杀戮次兄以及其一切支持家臣；有杀亲子的，江户幕府第一代将军德川家康听织田信长的话，命其亲生长子德川信康自害死亡。日本武士的残酷不人道，比比皆是，从此也可以看出武士道精神的另一真实面。

武士道精神的起源

1200年左右，日本出了一个名满天下的法师。他的一生是奔波劳碌的一生，因为他是说艺人，而且也是一名武师，他生活全部就是刀和文学。他的刀如同他的文章一样有名，他到处讲述武士的故事，讲故事时身旁总有一把琵琶，于是人们就叫他“琵琶法师”。无论刮风下雨，他都在道路上奔波，足迹遍及日本各地。在漫长的人生旅途中，他的刀锈了，但笔却更加锋利。他的文法如同他手中的刀刃，华丽、任性、痛快淋漓，他可以惊人的不顾事实，但他的满怀豪情和个人行为的确成了武士最初的形象。传说，琵琶法师在晚年，为了磨练自己的刀，砍断了上百棵白桦。而在他有生之年，却未曾找到对手。
那时的琵琶法师未曾找到对手，决不是武士太少，而是他的刀术太高。在他那个年代，武士已成为一个阶层，在民间已广为流行，到处可见腰别长刀，头挽发髻、身著真垂的武士浪人。标志著日本进入武家政治时代。

武士道兴起于藤原氏专权政治背景下的日本，武士的形成是与以天皇为首的中央集权制的瓦解和庄园制的发展相关联的。大化革新以后实行的征兵制随著中央集权制的衰落也日趋松弛。9世纪初改行“健儿制”，而导致服兵役成为贵族的专制，以至军队素质一落千丈。正于此时日本各地庄园兴起，庄园主为了领土和安全，而，慢慢分离一些农民去训练，后来干脆成立了专门负责保卫工作的武士团。一些寺庙、神社也组织了“僧兵”。但庄园武装的建立，对地方构成威胁，意识地方势力也组织了武装力量。一般由当地的富豪组成，称为“郎党、郎众”。

武士势力的出现和加强，从11世纪初期开始逐渐形成了超越庄园范围的地区性武装集团。无数分散的武士聚集在一地，统一指挥，组成了武士团。武士团的首领称“物领”下属称“庶子”。武士团有著极强的宗族观念，坚决实行首领的命令，实行主从关系。武士在战场上武勇和对主人的献身精神，是武士个人和武士团的基本要求，形成了“武家习气”，“弓矢之道”等新观念，成为维持武士团组织的重要思想支柱！武士兴起的年代，正是日本从律令社会转变为贵族社会的时期。也正是封建社会开始占据优势的时代。所谓武士的兴起，决不仅仅是贵族与武士之间争夺权利的过程，而且包含了武士从地方富农中产生的新兴力量。那时，作为地方地主的五武士，把根扎在土地之中。他们被任命为捕头、押司等，并且拥戴出身名门的武将为靠山。
但事实上直到战国末年，德川幕府初年，“武士道”这个名词才最早见于文字资料。

武士道的目的与西方中世纪的骑士规章很相近：为战士设定生存的理念，将他们由受雇的杀手的地位加以升华。真正信奉武士道的武士崇尚正直、坚毅、简朴、胆识、礼节、诚实、忠诚等种种美德。只要武士忠于天职，就能得到荣誉。这种不计代价维护个人荣誉的信念，使得武士不会避开堪称无谓的自我牺牲。被敌人团团围住，仍然英勇厮杀的武士，以武士道的标准看，并非牺牲自己的生命。这样的行为乃是武士由衷忠诚的具体表现。关于这一点，以现代的观点来看，不免有些奇怪，甚至是自杀的行为。事实上并非如此。比起欧洲的骑士精神来说，一点也不稀奇。受到武士道深深影响的武士，在考虑自己下一步的行动时，根本把个人生死置之度外。生死对一切果说，还在其次，让自己行动发挥效果才是正道。奋力一试，在这个过程中即使得一死，也比毫不尝试来得好，因为武士完全不用考虑自己的得失，而勇向前。不过这种精神仍然法阻止部分武士自阵中逃走(毕竟他们也是血肉之躯)，武士道并非要人一味死战，不管胜算多寡，将自己陷入困境。武士必须智勇全，无谓的性命是错误而愚不可及的行为。像是经常出现的那城内守军开城迎击敌人的自杀行为，就得用武士道重新审视一番。出城迎击围攻城堡的敌军，不啻是自杀行为，但要是能牵制敌军，让领主有时间击退敌军，就是忠义和英勇的表现，而不是自我毁灭的冲动。

1600年伏见城最后两百名德川家守军，开城不断迎击西军，正是此类的英勇行为！当然，这种精神也能用来解释第二次世界大战时，所有太平洋小岛上的日本守军高呼万岁的自杀式攻击。武士道仍长存于二十世纪的日本陆军及日本海军心中。武士道，和其他正式的行为规范一样，也有负面的地方。武士经常残酷的对待俘虏，因为俘虏放弃了武士道。许多武士的敌人在作战后仅仅因为这个原因而遭处决。不像中世纪的欧洲，贵族和骑士被俘(通常会被监禁数年)可以用赎金赎回，日本人的作战方式从未采取用金钱换回俘虏的类似作法。武士或大名在战场上被生擒，通常都会不光彩地死在俘虏者的手下。

