福神樱花

A. 谁能介绍一下博丽灵梦啊

幻想乡境内博丽神社的现有巫女，但官设中从未提及过灵梦的家人、祖先等。灵梦被设定为独自居住於神社，不过一些比较少出没的角色（魅魔与神玉）似乎也居住於此或神社的附近。解决异变的专家，人称“腋巫女”，“红白”(帕邱莉给的外号)，还是左撇子呢。由於灵梦在Windows版游戏中的穿著，其露腋的著装样式时常成为笑柄、语源，以及其他很多奇奇怪怪的东西。由於创作者参与了『涂鸦王国』的制作 ，东方Project中给出的博丽灵梦为“飞空巫女”的形象。
可能有两个或更多个灵梦的存在。有详细的证据证实灵梦（PC98游戏中）与霊梦（Windows版游戏中）可能不是同一人。不过由於在灵梦回忆幽香、爱丽丝回忆灵梦时ZUN使用了新的汉字指代旧作灵梦，这种情况也极可能无法得到承认。由於灵梦的肤色变化频繁（尤以风神录中为甚，肤色发黄以至让人以为她患了黄疸病），从而衍生出许多笑柄与猜测，最为常见的一种即为“灵梦是一只不死僵屍”。
博丽神社是专门守护幻想乡不可缺少的大结界的神社。博丽的巫女代代以解决异变为事业。（因为无法期待香火钱的供奉「『星莲船』，从魔理沙那裏听说云间有七福神的宝船在寻找著什麼一样地巡航著的传言。後经下山来博丽神社的早苗确认，於是出发调查“七福神的宝船”及其上有神灵搭乘的说法，但七福神中大部分都不是日本的神明，。真正的目的是金银财宝。（为钱而去！！）」）
博丽可以理解为“尊重的同伴”的意思，而灵梦则可以理解为“启示”或“意象”的意思。由於神社的仪式需要酒，似乎酒的知识很丰富。博丽这个姓也是一种清酒的名字，正如东方系列的创作者ZUN是个酒鬼。
她是历代巫女中最缺乏危机感的一位（同时也是灵力最强的一位，不太修行，但有全幻想乡最强实力），不知是因为修行不足，还是因为已经拥有足够的实力。
她天生地幸运和敏锐，也退治了不少妖怪。强大的妖怪喜欢她，弱小的妖怪则惧怕她。每天在无人参拜的神社游荡，左扫扫右扫扫，然後悠闲地喝茶。她也很被蚊子喜欢。
『秋霜玉 - 创曲幻想.txt 』总是被卷入奇怪的事情当中，不过据说这其中有一半是因为魔理沙捣的鬼。对此灵梦则是装作不知道的样子。她觉得这个魔理沙真是拿她没办法。
在红魔乡之前的游戏中，灵梦从未以依靠自我能力飞行的形象出现过。在旧作中，如果灵梦要出门远行，会驱使她驯服的乌龟玄爷。
弹幕技巧包括符咒投掷、将灵力放出的「灵击」（射击游戏的炸弹），体术，以及法器「阴阳玉」的使用。战斗在『永夜抄』和紫组成「结界组」。
『灵异传』灵梦凭一时兴趣进入狱界，并以阴阳玉击退魔物。
『封魔录』在山上修行（其实根本不是那麼回事）；突然想回家睡觉，於是回家，结果发现神社被妖怪们占领了，因而退治妖怪。
『红魔乡』出发去清除影响人类生活的红雾；从红魔馆的门卫美铃处得知蕾米的事，所以闯入红魔馆，并用十分强硬的手段解决事件，结果反而被蕾米赖上了。某天被在神社被突如其来的奇怪大雨困住的蕾米（蕾米是不能在雨中行动的）拜托去红魔馆看看。
於是再次去红魔馆，结果碰到了到处拆墙捣乱的芙兰。
『妖妖梦』冷得受不了而去调查为何春天还没到来。最後到达白玉楼，跟幽幽子交涉未果，打败对方。从来神社串门的幽幽子口中得知这次异变还有个真正的主犯（紫）。
『萃梦想』本来在博丽神社的确经常有妖怪什麼的开宴会，不过最近的宴会频繁得不正常，因而去调查。
『永夜抄』 Player虽然一点也不关心、同时也不情愿，但还是被同样不情愿的紫拉著去调查消失的满月，顺便被好好取笑了一路。被辉夜建议去玩试胆，结果碰到了妹红，被对方当成了来找茬的而打架。
Stage 4A Boss总也等不到天亮，出来却发现了停止夜晚以调查消失的满月的魔理沙、妖梦等人，於是为阻止对方而打架。 『儚月抄』在紫的要求下进行召唤神明的修行，後来被蕾米她们拉去帮忙登月。好不容易到了月球上，结果却被依姬打败。
『花映冢』认为幻想乡中所有的花朵全部盛开是很明显的异变，为了不让别人认为自己很懒（难道不是吗？）而出发调查。
『风神录』神社总是有来串门或者乾脆住下的妖怪，人类的参拜客少到没有，因此为信仰不足而烦恼。
被早苗要求把神社停业（有在营业吗？）。
认为早苗的要求很可疑，於是上山调查，顺便修理对方一顿。
『绯想天』神社被地震震塌了，心情很不爽，见到谁都打架。听妖梦说白玉楼有下雪，於是打算去凉快一下。最後在天界找到异变的发动者天子，教训对方一番。
『地灵殿』只想著泡温泉，完全没有理会怨灵的事。被紫等妖怪怂恿穿著冬衣跑到地底去调查，结果热了个半死。回到地上後得知是神奈子她们捣的鬼，於是上山询问。
性格特徵
因为那个能力的关系、养成了不论对谁都平等相待的性格。反过来说、不把任何人当作夥伴。对任何人都平等相待的她、偶尔会为是选择人类还是妖怪而烦恼、周围有很多人类和妖怪居住、也会和她一起行动、但她更多的还是独自行动。说不定她是个冷漠的人呢。
直觉敏锐，幸运的持有者，讨厌修行，没有上进心，讨厌努力，对所有的人和事都如此。不相信努力会获得回报，热情过剩，在什麼地方都能够很快的适应。给人没有茶好像就会死的感觉，不去听别人的话，对物品没有价值的概念。对她来说，恐怕只有纸和金属有价值吧。与其说她喜欢帮人解决困难，不如说她是喜欢刨根问底，工作被打扰，感觉上还蛮常生气的，讨厌麻烦的事，可偏偏一有异变博丽巫女都得出面不可。整个来说是个相当懒散的人。(例如：永夜抄时，魔理沙的说法是“退治麻烦的妖怪”，而灵梦则是说“麻烦的妖怪退治”。)
博丽神社由於常有妖怪出没，虽然保证在神社不会被妖怪攻击，可在前往的路上还是会经过危险的兽道，故参拜者非常少(几乎没有)，灵梦因为神社的香油钱问题所以显得很贪财。其实不然。
符咒规则
无论是什麼妖怪，都无法打倒巫女。妖怪的存在意义就像被抹杀了一样。这时她写下了一个划时代的规则，解决了这个问题。
那就是符咒规则。
符咒规则就是相互竞技，展现美感的决斗规则。简略地说就是——
·符咒（Spell Card）就是给自己的绝技加上名字。使用时要进行宣言。
双方在决斗前要说清楚自己准备出多少张符。
·持有的符全部被击破就代表那方输了。
胜利者只能拿决斗前说好的报酬，如果对对手提出的报酬不满意，可以拒绝决斗。
·胜利者要积极接受失败者的再次挑战。
·要有觉悟，随时可能出意外。
就是这样的内容，感觉更像是运动式的决斗。
导入这规则後，力量脆弱的人类也有可能战胜妖怪了。同时妖怪们也有可能打倒懒散的巫女，所以没什麼妖怪会反对。
工作
她是解决异变的专家。
一旦异变发生的话，她就会抛掉平时的悠闲，匆忙地查明原因解决事情。（异变就是幻想乡内大规模的异常现象。多数是新加入者为了宣洩心情而引起的。）
本来解决异变是博丽巫女的职责，不过最近也有不少人扮演该角色去解决异变。
其他
幻想乡持有纪律的只有博丽家的人，穿著红白二色的衣服、在幻想乡的边上、一边凝视著幻想乡的天空、一边喝茶是每天必做的事情、可以轻易地打破结界。随意地拿走香霖堂的东西、衣服和道具也都依赖香霖来做，驱魔棒霖之助也准备好了，全部记上帐。
博丽巫女传承问题
『儚月抄』最终话文文说了一句：又到了不得不去寻找新的巫女的时期吧”“这是第几次了来著？”令博丽巫女的传承起了很多未知数。然而博丽神社的秘宝阴阳玉只有博丽巫女的血统的人才能使用，那如果是选举出来的肯定是没有所谓血统了……巫女是选出来的还是世袭的，众说纷纭。对博丽巫女的传承的问题还是存在很多疑点，神主创作出文这个角色的时间是在『永夜抄』之後，并在『花映冢』中让文登场，而紫与博丽大结界的设定则是在此之前就已经完成的了，因此也可以知道，在大结界的设定中，并没有文参与的位置，更不要说选择巫女这种重要的事件了。
那麼神主为什麼要在这裏用这样一段意味深长的台词呢？
