贵阳梅花鹿
A. 贵阳黔灵山公园怎样玩老年人是坐索道缆车还是坐观光车
1、爬山
沿着九曲径拾级而上，山上植被茂密，空气很新鲜，一路上还能看到摩崖石刻群。山不是特别高，距离地面的垂直距离大约是200米。山顶有一座始建于清代的弘福寺，门票2元。据说寺里祈福很灵验，所以来拜的信徒很多。弘福寺后再爬一些山路，就到象王岭的瞰筑亭，在亭子处可以俯看贵阳群山中高楼林立的景色，是个不错的拍摄点。
2、弘福寺看猕猴
黔灵山公园的山是由几座山头连绵而成的，还可以去白象山、关刀岩、大罗岭爬爬，而一般游客看过弘福寺、瞰筑亭就差不多可以下山了。弘福寺及下山的这段路上猕猴特别多，不少游客来黔灵山公园就是为了看这些猕猴，猴儿们是公园放养的，一点不怕人，人反而要让它们三分，有照相机的手里要拿好，有食物的要特别藏好，因为猴子会来抢。
3、黔灵湖划船
下山遇岔路，先走黔灵湖方向，黔灵湖边有小吃店，可以补充一点能量。黔灵湖是个人工水库，湖畔有一座革命烈士纪念碑。湖中可以划船，参考价15元/小时。到了夏季，荷花盛开，景色很美。
4、逛动物园
接着去动物园，动物园边上也有小吃店，有烤肉串、烤鱿鱼、烤豆腐等，味道不错，价钱都不贵。动物园门票5元，动物品种不是很多，不过如果有小孩子同行的话，看到黑熊、狮子、梅花鹿、鸽子等，也已经乐得合不拢嘴了。
5、麒麟洞钟乳石
动物园南边就是麒麟洞，门票5元。在洞中可以看到一些钟乳石，其中有一块长得酷似麒麟。张学良、杨虎城曾先后被蒋介石关押于此，这里还有张、杨二将军文物陈列室，能看到他们当年在此的卧室，与二人相关的图文介绍等。
若是带小孩的游客，还可以去公园南大门进门处的儿童游乐场，有碰碰车、转马、海盗船等游乐设施，费用在5-30元间不等。
黔灵山公园亮点：贵阳最著名的综合性公园，可去弘福寺礼佛、登瞰筑亭俯瞰城市。
网友印象：猴子是黔灵山公园不同于其他城市里公园的最大亮点，成群结队的猴子在公园里有的悠闲自在散步，有得嬉戏打闹，还有的礼貌绅士地索取游客给它们的食物水果，亲身感受与动物零距离和谐相处。还有还可看看关押张学良的麒麟洞，爱国主义教育基地
老年人的话推荐坐缆车上去,公园内没有观光车。缆车到山顶后只能看看贵阳的全景,如果是晚上的话夜景还是很漂亮的。往下山的路走一小段就到了弘福寺,寺庙里就烧烧香拜一拜。寺庙出来走下坡路可以看看公园里的野生猴子,但是手上别拿吃的,它们会抢,小心伤到你们,走下山的话也就最多半个小时吧，不累。然后好像也就是随便看看就没了…
B. 贵阳有哪些旅游景点
主城区：最有名的就是：甲秀楼-翠微园（明朝宣德年间）西湖路老南门；华家阁（近代建筑1924年建造）电台街；仙鹤山公园--东山电视塔 扶风东路，气象局对面 ；黔灵山森林公园（4A级景区） 枣山路的尽头；
东城门--文昌阁（明代万历三十七年） 文昌北路和中山东路交汇点；扶风山风景区（包括阳明祠、尹道真祠、扶风寺，建于清嘉庆十九年）云岩区螺丝山路的路口；黔明寺，南明河畔阳明路，喜来登大酒店楼下。
郊区郊县：红枫湖，位于清镇市。 青岩古镇 花溪区。 最值得推荐的：花溪风景区（包括花溪公园、天河潭、青岩古镇）位于花溪区。
1、黔灵山公园
黔灵山公园位于贵阳市区西北隅，园内可以爬山观景，也可以游湖、看钟乳洞，还可以去弘福寺礼佛，或者逛动物园。这座公园内容丰富，门票却很便宜，即使公园内要另外收费的小景点，也都只要几元钱，性价比很高。
黔灵山公园有东西南北四个大门，其中南大门是公园的正门，途经的公交车最多，上山索道也是在南大门这边的，所以建议游客从南大门进入公园。进入南大门，首先看到的是七星潭，泉水从麒麟洞流向公园南门，形成七个阶梯状的水潭。顺着七星潭走几步，就是上山路了。如果不想爬山，可以坐索道直达象王岭上的瞰筑亭，索道单程15元。
爬山的话，沿着九曲径拾级而上，山上植被茂密，空气很新鲜，一路上还能看到摩崖石刻群。山不是特别高，距离地面的垂直距离大约是200米。山顶有一座始建于清代的弘福寺，门票2元。据说寺里祈福很灵验，所以来拜的信徒很多。弘福寺后再爬一些山路，就到象王岭的瞰筑亭，在亭子处可以俯看贵阳群山中高楼林立的景色，是个不错的拍摄点。
若特别喜欢爬山，黔灵山公园的山是由几座山头连绵而成的，还可以去白象山、关刀岩、大罗岭爬爬，而一般游客看过弘福寺、瞰筑亭就差不多可以下山了。弘福寺及下山的这段路上猕猴特别多，不少游客来黔灵山公园就是为了看这些猕猴，猴儿们是公园放养的，一点不怕人，人反而要让它们三分，有照相机的手里要拿好，有食物的要特别藏好，因为猴子会来抢。
下山遇岔路，先走黔灵湖方向，黔灵湖边有小吃店，可以补充一点能量。黔灵湖是个人工水库，湖畔有一座革命烈士纪念碑。湖中可以划船，参考价15元/小时。到了夏季，荷花盛开，景色很美。