战国时代流传下来关于武士道的书籍主要有三大类。其一是武术秘笈，武士道的定义大幅削减为武技。《单骑选集》这本1735年出版的书，着重于武士在战场上需学的武技。副标题为著铠之道，正确地诠释了这本书的内容。虽然是在战国时代过去许久之后才写就，但在行事作风一向保守的德川幕府，这本书内所写的武技，在经过百年后，仍然十分有效。其二是哲学思想，在战场上的精神广泛运到日常生活中的话，就可以达成任何目标。第三类是经营城堡，统领武士大军的实学，但也提及武士如何将武士道精神运用在日常生活中。加藤清正提倡之“武士不应有舞蹈之行为，狂舞之武士…应该切腹以示谢罪”，这样的标准看来有点过于严厉，但或许也就是说，真正的武士必须兼具教养及武艺。他不仅要精通剑术，还得娴熟社交礼仪，包括茶道及诗艺。还有武士沉迷其中的吟诗比赛，有时甚至在战场上吟诗作对！武士会先作出开场句(上联)，对手必须立即接句。精妙的双关语及暗喻在这种斗智中评价很高。当然日本是个相当富庶的国家，而武士乃社会的上层阶级，有缘体验人生中所有的美好事物。当然，过着这种生活的大名，可说是当时世界上最富庶的地主权贵了。

日本人心目中的武士道精神

日本人用樱花比喻武士

要了解武士道，先要看看武士在日本人心目中的形象。
一般国家都会以猛兽，猛禽比喻武士、英雄。但在日本是以樱花来比喻武士的。
因为他们认为樱花的几个特性很符合武士的特点。
首先，看过樱花的人都知道，单个的樱花并不美丽，但成片的樱花聚在一起就很漂亮。这和日本武士的集团精神是很相似的。
武士道是注重共性，而非如欧洲武士那样注重个性的。但他的这种共性实际上比欧洲武士的游侠精神还要狭隘，这个集团精神和团结精神是不同的，也绝非是爱国精神，他们既不忠君也不爱国，他们爱的是自己所在的武士集团。日本人评价武士也不是以是否忠君爱国来评价的，而是看他是否忠诚于自己的武士团，比如战国时期的真田勇士，明知时期反天皇势力的武士集团，日本人都给予很正面的评价，评判的标准不是他们的行为是否对日本有利，而是因为他们是终于自己的集团的武士群体，贯彻了武士道精神。
所以，如今小泉执意参拜靖国，日本人不论是反对参拜的还是赞成参拜的，对小泉只有政见上的敌意，对其人格却都有些敬意，就是这个原因，因为他为了自己的利益集团，宁愿冒天下之不韪，宁可在实现自己所在政治集团的理想后结束自己的政治生命。日本历史上的岸信介等几位首相为了冲破和平宪法对日本不可有军队的限制的时候，也是一样，宁可解散议会也要通过自己的主张，通过之后自己也因触犯众怒而倒台，但倒台之后日本人对其人格倒反而更加尊重，其本人倒台了，但岸信介派，桥本派却更加壮大，这也使得日本的政治家更加敢于突破种种限制。
二是日本人认为樱花最美的时候并非是盛开的时候，而是凋谢的时候，樱花花期不长，但凋谢有个特点，就是一夜之间满山的樱花全部凋谢，没有一朵花留恋枝头。
这是日本武士崇尚的精神境界，在片刻的耀眼的美丽中达到自己人生的顶峰发挥自己最大的价值，之后豪无留恋的结束自己的生命。
武士自杀并非因为输不起，也不是因为失败而感到羞耻才因屈辱而自杀，武士并没有这么脆弱，自杀是因为感到自己已经尽到最大的努力了，自己的心愿已经了解，自己的一生已经不可能有更大的辉煌了。这时候就应该象樱花一样毫无留恋的凋谢。
比如一个武士，因为仰慕一个剑术高手而很想跟他决斗，自己穷尽精力刻苦练习，多年准备之后终于有了这个机会，此人把这场决斗看做是自己一生最光辉的时刻，好象自己就是为等待这场决斗才生存的。但一交手，却发现自己根本不是对手。
失败的武士自杀了，并非因为感到后悔和屈辱，而是感到很大的满足，感到自己一生的目标已经实现了，自己努力了，得到机会了，在决斗中自己的人生放出了最大的光辉，在这光辉之后人生应该嘎然而止，不该再有什么留恋。
所以武士的自杀并非如我们所想的是要洗刷耻辱，或是输不起，正相反这是源于其自己对自己生命的一种觉悟，一种对自己已经达到顶峰的一种判断，是一种满足，是对樱花凋谢的凄美的一种向往。
上学的时候问日本外教，之后也问过好几个日本人，用最简单的话概括武士道怎么说，他们说“武士道是对死的一种觉悟”，武士道的理想境界不是生存，而是死亡，田园终老的武士不是好武士，战死沙场或者自杀才是理想的归宿。