『风神录』中文的角色设定：「这一次，从白狼天狗那裏获知了有侵入者的报告。在这种情况下，一般是由身为自警队领导者的大天狗作为总指挥，而白狼天狗负责交涉，以及担任警备工作。但是，不知为什麼，大天狗却命令报导机构的她去负责交涉。」有人认为天狗社会的上层领导者大天狗不认识博丽霊梦，进一步的说明天狗社会中并不知道这一代的博丽巫女博丽霊梦，这句话的理由根本不充分，越是高级的社会体系对於情报管制就越严格。个人认为天狗当中也是一样，FSL也是个很好的例子，大天狗明明知道对方是文熟悉的人却没有把这一消息告诉文而是直接让文去找主角了，由此可以知道天狗的社会裏上级对下级从来就是只会告诉它们需要它们知道的事情。所以说假设天狗有参与到选巫女的仪式当中很可能也就天魔等几个天狗最高级成员知道。单纯就天狗社会严格的社会构造，等级区分而言，为什麼会由区区一个报道机构的鸦天狗，射命丸文来直接参与到一个如此重要的事情之中？尤其是此事还是关系到大结界存在的重大事件，作为幻想乡平衡重要组成部分的妖怪之山，不可能对此事不予重视，随便找一个做新闻的机构来负责。所以文说出的这句话有很多矛盾。可信性比较低（并非完全否定），文的报导多数都是夸大其谈的多。『香霖堂』中也提到天狗中的报纸内容多为口胡(不过对文文新闻霖之助还是比较肯定的)从文这认真的表情看应该不是单纯的浮夸。
但有一种比较有趣的推论，意外的尤其说服力。
「巫女さん（霊梦）雇ました」（雇佣了一个巫女），这个是曾经在神主主页上的一句话，时间也就是神主创作东方的初期，而在儚月抄之前就已经有的“博丽霊梦此名为世袭，而继承者是挑选出来的人”这样一种“雇佣说”的来源正是神主HP上的这段话。因此在这裏弄这样一段话，相当於一个久远的伏线的回收。而说这个话的人之所以选文，是因为紫还在忙著月都入侵，幽幽子已经上了月都，幻想郷创立初期的重要角色大家都不在，所以自然选择了一个天天寻找巫女捏他的文来说这样一段台词。
另外，“紫是博丽大结界建立的直接创立人之一，并且深知博丽神社缘起以及其功用，所以毫无疑问，如果巫女是挑选出来的，她必然有参与其中”如果这段话是紫说出来的，那麼基本上就没有什麼讨论馀地，直接可以用来做为确定事实了吧。
故此传承的问题还是有ZUN自己来回答吧(引用东方小镇论坛[超·爆料]博丽巫女诞生秘话！[儚月抄20话，火箭组归宅]一文)
二次设定
「鬼巫女」：同人二创产物，和钱扯上关系到某种程度後就会出现。此时的灵梦完全「恶鬼化」，面目狰狞，能力强化到无人能敌的程度，绝大多数的时候会失去理智，尤其是在新年期间特别容易现身。
「堕落巫女」、「无节操巫女」：皆是指灵梦性格恶劣、及糟糕的生活态度。ZUN的御用巫女
「十万巫女」：出自某H同人志。（大误 出自『二色蝶』）百万猎奇可（超大误...没出处）灵梦会因香油钱的多寡而改变态度，到一万时就可推倒，十万时则可以使用奇怪的道具，能够随你高兴的SM。
“博丽灵梦”这个名字，其实是用博丽大结界封印幻想乡的巫女家族世代相传的名字，现在所看到的这个博丽灵梦是第13代了。
从第一代东方起就一直存在的角色(在前5作中头发是紫色的,而且巫女服也没有现在那麼暴露- -b)，所以说，虽然从红魔乡起可选用的角色越来越多，但几乎所有人都认为她是女主角。
外貌特徵是露出肩部(其实是腋露出限定XD)的红白色巫女服，头上的大蝴蝶结，以及鬓子上的装饰(发套?)。
最著名的得意技是[梦想封印]，而像[博丽弹幕结界]之类的奥义一般不会使用。
二次设定中为贫穷巫女，且对香油钱有异常执著(?)，但原作裏其实对金钱没什麼概念。暴力女，贫乳。
在同人作品用来YY的设定有：穷、懒、赊账、喝茶、夜盲症、所有人都喜欢来神社开聚会，与蕾米莉亚、爱丽斯、魔理沙、八云紫有著暧昧的关系（这後宫开的…-_,-）
给人的感觉还是很可爱的。特别是在萃梦想裏的人设。
给人「那边的红白」这样的感觉。
庙会很好！非常地好！来举办吧！务必举办吧！！盛大地举办吧！！（语出：叶庭的漫画『巫女巫女萃香 2 博丽神社的神事歌舞』。）
收来的钱，香火钱，然後百鬼夜行。（语出：漫画『东方词华集』，冰川翔的部分。）
在神社举行活动（祭典、庙会或者宴会之类），或者房子、物品等受到损害之後就会拿个算盤劈裏啪啦地打上一会，然後报出个钱数来。
SC 设定：
算符「博丽大算盤」（『永夜抄』 灵梦的 SC）又穷又懒、灵梦的幸福 = 金运。博丽神社的贫乏神。
茶也是灵梦的一大弱点，据（春夏アキト的漫画『明天的小点心是中华包子』）说只要求灵梦办点什麼事的话，拿罐上好的茶叶去神社准没错。
夜盲症（鸟目）（『红魔乡』台词）。满脑子春的无节操巫女（『妖妖梦』台词）。所有人都喜欢来神社开聚会。
腹黑，卑鄙（会拿别人作人质之类，参照 FLIPFLOPs 的漫画『异闻红魔乡 後编』、ふあん亭的漫画『一日游怪绮谈』），唯利是图。（好黑的二设～）
永夜抄的结界组=懒散巫女灵梦+懒散妖怪紫-勤劳使魔蓝=懒组……
子弹（符弹）是坐垫。
与蕾米、爱丽丝、魔理沙、紫、萃香等有著暧昧的关系（这後宫开的，仅次於魔理沙……），尤以紫、魔理沙和萃香为甚。
萃香因为长期出没在博丽神社，被认为是喜欢灵梦，所以同人作品常有这对组合。不过也有人设定为灵梦其实是萃香的监护人。
会“掠夺”别人（而且这点在『星莲船』中已经隐约变成一次设定了），见『妖妖梦Stage2』台词。
『东方猛蹴传(游戏)』,有 Extra 化（即解开封印、暴走之类）的潜力（你还不够强啊？！），条件是摘下头发上的蝴蝶结。
有认为幻想乡的世界其实就是某个角色（如灵梦、莲子等）的一场梦，因此衍生出此一角色梦醒而幻想乡毁灭等设定（游戏『东方梦终剧』、同人文『梦现』等），而在此类的二次作品中灵梦通常是任凭事态发展而不试图阻止的反面角色（正面角色是要维持幻想乡的魔理沙）。（附带，ZUN 也在“东方传承——ZUN 演讲会”中说过“从故事上来说东方并不需要什麼结局。真的想不到什麼结局呢。能想到的尽是一些悲惨的结局。这些都不是我想做的。”这样的话。）
空巫女，拥有将一切事物无效化的能力，参照たこ的漫画『毛卷卷主义』。
神社裏祭祀的原来是 ZUN 啊……
博丽巫女传承问题引申出的二次设定
首先便是霊梦的父母了，如果此选拔只是在幻想郷中进行，那麼得出结论，霊梦的父母就在幻想郷裏。或者就是弃子说，霊梦是在幻想郷路边捡回来的孩子（爆，那麼对於霊梦幼儿期的进入幻想乡的那段故事，便又是一个好的创作题材了。如此延伸下去，诸如灵梦的兄弟姐妹等等都可以任君选用了。相对此，魔理沙已经确定的家庭反而没有如此之多的YY内容了= =然後就是活了很久的香霖，（一）香霖比霊梦大，（二）霊梦是选出来的，於是自然可以认为香霖对霊梦选出来之前的身世有所了解。然而香霖堂小说中并未发现任何这样的文字，这也间接说明此设定的疑点。不过拿来搞二次创作毫无疑问很有搞头。还有“霊梦和灵梦不是同一人说”“霊梦和灵梦是姐妹说”“霊梦和灵梦是母女说”“霊梦和灵梦是路人说”一下子都似乎可以从一设中找到支持点了。黑暗一点儿的题材我们也就能搞出来“下一代巫女挑选即将开始”、“第N届幻想郷武斗大会（暨下任博丽巫女争霸战）”等等等等。（汗）
名台词
1.登场时间：红魔乡第一面BOSS战前
ルーミア「さっき会ったじゃない.あんた、もしかして鸟目?」(露米亚：“不是刚刚才见过面吗？你难道是，鸟目?”注：鸟目就是指夜盲症)(再注：中BOSS的时候露米亚就已经出现了- -)
於是，灵梦就多了一个“鸟目”的称号……
2.登场时间：妖妖梦第3关BOSS战後
灵梦 「春度是什麼?」(本意应该是春天的程度)
アリス 「どれだけ、あなたの头が春なのかの度合いよ」(爱丽丝：“就是说，你的头脑究竟有多春的程度啊”)
灵梦 「哦……那太高了也不好- -b」
绝对经典的台词……配合灵梦的那个汗颜的表情……因此灵梦从此也获得了“满脑子春的无节操巫女”的“雅号”。

