清代梅花碑

『壹』 广汉龙隐寺在什么地方

广汉龙居寺位于广汉市新丰镇龙居村青白江北岸，距市区8公里，是广汉地区最大的一座寺院。现存有天王殿、钟鼓楼、伽蓝殿、观音殿、玉佛殿、念佛堂、禅堂、祖师殿、大雄宝殿、藏经楼、五百罗汉堂、楞严塔、地藏殿、护国舍利塔等建筑。寺内收藏有“武侯津畔旧人家”榜书石刻，“履空逸士碑”、“梅花碑”和清代书法家张怀泗手书的石刻楹联等名胜古迹。寺内现存最有历史艺术价值的当数中殿壁画，相传为明唐伯虎所绘的十二圆觉像。1956年被四川省公布列为省级文物保护单位。龙居寺壁画是明代四川民间绘画艺术珍品，壁画十铺共86平方米，内容为十二圆觉、72僧众及供养人等。壁画所绘人物，笔法灵巧，庄严美妙，楼阁壮丽辉煌，线描敷以金粉，菩萨面有小胡须，各持法器，其艺术价值极高，是我国绘画艺术的宝贵遗产。

『贰』 杭州梅花碑附近景点

离河坊街（古街）很近，可以去逛夜市；
河坊街毗邻吴山，可以欣赏夜色下的城隍阁；

『叁』 为什么说自己挖的“井”取水最方便

培植也是一种投资，想乘大树之凉，就得多植树苗。想借人之力，有时需要先舍得付出，把有潜力供自己借的人培植起来，这需要眼光，也需要魄力。

人们常说朝里有人好做官，我们说朝里有人好经商恐怕也没人反对。当然，我们所说的靠山，并非指政治靠山，而是指那些真正能帮助你成就事业的能人。但是人们往往会忽略一个事实，现成的靠山往往不那么可靠，一到紧要关头比如可能危及到靠山本人前途的时候，他可能就成了缩头乌龟，如果你硬往上靠，说不定会被闪一个嘴啃泥。所以借力最高明的手段是培植靠山，让他心甘情愿做你的靠山，任它风吹浪打，我自岿然不动。要达到这一境界，需要有极佳的商业眼光——一眼就能估出其价值几何；还要有破釜沉舟的魄力——总想着万一不成如何如何，永远不会成为商场上借力术的高手。另外，要有点点耐心。树苗长成根深叶茂的参天大树是需要时间的。

在培植靠山以资借用方面不能不提一百年前的徽商代表胡雪岩。胡雪岩自幼丧父，且家境贫寒。12岁那年他告别寡母，只身去杭州信和钱庄当了学徒。

胡雪岩生得一双八面玲珑的眼睛，一看就是个绝顶聪明的主儿。平时他不仅能吃苦肯学，而且能言善道，出手大方，外加他有一张常开的笑口，所以人缘极好，上上下下的人都喜欢他。由于这些因素，胡雪岩三年师满后立刻成了信和钱庄一名得力小伙计。

开始时，胡雪岩和其他伙计一样在店里站柜头，后来东家觉得这个小伙计顺眼，就派他出去收账，胡雪岩认真操办，从来不曾出过纰漏，深得东家赏识。

有年夏天，胡雪岩在一家名叫“梅花碑”的茶馆里跟一个叫王有龄的攀谈，知道他是一名候补盐大使，打算北上“投供”加捐。

清代捐官不外乎两种，一种是做生意发了财，富而不贵，美中不足，捐个功名好提高身价，可以与地方官称兄道弟，平起平坐。再有一种，本是官员家的子弟，书也读得不错，就是运气不好，三年大比，次次名落孙山，年纪大了，家计也艰难窘迫了，于是就走“做官”这条路，卖田卖地，托亲拜友，凑一笔钱去捐个官做。

王有龄就属于后者，他的父亲是候补道，死在异乡，身后没有留下多少钱。王有龄与寡母寄居在异地，境况不好且又举目无亲。他虽然捐了官却无钱去“投供”。

在清代，捐官只是捐了一个虚衔，凭一张吏部所发的“执照”，取得某一类官员的资格，如果要想补缺，必得到吏部报到，称为“投供”，然后抽签分发到某一省候补。王有龄尚未“投供”，更谈不上补缺了。