接着去动物园，动物园边上也有小吃店，有烤肉串、烤鱿鱼、烤豆腐等，味道不错，价钱都不贵。动物园门票5元，动物品种不是很多，不过如果有小孩子同行的话，看到黑熊、狮子、梅花鹿、鸽子等，也已经乐得合不拢嘴了。
动物园南边就是麒麟洞，门票5元。在洞中可以看到一些钟乳石，其中有一块长得酷似麒麟。张学良、杨虎城曾先后被蒋介石关押于此，这里还有张、杨二将军文物陈列室，能看到他们当年在此的卧室，与二人相关的图文介绍等。
这样一圈逛下来，黔灵山公园的主要景点就玩得差不多了。若是带小孩的游客，还可以去公园南大门进门处的儿童游乐场，有碰碰车、转马、海盗船等游乐设施，费用在5-30元间不等。
黔灵山公园南大门出来的枣山路上有许多卖贵阳街头最常见的小吃“丝娃娃”的小店，各种蔬菜切成丝，放在小盆子里，拿一张薄饼，挑自己喜欢的蔬菜卷在薄饼里，再注入酸酸辣辣的酱汁，非常好吃，一定要品尝一下。
2、
青岩古镇
青岩古镇位于贵阳市南郊花溪区，与镇远、丙安、隆里并称为贵州四大古镇。古镇始建于明代，原为军事要塞，镇内完好地保存了大量明清时期的古建筑，电影《寻枪》的拍摄，使得青岩古镇为更多人所熟知。
古镇建筑依山就势，城墙用巨石筑于悬崖上，有东、西、南、北四座城门，镇内建筑精湛的石雕、木雕工艺是一大看点。镇内景点大多是风格各异的古建筑，每个景点独自收费，如果第一次来，可以购买联票，将古城内景点全盘扫过。如果仅仅是在古城内悠闲度日，则可根据需要挑选几个景点分别购买。
古镇南门定广门是四大城门中最为气势恢宏的一座，历史上，这里曾是扼守贵阳南大门的第一座门户。巨石砌成的城门楼和城墙高大威武，加上城外蜿蜒的石板路和两侧的农田，构成一副壮美的画图，很多青岩古镇的宣传照都是出自这里。
沿着定广门走进古镇，先看到的是赵理伦百岁坊。牌坊是清道光帝御赐而建，稀奇的是：四根立柱上雕刻的石狮子很反常的尾上头下，与平时所见不同，颇为奇特。沿着石板铺就的古驿道前行，街道两侧几乎全都是售卖当地特产的店铺，卤猪脚、烤豆腐、玫瑰糖等特色小吃也别具风味，走累了不妨停下里买一点尝尝。
从南门蜿蜒向北一直到北门的古驿道，既是古镇的中轴线，也是主街。主街以古镇中心的古文化广场为界，以北称北街，以南称南街。与主街相交的向东有东街，向西是西街。沿着东街向东，可抵达文昌阁，文昌阁位于东街143号，建于明万历年间，砖木结构，依山而建，为攒角重楼八角式。是旧时读书人常去读书、聚会、祭拜文昌帝君的地方，有兴趣也可祭拜一番。
主街向西可抵达迎祥寺、慈云寺、万寿宫和天主教堂等风格各异的宗教建筑，无不各具特色，精雕细琢，是游人拍照的好地方。在南街与西街之间有一条幽静小巷，称为背街。背街是青岩古镇最具特色的一条石巷，路面的青石板经过几百年的冲刷、磨砺，已光可鉴人，如镜面般泛着青黑的光芒，感觉幽深而静谧。街边都是层层片石垒起的院墙，路窄而幽静，沿山势起伏，是摄影的绝佳地点。
青岩古镇街巷幽深，曲折复杂，但主街和每个重要路口都有指引牌，况且大多数小巷都可以兜回主街，所以，在古镇内穿行，无须担心迷路问题。一般来说，步行逛完古镇约2小时左右，所以也无需在镇上住宿。
(2)贵阳梅花鹿扩展阅读
1、贵阳相近的地名特别多，比如市南路和市北路、蔡家街和蔡家关……来贵阳旅游如果打车的话，一定要注意别说错了，毕竟它们隔得很远。
2、来贵阳，一定要趁着晚上去看看南明河，周边高楼耸立、灯火辉煌。
3、如果你喜欢热闹，晚上有必要去花果园湿地公园看看，这里不仅夜景美、人多，还有喷泉可以欣赏。
4、未来方舟外滩的夜景特别美，沿河散步特别浪漫，周边全是好吃的美食，吃完再走走，就当消食啦。
5、青岩古镇是来贵阳旅游必打卡的地方，你绝对会迷失在米豆腐、卤猪蹄、洋芋粑、鸡辣椒、糕粑稀饭等一众小吃中不可自拔。
C. 苗族为什么被历朝追杀，娶苗族姑娘要多少钱，苗族女
没追杀，他们就是打败仗迁徙了，没有这么严重，古代封建王朝和现在不一样，我来告诉你苗族的历史吧。
苗族是个历史悠久的民族，但苗族的历史发展十分缓慢，在现代苗族的文化和习俗中仍保留了许多十分古老甚至原始的成分。在研究古代苗族的文化时，必然要联系到楚族文化的关系，并进而追溯苗、楚的渊源关系。对于古史传说时代南方的各氏族或部落之间的渊源关系，历来争论不休，史籍记载也扑朔迷离，不易分辨。但是有一点是共同的，这些氏族或部落的活动范围大体相同，主要在殷周之世的荆蛮之地。荆蛮，乃以荆州的地名而得名，泛称居其地之各部落的民族。共同的生活环境，使他们产生共同的文化特征是不足为奇的。因此，荆蛮地区的楚民与长期生活在这一地区的苗族先民，在文化上有着极其密切的关系，这也是情理之中的事。特别是楚建国之后，成为我国南方各族融合中心，强盛时曾统辖南方绵亘千里的疆土，群蛮、百濮、粤、群舒、庸、糜以及夜郎。滇、吴、越等古代诸族，皆受其统治。在风俗习惯以及文化上相互影响。因此，我国南方的现代民族，特别是苗族中，尚有不少楚文化的特色遗留下来。