B. evisu福神背后樱花短袖代购什么时候有货

现在淘宝很多店铺就有

C. 斋藤飞鸟的演艺经历

2006年4月，八岁的斋藤飞鸟作为儿童演员参演历史剧情电影《樱花乱》，饰演江户时代吉原的一个小侍女 ；2010年12月，参加东京电视台综艺节目《ピラメキーノ》第22季的《童星恋爱物语》 。
2011年8月21日，以年龄最小者的身份通过选拔，成为女子组合乃木坂46一期成员 ，并于同年11月获选为舞蹈七福神之一；2012年2月22日，凭借乃木坂46首张单曲《ぐるぐるカーテン》初次亮相 ，进入Oricon每日单曲排行榜第2位 、历代女歌手出道单曲记录第3位 ；同年8月22日，在组合第三张单曲的附加曲目《海流の岛よ》中首次担任领唱；2013年7月3日，发行乃木坂46的第六张单曲，在附加曲目《扇风机》中担任领唱；同年10月，获选参与录制组合第七张单曲《バレッタ》 ，该张单曲列入Oricon单曲排行榜第1位 。2014年2月22日，作为乃木坂46组合成员参加两周年纪念演出 。

2014年4月15日，在气志团主办的“乃木坂46 vs 气志团 ～学生服反逆同盟～”上与中元日芽香、能条爱未、川村真洋、深川麻衣、中田花奈、永岛圣罗结成乃木团特别乐队，由斋藤飞鸟担任鼓手，并演奏了气志团的代表曲目《One Night Carnival》 。
2014年10月，主演组合第十张单曲附加曲目《あの日仆は咄嗟に嘘をついた》的音乐视频，饰演一个被选担任主角的戏剧部成员 。
2015年1月，斋藤飞鸟获选为时尚杂志《CUTiE》拍摄单人封面 ；同年2月，签约成为该刊物首位专属模特 。3月18日，作为乃木坂46组合成员发行第十一张单曲《命は美しい》，并在附加曲目《あらかじめ语られるロマンス》中与星野南共同担任中心位置 ；4月29日，参加在东京代代木第一体育馆举办的“GirlsAward 2015 SPRING/SUMMER”庆典，同时作为《CUTiE》专属模特进行走秀表演 。5月，获选参与录制乃木坂46的第十二张单曲 。同月，为“ANNA SUI2015年秋冬”拍摄亚洲视觉效果照片 。7月，登上最后一期《CUTiE》（9月号），随杂志停刊宣告毕业，并成为《sweet》杂志的正式模特 。9月，获选演唱组合第十三张单曲、电影《心灵想要大声呼喊》主题曲《今、话したい谁かがいる》 。11月，作为乃木坂46组合成员首次受邀参加第66届NHK红白歌会 。12月18日，在“乃木坂46アンダーライブ at 日本武道馆”演出上献唱《扇风机》 。
2016年1月25日，参加在日本武道馆举行的“GUM ROCK FES”（HKT48对乃木坂46）演出。3月19日，出席“第22回 东京ガールズコレクション2016 SPRING/SUMMER” 。