武士道精神的典型行为——切腹

在日本武士道精神中“切腹”这种行为不能不提，他们认为这是光荣赴义。不只日本人有自杀的仪式。举例来说，罗马皇帝常常要求叛变者自杀以保全其家族的财产：命令一个人死於自己的手里，惩罚意义已经足够。但对武士而言，情况却完全不同。死于自己的手里既是保全荣誉，也是接受惩罚的正统死法。武士常常切腹自杀以免被俘，或是因为领主已死，藉由切腹以死明志。也有些令人难以理解（外人眼中）的武士，采取切腹的方式来抗议领主所下的决定。这样的行为被视为最高的忠诚的表现，即便领主不予理会亦然，然而很少有人在家臣宁可切腹自杀而不愿服从其命令时，不重新考虑的。切腹虽然是很痛苦的，事实上这种痛苦也是刻意要造成的。切腹者要用一刀以上，切开自己的腹部。由于自己除去内脏过于可怕，所以切腹的方式最后做了修改，变成由切腹者自己划上一刀。第一刀切开腹部之后，由朋友或可信赖的家臣立即补上慈悲的一刀，砍下切腹者的头。这种来担当补刀的行为的人称之为介错，担任介错的人是非常的荣幸的。虽然有这出于善意的致命一刀，但第一刀仍然需要切腹者相当大的自我修持，才能下得了手。切腹并非日本唯一的正式自杀方式。以武士传说中，以历史上的英司SHIGECHIKA为例，他的死法实在令人心惊胆颤！他孤身深入敌人城堡，结果全身穿戴铠甲，在马背上被活活烧死，死时不忘发下毒誓，死后要化为厉鬼回来报仇！

一、剖腹的起源和沿革。
永祚元年(西元989年)，大盗藤原义在被捕前，将腹部一字割开，然后用刀尖挑出内脏扔向官军——据说这是剖腹的最早来源。
剖腹的开始盛行，是在镰仓幕府以后，因丢失阵地而引咎剖腹，或耻于被擒而阵前剖腹，占了绝大多数，一直持续到战国时代。江户开幕以后，社会统治相对平稳，因殉死而剖腹，和作为刑罚的“诘腹”，逐渐占了主流。虽然幕府严令禁止殉死，但是根本无法阻止这一历史性的趋势。
至于为什么选择剖腹作为武士最崇高的死亡方式，现在普遍认为，古代许多的国家和民族，均主张人的灵魂是宿于肚腹中的；因此，武士便在有必要将自己的灵魂向外展示的时候，采取剖腹以示众人的方法和仪式。
二、剖腹的种类和方法。
剖腹的种类，主要包括——1、战争失败(如浅井久政) 2、引责： 对过失承担责任 3、牺牲： 以自己的牺牲来拯救部下或同僚生命(如清水宗治) 4、谏死： 为了劝谏主君(如平手政秀) 5、名誉： 为保住自己的脸面 殉死 6、先腹： 比主君先行踏上死途 7、追腹： 义腹 为了尽士道义理 8、论腹： 为了树立名声 9、商腹： 为了给家族和子孙带来恩惠 10、诘腹 无念腹： 痛饮悔恨之泪的剖腹 11愤腹： 愤慨于无实之罪的剖腹 12刑死： 武士专用的刑罚(如泷善三郎)
三、剖腹方法详解。
剖腹的时候，首先要准备一把肋差——实在搞不到的话，匕首也凑合，绝对不推荐使用菜刀或水果刀。工具要磨快和擦净，不怕破伤风的话，您就试用一把生锈的钝刀看看……如果不是情势紧急，最好采用坐姿，身下垫上整洁的布毯或毛毯。
首先解开衣襟，露出您的肚腹，然后……对了，先决定是采用何种剖腹方式。一字形腹，是用右手执肋差(书上是这么写的，不知道左撇子怎么办)深刺入左侧肋骨下，然后刀刃稍微上翻，一字状横拉到右侧腹。所谓二字形和三字形腹，则是在一字形腹的伤口上方或下方，再拉一刀或两刀。这三种是比较轻松的方法。
当然，剖腹是一种非常艺术化和有益于心(绝对不利于身)的运动，其中有许多诀窍需要掌握。首先，作为一名武士，为了表现自己的英勇气概，剖腹的时候不能闭上眼睛。其次，身体倾倒的方向应该是正前方，而摔个仰八叉是很没有面子的事情，因此整个过程中，膝盖要并拢，不可分开，身体要略微前倾，并且为了保证向前伏倒，如果袖子够长的话，可以压在双腿底下。肋差上最好裹以吸水性强的白纸，以免鲜血狂标，搞脏了地面。刺入侧腹不能太浅，否则您会更加痛苦而不得就死(据说在没有介错的情况下，如果剖腹不得法，要长达七十二小时才会断气，而不是通常短暂轻松的六个小时)，一定要让刀尖碰触到肠子。当然也不能刺入太深，否则您会因手软而无力拉动。
然后为各位介绍最为霸气逼人的十字形腹。请大家准备好工具，照我请来示范的真田家重臣楠木政文先生的动作来做——先把肚子一字形剖开，然后不要拔出肋差，直接将其抽回到靠近脐部处，向脐下豁开，再从脐下向咽喉方向上划。这是非常优雅而英勇的方法，如果您想要剖腹后拉出肠子掷向某人的话，建议采用这一方式(非常消耗体力，孕妇和婴幼儿禁用)。
最后，谈谈介错的问题。其实介错是非必要的，您在剖完肚子以后如果还有余力，大可自己拔出肋差，直刺心脏(刺咽喉类似妇人所为，不推荐)。如果您怕到时力气不够而需要介错的话，建议找剑术高手来担当。介错必须在您前倾的一瞬间出刀，从后切断您的头颈(必须留一片颈皮牵连，以免脑袋骨碌碌滚远不好捡)——好啦，来人，把楠木先生抬出去。
当然啦，使用何种工具和采取何种方式，都是个人的自由。您也大可使用肮脏生锈的切菜刀，用千字甚至万字(注意，是繁体万字)形狂拉肚子，然后找个三百刀也砍不断您脖子的超级无能介错，尝试一下这种离经叛道的快感……