胡雪岩了解了这些情况后，心头不由一亮，眼前的王有龄决非等闲之辈，若助他进京“投供”，日后定有出头之日，成为助己飞黄腾达的靠山！

胡雪岩虽然读书不多，却极有悟性，对“否极泰来”、“乐极生悲”这类社会哲理体会弥深。他身处钱庄，在钱眼里打斤斗，看惯了多少人在生意场上一夜之间暴富，改变命运；又有多少人万贯家产毁于一旦，沦为乞儿。

胡雪岩认定眼前这个落魄潦倒的王有龄必定会翻转过来，大富大贵，只是火候未到，还缺一位帮他的贵人罢了。他决定在王有龄身上下注。

他将500两银票送给王有龄进京“投供”。

当王有龄感知胡雪岩是真心实意，决非儿戏时，顿时感动万分，热泪滚滚，倒头便要下拜。胡雪岩慌忙扶住他，两人互换帖子，结拜为弟兄。胡雪岩预祝王有龄马到成功，衣锦荣归。两人如同亲弟兄一般，说不完的知心话，道不尽的手足情。

第二天，王有龄买舟启程北上，胡雪岩到码头相送，两人依依惜别。胡雪岩站在码头上，心想：官场犹如大赌局，不知王有龄能赢否？但有一点胡雪岩不会怀疑，那就是王有龄一旦发迹是绝不会忘记他的。

没有本钱或者没有足够的本钱并不可怕，可怕的是自以为是，什么人也不放在眼里。没有本钱而谋求发大财的人，能够清醒地认识到，只有倚重他人，依靠或者引导别人为自己出力出钱，才能赚到大钱。

借力并不一定能借到，即便成功也只能用于一时。而培植则不同，它根植于自身的力量，可以长久使用。商人把培植当做长远的投资，远比临时借用要有效得多。

因此，对于每一位身无分文的谋求发财者来说，要实现自己的宏伟计划，关键不在于自己有没有本钱，而取决于会不会倚重外界事物，倚重他人。即使你眼下没有本钱，但是如果你善于倚重他人，你与财富的距离就不远了。

古人云：“登高而招，臂非加长也，而见者多；顺风而呼，声非加疾也，而闻者远。”这句话形象地说明了借取外界力量的重要。

因此，精明的商人应具备发现将来可能发迹的人的眼光，在这些人身上进行培植性的投资，为自己的将来谋取利益。

——引自延边人民出版社《关系决定成就》

『肆』 嘉兴烟雨楼建筑特色都有什么

烟雨楼重檐飞翼，典雅古朴。楼周围亭阁、长廊、假山、花台，疏密相间，错落有致。湖中有池，岛中有堤，体现了中国造园艺术风格。
烟雨楼始建于五代后晋年间（公元936-947年），初位于南湖之滨，明嘉靖二十六年（公元1548年），疏浚市河，所挖河泥填入湖中，遂成湖心岛，次年移楼于岛上，从此这里被称为“小瀛洲”。现楼为1918年重建，素以“微雨欲来，轻烟满湖，登楼远眺，苍茫迷蒙”的景色著称于世。取名于唐代诗人杜牧的诗句“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。楼四周短墙曲栏围绕，四面长堤回环，入口处为清晖堂，门外北侧墙上嵌有“烟雨楼”石碑。堂后和烟雨楼正楼东南侧各有一座乾隆帝题诗的“御碑亭”。清晖堂两侧左为“菱香水榭”，右为“菰云簃”。走廊右有宝梅亭，内有清代名将彭玉麟画的梅花碑两块。烟雨楼正楼高约20 米，面积640平方米，重檐画栋，朱柱明窗，气势非凡。楼前檐悬董必武所书“烟雨楼”匾额，楼下正厅楹联：“烟雨楼台，革命萌生，此间曾着星星火，风云世界，逢春蛰起，到处皆闻殷殷雷。”亦为董必武所书。楼中还有许多石刻，其中宋代苏轼、黄庭坚、米芾的题刻，元代吴镇竹画刻石，近代吴昌硕所书的墓志铭碑刻等较为著名。烟雨楼后，假山巧峙，花木扶疏。假山西北，亭阁错落排列，回廊曲径相连，玲珑精致，各具情趣。
登烟雨楼望南湖景色，别有情趣。夏日倚栏远眺，湖中接天莲叶无穷碧；春天细雨霏霏，湖面上下烟雨朦胧，景色全在烟雾之中。湖心岛东南岸，停泊着一只中型游舫，按当年中共“一大”开会的游舫重建。