D. 阴阳师手游奶妈哪个好用

阴阳师奶妈哪个好?奶妈无论在哪个游戏中都是个重要的职位，阴阳师也是一样，那么阴阳师手游里到什么奶妈好用呢?下面小编就为各位玩家推荐一波阴阳师强势奶妈们，SR和R级别的都有哟，当然排名不分先后~

阴阳师奶妈推荐一

樱花妖

樱花妖是SR式神虽然现在还没出来，但是在御魂副本第三层常年徘徊的玩家一定知道樱花妖有时候出来的技能绝对能恶心到你。

E. 如何辨别EVISU裤子的真假

可以从以下几点辨别：

1、EVISU裤子后背及两侧的皮带环都是斜着缝制的。

(5)福神樱花扩展阅读

常见的几个EVISU裤型：

1、LOT 2000：裤型为Straight Fit是比较合身的，有点像LEVIS 505的感觉。

2、LOT 2001：裤型为Loose Fit Length，是宽松直筒。

3、LOT 2004：裤型与LOT2001是一样的，但是多了调节环。

4、 LOT 2017：裤型为BOOT CUT既靴型裤，也可以类比为微喇的

EVISU是设计师山根英彦一手创的"东京大阪"人气街头牛仔品牌，于91年成立，以裤后袋的〝M″字图案作标志，原来这〝M″字图案是蜕变自Levi's的后袋车花。

F. 福神裤子怎么看真假

判断方法：
1、洗水标。虽然现在假货做得很精细，但真假对比之下，还是有破绽。
左图正品，印刷清晰细腻。
2、撞钉。福神不同版本有不同撞钉。主扣包括普通版的EVISU扣。EVISU扣分三种：银色、铜色、做旧感觉银。特别版“樱花”扣。巴黎版“月桂”扣。当然很多版本也使用“月桂”扣，福神本身的版本非常多，主扣撞钉，皮牌都非常乱，所以一般很难从这里去分辨，但是，不管任何版本任何扣都跟假货有点不同。正品樱花扣是银色。
3、赤耳。现在假货已经把赤耳做的和正品一样很窄，但有一点可以看出，就是福神不同版本的裤子赤耳颜色都不一样，有红白，黄白等等，假货基本不管裤型，乱用面料，导致了有的版本应该是红白赤耳的结果用了蓝白赤耳。这个就需要大家靠自己平时的经验去分辨了，同款裤子跟专柜的裤子赤耳颜色不同的肯定是假货。
4、裤扣。福神最常见的0001裤型为一颗主扣，四颗小扣；0331裤型为一颗主扣，三颗小扣，比较低腰和修身。而假货只做一种裤型，对福神比较了解的朋友应该发现了这点，最近出的假货里，皮牌写着0331的裤子，包括主扣在内居然有五颗扣，仔细看看裤型根本不是0331修身款，是0001宽松款。看来造假工厂只打了一个裤型的版，所以并没有做出0331裤型的裤子，却用0331皮牌来忽悠买家。

5、皮牌。现在超A货已经做得非常好，很难从皮牌分辨真假。所以靠皮牌看真假这点大家可以忽略了。当然对于以前的A货还是适用。
6、价位。太离谱的价格无需考虑，绝对假货。
7、数量。福神的发行量很少。一条裤子国内所有专柜加在一起的订货量只是30条左右。一旦上柜基本很快售罄。它的原色款，也就是长青款更是一年四季都没有任何优惠。

G. 3月25日的诞生石是什么

三月的诞生石是海蓝宝石。

来源于欧美传说中代表十二个月出生的人们的诞生石。

其中代表3月的海蓝宝石，因绿柱石中含Fe2+，而呈天蓝至海蓝色，因此得名。我国宝石界又称其为蓝晶。

古代人们发现海蓝宝石的颜色如同海水一样蔚蓝，便赋予它以水的属性，认为这种美丽的宝石一定来自于海底，是海水之精华。因此，对于三月出生的人而言，海蓝宝石制成的首饰不仅能够带来外在的非凡美感，更重要的是它所能带来的庇护与幸福。

传说这种美丽的宝石产于海底，是海水是精华。所以航海家用它祈祷海神保佑航海安全，称其为“福神石”。它又被作为“三月诞生石”，象征“沉着与勇敢”、“幸福和长寿”。

H. 幸运石是什么 诞生石是什么

诞辰石，又称诞生石（birthstone）或者星座石（Zodiac stones），是代表一年某个月的宝石和半宝石。幸运石，欧美传说中代表十二个月出生的人们的幸运石。

西方的诞辰石根据1912年美国珠宝商联合会决定的各月诞辰石。2002年美国宝石贸易联合会增加了坦桑尼亚石为12月诞辰石供消费者代替价格昂贵的红宝石。实际上诞辰石的决定或者祝福语等都是跟宝石商的销售战略有关系。

(8)福神樱花扩展阅读

1、一月幸运石：红蚕石；二月幸运石：蓝水晶；三月幸运石：四叶石；四月石：橘子石、影子石；五月幸运石：云海石；六月幸运石：玫瑰石；七月幸运石：花石；八月幸运石：蓝绒晶；九月幸运石：蜜蜡石；十月幸运石：葡萄晶；十一月幸运石；雏菊晶；十二月幸运石：靛蓝晶。

2、西方传统上每个月对应的诞辰石如下：

一月：石榴石；二月：紫水晶；三月：血石（可用碧玉代替）→ 海蓝宝石；四月：钻石（或者蓝宝石）→ 钻石；五月：绿宝石；六月：珍珠（或者金绿石）；七月：红宝石；八月：橄榄石（或者玉髓）→ 橄榄石；九月：蓝宝石。

十月：蛋白石（电气石或者海蓝宝石）→ 蛋白石；十一月：黄玉（或者黄水晶）；十二月：绿松石（或者锆石）。

I. 童话故事当中，或神话故事当中代表智慧的宝物都有哪些

瑟尔Thor：北欧神话中的雷神，拥有三样宝物：丢出去能够自动回到手中，拥有巨大力量的雷霆之锤；能够使他的力量增强一倍的腰带；使用雷霆之锤时戴的铁手套。巨大的战斗力令众神和巨人闻风丧胆。

“宝藏吉祥天”

远古流传下来的神伞，传说是印度佛教神话中的女神吉祥天秘藏的宝物。吉祥天的名气非常之大，她是印度神话中美丽、丰饶和幸福的女神，又名功德天，是毘沙门天的妹妹，雍容华贵、惊艳绝伦。印度神话中有三大主神，创造神“梵天”、守护神“毗纽天”和破坏神“湿婆”， 三主神是“三位一体”的，梵天负责创造，毗纽天负责维持繁荣，湿婆负责破坏，三者轮回不断。地位仅次于三大主神的是雷帝“帝释天”，他是“二十诸天”的领袖之一，统领四大天王等神将。帝释天无意得罪了湿婆的分身，陶尔梵刹斯，被湿婆诅咒，使得帝释天统领的二十诸天全部失去了活力。阿修罗族，是印度神话中的恶魔族，他们趁机进攻二十诸天，二十诸天毫无抵抗能力，向梵天求救，梵天请毗纽天出手相救，毗纽天告诉二十诸天，只有取得不死甘露，才能使他们恢复活力，但做成不死甘露，必须和阿修罗族共同合作完成。于是诸天和阿修罗族一起搅拌出了不死甘露以及吉祥天和其它一些神灵，所以吉祥天又名为乳海之女。诸天非常高兴，独自拿着不死甘露庆祝，阿修罗族郁闷之极，从诸天那偷走了不死甘露，毗纽天又变化成美女的样子，把不死甘露又给骗了回来，让诸天恢复了活力，打败了阿修罗族，吉祥天认为毗纽天是这次圣战的英雄，就嫁给了他。