小新 发表于 2005-11-7 7:07:00 阅读全文 | 回复(0) | 引用通告 | 编辑
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『叁』 日本人为什么不在庭院里种樱花

因为樱花在日本被称做武士之花，或者死亡之花，表示为了瞬间的灿烂即使死亡也在所不惜，日本人除了极道人物或者武士家族外是不会在家里种樱花的。

日本人认为樱花和其他花不同，是特别的存在。在经历严冬后，告知新的一年开始的是樱花。对于日本人来说，樱花是春天到来的象征。一齐美丽盛开的生命力和稍纵即逝的虚幻使人入迷。但是因为生命极短，樱花马上凋零也非常震撼人心。

樱花和武士一直联系在一起，武士切腹自杀，也是樱花精神典型的一个例证。武士认为自杀不是过不去，是自己的心愿也已经了结，一生中，已经不可能有更大的辉煌，而此时，就应该像樱花一样，在自己到达人生的巅峰时毫无留恋的凋谢。武士的死，在更多意义上是对自己能力的判断，是对自己曾经的努力的一种满足，更是对神圣樱花凋谢的凄美的一种向往。

(3)满洲国樱花扩展阅读：

“武士道”一词大约始于江户时代(1603—1867年)初年。但是，早在始于8世纪末的平安时代，就已出现“武士之道”、“弓矢之习”、“坂东武者之习”等称谓，即武士道的雏形。它驱使武士以效忠和服从主君为首要义务，为主君杀伐征战、攻城略地，是一种其适合于战争时期的战争之道。

武士道是以杀人为目的的战争之道，但是，它更强调献身精神和礼仪。最典型的是，死的倾向被美化，切腹自杀成为“光荣的解脱法”。

镰仓幕府成立后对切腹的崇尚已到了疯狂的境地，以至于在切腹的体位和方法上还有多种区别。另外，还有更残忍的殉死切腹，少则数人，多则上百人。当代电影导演小林正树就曾拍过《切腹》一片，真实刻画了那残忍的一幕幕。

其实，武士杀身成仁、舍生取义的切腹动机归根到底是受利益的驱使，以自己的名誉，换取子孙后代在武家社会的权益。

『肆』 日本侵华的原因是什么

日本发动侵华战争的原因：

1、 日本综合国力的提高，迫切想改变战后对它的一些应有的限制，发展成军事大国。

2、在世界经济快速发挥的情况下，日本向海外发展的愿望更加强烈。

3、 民族主义、军国主义在日本普遍抬头。

4、1929~1933年的经济危机的影响，日本想借战争来缓解本国的阶级矛盾，转移国内视线。

(4)满洲国樱花扩展阅读：

日本侵华战争最终以无条件投降结束：

1945年8月15日中午，日本天皇向全国广播宣布接受《波茨坦公告》，实行无条件投降的诏书。

1945年9月2日上午9时，在停泊于东京湾的美国战列舰密苏里号上举行向同盟国投降的签降仪式。日本新任外相重光葵代表日本天皇和政府、陆军参谋长梅津美治郎代表帝国大本营在投降书上签字。

随后，接受投降的同盟国代表：盟军最高统帅麦克阿瑟上将，美国尼米茨海军上将、中国徐永昌将军、英国福莱塞海军上将、苏联杰列维亚科中将，以及澳大利亚、加拿大、法国、荷兰、新西兰等国的代表依次签字。

从1937-1945年8月15日，8年中，除西藏、西康、新疆、青海外，我国其它省份皆遭日军铁蹄蹂躏，伤亡人数达3500多万，直接和间接财产损失共达620多亿美元，冻死、饿死者不计其数，从1874到1945日本侵华时期，中国非正常死亡累积人数至少达2.8亿，经济损失50万亿美元。

『伍』 电视剧黑狐里 小野正雄的死和樱花计划有什么关系 他的真正死因是什么

小野正雄的死因需要比较透彻的理解剧中“樱花计划”和土肥原的打算才能看明白。

根据《黑狐》的剧情，按照山口一男看到的“樱花计划”档案，一共三步
1 稳定满洲
2 刺杀中国高官（包括蒋介石在内）
3 分化军阀派系，瓦解抗日力量
其中第一步的详细内容是进一步利用溥仪的满洲帝国军对抗蒙古以及控制东北局势。

