忆梅花
A. 忆梅这首诗表达了诗人怎样的情怀
《忆梅》李商隐
定定住天涯
依依向物华。
寒梅最堪恨，
常作去年花。
这首诗是李商隐以梅花自喻，寄托身世流离之感，李商隐在牛李党争中被双方抛弃，不得不流落到偏远地区当幕僚。所以首句即以梅花自喻，实际上是比喻流落到天涯海角的自己。
这首诗题为《忆梅》，是在春天回忆梅花，因为梅花是冬天开的，春天已经谢了。这句是形容梅树的树枝在春风中轻轻摇动，仿佛向春天的万物倾吐着自己的遭遇。此句还是以梅花自喻，寄托自己的哀怨和不幸。
恨字在古代解释为遗憾或者可怜，这里是当可怜讲。字面上意思是寒梅最值得可怜，总是在每年岁末才开花，错过了百花争艳的大好春光。实际上是以梅花自喻，暗示自己的命运如同梅花这样不幸。古代诗人常常用这种手法自喻身世。
总的来说是作者对失去的时光和岁月顿生蹉跎之感。
B. 请把欧阳修的（和对雪忆梅花） 解释下谢谢
我的思路是这样
先从"琅"这个字入手,看到玉,不必翻字典，再想琳琅满目。然后再想“清诗宝铁裁琅玕”。可知这都是指诗人眼里的冰。如清诗，如宝剑，如琅玕，挂满屋檐。由于不能投机取巧，所以还是要查字典。琅：琅玕，似珠者。从玉良声。字斟句酌地读，忽然发现古人在字斟句酌地写。清诗，写冰的颜色，宝铁写冰的形状，琅玕写冰的光芒，竟无一重复。
再想想,恐怕自己又错了。他写梅花，必然又自抒胸怀。又岂是我想的如此简单？
[ 本帖最后由 turen 于 2006-8-4 14:29 编辑 ]
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wsszl
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个人空间 发短消息 加为好友 3楼 大 中 小 发表于 2006-8-4 14:48 只看该作者
和对雪忆梅花
昔官西陵江峡间，野花红紫多斓班。惟有寒梅旧所识，异乡毎见心依然。为怜花自洛中看，花上蜀鸟啼绵蛮。当时作诗谁唱和，粉蘂自拆清香繁。今来把酒对残雪，却忆江上髙楼山。羣花四时媚者众，何独此树令人攀。穷冬万木立枯死，玉艳独发凌清寒。鲜妍皎如镜裏面，绰约对若风中仙。惜哉北地无此树，霰雪漫漫平沙川。徐生随我客此郡，冰霜旅舍逢新年。忆花对雪晨起坐，清诗寳铁裁琅玕。长河风色暖将动，即看绿栁含春烟。寒斋寂寞何以慰，卯杯且醉酣午眠。
我觉得这两句是说，欧阳修和徐生早上起来赏雪忆梅，写了诗（照应前句“当时作诗谁唱和”），“清诗宝铁裁琅玕”是形容诗的，说诗句精巧清新，象用宝铁雕琢的玉器一样，这并不一定是欧阳修自夸，也可能是夸赞徐生写的诗；或者“宝铁裁琅玕”是形容雪，意思是：我们写了诗来赞美这雪；或者“宝铁裁琅玕”是徐生诗中的佳句，欧阳修在和诗中直接拿过来了，并赞美为清诗。
胡乱猜测，请方家指教
[ 本帖最后由 wsszl 于 2006-8-4 14:52 编辑 ]
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turen
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您说得对。我想歪了，胡思乱想的后果是越想越复杂，最后必然掉到井里面去。作诗如治玉，我又把宝铁想成宝剑了，内心还是有凶险。惭愧！
[ 本帖最后由 turen 于 2006-8-4 17:09 编辑 ]
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西南沙鸥
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个人空间 发短消息 加为好友 5楼 大 中 小 发表于 2006-8-4 21:23 只看该作者
谢谢vsszl，有点启发意义！飘飘何所以，天地一沙鸥。
端坐古典文学之方舟，践行现代青年之旅程！
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turen
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个人空间 发短消息 加为好友 6楼 大 中 小 发表于 2006-8-4 21:39 只看该作者
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原帖由 wsszl 于 2006-8-4 14:48 发表
和对雪忆梅花
昔官西陵江峡间，野花红紫多斓班。惟有寒梅旧所识，异乡毎见心依然。为怜花自洛中看，花上蜀鸟啼绵蛮。当时作诗谁唱和，粉蘂自拆清香繁。今来把酒对残雪，却忆江上髙楼山。羣花四时媚者众，何独此树 ...