“双龙阿修罗”

寄宿着阿修罗王化身成的双龙神力的木刀，阿修罗和天众、龙、夜叉、干达婆、迦楼罗、紧那罗和摩呼罗迦合称天龙八部。是一种非天恶魔，梵文写作Ashura， 意思是无端挑起战争，容貌丑陋之意，阿修罗男的极丑，女的是极美。阿修罗王经常率领部下和帝释天进行无休止的战斗，因为阿修罗族有美女而无美食，而帝释天有美食而无美女，所以相互妒忌抢夺，发动争战，后战败被逐出天界，居于弥卢山洞窟中。在不死甘露的争夺中，虽然毗纽天骗回的甘露，但众神饮甘露时，被一个叫罗喉的修罗混进去一起喝了，结果被太阳神苏利耶和月神旃陀罗看见，报告了毗纽天，毗纽天用法器割掉了罗喉的头卢。罗喉的头卢怀着怨气冲到天上，化成了暗星罗喉星，不停的追着太阳神和月神咬，这就是日蚀和月蚀的来源。罗喉剩下的身体，就化成了另一颗暗星，计都星。

“琉璃弁天·菊”

琉璃是指剑玉上那枚弁财天自己的琵琶击倒魔鬼变化成的宝珠，菊是日本皇室的徽记。弁财天是创造神梵天的妻子，梵文写作Sarasvati，是持水之物的意思，她的名字是印度的河流，也是众神之母，她是音乐、智能和财富的女神。拥有许多手腕，手持七弦琴、圣典和数珠，额上有三日月的印，坐骑为孔雀。她原本是梵天所作的女儿，不过因为长得太漂亮，所以梵天便想她成为自己的妻子。弁财天发觉到了梵天的不良动机，为了逃避梵天的视线而隐藏起来，梵天便变出第五个头，弁财天逃脱不了父亲的视线，最终放弃了，成为了梵天的妻子。后来他们二人生下人类的始祖摩奴。由于梵天创造人类的顺序,为印度的种姓制度奠定了根基，人被分为婆罗门-刹帝利-吠舍-首陀罗-贱民五个等级，种姓制度最初出现的历史原因是公元前880年开始的民族大混杂，作为征服者的雅利安人发现必须制订行之有效的方法来确保种族的纯洁性。因此创造者梵天就不得不担当种姓制度的始作俑者，被湿婆砍掉了第五个头，也有说是因为湿婆惩罚梵天与自己的女儿乱伦，将他的第五个头砍掉了。不管他是因为什么被砍掉了第五个头，但是所有的说法都指出湿婆和梵天，他们之间存在着紧张关系。可以看出弁财天无法跑出父亲的手心，这和阿市被迫嫁给浅井长政的政治悲剧有很多相似之处，这把武器就是阿市命运的写照。

“炼枪赫罗汉”

是一把用炼狱之火锻造而成的真红烈炎之神枪，炼狱一词源于罗马天主教，有洗涤的涵义。是罗马天主教对那些所谓不完善的信徒进行，行刑和净化的地方，只有获得了基督教完美状态的那些信徒才能去天堂。这里有各种酷刑惩罚他们，痛苦的强度和受害者的罪状成比例。一般用来比喻残酷、水深火热、充满杀戮的地方。赫是显赫、有名气的意思，罗汉为梵文Arahan 的音译，意为杀贼、应供、不生，是释迦牟尼的弟子。在佛祖圆寂时，受嘱托维护世间的秩序，救助苦难黎民，不会轮回转世，就像护法一样守卫世界上的人们，为大众造福。真田幸村就向来自地狱的战神，浑身是胆，视死如归，为自己的理想和所爱的人全力战斗，是一个有血有肉的真英雄。

“焰光毘沙门天”

是一柄寄宿着毘沙门天王强大力量的破邪之剑。雷帝帝释天麾下有四大天王持国天王、增长天王、广目天王和多闻天王，他们守护着须弥山。毘沙门天，就是多闻天王，传说中的军神，梵文写作Vaisramana。身穿绿色甲胄,左手握银鼠，右手持宝幡,率领夜叉族守护北方，是『二十诸天』中的第三天王。他也是日本神话中的七福神之一，还有六位是：渔神比寿神、财神大黑天、美神吉祥天、智能神弁财天和长寿神寿星老。鬼武者初代和三代中，明智佐马介的最强武器也叫毘沙门天剑。越后之龙——上杉谦信就自称为军神毘沙门天，他信奉佛教，终身未婚配，毘沙门天也象征着他的一种战斗精神，果勇、无惧、渴望胜利。

“鬼迅护法天童”

这里鬼迅是指鬼将军，那里忠于职守的意思，护法天童之名，是源于日本神话中传说的军鬼，是军神毘沙门天的贴身护卫，对毘沙门天忠心耿耿，一起并肩作战。也就是毘沙门天的三太子哪吒，他在印度神话里是一位有三头六臂手金刚降摸杵，脚踏无敌风火轮的神将。他的哥哥就是毘沙门天的二太子，二郎神。至诚的若狮子兰丸誓死都守护着信长，对信长绝对的忠心，愿意用生命去守卫他，把信念看得比自己的生命还重要。最强武器命名为鬼迅护法天童，很符合他的为人。

“是大神咒”
是一把附含的智能真言的神将配，源于至佛教“般若波罗蜜心经”，上卷的第38句，原文：“故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚，故说般若波罗蜜多咒”。咒语被佛家称为宇宙最庄严的声音，不同的咒语，是不同菩萨的教导，般若波罗蜜心经，具说是最圆满的咒语，而且是最神圣的咒语。咒文代表着佛家无上的智能，与有战国第一兵法家之称的武田信玄很是相配。

“三界斗战文殊”垃寂

寄宿着斗战胜佛神力和文殊菩萨智能的三节棍。三界是指神、魔、人这三界，斗战是指斗战胜佛齐天大圣孙悟空。文殊就是指文殊师利菩萨，梵文 Manjusri，又名满殊尸利,曼殊室利。意为妙德、妙首、普首、濡首、敬首。大日经曰：妙吉祥，文殊或曼殊是妙之意，师利或室利是头,德,或吉祥之意，简称为文殊。传说他诞生时有十大异象：天降甘露、地涌七珍、仓变金粟、庭生莲花、光明满室、鸡生凤子、马产祥麟、牛生白犊、猪诞龙豚、六牙象现，后来就到释迦牟尼佛处学道。是佛陀的大弟子，智能、辩才第一，为众菩萨之首,象征佛陀智能的菩萨，称大智。以卓越才能着称于世，与观音（大悲）、普贤（大行）、地藏（大愿）同为四大菩萨，并被称为七佛之师。也是释迦牟尼的左胁侍，和释迦牟尼，普贤菩萨合称华严三圣。