溥仪再怎么亲日，毕竟还是中国人。日本人不可能完全放心中国人管制下的满洲，所以必须要牢牢控制溥仪这个傀儡。
而控制的手段主要有两个，一是切断溥仪与外界势力的联系，二是控制满洲国政府以及军人的财政。

溥仪想通过清宫珍宝扩充军备（剧中说了能装备两个军），这显然就是从财政上不完全脱离日本的控制，这是土肥原不允许发生的。所以当日本情报官（姚立星冒充的）递给土肥原截获的关于溥仪运送清宫珍宝的情报时，土肥原非常积极的向溥仪方面争取护送这批珍宝的任务。土肥原本身的首要目的就是要让溥仪拿不到这批珍宝。

小野正雄的死因：
剧中山口一男曾经怀疑过土肥原干嘛不直接从沈阳把这批珍宝运回日本，其实是因为这批珍宝不能运回日本。因为一旦被纰漏，不管是溥仪还是苏联都会得罪，因为这本来是溥仪和苏联的交易。不仅会在情感上疏远溥仪，还可能遭到来自苏联的攻击（山口一男曾在此前潜伏远东获取苏联兵力布置情况）。一旦满洲遭到来自苏联的攻击，东北就不稳了，樱花计划就失败了。
日本方面必须让溥仪拿不到这批珍宝同时还得让外界明白这不是日本人干的。
所以土肥原安排了小野正雄护送这批珍宝，然后自导自演一出被劫的戏，再让松本弥二把珍宝劫回来藏起来。小野正雄在被卷入“樱花计划”的时候，本来就注定是要死的一个土肥原手中的弃子，小野正雄自己也明白。但他切腹自尽前迷茫了，所以用隐形墨水写给了他的好友山口一男一封信来倾述自己的迷茫，同时引起山口一男自己反思。小野正雄写隐形信的本意是不希望自己的好友山口一男踏上自己的覆辙，并非想让山口一男调查真相。因为小野本来就知道真相，自己切腹也是为了避免真相的泄露。但他的好意却让山口一男对小野任务失败的真相执着了。实际上小野正雄本来就是要“被任务失败”的一个人。

樱花计划第一步重要性以及小野正雄必须牺牲的原因：
“樱花计划”中第一步是大前提，因为土肥原预判随着战事的发展，关东军早晚要南下的，所以在关东军南下前，东北必须稳，比如牢牢被日本掌控。而且东北资源丰富，日本资源贫乏，日军打算把满洲打造成侵略中国的跳板和后勤补给储备库。东北不稳，日军侵略中国就会乏力，死几个高官只能使中国方面暂时的混乱，并非长久之计；而如果日本自身力量本身乏力，抗日力量再怎么瓦解都无济于事。
这也是土肥原花那么大力气经营珍宝，甚至让小野正雄牺牲的原因。