上古中华部落集团
在中国，黄河流域是中华文明的摇篮，夏商周三代是我国古代文明的重要发生和发展时期。这三代的文明，奠定了中国古代文化的传统。正当夏商周三代文明在黄河流域发生和发展时，长江中下游也发展起了农业文化，它同黄河流城一南一北，同时发展着我国的原始文化。而苗族的先民都是创造这一地区文化的始祖。
从考古学类型来说，楚文化与大溪文化、屈家岭文以及相当于龙山文化阶段的青龙泉文化有着密切的关系。据考古发现长江中下游新石器时代的文化类型繁多，极其复杂，它表明在这一地区多民族居住的特点。同时也表现了文化上的创造和交流十分兴旺以及在各古代民族形成自身的灿烂文化过程中互相渗透的现象。
开天辟地
苗族与楚国的文化遗迹
苗族与楚族先民的古代分布，主要在长江中下游广袤地区。据考古资料证明，长江流域存在不少农业部落遗址，如湖北郧县青龙泉、京山屈家岭、巫山大溪等遗址，有大量的生产工具和稻种等出土，另外还石斧、石锛、石凿、网坠、鱼钩、箭镞、纺轮等渔猎工具。此外，新石器文化的湖南澧县和常德西部白马湖以及四川眷井沟和湖北宜昌杨家湾等地遗址，文化上与之有着密切关系。屈家岭文化遗址中出土的“陶祖”是一种对男性生殖器崇拜习俗的反映。屈家岭文化与龙山文化相近，同属父系氏族社会时代的遗址。与荆楚地区湖熟文化中用穿孔的龟甲保护男性生殖器的葬制，以及在苗族祖先崇拜的祭典中所表现的对男性生殖器崇拜的一系列活动等，都具有相同的文化特点。楚族、苗族的葬制多为土葬，但在山区亦有利用崖洞作墓葬的习惯。如1980年在江西贵溪县沪溪河畔发现了一批战国崖葬的楚墓。墓里有37具棺木和大批文物。崖葬墓在苗族居住的黔西北、黔东南，黔北等地也有发现。悬棺葬，多葬生前有影响的苗人。黔西北两种葬式都有发现。有一座崖墓葬曾发现过十多具棺木的苗族墓，与泸溪河畔战国崖墓葬有类同之处。
苗族悬棺
苗族与楚国的兵器比较
苗族先民“不畏猛毒，出入持刀，负弩，农隙即以渔猎为事”。苗族的刀和弩是生产工具又是武器，很早就已自制。相传，苗族人民当男婴出世后三天，即称其体重，并按重量将亲友馈赠或早已储备的生铁冶炼后埋于土中。每年生辰之日取出再炼，年复一年，直到十五六岁时才将铁打成佩刀带在身上，谓之“苗刀”。因久炼成钢，质地坚固。这种刀的外形与楚国出土的刀相似。苗族使用的弩，与楚国的弩也极相似。弩的产生，原出于楚。据说是出自孤父，后来传至楚琴氏，再向外传。在长沙发现很多弩机，可证楚地乃生产弩的基地。
贵阳地区苗族弓弩
苗族与楚国的凤鸟图腾崇拜
鸟图腾崇拜，是楚与苗族先民的共同特征。楚人崇敬凤、鸾。有人认为凤凰就是祝融的化身；《白虎通·五行》记载：祝融者……其精为鸟，离为鸾。也有人认为：驩兜也为鸟名，驩兜即驩头，又作驩兜，也称丹朱，古文作鴅熠。《尚书》注云：鴅应为鹏。人面鸟喙而有翼”就已说明驩兜的鸟图腾崇拜。图腾的产生，一般与其始祖有关。原始人深信每个氏族都与某种动植物或无生物有亲缘或其他特殊关系。该物即成为该氏族的图腾或者是保护者的象征，并受到全氏族的崇拜。苗族人民认为自己的始祖是洪水泛滥时兄妹婚配而繁衍的后代，其中又提出了卵生的始祖传说。特别是在黔东南地区流行的《十二个蛋》、《枫香树》、《妹榜妹留》或《蝴蝶妈妈》等古歌里，提到了巨鸟“科啼”、“乐啼”卵生天地和“继尾”、 鹊宇”，或“基宇”孵卵繁衍苗民的经过。至今苗族在衣服，装饰（头饰、首饰）以及刺绣花纹等工艺造型上仍多以鸟为主题。
苗族锦鸡舞
黔东南妇女盛装戴各种头饰或者其他饰物，其中有一种类似展开的孔雀式的银角或鸟形头饰，每根角端还缀上一束羽毛。男子多以羽为头饰插在头上。六枝的苗族男子用锦鸡尾羽一束二三尺长插在头上，一般用一根白色鸡毛。现在，男子多短发，不戴头帕对也将羽毛插在芦笙上作为装饰。鸟图腾崇拜在服装上也有不少迹象可寻，如黔中地区苗族妇女的饰物一一背牌，就有表示“雀鸟眼”和“鸟翅膀”的挑花图纹，“鸟翅膀”正好在双肩部位。黔东南和大苗山有用白色羽毛饰边的“鸟衣”，以及各地苗族妇女的白褶裙，展开后就象孔雀开屏。苗族鸟图腾崇拜在口耳相传的古歌或民间故事中更是屡见不鲜，此处不再赘述。至于楚族的鸟图腾崇拜，不少出土文物有所反映。
楚国服饰