『伍』 吴江市黎里镇好玩吗有什么地方好玩

静思园抄：静思园位于苏州市吴江袭近郊，同里古镇往西3公里处，占地100余亩。陈列着大量灵璧奇石，著名的“庆云峰”为大世界基尼斯之最。
肖甸湖森林公园：肖甸湖森林公园面积近4000亩（水面2000多亩），面积之大，绿化之好，生态之佳，江南少有。
平波台 师俭堂 孔庙 小九华寺 影视基地 圆通寺 陈去病故居 丽则女校 耕乐堂 三桥 明清街 小桥流水 南园茶社
明清建筑群 退思园 罗星洲 嘉荫堂 崇本堂 珍珠塔景点 王锡阐纪念馆 慈云寺塔 慈云禅寺 垂虹桥
柳亚子纪念馆
先蚕祠

『陆』 为什么招牌要振聋发聩

借力不能滥借，不能什么都借，应该只借自己最紧迫需要的东西。

在中国的电脑圣地中关村，提起柳传志和他所创立的“联想”，恐怕无人不知，无人不晓。的确，于公——上百亿元的年销售额，于私——上亿元的身家，这都不是一般人能轻易达到的创富高度。经商取得如此成就，头上的光环自然多多，但在这光环笼罩之下的，是他不平凡的创业和发展历程，其中最为他自己庆幸的就是在联想创业之初就“借”到了一块金字招牌。

1984年11月1日，中国科学院计算技术研究所新技术发展公司——联想集团公司的前身成立。在当时还属偏僻之地的中关村又多了一家实在不起眼的新公司。柳传志和另外10个被认为不太安分的知识分子在这里开始摸索赚钱之道。

当时公司的基本状况是：中科院计算所投资20万元加上一问20平方米的小平房以及端着计算所“铁饭碗”的11个人。创办初期，与“两通两海”相比，这家公司实在不起眼。那时候到政府部门开会，联想的总经理总是早早到场，坐到第一排。如果有机会讨论，一定要抢着发言，目的是引起领导的注意以便得到支持。

很明显，这是一家地道的国营企业，因为投资少、规模小，也许投资者并没有指望这个小公司能干出多么大的事情来。但国营这一点，对于刚刚诞生的这个小企业来说却是至关重要的。柳传志他们非常清楚，国营企业在很多方面都具有民营企业不可比拟的优势，正是基于这一点，柳传志才能发挥自己的优势，用活用足政策，把联想这样一个名不见经传的小企业发展成一个举世瞩目的大企业。

成立前期，柳传志和创业的同事们考虑，计算所只投资是不够的，更主要的是应该放权。于是他们向所里提出要三权：第一是人事权，所里不能往公司塞人；第二是财务权，公司把该交国家的、科学院的、计算所的资金上缴以后，剩下的资金支配所里不要管；第三就是经营决策权，公司的重大经营决策由自己做主。

虽然投资不多，但在柳传志的要求下，计算所将三件宝交给公司：一是下放人事、财务和经营自主权，也就是在机制上保证后来柳传志所说的“民营”。二是保证所里上千名科技人员做公司后盾。这一点在当时可能并不觉得有多么重要，因为中科院是知识分子扎堆的地方，也许还有人觉得是计算所在甩包袱。但是，高素质的创业人员可能是当时计算所新技术发展公司最大的财富。三是给一块“中科院计算所”的金字招牌。这是计算所新技术发展公司重要的无形资产，有了中科院计算所这块国内计算机界的顶尖招牌，对公司发展业务肯定有很强的支持作用。因此，柳传志一直到1988年还在强调“我们是官办公司”，那是一块“金字招牌”，他们清楚地认识到了这个优势，也充分地利用了它。

