结子茶花

㈠ 这个是月季花吗

从叶子来看是月季，叶子有锯齿状
月季，被称为花中皇后，又称月月红，蔷薇科。常绿，半常绿低矮灌木，四季开花﹐一般为红色﹐或粉色、偶有白色和黄色﹐可作为观赏植物，也可作为药用植物，亦称月季花。
栽培技术
栽培方法
繁殖
月季大多采用扦插繁殖法，亦可分株、压条繁殖。扦插一年四季均可进行，但以冬季或秋季的梗枝扦插为宜，夏季的绿枝扦插要注意水的管理和温度的控制。否则不易生根，冬季扦插一般在温室或大棚内进行，如露地扦插要注意增加保湿措施。其以播种繁殖者，用于有性杂交育种。对于少数难以生根的名种，则用嫁接繁殖，其砧木以野蔷薇为宜。如黄色系列品种。[2]
月季玫瑰的嫁接繁育技术
月季、玫瑰等嫁接一般选用根系发达，生长旺盛、抗病性强的蔷薇做砧木，选用的品种多为粉团蔷薇与野蔷薇，砧木可以扦插繁殖，也有用种子播种，利用实生苗嫁接。嫁接方法通常用芽接、枝接与根接法，多数用芽接。常用的芽接方法是丁字接与贴芽接。
一.丁字嫁接法
在苗木生长季节利用植物含水量较多韧皮部容易剥离时进行。嫁接时接穗在当年生充实的新梢上选饱满的芽，剪去叶片，保留叶柄，然后稍带木质部，切取长1.5~2厘米、宽0.5~0.6厘米的刀口，形成丁字形。接着用芽接刀尾部骨质部分，将切口挑开，使韧皮部与木质部剥离。将接芽的木质部轻轻撕去后，插入砧木开口处，使接芽上部平口与砧木横切刀口对齐，接芽与砧木的形成层吻合密切。用宽0.6~0.8厘米，长约20~25厘米的塑膜带绑缚，把伤口紧密封闭，露出接芽与叶柄。接后经5~7天用手指拨动叶柄，叶柄易脱落即表示嫁接成功，并于成活后15天左右，及时解绑。
二.贴芽嫁接法
是在秋冬季砧木皮层不易剥离时的一种单芽接。接芽可以稍带木质部，切成橄榄状。砧木部位也与芽接一样削一个相似的切面。而在切口下部留2~3毫米横切，稍留残桩，以利接芽安插。将芽与砧木形成层对准（肉眼看两者皮层对准）后绑缚。这种方法在上海地区通常9~10月扦插蔷薇，11月起出带根插条，在室内嫁接后，以10~15厘米间距栽植于苗床。每平方米栽植45~100株。苗床应加薄膜覆盖或放在大棚内，当新苗高30~40厘米即可定植。
管理
月季移植在11月至翌年3月之间进行，移植的同时可进行修剪，先剪去密枝、枯枝，再剪去老弱枝，留2～3个向外生长的芽，以便向四面展开；适当剪短特别强壮的枝条，以加强弱枝的长势，夏季新枝生长过密时，要进行疏剪，每批花谢后，及时将与残花连接的枝条上部剪去，不使其结子消耗养料，保留中下部充实的枝条，促进早发新枝再度开花。月季喜需在开花前重施基花后追施翠姆速效性氮肥以壮苗催花，月季对水要求严格，不能过湿过干，过干则枯，过湿则伤根落叶。
月季主要虫害有蚜虫、卷叶蛾、刺蛾等，防治主要用1000～1200倍乐果或水胺硫磷等农药防治。