江陵县望山一号墓（战国时代的楚墓）出土了彩绘木雕小座屏和木雕彩漆双凤虎座鼓，就有明显的反映。小座屏全器长51.8厘米，高15厘米，厚仅3厘米，却雕有蛇、蛙、鹿、雀（或凤）等五十五个动物，构成一幅互相争斗的画面。图象布局对称，若从中间分开，两侧为相同画面。图象以背身向下俯冲呈啄蛇状的鸟（或雀、凤）为中心，下面有两条蟠结成一团的蛇，蛇头伸向两面，咬住两只奔武梅花鹿的前肢。两边各有两复凤，咀唧蛇，爪攫蛇。两侧汇合的双风共唧一蛇，双爪攫二蛇。座屏底座和两侧边框上都有动物（主要是蛇）浮雕。有的蛇正伸头咬住欲逃的蛙。整个图象以鸟（或凤或雀）为中心，它是唯一的胜利者。双风虎座鼓是形象对称的一对凤凰足踏虎背。双凤的身上系着一个双面鼓。双凤踩在虎背上仰首高呜。得意非常，而猛虎却驯服地卧在下面，任鸟在背上踩踏．从图腾角度分析，两件文物构成了鸟图腾与蛇与虎图腾争斗的胜利。这是楚国强盛历史的真实写照。原始社会以鸟为图腾的氏族很多，但在同一地区居住的氏族，同为鸟图腾崇拜，其关系非同一般。
楚国凤鸟鼓
苗族与楚国的巫文化
楚文化，一般指楚建国后之文化。但是，楚国的巫官文化可谓源远流长。它继承了九黎与三苗的巫教。古史传说时代的颛顼可能是蚩尤部落的一个大巫或宗教主，在蚩尤战败后曾归附于黄帝部落。当时，被黄帝征服的九黎族仍信奉巫教，杂拜鬼神。于是，黄帝便命颛顼逼令其原九黎部落顺从黄帝的教化。嗣后，三苗延续了九黎的巫教。据《吕刑》载： “三苗昏乱，相尚听于神”。楚人继承了巫教，盛行巫风，祭祀鬼神。巫师行术，必用巫歌、唱禁咒辞。古藉上对荆楚地区祭鬼活动的记载甚多。在《楚辞》中也有不少记述。王逸《楚辞章句》：“昔楚国南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祀，其祀必作歌乐鼓舞，以乐诸神”。《汉书·地理志》载：“楚地……信巫鬼，重淫祠”。《隋书·地理志》记载：大抵荆州率敬鬼，尤重祠祀之事”。顾炎武也说：“湘楚之俗尚鬼，自古为然”。后来居住这一地区的苗族也是如此，据湘西《永绥厅志》记载：统计苗族祭鬼活动有七十堂之多。另记载：苗族在农暇时渔猎所得，也要先祭鬼而后食。苗族有谓36神，72鬼之说，但实际上认为鬼神无处不在，无所不有，信奉万物皆有灵都可附有鬼神。更由于无力对抗疾病和灾难，只有祈求于鬼神。苗族觋辞连巫师也不甚了了．可见觋神辞门类甚繁，多达百余种，用对偶句唱述。与《楚辞》用于祭祀的《九歌》有相似之处。楚国的《九歌》是屈原把楚国民间祭祀时由主祭和巫师所唱的迎神和送神等祭歌加工改编而成的。苗族的一些觋辞可能就是屈原所作《九歌》的一部分原型。苗族觋神辞的内容有用于祭祀祖先的，如接龙、椎牛、椎猪、吃牯脏（鼓社）。有驱邪祛病的敕水咒以及盟誓洗心、早魃求雨、择吉占卜、相命等。 《楚辞·招魂》与苗族的招魂巫辞也有相似之处。
楚国壁画
苗人与楚人的尚武精神
楚人与苗族同有尚武精神。楚人认为五年不出兵算是莫大的耻辱，死后见不得祖先。因此有楚好战之说。这与古代蚩尤“尚利好杀”嗣后被人们视为“战神’’的传说不无关系。与苗族的“三十年一小反，六十年一大反”也有些相象。苗族尚武，一是传统文化影响，一是出于自卫。历史上千百次的征讨和反抗，促使苗族人民世代相传习武之术，其中不乏楚之遗风。武术，又称国术，是中华民族健身护体之术。历史上各民族间的争斗，加强了武术之发展。现在很难区分那些套术创始于哪个民族。但现今苗族的武术，仍具有自己的特点。
芭莎苗族
苗人与楚人的神话传说
楚国奉女娲为开天辟地之神。苗族则传说伏羲女娲是兄妹，为洪水泛滥后仅有的幸存者，人类就是由他们兄妹繁衍而来。有关女娲的事，殷周时尚不多闻。到了战国时期，也就是楚国强大时期，广为流传，大概是由于楚国的扩张而广泛传播，成为后来汉族和其他许乡少数民族的人类起源故事。有关伏羲的传说最早载于《易系辞》：“古者，包牺氏之王天下也”，包牺氏即伏羲。名字的称呼形式与苗族相同。苗族称男人时前面常常加一个“p044”（黔东南舟溪话），或“p035”（养蒿话，音译为“包”或“膊”，意为兄或哥）。苗族至今还存有祭祀祖先时使用的始祖兄妹的木雕像，虽然各地苗族对兄妹的名字称呼有伏哥伏妹、伏羲女娲、姜央兄妹、央公央婆、两相两芒（葫芦兄妹）、傩公傩母等各有不同，但皆指同一始祖先。
伏羲女娲图
苗族文学与楚国文学
楚人的文学与苗族的民间文学也有共同之处，特别是格式上有共同点。楚辞《离骚》用楚语、作楚声、记楚地、名楚物，具有浓厚的地方色彩。屈原的《离骚》是“述已之始生，以至壮卜大，迄于将终……称古帝、怀神山、呼龙虬”，放言遐想。有人说，屈原在沅湘之间九年，行吟泽畔，《离骚》之作是篇千古奇文，是他的代表作。楚辞体的诗歌，传统称为“骚体”，其特点是喜用古代神话和传说，创作上具有浪漫主义色彩，时常用楚国方言并运用了楚语的双声叠韵和重叠字。骚体诗较多地运用“兮”字来调节诗句的节奏或用作语助词。运些风格特点与苗族口耳相传的古歌几乎完全相同。苗族韵《加》（最古老的一种诗歌），是苗族神话、史歌和故事汇集的结晶。《加》长达一万多行，诗句中常有提问或回答，从开天辟地开始，人类起源，各种种自然现象的产生，民族迁徙和发展……内容丰富，活泼动人。在其内容方面，则与楚辞《天问》有相似之处。《加》的开头便提出“哪个生来最早啊？”慢慢追间到苗族传说的姜央、修纽、火耐、剖帕、府方等，一直唱到“雾罩生白泥，白泥变成天，雾罩生黑泥，黑泥变成地”。“天和地相粘，地和天相连。两块厚东东啊，相连在一起 …．”