C. 梅花在古典诗词中的意义有哪些
古代诗词中的梅花意象 梅花是中国传统名花，它开百花之先，独天下而春，不仅以清雅俊逸的风度使古今诗人画家为它赞美，更以它的冰肌玉骨、凌寒留香被喻为民族的精华而为世人所敬重。梅以它的高洁、坚强、谦虚的品格，给人以立志奋发的激励。
梅花不畏严寒，独步早春。它冒着凛冽的寒风，傲雪凌霜；它在冰中育蕾，雪中开花；它赶在东风之前，向人们传递着春的消息，被誉为“东风第一枝”。梅花的这种不屈不挠的精神和顽强意志，历来被人们当作崇高品格和高洁气质的象征。元代诗人杨维帧咏之：“万花敢向雪中出，一树独先天下春。”
梅花品格高尚，铁骨铮铮。它不怕天寒地冻，不畏冰袭雪侵，不惧霜刀风险，不屈不挠，昂首怒放，独具风采。人们见到梅花，便会受到坚强、刚正和高洁气质的熏陶和激励。“穷冬万木产枯死，玉艳独发凌清寒。”（欧阳修《对和雪忆梅花》），“罗浮山下梅花村，玉雪为骨冰为魂。”（苏轼）梅花的孤高绝俗成为君子情操的代名词，成为诗人品德风骨的自我写照。
D. 形容花熬过冬天的诗句
《和对雪忆梅花》宋 欧阳修
昔官西陵江峡间，野花红紫多斓斑。
惟有寒梅旧所识，异乡每见心依然。
为怜花自洛中看，花上蜀鸟啼绵蛮。
当时作诗谁唱和，粉蕊自折清香繁。
今来把酒对残雪，却忆江上高楼山。
群花四时媚者众，何独此树令人攀。
穷冬万木立枯死，玉艳独发陵清寒。
鲜妍皎如镜里面，绰约对若风中仙。
惜哉北地无此树，霰雪漫漫平沙川。
徐生随我客此郡，冰霜旅舍逢新年。
忆花对雪晨起坐，清诗宝铁裁琅玕。
长河风色暖将动，即看绿柳含春烟。
寒斋寂寞何以慰，卯杯且醉酣午眠。
《梅花》宋 王安石
墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
《警世贤文.勤奋篇》
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
供参考。
E. 关于梅花表示志士贞士的诗及鉴赏
盛唐时代，张九龄在其仕途受挫之时所作的《庭梅咏》：“更怜花蒂弱，不受岁寒移。朝雪那相妒，阴风已屡吹。馨香虽尚尔，飘荡复谁知。”在感怀身世的同时也体现了诗人坚毅不屈的意志。中唐朱庆馀《早梅》一诗：“天然根性异，万物尽难陪。自古承春早，严冬斗雪开。”从中可看出，诗人已经赋予了梅花高风亮节的品性，把梅花的傲雪作为高尚品性加以赞美。
尤其是宋代，诗人们把它诠解为一种孤高绝俗，贞洁自爱的君子情操，以梅隐喻自身的美德。欧阳修《对和雪忆梅花》：“穷冬万木惨枯死，玉艳独发凌清寒。”描绘了梅花娴雅不俗，耐得寒冷，饱经霜打依旧傲然挺拔的贞秀丰姿。
北宋中期，经过苏轼等人的吟咏，梅花的君子意象得到进一步深化。苏轼写了大量咏梅诗，一方面，如前人一样淋漓尽致地展现诗人孤芳自赏，幽洁自持的性格志趣，另一方面也寄托了内心深处与世委蛇而又不甘沦弃的孤清与落寞。“先生独饮勿叹息，幸有落月窥清樽。”(《松风亭下梅花盛开》)“酒醒人散山寂寂，惟有落蕊粘空樽。”(《再用前韵》)“人去残英满酒樽，不堪细雨湿黄昏”。(《再和杨公济梅花十绝》)等诗都可体现苏轼泳梅诗中高洁之志与孤寂之感交渗一体的双重感情取向。
在苏轼以后，也有不少借泳梅感慨落寞孤独的诗篇：“岁寒为尔添愁绝，倚树微吟亦自伤。”(沈与求《次韵梅花》)在寒夜独倚着树而叹息，是何等寂寥索寞。陆游也甚爱梅，写下了“可怜庭中梅，开尽无人知。寂寞终自香，孤贞见幽姿。”的诗句(《城南王氏庄寻梅》)以盛开的梅花无人去欣赏，透露出怀才不遇的无奈与感伤。另外李少云的《梅花落》：“素艳明寒雪，清香任晓风。可怜深似我，零落此山中。”此比喻极为明显：抱负既然不能伸展，惟有顾影自怜了。这些诗篇所蕴涵的那份幽独寥落，冷清荒寒的感觉正是当时士大夫在仕途挫折时的体验常态。
F. 想寻找一首诗