㈡ 茶花有哪几个品种

山茶花的品种有：
山茶属220种，我国原产195种，现观赏的茶花主要有华东山茶花、云南山茶花、金花茶及茶梅4个品种，按花瓣形状、数量、排列方式分为：
1.单瓣类花瓣一层，仅5～6片，抗性强，多地栽。主要品种有铁壳红、锦袍、馨口、金心系列。
2.文瓣类花瓣平展，排列整齐有序，又分：（1）半文瓣大花瓣2～5轮，中心有细瓣卷曲或平伸，瓣尖有雄蕊夹杂，常见品种有六角宝塔、粉荷花、桃红牡丹。（2）全文瓣花蕊完全退化，从外轮大瓣起，花瓣逐渐变小，雄蕊全无，主要品种有白十八、白宝塔、东方亮、玛瑙、粉霞、大朱砂。
3.武瓣类花重瓣，花瓣不规则有扭曲起伏等变化，排列不整齐，雄蕊混生于卷曲花瓣间，又可分托桂型（如石榴红，金盘荔枝）、皇冠型（如大红宝珠、鹤顶红）和绣球形（如白芙蓉、大红球）。新育成的茶花品种有金华的华美红、玉丹、花佛鼎、鸳鸯凤冠；四川的革命旗、花凤尾、白棱、朝霞、粉荷花、光荣誉、方亭春、卷叶红、美人片；福建的五色、五彩、逸香；湖南的凝红、紫玉盘；上海的红海内宝珠、黄海内宝珠、喷砂杂景；无锡的洒金宝珠、西洋点雪；南通的十八学士、生砂八角；杭州的赤冠、丹芝骄阳；温州的赛洛阳、粉十样景、绿珠球、花芙蓉。国外的茶花品种陆续引入我国，主要有赛牡丹、白天鹅、黄绣球、白衣大皇冠、复色大海伦、夏威夷、魔术城、玛格丽特、金边可娜、天娇、火爆布、云斑大元帅等。

㈢ 中国的十大国花是什么

中国十大国花分别是：花中之魁—梅花、花中之王—牡丹花、凌霜绽妍—菊花、君子之花—兰花、花中皇后—月季花、繁花似锦—杜鹃花、花中娇客—茶花、水中芙蓉—荷花、十里飘香—桂花、凌波仙子—水仙花。

梅花被誉为“中国十大名花之首”。

这十种花分别包含着中国不同层面的精神文化底蕴，有着深厚而浓重的历史内涵，各自在花卉界独树一帜，标志着中国传统文化的非凡意义。

(3)结子茶花扩展阅读

梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。到了唐宋时期，梅花已成为一种高洁人格的象征。历览前代诗词，“梅花”意象中所表达之意主要有：

（1）引领众芳，敢为天下先的勇气

如宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。”（意思是忽然有一朵梅花最先绽开放了，这使得想要在春天竞吐芳香的种种百花都落在梅花的后面了。）诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。

（2）凌寒不屈的顽强

如宋代卢梅坡《雪梅》：“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”（意思是梅花须逊让雪花三分晶莹洁白，雪花却输给了梅花的淡淡清香。）可见，梅之傲骨，同时它还担当了春的使者。

（3）高洁脱俗的风骨、不同流合污的心志

鲁迅先生曾精辟地用梅花作比：“中国真同梅树一样，看它衰老腐朽到不成一个样子，一忽儿挺生一两条新梢，又回复到繁花密缀，绿叶葱茏的景象了。”他还请人为他篆刻“只有梅花是知己”的石印，抒发自己的高洁情操。可见，梅花在中国文人眼中是不同于其它花卉的，它的高洁更是与众不同。

（4）隐者高士的象征

如元代张可久《天净沙·鲁卿庵中》：“青苔古木萧萧，苍云秋水迢迢。红叶山斋小小，有谁曾到？探梅人过溪桥。”（满院青苔一株株古树萧萧，苍云片片一江秋水迢迢。满山红叶掩映得山斋小小，有谁曾经找到？高尚的人走过的桥。）

诗人将人们带入渺无人迹的深幽境地，但秋高气爽，何来“探梅”之说，其实这“梅”便是如梅之高洁隐士——鲁卿。以梅比隐者，隐者亦是梅。

（5）清冷淡雅的美人

梅花自古便有“霜雪美人”的意象，柳宗元《龙城录》中记载梅花传说，隋开皇中赵师雄于寒冬时节在罗浮山中见一淡妆素服的美人，此女便是梅花所化。于是，后世常以梅花比美人，不仅因为它本身具有美人姿态，还因为它有清冷淡雅的美。

（6）传递情感与祝福的媒介

如南朝陆凯《赠范晔》：“折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”（意思是遇见北去的驿使就去折梅花，托他带花带给身在陇头的你。江南没有好东西可以表达我的情感，姑且送给你一枝报春的梅花以表春天的祝福。）