“冥穿摩利支天”
寄宿摩利支天的力量，象火焰一样能把敌人完全消灭的锁镰，冥穿是指的把敌人完全消灭。摩利支天是传说中光明圣母，隐身和消灾的保护神，梵文写作Marici。日光的化身，佛教的守护善神，又名摩利止天。以三面六臂，每面两臂，骑着猪的天女形象出现，她是梵天之女，作为日光、风神接受信仰。也是帝释的随从，据佛经记载，她有大神通自在之法，无人能见，能知，能害，能欺骗，能责罚。传入日本之后，成为武士的守护本尊，在密教系统也有很高的地位，密教中的一个著名手印——摩利支天隐形印，就是依仗她的神力而行，管三十六天罡星，七十二地煞星和二十八星宿。有二臂与多臂之化现，坐骑是七猛猪，传说日本的忍者都精通隐身术，所以半藏的武器以会隐身法的摩利支天来命名。

“烈枪降阎魔”

降三世明王用来降服阎魔的烈炎神枪。烈枪是指的平八的武器类型，降阎魔是指的降三世明王降服阎魔。所谓降三世，即降服过去，现在，未来三世中的贪、嗔、痴三毒。他是镇守东方之明王，有时也称此明王为胜三世或金刚摧破。有三面三目八臂，是东方阿闪佛的忿怒身，在金刚界曼陀罗内，又是金刚萨陀的忿怒身。和不动明王、军荼利明王、大威德明王、乌枢沙摩明王并称为佛教五大明王。

“神灭第六天”

寄宿着可以毁灭神的第六天魔王力量的魔剑，第六天魔王是佛教中传说的佛敌，专破坏别人修行，佛教中的天，共分欲界、 色界、 无色界，有二十八重天。第六天，叫他化自在天，此天中的魔王叫波旬天王，为欲界之主。与居住于色界之顶的三千大千世界之主，大自在天，同为妨碍正法之魔王，即四魔中之天魔。他化自在天有五首、三眼、四手，第三眼能喷出神火，烧毁一切。他们经常破坏人间的善事，除了魔王，尚有魔军、魔民、魔人、魔众为其眷属，恼害人类，一般所称的魔罗。神灭第六天，喻指魔王的力量强大到能毁灭整个第六天。

“清丽天弓爱染”

爱染明王所持的清丽神弓。清丽天弓是一种神弓名，爱染则是指的佛教中所记载的爱染明王，外貌凶恶无比，但内心十分慈悲，是尊位处于大爱欲与大贪染三昧的明王，名为“爱欲贪染即净菩提心”，常用爱敬之法，普渡众生。他印度神话中的爱神，他曾许下诺言，凡是供奉他的世间男女，皆会得到世间的情爱，夫妻情尽者、痴男怨女、姻缘不如意者，只要修炼他的爱敬之法，都会如愿以偿。

“罗刹刃金狼”

用传说中金狼的牙锻造出的神刀。罗刹是太平广记里所记载的三十六鬼之一，十分高大，青面獠牙，黑身朱发绿眼，极其凶恶，而且人鬼通吃，为恶鬼的总名，和夜叉一起由毘沙门天统管。人们也经常把冷血无情、穷凶极恶的人称为罗刹。金狼神，日本神话中的神兽，自然界的狼成为神格化以后的存在。能驱除灾厄，防火灾和防盗。

“刚锋仁王尊”

寄宿着能够吞噬恶鬼的仁王之力的金刚之矛。仁王， 别名叫二王、二天或仁王尊。 是两个守护在寺院的大门口的两边的仁慈的王。用他们狞铮的脸，凶猛的目光，强健的身体和吓人的武器来守护着寺院，赶走恶灵。仁王是典型的上半身赤裸的代表， 虽然在很早的时候的画像是有穿护胸盔甲。他们其中一个的张开口，弄成“阿形”， 持着金刚杵； 另一个的嘴闭上成“吽形”，拿着大剑，他们有时候也会被称为金刚力士和密迹力士。光荣的官方设定集上，庆次那页就有仁王的造型。

“凤眼光明遍照”

用有能给予全世界光明之力的凤凰之眼，制成的圣鞠。凤凰是中国神话传说中的一种神鸟，该鸟高贵华丽、无与伦比，被喻为“百鸟之王”。又称为不死鸟，能不死而重生，传说凤凰的寿命到了后，就集香木自焚，然后从死灰中复生，鲜美异常，凤凰涅盘，浴火重生。常用来比喻受到大的挫折而没有气馁，重新振作后，再次绽放光彩。也被看做是吉祥如意的象征，能给人带来光明和希望。

“坏闪黑暗天女”

寄宿着破坏之女神，黑暗天女神力的忍刀。黑暗天女源于西藏神话，是指的传说中的魔女敦贤娜莫。虚幻世界之王，恶魔门巴塞敦那波也从自己的影子中繁衍出魔女敦贤娜莫，相传她是在没有月亮的半夜出生的，所以被藏族人称作黑暗天女。他们结合在一起，生下了八个儿子，八个女儿。他们被称作“哈辛”，意思是说这十六个兄妹既不是完全的神，也不是完全的恶魔，可是他们的后代却构成了本教的恶魔世界。

“白阳八咫乌”

用八咫乌一起从太阳神那叼来的神铁制成的火绳枪。白阳是指耀眼的烈阳，八咫是日本传说中的八个太阳。八咫乌是颈上挂着上古三神器之一八尺琼勾玉的三脚神鸟，传闻是贺茂建角身命也的化身。神武天皇东征平定日本时，从日向（今宫崎县）一带东征大和（奈良县），一路激战，到了和歌山县熊野一带的山林中迷失了方向，被困熊野山，因为神武天皇是天神御子，所以天照大御神派八咫乌为神武天皇其引路，破解迷阵

“蝮蛇”

是用传说中的腹蛇之王——太地非的毒牙所制成的魔爪。太地非原本是大雀命封仁德天皇之子，又名蝮之水齿别命，为反正天皇，后入魔道成为腹蛇之王。蝮蛇也是归蝶的父亲斋藤道三的绰号，他是战国第一阴谋家，思想诡异无常，归蝶的智谋也不在其父之下。

“碎城舞狮子”

寄宿着能破坏粉碎一切的狮子之力的锤和炮，是强大权威和巨大力量的象征，碎城是指石川强大的破坏力。狮子在中国古代是威猛、强大的象征，以石川五佑卫门的体形和力量喻为能毁灭一切的狮子也不为过。中国古代建筑物大门两旁都摆放的石狮，后传入日本琉球、冲绳一代以后形象被制成陶制的屋瓦，并相信这样能保佑屋子不易遭受火灾。

LV5

“三贵宇津皇子”

寄宿着日本神话中三柱神之力的三节棍。东瀛神话中记载，在天地初成之时，形成了一昨苍茫的天高原。后在天高原诞生了三位最高的主神，合称为三柱神。分别是众神之首，天之御中主神；掌管生命之源的高御产巢日神；掌管黄泉之国的神产巢日神，三贵宇津皇子就是指的这三位。接着又诞生了宇摩志阿斯柯备比古尺神和天之常立神，他们五位都是没有性别，而且不会现身的日本最高神。后来又诞生出一级级的下级神，其中就包括了伊邪那歧和伊邪那美等“神世七代”。=