应该是这首了~~
杨柳枝
作者：刘禹锡 体载：
春江一曲柳千条，二十年前旧板桥。
曾与美人桥上别，恨无消息到今朝。
【注释】：
这首《柳枝词》，明代杨慎、胡应麟誉之为神品。它有三妙。
一、故地重游，怀念故人之意欲说还休，尽于言外传之，是此诗的含蓄之妙。首句描绘一曲清江、千条碧柳的清丽景象。“清”一作“春”，两字音韵相近，而杨柳依依之景自含“春”意，“清”字更能写出水色澄碧，故作“清”字较好。“一曲”犹一湾。江流曲折，两岸杨柳沿江迤逦展开，着一“曲”字则画面生动有致。旧诗写杨柳多暗关别离，而清江又是水路，因而首句已展现一个典型的离别环境。次句撇景入事，点明过去的某个时间（二十年前）和地点（旧板桥），暗示出曾经发生过的一桩旧事。“旧”字不但见年深岁久，而且兼有“故”字意味，略寓风景不殊人事已非的感慨。前两句从眼前景进入回忆，引导读者在遥远的时间上展开联想。第三句只浅浅道出事实，但由于读者事先已有所猜测，有所期待，因而能用积极的想象丰富诗句的内涵，似乎看到这样一幅生动画面：杨柳岸边兰舟催发，送者与行者相随步过板桥，执手无语，充满依依惜别之情。末句“恨”字略见用意，“到今朝”三字倒装句末，意味深长。与“二十年前”照应，可见断绝消息之久，当然抱恨了。只说“恨”对方杳无音信，却流露出望穿秋水的无限情思。此诗首句写景，二句点时地，三四道事实，而怀思故人之情欲说还休，“悲莫悲兮生别离”的深沉幽怨，尽于言外传之，真挚感人。可谓“用意十分，下语三分”，极尽含蓄之妙。
二、运用倒叙手法，首尾相衔，开阖尽变，是此诗的章法之妙。它与《题都城南庄》（崔护）主题相近，都用倒叙手法。崔诗从“今日此门中”忆“去年”情事，此诗则由清江碧柳忆“二十年前”之事，这样开篇就能引人入胜。不过，崔诗以上下联划分自然段落，安排“昔——今”两个场面，好比两幕剧。而此诗首尾写今，中二句写昔，章法为“今——昔——今”，婉曲回环，与崔诗异趣。此诗篇法圆紧，可谓曲尽其妙。
三、白居易有《板桥路》云：“梁苑城西二十里，一渠春水柳千条。若为此路今重过，十五年前旧板桥。曾共玉颜桥上别，恨无消息到今朝。”唐代歌曲常有节取长篇古诗入乐的情况，此《杨柳曲》可能系刘禹锡改友人之作付乐妓演唱。然此诗就《板桥路》删削二句，便觉精采动人，颇见剪裁之妙。诗歌对精炼有特殊要求，往往“长篇约为短章，涵蓄有味；短章化为大篇，敷衍露骨”（明谢榛《四溟诗话》）。《板桥路》前四句写故地重游，语多累赘。“梁苑”句指实地名，然而诗不同于游记，其中的指称、地名不必坐实。篇中既有“旧板桥”，又有“曾共玉颜桥上别”，则“此路今重过”的意思已显见，所以“若为”句就嫌重复。删此两句构成入手即倒叙的章法，改以写景起句，不但构思精巧而且用语精炼。《柳枝词》词约义丰，结构严谨，比起《板桥路》可谓青出于蓝而胜于蓝。刘禹锡的绝句素有“小诗之圣证”（王夫之）之誉，《柳枝词》虽据白居易原作改编，也表现出他的艺术匠心。
G. 以梅花想到的人生追求有哪些
梅开独先天下春，花中气节最高坚。由于梅花的傲寒绽放，并且最早给千家万户报来春天的信息，因此梅花在我国传统文化中，早已不仅仅是一种花卉，她已成为人们心目中高洁的象征和追求的精神目标。梅花色、香、韵、姿俱佳，特别是其在冰中孕蕾、雪中开花的品格，更为人们所珍视，鼓舞了一代又一代的中国人。
一、清韵飘香
梅花又称为“报春花”，其形象有四大亮点：色、香、姿、韵。其色分红白及绿，白梅如雪、红梅如霞、绿梅如翠玉；另有腊梅色黄，香气浓郁，无不清雅秀丽，天然去雕饰。其树姿苍劲，香飘久远，其芳愈寒愈艳，临风寒劲挺傲然铁骨，生机盎然，向人们昭示着春天即将来临。