在当时的市场条件下，国有企业最大的好处是贷款容易、税收优惠以及有商业信誉等等。回顾联想集团的发展历程，国有优势的发挥在联想发展的关键时刻往往是功不可没。柳传志曾直言不讳地说：“1988年我们能到香港发展，‘金海王工程’为什么去不了？因为它是私营的，而我们有科学院出来说话：‘这是我们的公司。’”香港联想开业三个月就收回90万港币的全部投资，第一年营业额高达1．2亿港币，“国有”的优势再一次得到体现。甚至在企业发展的后期，联想还一如既往地享受着“国有”的恩惠，与政府成功地合作、开发并实施了诸多的合作项目。

一次，中国科学院进口了500台IBM计算机，配给其下属的上百家研究院。王树和、柳传志几位得知后，和李勤天天跑中国科学院。当时的信通公司等也在争这笔业务，但是，李勤他们给出只收价格4％的维修服务培训费，使其他公司觉得没法做。新技术公司有很多人曾经参与过我国大型机的研制，技术力量很强，加上这些人的努力，一趟一趟地跑，终于感动了中科院，于是科学院把这500台计算机的验机、培训、维修的业务交给了联想。

联想就这样迎来了第一桩大生意。500台计算机把两间小屋堆满了。由于场地小，排不开，只好腾出一问屋子验机，其他人便都挤在另一问小屋子办公。这笔业务做得非常不容易，做完之后，扣除3％的成本，只剩下1％的利润，但是，由于李勤他们服务、培训等工作做得非常出色，得到了用户的好评，最终把他们的服务费涨到了7％。于是终于挣到了公司的第一笔巨额利润——70万元。

赚这笔钱主要靠的是技术，是以验机、培训、维修机器等为主要服务内容，采取出卖技术劳动力的方式赚取的。

第一桶金的掘得是因为发挥了新技术公司的长处，利用自身的知识和技术，并且也是靠着中科院这个背景，这两点优势在中科院计算所新技术发展公司的创业过程中起着重要的作用。

借力不容易，把借到的力用好更难。用好它就得仔细分析好双方的优劣，然后再优势互补，以发挥所借之力的最大功效。成功商人不仅是一个善借者，更将是一个善用者。

虽然人生得意、财源滚滚是每个人都梦寐以求的，然而，却不是每个人都能轻易得到的。这是因为个人的力量相对于社会整体而言实在太弱小了，以至于单凭一己之力几乎无法实现。但如果你懂得借路而行，就可以做到以小博大。

在生意场的打拼中，借力是一种重要的方法，其形式各种各样，但最终目的都是为了利用别人的力量优势达到自己的目的。

“草船借箭”的故事流传千古，成了借外力成功的经典，这是因为对方的箭正是己方所急需的。

从某种意义上说，任何人都需要借他人的力量成事。正如卡耐基墓碑上刻的一句话：“这里躺着一个人，他明白如何集合比他能干的人在他身边。”

大凡成功者必善于利用他人之力，从而使自己拥有一双能翱翔寰宇的羽翼，比别人飞得更高，飞得更远。

为自己挖“井”

培植也是一种投资，想乘大树之凉，就得多植树苗。想借人之力，有时需要先舍得付出，把有潜力供自己借的人培植起来，这需要眼光，也需要魄力。

人们常说朝里有人好做官，我们说朝里有人好经商恐怕也没人反对。当然，我们所说的靠山，并非指政治靠山，而是指那些真正能帮助你成就事业的能人。但是人们往往会忽略一个事实，现成的靠山往往不那么可靠，一到紧要关头比如可能危及到靠山本人前途的时候，他可能就成了缩头乌龟，如果你硬往上靠，说不定会被闪一个嘴啃泥。所以借力最高明的手段是培植靠山，让他心甘情愿做你的靠山，任它风吹浪打，我自岿然不动。要达到这一境界，需要有极佳的商业眼光——一眼就能估出其价值几何；还要有破釜沉舟的魄力——总想着万一不成如何如何，永远不会成为商场上借力术的高手。另外，要有点点耐心。树苗长成根深叶茂的参天大树是需要时间的。