“天之琼鉾”
伊邪那歧和伊邪那美创造日本大地用的神矛。日本原本是一座漂流在汪洋中的小岛，没有根基，四处漂流，于是五主神派了一对下级神，伊邪那歧和伊邪那美去为日本岛打一个根基，使之固定，不在四处漂流。他们两人站在天之浮桥上，拿着长矛，在汪洋中劈波斩浪，让海水在日本岛的下方成漩涡状旋转，再拔起长矛，施展神力，让从长矛的矛尖滴下的海水，凝聚成了日本岛的根基，这个岛又称为淤能基吕岛。这把日本的定海神针就是前田庆次的LV5武器——天之琼鉾。

“蛭虸”
隐藏着伊邪那岐和那美的第一个孩子蛭虸诅咒之力的义肢。伊邪那歧和伊邪那美凝聚海水，使其成为日本岛的支柱后，在岛上架天柱，建起了八寻殿，开始了幸福的生活。某天两人在宫殿中围绕着庭柱漫步，在无形中相遇，相互凝望对方，伊邪那美先开口说：“好英俊的男人”，伊邪那歧说：“好美丽的女人”。于是两人相爱，后来诞下了一个爱的结晶，取名蛭虸，此乃浓姬的第5把武器的来源，结果蛭虸是一个畸形儿，长到三岁，两足瘫痪，不能起立。 这就是和浓姬联系，浓姬的武器就全部是义肢，LV5武器就是以蛭虸来命名的。

“狱焰火具土”
寄宿着烧杀伊邪那美的火神火具土神力的火绳铳。

伊邪那歧、伊邪那美二人诞下的第一个孩子是个畸形，他们很伤心，于是向天之御中主神问其缘由，主神告诉他们原因是在他们相遇时，女的先开口说话了，所以诞下了畸形儿。二人回到八寻殿，再次在宫殿中围绕着庭柱漫步，这次两人相遇时，伊邪那歧抢先说：“好美丽的女人”，伊邪那美再答到“好英俊的男人”，于是两人终于诞下了正常的孩子。可惜造化弄人，美好的生活一去不复返，伊邪那美在生火之夜艺速男神的过程中因为被烧伤不幸去世，离开了伊邪那歧。这位火之夜艺速男神就是杂货孙市的LV5武器狱焰火具土的原形。伊邪那美去世后，伊邪那歧悲愤异常，整日以泪洗面，将妻子埋葬后，就用自己的配剑“十握剑”砍死了火之夜艺速男神。最终抑制不了自己的感情，于是决定独自往黄泉之国找伊邪那美。

“意富加牟豆美”

寄宿着伊邪那歧黄泉平坂击退亡灵之仙桃神力的蹴鞠。伊邪那歧伤痛欲绝的来到黄泉之国找自己的妻子，但伊邪那美却不愿见到自己丈夫，因为她已经吃了黄泉国的饭食，外形不在像以前那么美丽。伊邪那歧强项行闯进妻子的房间，看见伊邪那美全身是蛆，半人半鬼，面目全非，顿时吓得心惊肉跳，撒手便要舍她而去。伊邪那美遭到丈夫的抛弃爱恨交加，恼怒之下便与丈夫决裂了，并派出八部雷神追杀伊邪那歧，伊邪那歧击用十握剑退了八部雷神。接着伊邪那美又派出女鬼进行追击，伊邪那歧用自己头上的黑发卡扔到地上，变成了葡萄树挡住了她们。伊邪那美只有派出了王牌，黄泉大军追杀伊邪那歧，伊邪那歧一边砍杀如潮水般涌上来的黄泉大军，一边急忙撤退，一直被追到黄泉的边界平坂。这时，伊邪那岐看见坂下有颗桃树，于是从桃树上摘下几个桃子，等黄泉军追到时，便将桃子打向他们，看到桃子砸来，黄泉军慌忙逃了回去。伊邪那岐命对桃子说：“你们有灵性，能驱鬼避邪，以后黎明众生遇到危难时，就刚才帮助我那样，去帮助他们吧！”于是赐给它们名号叫意富加牟豆美，意为大仙桃神，是仙福之神。今川义元的LV5武器——意富加牟豆美就是一个蹴鞠，外形很像桃子。最后伊邪那美亲自出马，追杀而来，伊邪那岐只有用千引石堵住了黄泉入口，两人互对千引石发誓，表示正式决裂。

“炎枪素戋鸣”

-寄宿着日本传说中破坏神素戋鸣之力的烈炎神枪。伊邪那歧逃到筑紫岛的日向国桔小户的阿坡歧原，在河里沐浴，洗去污垢。衣服化做了十二位河神。而后洗左眼化为天照大御神，并让她统治去天高原；洗右眼化为月读神，让他去统治夜之国；最后洗到鼻子就化为建速须佐之男，即日本传说中的破坏、狂暴之神——素戋鸣尊，让他去统治海洋。这就是真田幸村的LV5武器——炎枪素戋鸣的名字来源，炎枪是指幸村所用的是炎属性的十文字枪。建速须佐之男素戋鸣尊本性逆天，又非常思念母亲伊邪那美，于是决定去黄泉津国见她。首先去向父亲辞行，伊邪那岐听后十分恼怒，痛斥了素戋鸣，然后隐于尘世不再露面。

“日影天钿女”

寄宿着从天之岩户请出天照大御神的天宇姬神舞蹈时所持的宝伞。
素戋鸣又特去向姐姐天照大御神辞行，由于须佐之男的力量太过强大，去天高原时，弄得惊天动地，天照以为须佐之男是来攻取她的领地的，于是做了万全的防御准备，没有听取建速须佐之男的解释就和他发生了冲突。经过数回合昏天暗地的决斗，建速须佐之男以强大的战斗力，胜了天照大御神。天照大御神被其惊人的破坏力吓坏了，于是逃到天之岩户，紧闭上了天石屋的门，躲藏起来。照耀整个世界的光辉都来自天照大御神，她这一躲藏起来，使得整个天高原变得一片漆黑，群魔出来乱舞，邪神开始肆意破坏。众神只好商议去想办法请回天照大御神，他们先分别造出了八咫镜和八尺琼勾玉。然后让长鸣鸟去天香山衔回真贤树枝，吊挂八咫镜和八尺琼勾玉。再让天手力男神躲在天石屋门旁。最后让天宇姬神，又名天钿女，手持神伞，跳起裸舞，众神看了天钿女的装束后，都认为是哗众取宠，一起取笑她。天照大御神听见笑声，隔门问是怎么回事，天宇姬神对天照大御神说有比她更尊贵的神来了，大家在迎接。天照大御神又气又惊讶，于是开门看看是谁，看见八咫镜里面的自己，问道：“这位是谁，她难道比我还尊贵？”这时躲在天石屋门旁的天手力男神，趁机将她拉了出来，天照大御神出来后万物受阳光普照，都恢复了生机。这位裸舞请神的天宇姬神天钿女舞蹈时所用的神伞，就是阿国的LV5武器——日影天钿女。后众神商议将开罪天照的素戋鸣赶出了天高原。