折梅花寄赠友人，正是借以表达自己以梅花自许，亦一梅花许人，对于友人具有梅花一样品格的赞赏；同时也含有对友人的慰藉之情，预示不久的将来春天也将到北方。自己对友人的感情也像梅花，虽遭严寒而不凋谢。颇有一种友情坚贞，与友为善的意味在其中。折梅代书亦是诗人高雅情操的表现。

五瓣梅花形状代表“梅开五福”，即“快乐、幸运、长寿、顺利、太平。”又有“梅具四德”之说：“初生为元，开花为亨，结子为利，成熟为贞。”

㈣ 形容茶花含苞待放的诗句

【唐】柳宗元 新植海石榴（海石榴即山茶花）弱植不盈尺，远意驻蓬瀛。

月寒空阶曙，幽萝踩云生。粪壤擢珠树，莓苔插琼英。

芳根闷颜色，徂岁为谁荣？【唐】温庭筠海榴 海榴红似火，先解报春风。叶乱裁笺绿，花宜插鬓红。

蜡珠攒作蒂，缃彩剪成丛。郑驿多归思，相期一笑同。

【唐】李白 咏邻女东窗海石榴鲁女东窗下，海榴世所稀。珊瑚映绿水，未足比光辉。

清香随风发，落日好鸟归。愿为东南枝，低举拂罗衣。

无由共攀折，引领望金扉。【唐】贯休 山茶花 风裁日染开仙囿，百花色死猩血谬。

今朝一朵堕阶前，应有看人怨孙秀。【宋】陆游 山茶东园三月雨兼风，桃李飘零扫地空。

唯有山茶偏耐久，绿丛又放数枝红。【宋】陆游 山茶雪裹开花到春晚，世间耐久孰如君？凭阑叹息无人会，三十年前宴海云。

【宋】苏轼 开元寺旧无花，今岁盛开长明灯下石栏干，长共松杉守岁寒。叶厚有棱犀甲健，花深少态鹤头丹。

久陪方丈曼陀雨，羞对先生苜蓿盘。支里盛开知有意，明年开后更谁看？【宋】苏轼 邵伯梵行寺山茶山茶相对阿谁栽，细雨无人我独来说似与君君不会，灿红如火雪中开。

关于茶花的诗句
1.《茶花二首》朝代：宋代|作者：苏辙细嚼花须味亦长，新芽一粟叶间藏。

稍经腊雪侵肌瘦，旋得春雷发地狂。开落空山谁比数，烝烹来岁最先尝。

枝枯叶硬天真知在，踏遍牛羊未改香。道2.《茶花二首》朝代：宋代|作者：苏辙黄蘖春芽大麦粗，倾山倒谷采无余。

久疑残枿阳和尽，尚有幽花霰雪初。耿耿清香崖菊淡，依依秀色岭梅如。

经冬结子犹堪种，一亩荒园试为锄。细嚼花须味亦长，新芽一粟叶间藏。

稍经腊雪侵肌瘦，旋得春雷发地狂。开落空山谁比数，烝烹来岁最先尝。

枝枯叶硬天真在，踏遍牛羊未改香。3.《初识茶花》朝代：宋代|作者：陈与义伊轧篮舆不受催，湖南秋色更佳哉。

青裙玉面初相识，九月茶花满路开。4.《茶花》朝代：宋代|作者：董嗣杲花埋叶底寓春先，便想烹云煮活泉。

玉脸含羞匀晚艳，翠裾高曳掩秋妍。灵随雷回雨争抽瑞，尖吐枪旗趱摘鲜。

带雪莫知开又落，采须谁厌老蜂颠。5.《小春六花·茶花》朝代：宋代|作者：岳珂万峰落叶木槎牙，春色初回垄上茶。

浅蕊黄金韵栀子，嫩容白玉沁梨花。西风凝露才成颗，北苑喊雷应未芽。

苦口味言答终有益，莫将容悦比浮葩。

㈤ 如何进行山茶杂交

要进行山茶杂交，首先要了解其花部构造。山茶的花朵，由花托、花萼、花冠、雌蕊（包括柱头、花柱、子房）和雄蕊（包括花药和花丝）等部分组成。在花性器官发育正常的花朵中央，可以看到一肉质的雌蕊，也就是花朵中的雌性生殖器官。雌蕊下面（部）膨大的部分叫子房，子房中有胚珠，受精后能发育成种子。雌蕊顶端有三个突起的部分称为柱头，是接受花粉之处。在雌蕊周围，有许多带小囊的花丝就是雄蕊，是花朵的雄性生殖部分。囊状的东西叫花药。花药中有许多黄色的花粉。花粉在花药成熟开裂时从中散出，如果落在雌蕊的柱头上，雌蕊就可能受精结子。