在培植靠山以资借用方面不能不提一百年前的徽商代表胡雪岩。胡雪岩自幼丧父，且家境贫寒。12岁那年他告别寡母，只身去杭州信和钱庄当了学徒。

胡雪岩生得一双八面玲珑的眼睛，一看就是个绝顶聪明的主儿。平时他不仅能吃苦肯学，而且能言善道，出手大方，外加他有一张常开的笑口，所以人缘极好，上上下下的人都喜欢他。由于这些因素，胡雪岩三年师满后立刻成了信和钱庄一名得力小伙计。

开始时，胡雪岩和其他伙计一样在店里站柜头，后来东家觉得这个小伙计顺眼，就派他出去收账，胡雪岩认真操办，从来不曾出过纰漏，深得东家赏识。

有年夏天，胡雪岩在一家名叫“梅花碑”的茶馆里跟一个叫王有龄的攀谈，知道他是一名候补盐大使，打算北上“投供”加捐。

清代捐官不外乎两种，一种是做生意发了财，富而不贵，美中不足，捐个功名好提高身价，可以与地方官称兄道弟，平起平坐。再有一种，本是官员家的子弟，书也读得不错，就是运气不好，三年大比，次次名落孙山，年纪大了，家计也艰难窘迫了，于是就走“做官”这条路，卖田卖地，托亲拜友，凑一笔钱去捐个官做。

王有龄就属于后者，他的父亲是候补道，死在异乡，身后没有留下多少钱。王有龄与寡母寄居在异地，境况不好且又举目无亲。他虽然捐了官却无钱去“投供”。

在清代，捐官只是捐了一个虚衔，凭一张吏部所发的“执照”，取得某一类官员的资格，如果要想补缺，必得到吏部报到，称为“投供”，然后抽签分发到某一省候补。王有龄尚未“投供”，更谈不上补缺了。

胡雪岩了解了这些情况后，心头不由一亮，眼前的王有龄决非等闲之辈，若助他进京“投供”，日后定有出头之日，成为助己飞黄腾达的靠山！

胡雪岩虽然读书不多，却极有悟性，对“否极泰来”、“乐极生悲”这类社会哲理体会弥深。他身处钱庄，在钱眼里打斤斗，看惯了多少人在生意场上一夜之间暴富，改变命运；又有多少人万贯家产毁于一旦，沦为乞儿。

胡雪岩认定眼前这个落魄潦倒的王有龄必定会翻转过来，大富大贵，只是火候未到，还缺一位帮他的贵人罢了。他决定在王有龄身上下注。

他将500两银票送给王有龄进京“投供”。

当王有龄感知胡雪岩是真心实意，决非儿戏时，顿时感动万分，热泪滚滚，倒头便要下拜。胡雪岩慌忙扶住他，两人互换帖子，结拜为弟兄。胡雪岩预祝王有龄马到成功，衣锦荣归。两人如同亲弟兄一般，说不完的知心话，道不尽的手足情。

第二天，王有龄买舟启程北上，胡雪岩到码头相送，两人依依惜别。胡雪岩站在码头上，心想：官场犹如大赌局，不知王有龄能赢否？但有一点胡雪岩不会怀疑，那就是王有龄一旦发迹是绝不会忘记他的。

没有本钱或者没有足够的本钱并不可怕，可怕的是自以为是，什么人也不放在眼里。没有本钱而谋求发大财的人，能够清醒地认识到，只有倚重他人，依靠或者引导别人为自己出力出钱，才能赚到大钱。

借力并不一定能借到，即便成功也只能用于一时。而培植则不同，它根植于自身的力量，可以长久使用。商人把培植当做长远的投资，远比临时借用要有效得多。

因此，对于每一位身无分文的谋求发财者来说，要实现自己的宏伟计划，关键不在于自己有没有本钱，而取决于会不会倚重外界事物，倚重他人。即使你眼下没有本钱，但是如果你善于倚重他人，你与财富的距离就不远了。