楚国服饰
《天问》全篇长三百七十四句。主要内容是针对宇宙未形成以前和形成以后天地之间的各种自然现象，神话传说、历史事实等提出一百七十二个疑问。先从宇宙问起，然后就天上的日、月、星、辰发问，再就地理知识发问。从古代的传说和历史一直问到楚国。全篇层次、条理非常清楚。苗族的《加》与之有相似之处，可能是其原始素材之一。楚辞的《九章》，屈原被放逐时的作品，也有不同认识，若按旧的排列则为《惜诵》、 《涉江》、 《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《桔颂》、《悲回风》，其中《涉江》一说为屈原被放逐，过长江、洞庭湖到溆浦路上所作。从鄂渚（武昌）到溆浦时，而舍舟陆行，从枉渚到辰阳，叉复东至溆浦。一路之上，除重叙诗人的政治理想，还描写了一些景物，用楚国方言、地名，如鄂渚、沅、湘、方林，枉渚、辰阳、溆浦等。楚方言如“运”即转， “长铗’’即长剑， “辛夷”即木笔，“坛”即中庭等。其中还有些楚方言，如“乱曰”苗语意为’“论”或“论是非”，《离骚》与《九章·涉江》等篇都有“乱曰” 作诗句的结语，译成白话文时一般译成“尾声”，可能不妥。按苗语的含意应译成“论日”、“按道 理说”较妥。
屈原
又如《怀沙》的“沙”用汉语解很难通，但用苗语译成“歌” （湘西苗语“沙’’为“歌”），《怀沙》即 抒发心中索挂怀念之歌。除此之外，楚辞的《九歌》，应 该是楚国的民间宗教舞歌，王逸在楚辞章句里说： “九歌 者，屈原之作也。昔楚国南郢之邑，沅湘之间，其俗佶鬼而 好祀，其祀必作歌乐鼓舞以乘诸神。屈原放逐，怀忧苦毒，愁思沸郁。出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋，因此作九歌之曲”。朱熹在楚辞集注中说： “原既放逐，见而感 之，故颇为更定其词，去其泰甚”。王逸或朱熹的注释，都说明《九歌》是集民间祭祀歌之精华。苗族先民的祭祀歌中，除祭祀祖先和对世界万物溯源外，有一些内容是表示人 民对幸福生活的憧憬，向往，或对爱情的追求，恋爱中的欢乐与痛营等等与生活结合紧密的事物。在祭典或欢宴时，多由巫师主唱，有的称为“酒歌”，边喝酒边唱歌，或者边舞边歌。《尚书·伊训》称九歌“恒舞于歌，酣歌于室”。《诗经》载： “坎其击鼓，宛丘之下，无冬无夏，值其鹭羽”。九歌虽是巫歌，但其内容不全是歌颂神明的，还有不少人世间的故事，既和祭神有关，又和人们的生活息息相关。人与神之间，由既歌且舞的巫觋来沟通。这些都与现今仍盛行于苗诶地区的祭祀活动相同。
百鸟衣
苗语与楚语的异同点
在楚辞与楚方言中，我们可以找到与苗语音义相似的词汇。在《方言》一书中，扬雄对楚国荆扬之鄙称呼兄为“膊”的原因未详。其实，苗语对兄的称呼就是“膊”或“包”“荆扬之鄙”乃苗族先民曾居住过的地区，此称谓乃苗语无疑。此外，还有不少意义相同或相似的词汇，如楚方言的“革“、”耆” （音垢，意为老者），“孀”（音游）“惕”（音羊，意为游玩），“戾”（音雷，意为到达）， ”泄、戏” （意为休息）“陂” （音比，意为山）， “缴”（意为多）等，与苗语的音义皆相同。
苗族鸟形步摇
诸民族节日各不相同，有的经过互相影响逐渐统一，但有的则仍是某一民族固有的传统节日。五月初五的端阳节，本来是荆楚人的浴兰节． 《大戴礼记》日：“五月五日，蓄兰为沐浴”。《楚辞》曰：“沐兰汤兮沐芳华”，故谓之沐兰节。又谓之端午，四民踏百草，采艾草悬于门上以解毒气。这一天，竞渡和竞采杂药。后来，成为纪念屈原投汨罗江，并以投粽子祭祀。苗族至今以五月五日为节，举行仪式，喝酒踩鼓舞，龙舟竞赛，向江水中投食等活动。现在几乎全国都过端午节，有的以龙舟竞赛作为主题了。此外，荆楚人于四月八为节，此日诸寺设斋，以五包香汤浴佛，有的迎八字之佛于金城，设幡幢鼓吹，以为法乐。是日，有求子者向寺阁供奉薄饼以祈子。苗族亦以四月八日为一大的节日，据说是纪念一位民族英雄，但也有其他说法。以湘西与黔中地区的活动最为隆重，有唱歌、跳芦笙，鼓舞、体育活动等。四月八作为节日，古有荆楚，今有苗人庆之，只是度节原因各说不一。
苗族龙舟节