『陆』 九.一八事变是什么事变

“九.一八”事变的前因后果（ZT） 1929年，由美国华尔街股市崩盘引发资本主义诞生以来最严重的经济危机。这次经济危机持续了4年之久，整个资本主义世界的工业生产下降了40%，世界贸易下降了65%。做为资本主义强国，日本也不无可避免的被影响到了。据日本农林省发表的经济调查报告，日本农家平均所得由1925年的将近1800元，1928年的1500元，到1931年已降低至600余元，收入减少几达2/3。想想看，一个强盗手里没钱花的时候，首先想到的会是什么？
除了抢好像没有别的更好选择了，而中国的东北则是其最好的目标。如果把中国的版图比作一只昂首挺立的公鸡，从这只公鸡的第三根颈椎以上的绝大部分，就是被日本人称为“满州”的东北。
东北是中国最大的重工业基地。鞍山，抚顺，小丰满依次为中国的钢都、煤都和电都。
清一色黑钙土（这种土壤腐殖质含量很高，矿物质养料也很丰富，为肥沃的土地之一）的松辽平原，是中国最大的粮食产地。大豆，小麦，高梁，水稻。或以数量居全国之首，或因质量名闻名遐迩。还好，当时大庆油田还没被发现（这得感谢日本地质学家）不然就为日本人夺取东北再增加了一个理由。
1930年日本军方在宪政辩论中取得了干政的舆论基础，再加上由日本部分激进校尉级军官为核心组成的极端军国主义组织“樱花会”的诞生，为日本关东军不服从内阁擅自发动九一八事变打下了基础。
中国方面张学良主政东北后，先是1929年发生了中东路事变，想用强硬策略迫使苏联放弃对中东铁路的特权，结果导致了苏联的入侵，10万东北军被6万苏军打得一败涂地。张学良对东北国防力理的信心也一落千丈，为后面对日本关东军发动九一八事变时采取软弱的不抵抗政策埋下了伏笔。
接着，1930年阎锡山、冯玉祥和李宗仁组成了反蒋联军与蒋介石展开了决战。这是地方实力派联合起来的最大规模的反蒋行动。这场史称“中原大战”的大战整整打了四个多月，最后在张学良自以为坐收渔翁之利的情况下率东北军主力进关肋蒋而结束。这场战争的失败使地方实力派再也撼动不了蒋介石的地位了。其后，虽然三次被迫下野，但都能够依靠其掌握的中央军东山再起。
俗话说得好，“螳螂捕蝉，黄雀在后。”在张学良统率东北军入关收渔人之利的时候，他没想到他的后面还有日本关东军在盯着他肥沃的东北呢。在十几万东北军入关之后，留在关外的还有二十万人，再加上分散在东三省二三个城市里和交通要道附近，给了日本关东军机会。
其实，关东军发动九一八事变也是有着极大的冒险性的，因为毕竟关东军只有10400人，而对手东北军再差再分散也有二十万人。第二，在没有日本内阁的同意下擅自行动，一但失败关东军的领导层肯定会被严惩。然而，怀着对日本未来的担心（此时的日本已深受经济危机的影响），只有占领富绕肥沃的东北，夺取它的财富并把东北变成扩大日本经济规模的广大市场和资源供应地，才能解决日本的经济危机。
本来，九一八事变应该叫九二八事变的。因为早在1931年春的时候，日本关东军参谋板垣征四郎等人拟定出制造柳务湖事件的概略计划，并且很快确定了9月28日为行动时间。谁想到在9月中旬的时候，计划泄露，原本就不同意用武功怕引起国际纠纷的日本外相币原向陆相南次郎要求其约束部下。板垣等人不得不提前行动，于是选择在关东军司令官本庄繁不在司令部的的18号下令行动，一旦失败就可以免除本庄繁的责任（虽然我很不喜欢日本人，但读到这里，也不得不赞叹板垣征四郎真够哥们啊）。
想打架总要找点借口的，于是日本人炸了柳条湖附近属于日本的 满铁路的一小段铁轨（毕竟是自己的铁路没舍得炸多），并放上几具身着中国士兵的服装嫁祸给了中国军队后就马上杀进了北大营。
此时无论是蒋介石还是张学良都害怕冲突越演越烈，最后形成中日大战，而以中国现在的实力战则必败，因此采取不抵抗政策，避免事态扩大。然而令他们想不到是，这是关东军图谋已久的行动，目标是占领整个东北。采取不抵抗政策并没有制止事态扩大，反倒束缚了东北军的手脚。
本来，在看到不抵抗并没有制止事态扩大，过分忍让反倒使得敌人的野心膨胀时，张学良应该改弦易辙采取抵抗政策。然而，1929年中东路事件的惨败让张学良对自己的东北军信心大减，而且害怕一旦开打蒋介石和其它军阀不来支援（喜欢保存实力，见死不救是军阀的老毛病了），那样东北军以一已之力跟日本作战，必将全军覆没。因此，张学良在日本继续进逼下命令部队继续撤退到热河，丢完了东三省。于是让全世界大吃一惊的事情发生了，二十万东北军在一万多关东军的攻击下只有少数部队抵抗了一阵子。大多数部队却都是不战而逃，丢尽了中国人的脸。而擅自行动的板垣征四郎等人也因行动的巨大成功而得到日本内阁的支持（没有语言了）

『柒』 是樱花树吗

核桃木
核桃木很容易与楠木混淆。但它的木材表面纹理较粗些，与楠木的橄榄褐色相版比，核桃木色泽趋权于金褐色或红褐色。中国有几种适合做优质家具的核桃木品种。华北和西北地区一般种植“真核 桃树”。这是一种落叶乔木，可生长到20米高，结核桃，可食用。耿盯钝故墁嘎惰霜伐睛它的边材色 浅，心材呈红褐色或栗褐色，有时甚至带紫色。核桃木干得很慢，但此后木性 稳定。由于“真核桃树”一般是用来食其果而不是当做木材，“满洲核桃树” 常被用来代替它。“满洲核桃木”在华北和东北都有，它色泽较浅。在华中和 华东地区以及云南还有“野核桃树”。
樱花树是一种落叶乔木，叶子是椭圆形的，叶脉清晰。总状花序或伞房花序，花白色或者粉红色，看起来大方、素雅，花微微带一点芳香。樱花树原产于日本，是日本的国花，同时樱花也象征着纯洁和和平。