梅开在冬春之际，或生长于高山幽谷，或城镇乡村，或皇家花苑，或百姓庭院，无论在何处环境，始终清香依旧，不随俗浮沉而保持真我。其单株孤植，可尽呈英姿秀气；其成林成片，则如云蒸霞蔚，气象壮观。梅不畏寒乃出自天然，其仙姿神韵引发了无数文人墨客的赞美：“不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心”（宋·王琪《梅》）、“不同桃李之繁枝，自有雪霜之素质”（宋·李子正《减兰十梅》）、“风流无俗韵，恬淡出天姿”（宋·张狼ⅰ睹坊ā罚。宋代的范成大在《梅谱》中?ldquo;梅以韵胜，以格高”，其“韵”其“格”，就是陆游在《梅花绝句》中所说的“高标逸韵”，陆游解释说，这个“韵”、这个“格”、这个“标”，就是梅花的形象特征所折射的高尚人格的精神世界。此外，宋代白玉蟾写的“南枝才放两三花，雪里吟香弄粉些。淡淡着烟浓着月，深深笼水浅笼沙”、林逋写的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”也是颂梅神－韵的著名佳作。
二、品性高洁
从道德文化方面看，梅花自古就被赋予德的品性。她：通体清澄、内外俱净，至纯至清，引发了文人洁身净心的自觉意识，咏梅成为文学作品中永恒的主题之一，诗人寄予了梅花高洁的人格美，赋予了各种各样丰富的文化内涵。或咏其意志坚强，或吟其君子之风，或颂其节操凝重，历代不绝，意象幽远。如宋代欧阳修写的《对和雪忆梅花》：“穷冬万木立枯死，玉艳独发凌清寒，鲜妍皎如镜里面，绰约对若风中仙”，赞美梅之风骨；辛弃疾在《临江仙·探梅》中写的“冰作骨，玉为容，常年鬓云松”、“更无花态度，全是雪精神”，赞美梅之精神。
民间也流传着许多关于梅的相关习俗。古人有梅具四德之说：“初生蕊为元，开花如亨，结子为利，成熟为贞”； 亦有梅开五福之说，梅花的五个花瓣象征五福，一是快乐，二是幸运，三是长寿，四是顺利，五是和平；人们还把松、竹、梅称作“岁寒三友”，把梅、兰、竹、菊称为“四君子”。古人常以“折梅赠远”寄托对友人的思念和勉励，如南北朝时民歌《西洲曲》中写道：“忆梅下西洲，折梅寄江北”；南北朝的陆凯在《赠范晔》中写道：“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春”，与朋友以梅花的品格共勉，并预示着不久春天也即将来到北方。唐代的王维在《杂诗》中写道：“君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未”，想象着故乡梅花盛开的美好景致，这些无不体现出人们对美好理想和事物的追求和向往。
三、春信使者
梅之异于百花，唯在其“万花敢向雪中出，一树独先天下春”， 被誉为报春的使者，古代诗人常借梅花传达春的消息：“帘幕东风寒料峭，雪里香梅，先报春来早”（宋·欧阳修《蝶恋花》）、“一朵忽先变，百花皆后春”（宋·陈亮《梅花》）、“飞雪落前村，千寻翠岭，一枝芳艳”（杨记《少年游》），这些诗句不仅刻画了梅花傲寒的品性，更描绘了梅花娴雅不俗，历经风霜依旧傲然挺拔的贞秀丰姿和盎然的生命力量。
古代爱梅的文人多为独具风骨之人，其爱梅咏梅的理由，也正是他们立身处世的准则：追求真理，维护道义，高标立世。在这梅花中处处渗透出他们理想中的气质，他们的精神，化作优美的文字，如梅花般散发出传世的芬芳，花中有人，人中有花。如元代的王冕在《墨梅》中写道：“我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”、在《白梅》中写道：“冰雪林中着此身，不同桃李混芳尘。忽然一夜清香发，散作乾坤万里春”；陆游在《园中赏梅》中写道：“阅尽千葩百卉春，此花风味独清真”。历代无数仁人志士都是具有梅一样品格的人，他们本身就是真理的实践者和传播者，不与黑暗势力同流合污，以天下苍生为己任。梅含蕴着道德精神与人格操守的价值，已成为中华民族精神和气节的象征。