进行山茶杂交前，先要确定父本和母本。如父本为金花茶，开花早、耐寒，花朵为单瓣型；母本为华东山茶白绵球，花白色，半重瓣。取金花茶的花粉与白绵球杂交，以得到理想的黄色新品种杂种后代。

授粉时最重要的因素是不能太冷，否则花粉管不能形成。最好是18～22℃的室内无风雨和露水处。

杂交的步骤如下：

（1）疏蕾 花蕾形成后，在母本上留发育健全的大小花蕾3～4枚，父本上留发育健全的大小花蕾7～8枚，将其余的全部摘除。待留蕾将开放时，选其同时开放而又最为健壮的花蕾进行授粉，将其余的全部摘除，以节省养分，供留着的花朵生长、发育、交配之用。

（2）去雄 对作母本的山茶，要在其开花前将雄蕊去掉，以防花粉落在自己的柱头上，造成自花受精。这一措施叫“去雄”。一般在花蕾已经长大，当花朵露色而未开放时进行。事先要准备好几样东西：小剪子、细镊子、70%的酒精、羊皮纸袋、回形针（曲别针）和纸质挂牌。去雄时将花蕾轻轻扒开，用镊子轻轻将雄蕊全部夹出。夹出花药时必须十分小心，切勿夹破花药，万一花药被夹破，应立即将镊子放在酒精瓶中浸一下，杀死其上沾染的花粉后再继续工作。重瓣品种者花瓣太多，去雄不方便，可先用剪子把花瓣剪去一部分。注意：有时花瓣尚未张开而花药已经开裂，这样的花蕾就不能用，而应另选其他花蕾去雄。

待一朵花中全部雄蕊去除干净后，套上一个透明的羊皮纸袋，下面别上一个回形针，防止外来花粉的沾染，花下挂一个纸牌儿，写上母本品种名称和去雄日期。

（3）授粉 授粉用的花粉是从父本植株上采取的。由于山茶的花药很多，各花药成熟时间又不一致，因而一朵花中的花药开裂要经过好几天。在此期间内，其他植株的花粉很容易通过风或昆虫传到选定的父本花药上去，造成花粉混杂。所以在选定父本花朵开放之前也要给它套上一个纸袋。

授粉一般在母本去雄2天后进行。授粉时间最好在上午9时左右，这时花药多，刚刚开裂。授时摘去母本花上的纸袋，夹去父本花上刚开裂的花药，在母本柱头上涂抹，来回重复几次，待母本柱头上沾满花粉后重新套袋。然后再在纸牌上写上父本名称和授粉日期。为提高人工杂交的结实率，第二天可重复授粉一次。

授粉后母本子房出现膨大，但不一定真正受精结实。杂交成功的果实一般在9～10月成熟，可剥出种子沙藏，第二年春天取出种在花盆中。如养护得当，5年后便可开花。

由杂种种子长成的植株叫“杂种一代”。杂种一代的性状一般变化较少，父母本的各种性状通常要在杂种第二代（杂种一代开花结子产生的后代）才开始表现出来。因此要选育一些优良茶花新品种往往要经过许多年。

（4）套袋、挂牌 授粉完毕后应立刻套袋，以防止杂交的污染。所用的袋有聚乙烯纸袋、蜡纸袋、塑料袋、硬纸袋多种。经试验证明，以硬纸袋作授粉袋效果最好。它通气，有一定透光度，挺立、保护性好。套袋方法是将硬纸袋轻轻套住已授粉的花朵，下部用回形针卡住，动作要轻，否则花朵容易被碰落。

纸袋套好后，在授粉花朵枝上吊上标牌，注明授粉日期及两亲本名称。一般的写法为母本×父本，如用白绵球品种作母本，用金花茶的花粉为其授粉，写法为白绵球×金花茶。由于授粉到果实成熟要经过8～9个月时间，所做的标记往往因时间长而字迹不清，故应该选择复写塑料板做标牌，用记号笔写，字迹周年不退。