『捌』 我想了解更多关于日本的消息

镰仓时代 12世纪末，源赖朝受封第一代征夷大将军，并在镰仓建立幕府，从此诞生了武士政权，由此产生了武家政治和公家（指朝廷公卿、贵族）政治的对立。13世纪后期，幕府的武士统治开始面临困难，镰仓幕府逐渐走上灭亡的道路。 在文化方面，以过去的贵族文化为基础，摄取宋朝时传入日本的禅宗文化，培育了生动、写实、朴素及独特的武家文化。在宗教方面，由法然、亲鸾、日莲等著名僧人创建了镰仓佛教，获得了各阶层的信仰。12世纪传入日本的禅宗受到了关东武士的重视，艺术领域也出现了新的倾向。文学方面出现了以源平合战为背景小说《平家物语》（原作诞生于13世纪初），是日本古代军记物语的杰出代表。 室町时代 14世纪的前半期，征夷大将军足利义满稳定了京都的室町幕府以后，2个多世纪内在政治、文化方面，武家都压倒公家，处于优势。由于室町幕府是聚集了各有力大名而建立的，因此幕府本身的统治能力薄弱。应仁元年（1467年）一月，应仁之乱爆发，全国各地的大名纷纷而起，室町幕府摇摇欲坠，日本进入战国时代。战国大名成了统治当地土地及人民的强而有力的独立政权。 在文化方面，无论是贵族还是武家的文化，都受到禅宗的影响。14世纪末期以金阁寺为代表的北山文化及15世纪末期以银阁寺为代表的东山文化都十分发达。16世纪中叶，葡萄牙人、西班牙人来到日本，传入了枪炮和基督教。那是文化方面充满生气的时代。 战国时代（室町末期及安土、桃山时代） 应仁之乱后，日本各地大名纷纷崛起，战火纷飞，民不聊生。16世纪中叶，一位决心以武力统一日本、结束乱世的枭雄出现，他就是织田信长。永禄三年（1560年），织田信长在桶狭间以两千人马击败今川义元四万大军，名声大振。尔后逐步统一尾张、近畿，并准备进攻山阴、山阳。在此期间，信长修筑了气势宏大的安土城。因此，信长的时代被称为“安土时代”。 天正十年（1582年），本能寺之变爆发，信长身亡。织田重臣羽柴秀吉先后击败明智光秀及柴田胜家，确立了自己的继承人地位。此后经过四国征伐、九州征伐、小田原之战，逐步统一日本。后被天皇赐姓“丰臣”，并受封“关白”一职。丰臣秀吉的时代被称为“桃山时代”。 庆长三年（1598年），丰臣秀吉在伏见城病逝。丰臣家裂分为近江（西军）和尾张（东军）两派。身为丰臣政权五大老之一的德川家康于庆长五年（1600年）发动关原合战，大败西军，建立德川政权。庆长八年（1603年），德川幕府建立，战国时代结束。 江户时代 庆长八年（1603年），德川家康受封征夷大将军，在江户（现东京）建立幕府政权，此后260多年，德川家统治全国。这段时期被称作江户时代。德川幕府严格控制天皇、贵族、寺院神社，并费尽心计统治着支撑幕藩体制的农民。元和九年（1623年），德川家第三代将军德川家光就职，下令锁国。除开放长崎、界作为对外港口外，一律禁止外国人来日本，也禁止日本人远渡海外。由于闭关自守，幕藩体制迎来了安定时期。但是随着产业的发达、商品经济的发展，农民自给自足的经营体制系崩溃，18世纪起幕藩体制开始动摇。 庶民文化是这个时期的特色。17世纪后期至18世纪初期的元禄文化是以京都、大阪等上方（日本关东地方人称京都、大阪为上方）地区为中心的武士和商人的文化。人偶净琉璃、歌舞伎、浮世绘、文人画等呈现出绚丽多彩的商人文化。 明治时代 江户幕府末期，天灾不断，幕府统治腐败，民不聊生。且幕府财政困难，使大部分中下级武士对幕府日益不满。同时，西方资本主义列强以坚船利炮叩开锁国达200余年的日本国门。 在内忧外患的双重压力下，日本人逐渐认识到，只有推翻幕府统治，向资本主义国家学习，才是日本富强之路。于是一场轰轰烈烈的倒幕运动展开了。在这场推翻幕府统治的运动中，萨摩、长州两藩武士起着重大的作用。1868年1月3日，代表资产阶级和新兴地主阶级利益的倒幕派，在有“维新三杰”之称的大久保利通、西乡隆盛、木户孝允的领导下，成功发动政变，迫使德川幕府第15代将军德川庆喜交出政权，并由新即位的明治天皇颁布“王政复古”诏书。这就日本历史上的“明治维新”。日本从此走上资本主义道路。 1868年（明治二年），明治天皇迁都江户，并改名为东京。之后从政治、经济、文教、外交等方面进行了一系列重大的改革。明治初期，日本重视轻工业，19世纪90年代，生丝和棉花纺织业已经为典型工业。生丝全国出口量第一，棉花和纱代替了茶叶，出口量仅次于生丝。渐渐地，日本成了生丝和棉的出口大国。但与此相对照的是，日本的重工业在此时期发展缓慢。日本国力逐渐强大。后来在甲午中日战争（日本方面称“日清战争”）及日俄战争中打败中国北洋舰队，全歼俄国太平洋舰队和波罗的海舰队。日本成为帝国主义列强之一。 大正时代、昭和时代 与明治时代取得的历史性进一步相比，大正天皇被称为“不幸的大正”。大正天皇在位15年（1912—1926年），政绩还不如明治，而且他一生为脑病所困，最后被迫让权疗养，由裕仁亲王摄政。 