“琥死那陀”
素戋鸣之妻，栉名田姬身姿变化成的小刀。上回讲到众神为了安抚天照大御神的心，决定将建速须佐之男拔掉手、脚指甲，逐出了天高原，素戋鸣来到出云国肥河上游的鸟发地区，看见这里的主神足名椎正在和妻子手名椎、女儿栉名田姬抱在一起哭泣。于是上前去询问原委，原来这有条八俣大蛇，有八头八尾，时常来骚扰地方百姓，每年必须向其进贡美丽女子才能暂保一时平安，这次要吃足名椎的女儿栉名田姬。建速须佐之男看此女子长得绝美，于是以娶其为妻做条件，答应去为民除害，斩杀这条八俣大蛇。他们成亲后，建速须佐之男将栉名田姬变成一把梳子带在自己头上，前去斩蛇。琥死那陀就是和须佐之男妻子，栉名田姬变成的那把梳子的造型很相似。

“蛇之麁正”

斩杀日本神话中怪物八俣大蛇的神刀。
素戋鸣早就听闻此蛇十分凶悍，硬拼实难取胜，知道此怪物嗜酒，于是想了一条妙计。他先在让足名椎在指定地点建了一个院子，然后在院子的围墙上开了八个入口并架了八个祭坛，将每个祭坛上都放上一坛香浓烈酒。不久八俣大蛇出现了，真如传说中言，有八头八尾，身型巨大。它闻到酒香，于是将八个头伸进坛子里，喝起了烈酒，不久便醉倒了，这时须佐之男趁机迅速拔出配剑，先砍下了它的八个头，再把它砍成几段。这把斩杀八俣大蛇的长剑就是信长的第5把武器——蛇之麁正。具多方面资料考证，这把蛇之麁正，就原来伊邪那歧的御用神剑，十握剑。此剑有十拳长，又名天之尾羽斩，天是对素戋鸣的尊称，尾羽是大蛇的意思，全译为素戋鸣斩杀大蛇的神剑。十握剑在决战3中也是非常强力的武器，这把剑目前还存放于著名的石上神宫。

“天丛云”
在八俣大蛇尾部发现的神剑。建速须佐之男正在肢解八俣大蛇，砍到尾部，发现有硬物，割开一看，一柄神剑藏匿于此，八俣大蛇的头部有云覆盖，所以此剑又名天丛云，剑身很厚，剑柄的装饰犹如鱼的骨节。此剑就是和八咫镜、八尺琼勾玉齐名的上古三神器之一的草剃剑。因为后来为景行天皇的儿子日本武尊倭建所有，他在战场上被大火围攻之际，该剑自动出鞘切掉燃烧的野草解围，所以又名草剃剑。这把剑可以说是日本最著名的神剑了，在决战3和历代最终系列中都有出现过。

“暗牙黄泉津”压
大国主神从黄泉津国带回的生太刀打造成的锁镰。建速须佐之男斩杀了八俣大蛇后，就和栉名田姬幸福的生活着，并诞下了很多子孙后代，其中的大国主神，在宇摩志阿斯柯备比古尺神的支持下建立了出云国，率领出云众神和天照的大和众神争斗。还从黄泉津之国带回了一柄生太刀，然后用这柄太刀打造了一把充满煞气的锁镰，就是半藏的第5把武器——暗牙黄泉津。

“天之麻迦古弓”粻蓊 -
天照大御神派遣天若日子下凡时赐于的神弓。大和神系和出云神系正式开战，天照大御神派天津国玉神丧屋的儿子天若日子去讨伐出云国，结果天若日子却迷上了大国主的女儿，并娶其为妻。天照又鸣女去打探情报，结果被天若日子用天照大御神御赐的天之麻迦古弓和天之迦久矢射杀，这把天之麻迦古弓就是稻姬的第5把武器。

“神剑カムド”

日本神话中，天津国玉神丧屋斩裂大山的神剑，又名大量。天之迦久矢射穿了鸣女，直飞到天高原，被最高主神之一的高御产巢日神接住，他认出了是天若日子的矢，将矢投了回去，正好叉死了天若日子，天津国玉神丧屋悲痛万分，于是用自己的神度剑，别名大量，将一座大山，一剑斩成了两半。这柄开山神剑就是兰丸的第5把武器——神剑カムド。

“轰雷建御雷”
寄宿着传说中武神，建御雷神神力的锤和炮。天照大御神见派去的将领都无法收伏出云国及大国主，于是派出了王牌，武神建御雷神去收伏出云国，建御雷强大的战斗力，终于使得出云国及大国主俯首称臣，石川的第5把武器轰雷建御雷就是指的轰雷建御雷神，轰雷是指石川背上的那口大炮。

“天孙降临”寄宿着传说中天孙，迩迩艺命神力的采配。

建御雷回到天高原，报告了出云国的情况，且暂时无人治理，正好天忍穗耳生下了一位男神，名为迩迩艺命，他又被称为天孙，天照赐他三神器，并让他治理出云国，信玄的第5把武器——天孙降临，就是指的他。

“木花开耶.樱”

寄宿着日本神话中传说的美女木花开耶姬神力的神剑玉。迩迩艺命娶了大山津见神的女儿——木花之佐久夜姬为妻，木花之佐久夜姬是传说中的美神，在樱花盛开时出生的，名字的意思就是樱花盛开，木花之佐久夜姬又名木花开耶姬。他们诞生下了很多子孙后代，其中包括后来的神武天皇，她就是阿市的第5把武器——木花开耶.樱的化身。

“螺钿三日星”
寄宿着传说中三位星神神力的用螺钿装饰的木刀。

螺钿三日星又名天津三日星，螺钿是一种日本传统的装饰技法。三日星是指的迩迩艺命和木花之佐久夜姬的三位后代，天津日高日子穗穗手见命、天津日高日子番能迩迩艺命和天津日高日子波限建鹈葺草葺不合命，此三位就是政宗的第5把武器——螺钿三日星的来源。

“灵剑布都御魂”
神武天皇东征时，天照大御神赐于的神剑。人间战乱纷飞，天照大御神命建御雷神将自己的配剑赐给了迩迩艺命和木花之佐久夜姬的后代神武天皇一柄灵剑，助他平定整个日本，这把灵剑就是光秀的第5把武器——灵剑布都御魂，又名布流剑。在明治时代，大宫司菅政友挖掘禁地石上神宫，发现有这柄上古神兵，现在这柄灵剑和十握剑一起放在石上神宫，供人们敬仰。

“斗尖荒霸吐”

寄宿着土著神，荒霸吐神力的神枪。荒霸吐神是日本关东以东，东北以南土著居民所信奉的神，神武天皇平定日本，消灭了邪马台国，邪马台国的国王长胫彦和其兄安日彦，没有被神武天皇所杀，逃到津轻（今日本青森县西部），和那里的先住民们结成荒吐族,所供奉的便是荒霸土神。据战后初所公开的伪史文书记载,荒土神是在日本全土都具有很大影响力的神，由于朝庭在与荒吐族的战斗中取得胜利，因此荒吐神被贬为戎神，与其有关的其它神灵也被降格为守护神社大门的客神。另外，也有一说在青森县发现有名的遮光器土偶便是以荒吐神的样子为蓝本制做的.