古人云：“登高而招，臂非加长也，而见者多；顺风而呼，声非加疾也，而闻者远。”这句话形象地说明了借取外界力量的重要。

因此，精明的商人应具备发现将来可能发迹的人的眼光，在这些人身上进行培植性的投资，为自己的将来谋取利益。

『柒』 黎里古镇要门票吗 黎里古镇门票多少钱

黎里古镇拥有非常极具历史意义的，这里是吴越文化和古代江南文化的汇聚地，保留了大量的古代历史建筑群，原汁原味的江南美食令人垂涎三尺，下面给大家分享黎里古镇门票最新消息。

门票价格：免票，不需要门票

开放时间：

老街上不限制，端本园(9:00-16:30)、柳亚子纪念馆(9:00-16:30);黎里古镇展示中心(9:30-11:30，13:00-16:30)

咨询电话：0512-63362831

黎里古镇位于吴江市东南部，东临上海，北通苏州，南与浙江嘉兴相邻，面积121.5公顷，古镇保护范围46公顷，明清民国建筑9.7万平方米。

全镇人口3.8万人。南北向的苏嘉杭高速公路及207省道，与东西向的沪苏浙皖高速公路及318国道交会于古镇北侧，还有苏同里一级公路和太浦河穿镇而过，交通十分便利。

黎里镇已有近九百年的历史。黎里在唐朝成村，北宋时形成东西两个相当规模的村落，公元1127年，赵宋南渡，黎里人口激增，升格成为集市，明成化、弘治年间，成为吴江县巨镇。

清代，黎里镇排定了“周陈李蒯汝陆徐蔡”八大姓，每个姓都有庭院深深的住宅，一般在五进至六进，最多达九进。

每个姓都有弄堂，蒯家有老蒯家弄、新蒯家弄、南蒯家弄和南栅蒯家弄四条，最多的是蔡家弄，一条中蔡家弄之外，还有东、西、南、北、中4条。

全镇至今保留弄堂115条，其中暗弄90条，明弄25条，超过百米的11条，有明暗并列的双弄，有两条暗弄相并的双弄，更有子母弄和三岔式的弄中弄，堪称江南古镇之最。

黎里有各级文保单位33处。柳亚子旧居为全国重点文保单位，鸿寿堂、洛雅草堂为江苏省重点文保单位，还有徐达源故居等市保市控单位31处。

黎里积淀着宋元明清和民国深厚的历史文化。有宋代的桥和井，有元代的棂星门，有明代建筑鸿寿堂和进士第，清代的古建筑更多，有祠堂，有园林，有藏书楼，有著名的厅堂，也有纪念名人的圣堂。

黎里的古市河长约2500米，古驳岸4000米。市河上横跨有12座古桥，其中原汁原味的8座。河埠头256座，形式多种多样，有单落水，有双落水，还有淌水式。河埠和驳岸上，分布着254颗缆船石。

南宋以来，黎里人文荟萃，人才辈出，有状元1人，进士26名，举人61名。南宋时有赵磻老、魏宪和魏志，有特奏名状元魏汝贤;明代有凭外交安抚安南国的太常寺少卿凌信，有著名女画家汝文淑;

清代有工部尚书周元理，搅入杨乃武小白菜案的浙江按察使蒯土芗，编写《黎里志》和《黎里续志》的徐达源和蔡丙圻，抗击沙俄的爱国将领张曜等等。

近现代著名人物更多，1903年创办吴江第一所女学的倪寿芝，袁世凯复辟时宣布吴江独立的殷佩六，爱国诗人南社主帅柳亚子，中国第一代影星殷明珠，国际大法官倪正燠，中共早期妇女领袖张应春，“是医国手”(孙中山语)金诵盘，水利专家汝贤，农学家倪慰农，翻译出版家蒯斯矄，教育家柳无忌，竹刻家徐孝穆，还有南社、新南社社员蔡寅、毛啸岑、朱剑芒等也有都相当的知名度。

黎里文保所内保留各种碑刻30余方，主要有乾隆御笔“梅花碑”，张问陶和刘墉合作的“祝寿图碑”，董其昌临摹颜真卿《赠裴将军》手迹碑，光绪三十年的《江南苏州府严禁抗租碑》等。