1926年，裕仁登基，年号“昭和”，即昭和天皇。昭和时代前30年，对于中国、朝鲜、东南亚及太平洋地区人民来说，是黑暗的30年。这时的日本政府致力于侵略扩张。1931年9月18日，“九·一八事变”爆发，日军不久后侵占中国满洲。1937年7月7日，日军挑起“卢沟桥事变”，发动全面侵华战争。1941年12月7日，日军偷袭珍珠港，太平洋战争爆发。这一时期，不仅给中国、朝鲜、东南亚及太平洋地区人民带来深重的灾难，也给日本人民带来巨大的痛苦。这是日本历史以及中日关系史上最黑暗的时期。 1945年8月15日，日军投降。美军占领日本，改日本专制天皇制为君主立宪制，天皇作为日本的象征被保留下来。 1972年7月，田中角荣出任日本首相，开始执行“多边自主”外交。同年9月田中访华，于9月29日与周恩来总理签署《中日联合声明》，宣布中日正式建交。1978年8月中日两国缔结中日和平友好条约。1978年10月邓小平副总理应邀访问日本，宣布和平友好条约正式生效。中日两国关系从此趋于正常化。 1989年1月7日，昭和天皇病逝。皇太子明仁即位，改年号为“平成”。 【地理信息】 1、地理位置 日本位于亚欧大陆东端，是一个四面临海的岛国，自东北向西南呈弧状延伸。东部和南部为一望无际的太平洋，西临日本海、东海，北接鄂霍次克海，隔海分别和朝鲜、中国、俄罗斯、菲律宾等国相望。 2、面积和地区划分 根据1998年的最新测量，包括北方四岛（择捉岛、国后岛、色丹岛、齿舞群岛）在内，日本国土总面积377880平方公里，约相当于俄罗斯的1／45，中国和美国的1／25。 日本的国土由北海道、本州、九州、四国4个大岛和6848个小岛组成，东西宽300公里，南北长3500公里。 日本的国土习惯上自北向南分为北海道、东北、关东、中部、近畿、中国、四国、九州等8个地区，不是行政上的划分。领海面积310000平方公里。与俄罗斯存在“北方四岛”（俄方名为“南千岛群岛”）领土争端，与韩国存在竹岛（韩方名为“独岛”）领土争端。 3、地形、地势 日本境内多山，山地成脊状分布于日本的中央，将日本的国土分割为太平洋一侧和日本海一侧,山地和丘陵占总面积的71％。 日本位于太平洋火山地震带上，火山活动频繁，给当地人们的生活带来了很大麻烦。全国有160多座火山，其中50多座是活火山，为世界上有名的地震区。富士山是全国的最高峰，海拔3776米。在火山分布地区，景色优美，温泉资源丰富，成为著名的观光疗养地。 4、河流、平原、湖泊 日本的河流大多发源于中部山地，向东西两侧流入太平洋和日本海。由于日本东西狭窄，加之山势陡峭，河流多短而急促。在梅雨和台风季节，水量增大，容易形成洪水。为此，日本修筑了大量的堤防和水库，用于防洪。河水广泛用于生活用水、农业和工业用水、水力发电。 日本的平原主要分布在河流的下游近海一带，多为冲积平原，规模较小，较大的平原有关东平原、石狩平原、越后平原、浓尾平原、十胜平原等。 最大的湖泊是琵琶湖，面积672.8平方公里。 5、海岸线和海洋 日本海岸线全长33889公里。由于日本是一个岛国，因此其海岸线十分复杂。西部日本海一侧多悬崖峭壁，港口稀少，东部太平洋一侧多入海口，形成许多天然良港。 在东部太平洋一侧自南向北均被日本暖流（黑潮）环绕、东北部形成千岛寒流（亲潮），西部日本海一侧是对马暖流和里曼寒流。在寒流和暖流交汇处，鱼类资源丰富，成为天然渔场。 由于地处海洋的包围之中，属温带海洋性季风气候，终年温和湿润，冬无严寒，夏无酷暑。夏秋两季多台风，6月份多梅雨。1月平均气温北部－6℃，南部16℃；7月北部17℃，南部28℃。年降水量700—3500毫米，最高达4000毫米以上。近年,导致海水升温的厄尔尼诺现象也对日本产生影响，主要是梅雨持续时间延长，容易形成冷夏和暖冬。

『玖』 伪满洲国的国花是什么花

满洲国国徽是二战时期大日本帝国的傀儡政权满洲国的国家标志，为高粱花国徽内；另有兰花御纹徽容作为满洲国皇帝的皇室徽。兰花御纹徽选用满洲国皇帝爱新觉罗·溥仪最喜爱的花种——日本春兰花（学名：Cymbidium
goeringii）作为国徽的核心图案。兰花为金黄色，这也是满洲国的御用花。
启用于1932年，1934年正式定为国徽。国徽在特殊情况下可镶于一个金黄色或朱红色的圆形底盘上。在栅栏或建筑上多以鎏金（即铜底金漆）形式制作。多见于帝国政府公文上。满洲国效仿日本国菊花（御用）、樱花（民用）有双重国花，以高粱花（学名：）充当国花。一朵金黄色的高粱花的横截面，向外延伸我五根花蕊和五片花瓣，是满洲国的高粱花国徽的中心图案。满洲国内生产高粱，高粱花被定为满洲国国花，又取“皇权高高在上”及五谷丰隆的内涵。
。多见于满洲国帝宫室内、帝国军队旗帜和满洲货币上。后期，国徽又有由高粱花、兰花和代表日本的菊花三花组合的国徽变形。