根据以上的论述，可以推想苗族先民不“楚族先民是远时代同一部落联盟的两个部落。由于长期的共同生，产生了彼此相似的始祖传说、图腾崇拜和文化、习俗。后来楚族日益强盛，尤其在建国以后，在原有的基础上创造出辉煌的楚文化，其中不少是中华古代文化中的精华。近年出土的楚文物甚至使今人都赞叹不绝。但是，苗族先民却经历了极大的历史坎坷，不断迁徙，对苗族政治、经济、文化等发展影响很大，居住地区极其分散，不能形成统一的经济、政治，文化的中心。由于苗族社会发展极为缓慢，至今尚保存着不少原始文化的残迹。使我们得以借此与楚族文化比较，探寻数千年前楚、苗先民历史文化发展的轨迹。
D. 贵阳市黔灵山公园怎么样有什么好玩的地方
黔灵山公园位于贵阳市区西北隅，园内可以爬山观景，也可以游湖、看钟乳洞，还可以去弘福寺礼佛，或者逛动物园。这座公园内容丰富，门票却很便宜，即使公园内要另外收费的小景点，也都只要几元钱，性价比很高。黔灵山公园有东西南北四个大门，其中南大门是公园的正门，途经的公交车最多，上山索道也是在南大门这边的，所以建议游客从南大门进入公园。进入南大门，首先看到的是七星潭，泉水从麒麟洞流向公园南门，形成七个阶梯状的水潭。顺着七星潭走几步，就是上山路了。如果不想爬山，可以坐索道直达象王岭上的瞰筑亭，索道单程15元。爬山的话，沿着九曲径拾级而上，山上植被茂密，空气很新鲜，一路上还能看到摩崖石刻群。山不是特别高，距离地面的垂直距离大约是200米。山顶有一座始建于清代的，门票2元。据说寺里祈福很灵验，所以来拜的信徒很多。后再爬一些山路，就到象王岭的瞰筑亭，在亭子处可以俯看贵阳群山中高楼林立的景色，是个不错的拍摄点。若特别喜欢爬山，黔灵山公园的山是由几座山头连绵而成的，还可以去白象山、关刀岩、大罗岭爬爬，而一般游客看过、瞰筑亭就差不多可以下山了。及下山的这段路上猕猴特别多，不少游客来黔灵山公园就是为了看这些猕猴，猴儿们是公园放养的，一点不怕人，人反而要让它们三分，有照相机的手里要拿好，有食物的要特别藏好，因为猴子会来抢。下山遇岔路，先走黔灵湖方向，黔灵湖边有小吃店，可以补充一点能量。黔灵湖是个人工水库，湖畔有一座革命烈士纪念碑。湖中可以划船，参考价15元/小时。到了夏季，荷花盛开，景色很美。接着去动物园，动物园边上也有小吃店，有烤肉串、烤鱿鱼、烤豆腐等，味道不错，价钱都不贵。动物园门票5元，动物品种不是很多，不过如果有小孩子同行的话，看到黑熊、狮子、梅花鹿、鸽子等，也已经乐得合不拢嘴了。动物园南边就是麒麟洞，门票5元。在洞中可以看到一些钟乳石，其中有一块长得酷似麒麟。张学良、杨虎城曾先后被蒋介石关押于此，这里还有张、杨二将军文物陈列室，能看到他们当年在此的卧室，与二人相关的图文介绍等。这样一圈逛下来，黔灵山公园的主要景点就玩得差不多了。若是带小孩的游客，还可以去公园南大门进门处的儿童游乐场，有碰碰车、转马、海盗船等游乐设施，费用在5-30元间不等。黔灵山公园南大门出来的枣山路上有许多卖贵阳街头最常见的小吃“丝娃娃”的小店，各种蔬菜切成丝，放在小盆子里，拿一张薄饼，挑自己喜欢的蔬菜卷在薄饼里，再注入酸酸辣辣的酱汁，非常好吃，一定要品尝一下。
飞猪上还可以查看更多有关于黔灵山公园的介绍和玩法还有周边的景点
E. 描写贵阳景色的作文四百字
贵州是一个旅游资源富集的省份.她处于典型的岩溶区,无严寒,夏无酷暑,气候宜人.省会贵阳是有着许多优美风景的地方.主要的景点有花溪公园、黔灵公园、百花湖、河滨公园、郊公园、森林公园、天河潭、香纸沟等地.
阳春三月和朋友一起出游,的确是一件乐事.下面我就把各景点介绍给各位,希望您有机会也能来贵阳游览一番.
首先是花溪公园,它位于贵阳市南郊,这里风景优美,溪水碧绿四季花木争奇斗媚.园内的平桥、坝上桥、放鸽桥、芙蓉洲、松柏园各逞风姿,麒山、凤山、龟山、蛇山,景色别致.当年陈毅元帅游花溪后,曾“真山真水到处是花溪布局更天然”的诗句.
黔灵公园位于贵阳市西北角,因黔灵山得名,园内古树参天,泉清石奇,集贵州高原灵气于一身.素有“黔南第一山”之称.山上生长着1500余种树木,花卉和1000余种名贵药材,并有成群的猕猴和种鸟类栖息于此.沿“九曲径”登山可到达弘福寺.弘福寺清代初期,是一个具有殿、堂、庙、廊齐备的古建筑群.登上山顶望筑亭,贵阳市全景尽入眼帘.山后是碧波粼粼的黔灵湖.园中建有动物园.山上还保存有第四纪冰川期遗址.此处是一个综合性的游览公园,很值得一去哦!
接下来是百花湖.百花湖风景区位于贵阳西北面,湖水面积13.5平方千米,湖中分散大小岛屿100多个.这里水质清澈碧透,山石嶙峋,植被茂密,常年栖息有鹭鸶、鸳鸯、湖鸥、野鸭达数千支.景区有溶洞、温泉、洪武庙、茶饭营盘、朱昌古堡等12景点组成.