H. 《和对雪忆梅花》的作者是哪个朝代的
宋 欧阳修
I. 诗歌中梅的意象是什么
诗歌中的梅意象及其意蕴
梅：傲雪 坚强 不屈不挠 逆境 梅花：梅花在严寒中最先开内放，然后引出烂漫百花散容出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。
J. 古诗梅花表现了诗人怎样的感情
梅花是作为一种特定的意象出现 在古代诗词中，历代诗人歌咏不迭。纵览古代咏梅诗词，我们会感觉到，这种意象并不是一成不变的，而是随着时代的变迁，历代诗人的传承、拓展、光大，梅花的象征意义在不断地升华。魏晋时期，梅花作为一种美的象 征，出现在诗歌里。晋代的陆凯从南方折一枝梅花，托驿使带到长安送给至友范晔并附诗一首：“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”诗人心目中的梅花象征着美好的春天、纯真的友情。从魏晋到六朝，对梅花的歌咏大多侧重于自然的物象，赏悦其美而又哀伤其落。诗人们希望美好的事物能长留世间，但是花开花落不以人的意志为转移，于是转而对梅花的飘零心生哀叹，较多的抒发梅花落的伤情，甚至把梅花的凋谢与闺怨联系起来。所谓“可惜阶下梅，飘荡逐风回。”（鲍泉《咏梅花》）“东风吹梅畏落尽，贱妾为此敛蛾眉”。到了唐代，诗中的梅花意象已渐 渐走出自然客观表现的局限。梅花的曲折多姿、经霜耐寒、幽香粉艳的特征，激发了诗人更多的激情与灵感，由感官向心灵开拓，梅花开始被赋予品格操守的内涵。“天然根性异，万物尽难陪。自古承春早，严冬斗雪开。”（朱庆馀《早梅》），“万木冻欲折，孤根暖独回。前村深雪里。昨夜一枝开。”（齐己《早梅》）“涧梅寒正发，莫信笛中吹。素艳雪凝树，清香风满枝。”（许浑《看早梅》）梅花傲霜斗雪、素艳清香的习性，成为诗歌中新的意境。宋代是大兴恋梅之风的时代，诗 人词客一般都有多首梅花诗词存世，有学者统计宋代咏梅诗词的总量，是此前历代咏梅诗词总量的47．6倍。苏轼、陆游、范成大、陈亮等写了许多咏梅诗词。因“落梅诗案” 一再被黜，坐废十年的刘克庄留下梅诗130余首。更有那位堪称“咏梅专业户”的张道洽，一生写梅诗300多首。这一时期，诗人们在渲染梅花色 白香清的物象特征的同时，比唐代诗人更注重从寂寞野处、凌寒早芳等特征演绎其高尚的意义，梅花意象逐步成为人格情操的象征。特别是宋初隐逸诗人林逋的《山园小梅》：“众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。” 淋漓尽致地表现了梅花的孤高芳洁。从此以后，诗人词客们的咏梅之作，大都以推崇梅花的这一性格为基调。“穷冬万木立枯死，玉艳独发凌清寒。”（欧阳修《对和雪忆梅花》），“罗浮山下梅花村，玉雪为骨冰为魂。”（苏轼）“水月精神玉雪胎，乾坤清气化身来。”（王从叔《浣溪沙 梅》）“不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心。”（王琪《梅花》）梅花的孤高绝俗、贞洁自爱成为君子情操的代名词，成为诗人品格风骨的自我写照。南宋 陆游、陈亮、辛弃疾等人，他们都是力主抗金的爱国志士，有共同的政治抱负，而又往往有志难伸，他们也都爱以梅花的标格比拟自己。 “雪虐风饕愈凛然，花中气节最高坚。过时只合飘零去，耻向东君更乞怜。”(陆游《落梅》）是在以梅花的劲节自比。陈亮《浪淘沙·梅》一词中有“墙外红尘飞不到，彻骨清寒”之句，乃以梅花的清高自比。辛弃疾喟叹“一枝先破玉溪春。更无花态度，全是雪精神。”（《临江仙·探梅》）则以梅花冰肌玉骨的仪态自诩。宋代的诗人词客不仅留给后人数 量众多的梅花诗词，更把梅花这一特定意象提升到新的境界，成为中国梅文化中浓墨重彩的篇章。（帮你找的，希望能帮到你）