（5）授粉后的管理 授粉杂交后，大约经过7～10天时间，雌蕊的柱头变化为褐色，逐渐枯萎，可将罩在花朵上的纸袋及时除去。过1个月检查一下授粉花朵，轻轻触动一下，如果受精失败，子房则会脱落，若受精成功，子房便开始膨大。对受精成功的植株要加强管理，前期多施点氮肥，后期多施点磷钾肥。特别在7～8月有一次生理落果和病虫害落果过程，要及时做好防治病虫害工作。

㈥ 茶花的植物文化

茶花的别名很多，让人混淆不清。其实，茶花和山茶是同一个概念，“茶花文化”也就是“山茶文化”。一般说，茶花文化有狭义和广义两种理解。狭义的理解，茶花文化仅仅指茶花在文学艺术等意识形态上的反映，把茶花的物质形态排斥在外。广义的理解，茶花文化则包括物质形态和意识形态。笔者认为，广义的理解更为贴切。正如茶文化、酒文化不能离开物质形态的茶叶和酒一样，茶花文化自然应该包括茶花的物种、品种、古树等物质形态的东西。如果我们要明确什么是茶花文化，不妨用《辞源》关于“文化”的定义：茶花文化就是人类社会历史发展过程中所创造的茶花物质财富和精神财富的总和。
茶花文化是中国人的艺术创造，东方文化的瑰宝。看看西方人的茶花文化，见识一下日本人的茶花文化，就不难明白：茶花文化既包含有物质的成分，又包含有精神的成分，或者说它更是一种精神文化。
近几年来，我们从国外引进了不少品种，不仅引进了物质的东西，同时也带来了渗透在茶花品种之中的西方民族审美情趣、审美观念及民族性格特征，这就是西方的茶花文化。这种西方茶花文化深藏在他们追求、欣赏、喜爱的茶花品种之中。以美国为代表的西方民族性格开朗而热烈，体现在茶花审美上，则追求品种的超大、彩色、豪放。他们有着追求新奇的传统，体现在培育茶花品种上也追求奇特。
日本民族较好拘谨，受到中国文化，尤其是禅的精神影响，在茶花品种审美上，则偏爱生动、灵秀、小巧。他们非常喜欢培育与欣赏多色彩的单瓣品种。1999年3月23日，笔者去日本参加国际茶花协会会议宫崎大会时，在《椿文化展览》和《日本茶花文化史》的展览会上，看到大量古老的茶花历史文献资料，展示日本茶花文化。有《百椿图》、《椿花图谱》、《椿花贴合屏风》、《椿花集》、《椿花百种》、《梅园海石榴花谱》等。日本椿（山茶）协会副会长饭弁礼五郎说：“山茶是宫崎市乃至全日本一种非常重要的花种，特别是单瓣的白色山茶，她是纯洁、沉默、思考的象征。白色山茶，冷晶玉洁，娇小玲珑，从古到今，宫崎那种山茶精神，是日本文化的基石，这就是为什么日本人始终热爱单瓣山茶的原因。”
对于山茶，中国人有自己的审美情趣和审美观念。千余年来，中国人培育出来难以数计的山茶园艺品种，同样深藏着中国的茶花文化。中华民族由于受儒、道、佛三种文化，尤其是儒家文化的影响，在对山茶品种的审美情趣上偏重于典雅、适度、华丽、和谐、庄重、自然。尤其是和谐适度，中国人最为讲究，要求山茶在枝、叶、花的配合上要适当、和谐，绝对不能单瓣、独枝，应媚而不妖、奇而不怪，充满神韵庄重，而又给人一种直观的美的感受，方是上品山茶。
正因为天下人并非只走一条道，茶花文化内涵便很不统一。中国山茶源远流长，其文化内涵更是博大精深。中国茶花文化，是中华民族文化的组成部分，它与中华传统文化、民族心理、民族精神有着千丝万缕的联系并融入了中国儒、佛、道三教思想的精华。因而中国茶花文化的文化内涵，有着不同于其他国家的独有的民族特色。鉴于此，我们有必要研究和探讨中国茶花的文化内涵。我们认为中国茶花的文化内涵应该有：中国山茶与历史文献；中国山茶与诗词曲赋；中国山茶与绘画艺术及工艺美术；中国山茶与社会生活的融合；中国山茶品种名称及古树资源的文化特色。当然，这五个方面不一定全部包括中国茶花文化的内涵，作为抛砖引玉提出来供大家研究探讨。