位于市中心区西南部的河滨公园,依山傍水环境幽雅,小巧别致.花坛鱼池与画廊舞厅错落有致,楼台亭榭及游乐设施掩映于万绿丛中.园内有楠园,竹屋、竹廊、竹亭、竹篱笆,一片闹中取静的楠竹天地,一派浓浓的山村野趣.园中的儿童游乐园是孩子们的欢乐世界.这里是游人品茗对弈、垂钓游泳、赏玩休憩的好去处.而许多悠闲游人在此对歌、溜鸟,则构成公园的独特风情.
南郊公园,位于市南郊7公里处.园内有一条长达587米的钟乳石溶洞,在五彩灯光的映照下,石钟欲坠,石幔若帘,石笋丛生,石柱林立,石花怒放,拟人状物,惟妙惟肖,栩栩如生,犹如一条琳琅满目的立体廊.出洞豁然开朗,百花争研,树影婆娑.山下一弯碧水,峭岩壁立,藤萝密布.漫步浓荫花丛泛舟碧波清流令人心怡神爽.
森林公园,位于城东南隅2.5公里处,辟建于1960年,现有森林面积3900公顷,是国内最先建立、也是目前国内面积最大的城市森林公园.园内,群峰巍峨,森林浩莽,浓荫蔽日,清风送爽.此外,奇石怪洞及深谷古迹错落其间,数十只梅花鹿放养林中温驯可爱,盆景园中数百盆大小盆景巧夺天工……这里是
休闲旅游、消夏避署的好去处.天河潭风景区位于市西南郊22公里处.风景区内兼具黄果树瀑布之雄、龙宫之奇与花溪之秀,集飞瀑、清泉、深潭、奇石、怪洞与天生石桥于一身,浑然天成；农舍水车,小桥流水,野趣盎然,清幽宜人.
香纸沟位于市东北33公里处.这是一方宁静清秀的世界,这是一座简朴自然的山寨.这里,有清新的空气、清澄的溪水、清静的山野、青翠的群山、青青的苔痕；这里,有古老的造纸作坊,往复滚动的碾车,悬空而架的水渠,浓荫丛中的农舍；这里,山路幽曲,竹林细密,炊烟袅袅,鸡鸣犬吠……
贵阳市的景点大概就是这些,但还有很多好玩的地方我这里没有提到,希望您有机会也能到这里参观、游览.
F. 贵阳医学院药学院的实验室建设
“现代药物制剂GMP实验教学中心” 系中央与地方共建高等学校专项资金建立的规范化、标准化的药物制剂实验平台，紧密围绕GMP教学和实践内容，根据现代药物制剂应用新技术、新工艺、新方法、新剂型的需要，以突出区域特色，强调实用性、应用性为原则，以国家食品药品监督管理局《药品生产与质量管理规范（GMP）》为基本要求，结合现有的工作基础与条件，严格按GMP要求主要建立的现代药物制剂实验室。
该实验教学中心现代药物制剂研究与GMP实验教学区占地3200m，现有药物制剂GMP实验室300m，包括符合GMP要求的无菌制剂实验室（制备滴眼剂、注射液、注射用冻干粉针、小容量输液剂等）、固体制剂室（制备颗粒剂、片剂、胶囊剂、滴丸剂、半固体制剂等）和液体制剂室（制备口服液、搽剂、酒剂、喷雾剂等）、微生物检查室、细胞生物学活性研究室及净化空调机房、超临界流体萃取实验室、多功能流化床实验室、中药民族药提取实验室、药材前处理室、生药学研究室、中药鉴定研究室等16个专业实验室及中药民族药标本馆。该实验教学中心还承担贵阳医学院本专科生、研究生药剂学、生物药剂学、生药学和药用植物学、药物分析等课程的实验教学、现场见习、毕业生专题等，已成为我省培养药学专门人才的实验教学基地。
民族药与中药开发应用教育部工程研究中心（以下简称“工程中心”）前身——贵州省中药民族药研究开发中心，是适应民族药与中药开发应用的需要，于2009年获得国家教育部立项建设。
工程中心依托于贵阳医学院现有的贵州省中药民族药研究开发中心、贵州省药物制剂重点实验室和药剂学省级重点学科，联合省内骨干制药企业贵州同济堂药业有限公司和贵州益佰制药股份有限公司，整合资源，共同构建起集创新药物研发、人才培养、技术咨询服务和成果推广应用于一体的研发与工程化平台。
工程中心的主要目标和任务是围绕民族药与中药的开发应用，开展地方特色药材系统研究、创新中药民族药研发、名特优民族药的二次开发、中药民族药现代化工程技术的示范研究以及新技术的成果推广和产业化等研究，建立工程化、规范化的药物研究开发和专业化的公共服务体系，以及药学人才培养基地。在消化吸收国外先进技术的基础上，形成具有自主知识产权的中药民族药研制与产业化能力；加强合作与交流，为企业提供技术支持和服务。
工程中心现有研究人员88人，其中正高19人、副高28人、讲师和实验师23人、助教和实验员18人。承担了一批国家及省部级的中药民族药领域的项目，形成了特色鲜明的研究方向，取得了一批具有自主知识产权的高水平工程化成果和突出科研特色的成绩，对促进我省民族特色制药产业发展、药学学科建设、人才培养以及推动西部地区经济发展等方面具有十分重要的意义。
“贵州省药物制剂重点实验室”于2009年由省科技厅立项在贵阳医学院药学院建设。重点实验室以贵阳医学院药学院药剂学学科为依托，该学科是我省最早建立和培养高级药物制剂人才的学科，2002年药剂学遴选为贵阳医学院院级重点学科；2003年经国务院学位委员会批准成为我省第一个“药剂学”硕士学位授予点；2006年药剂学遴选为省级重点学科；2007年经教育部批准新增“药物制剂”本科专业，并组建了中地共建特色学科实验室“现代药物制剂GMP实验教学中心”，成为了贵州省药学界有影响的特色学科之一，形成了面向我省社会经济发展需要的药学人才培养基地。该重点实验室有利于“药学”专业和“药物制剂”专业主干支撑学科的建设，带动以“药剂学”为主的特色优势学科群的发展，将对促进贵州中药民族药科技产业的发展具有重要意义。 该重点实验室总面积达4000m，拥有完善的配套设施和具有地方特色的现代药物制剂实验平台，主要围绕我省中药制药产业发展，重点开展药物新剂型、新技术、新工艺；中药药效物质基础与质量控制技术；生物药剂学与药物动力学三方面的研究；研制发挥中药药效和更易于被现代接受的具有“三效”、“三小”和“五便”的药物新剂型，实现中药制剂产品由传统剂型向安全、高效、可控、便捷的现代剂型转变，取得了一批具有自主知识产权的原创性技术成果。同时还拥有一支整体素质高、创新能力强、结构合理的学术队伍，形成了一个团结进取、开拓创新的科研团队。并采取开放、流动、联合的运行机制，面向社会开展技术咨询、产品开发、人才培训等服务。该重点实验室在药物研究领域形成了一个集创新药物研发、人才培养、技术咨询服务和成果推广应用于一体的产学研的科研、教学基地。
贵阳医学院中药标本馆简介
贵阳医学院中药标本馆经过二十几年来几代教师的共同努力、发展建设、不断积累，现已成为品种多、分类齐全、设置合理、独具特色，集教学、科研、对外交流为一体的多功能综合性标本馆。共有常用中药材700余种、药用植物蜡叶标本5000余份、中草药图片1000余张。药材按药用部位分类排列，集中展示贵州特色中药精品。本馆除常见的中药标本外，还收存了一些名贵、罕见的标本，如麝香、牛黄、穿山甲、梅花鹿、野山参等名贵标本；有野生灵芝、野生茯苓、何首乌等大型药材标本；此外，还设有贵州道地药材、贵重药材、民族药物等展区以及学生药用植物野外实习等专版。
本室的宗旨是始终坚持创新办馆，突出贵州药用植物资源特色，服务于科研、教学，不断扩充内容、完善管理，建设贵州一流的中药标本馆。今后本馆将继续努力，不断扩大对外交流，为中医药事业的发展做出新的贡献。
贵阳医学院民族药与中药实验教学中心简介
贵阳医学院药学专业始建于1973年，在我省民族药产业快速发展的背景下，中药民族药办学资源得到进一步优化。先后建成“民族药与中药开发应用教育部工程研究中心”、“贵州省药物制剂重点实验室”、 “贵州省中药民族药研究开发中心”、“贵州省中药民族药开发应用公共服务平台”、“中央与地方共建现代药物制剂GMP实验教学中心”等省部级实验室和校企共建“企业技术中心”等实验平台；成为教育部“特色专业建设点”、贵州省本科示范性专业；现有省级重点学科、省级精品课程、药学一级学科硕士点以及省级优秀教学团队、贵州省中药开发应用科技创新人才团队，已形成研究生、本科和专科为一体的办学层次和贵州省药学界有影响的特色学科之一。围绕我省制药产业的发展需求，为实现“培养和造就能适应推动我省民族医药事业发展的、具有创新性的高素质复合型人才，为我省经济建设服务”的人才培养目标，本着“贴近学生、贴近岗位”的原则，在教学科研实践中逐步形成了“民族药与中药实验教学体系”， 2010年，贵阳医学院药学院在原“学生综合实验室”基础上，构建了功能集约、资源优化、开放充分、运作高效的“民族药与中药实验教学中心”，主要承担药学、药物制剂及药品营销等本专科的18门专业实验课程的教学任务，同时面向学校医学检验、生物技术等多个本科专业开设仪器分析、药理学等实验课程。该中心的建设为学生自主学习、自主实验和科技创新活动提供了一个较好的教学实验平台。同时为药学学科建设、科学研究、社会服务等方面提供了有力的支撑，对培养优秀的创新型药学人才，促进区域医药行业发展起到了积极作用，现已发展成为集教学-科研-社会服务为一体的中药民族药高级人才培养基地和产学研教学科研基地。在相关专业的高校实验室建设中处于国内先进水平，对药学高等教育的实践教学具有重要的启发和借鉴作用。
G. 贵阳药用植物园的博物馆
贵阳药博馆占地面积3500平方米，建筑面积9470平方米。
里面展示有灵芝、土茯苓等各种珍稀的药用植物标本。介绍了我国八大区域药用植物的代表种类、贵州主要药用植物、珍稀濒危药用植物等。累计展示有150余种腊叶、保绿、浸制和药材标本。
在药用动物与矿物资源厅内，展示有我国常用的药用动物、矿物标本100余种。名贵动物药材有穿山甲、梅花鹿、眼镜蛇等。名贵药用矿物有雌黄、雄黄、朱砂等。
在贵州民族药用资源厅内，介绍了我省民族药物的种类、生境、功效等。主要展示贵州民族医药，如苗族、布依族、侗族、水族、仡佬族的药用标本及部分民族医药器具。
贵州现有中草药资源4802种，其中药用植物4419种、药用动物301种、药用矿物82种。特有药用植物80种、珍稀濒危药用植物97种。
在贵阳药博馆内，游客可与许多贵州道地药材“零距离”。我省著名的道地药材有天麻、杜仲、吴茱萸、淫羊藿、天冬、朱砂、白及、黔党参等；名贵药用植物有珠子参、铁皮石斛、红豆杉、南方红豆杉、贵州八角莲、翅茎绞股蓝、昆明山海棠等。
在贵州中药产业厅内，展示了120余种贵州生产的中药产品。
而在中医药传统文化厅内，除了展出中医极富特色的针灸器具、中药加工炮制工具等外，还开设名医馆，为广大游客提供名老中医坐诊服务。
在青少年科普互动馆内，结合标本制作，提供腊叶标本、卡封标本、立体艺术标本等制作指导。游客亲自动手制作的标本，还能带走留念。
在医药数字信息中心内，还利用网络信息化管理手段，搭建数字信息平台，可以供查询馆藏展品信息、贵州中药产业化信息等。