柳亚子旧居内有文物藏品一至三级品120件，待定藏品数百件。其中宋教仁的行书对联堪称海内孤品，何香凝、尹瘦石的丹青，白蕉、沈尹默等人的墨宝，都是文物中珍品。

2012年1月31日，黎里古镇综合开发正式拉开序幕。2014年3月，黎里被评为“全国历史文化名镇”。

交通指南：

上海淡水路长乐路乘坐沪商高速专线

在金泽汽车站下车换乘青金线2站

在汾湖站下车换乘7319路12站

在行政中心站下车换乘796路23站

在黎里派出所站下车到黎里古镇

苏州火车站乘坐地铁4号线 (同里方向) 23站

在同里站下车换乘吴江黎里专线 (或 定制旅游专线公交黎里线 ) 1站

在黎里汽车站下车换乘7323路 (或 793路 7317路 ) 4站

在黎里派出所站下车到黎里古镇

地址：江苏省苏州市吴江区东安路248号

『捌』 龙居寺的寺庙介绍

据记载：龙居寺“相传为唐代禅宗八祖大寂禅师马祖道一创建的佛寺”。寺内尚存其塑像。 殿堂建筑40多间，周围楠木、香樟近百株。主要建筑中殿，建于明正统十二年1447年），三间九檀歇山式筒瓦屋顶，正方形建筑，屋顶为角柱、檐柱和外檐横枋上的斗拱承重（托住）。内壁有明成化二年（1466年）彩绘壁画12幅，画面各高3米，宽2.3至2.5米。绘有十二贺觉、护法、诸天、四众弟子等。神态生动，笔法灵巧。属国中珍品，已被收入《中国名胜词典》一书。中殿后10余米为藏经楼，左厢壁间有一“梅花碑”，镌刻瘦梅数枝，有较高艺术价值。中殿建于明正统十二年，坐北向南，宽深各10.10米，呈正方形。其格局系九宫八卦模式，融入“八天干”“十二地支”组成的搁榫式建筑体系。这种格局是古代天子居住的“明堂”，为一般建筑少用。四周不用裙板，而采用中国的传统建材，从阑额到地袱高3米，通体编篾，然后涂上棕丝捣绒泥和白灰。主体工程完在后，隔了19年（明成化二年）方在壁上绘上“十二园觉菩萨”。历时550年，无虫蛀、无裂纹。而阑额部分楼台亭阁，犹金光熠熠，神采飞扬，烟云舒卷自如，堪称民间壁画精品，《中国佛像艺术》赞美有“唐代遗风”。惜“大跃进”进期，毁掉佛像，作为仓库堆积粮食，致画斑剥。据壁画师研究，此画非一般颜料，乃矿物精粉，可管800余年。
寺门
寺门上方嵌石刻“龙居古刹”四字，其字笔势雄浑，庄严古朴。中殿外两侧耳门，石刻对联二副，系清代著名书法家半支笔、县人张怀泗撰书，至今完好无缺。
藏经楼侧庑刊有“梅花碑”石刻。疏梅数枝，劲秀挺拔，为清代作品，颇为人们所赞赏。
左殿
左侧配殿壁上，刊有县人吴思训撰的《题龙居寺有怀先正履空逸士并序》碑，赞扬了明末汉州遗民“履空逸士”（侯拱堂）“耻事异族，鄙薄功名，自甘泉石，终老山林”的高尚情操及其佚事。此碑具有史料价值。
罗汉堂
1988年至1992年，龙居寺新建“罗汉堂”，并从缅甸请回玉佛十余尊，其中有座玉石观音高1.80米。1993年至1997年，利用三水镇拆庙之机，运回石柱，于原藏经楼之后新建“大雄宝殿”一座。落成之日，台湾佛陀教育基金会陈正智赠送《大藏书》一部40件共85卷，储于新建之“大雄宝殿”内。经过连年不断的维修和保护，使这座具有1200余年历史的“龙居古刹”，更加璀璨夺目。 首先映入眼帘的是一道青瓦红墙将龙居寺与世隔绝，只是年代久远，青瓦红墙的颜色已不再光鲜亮丽，墙上有的地方红漆已经剥落，露出了白色的底子。绕过围墙，走到正门，正门前面的空地上，挺立着几棵已经年逾百年的古柏和楠木树，一对石狮雄踞在山门的两侧。山门正上方书写着“龙居古刹”四个金漆大字，气势磅礴，雄浑大气。山门的两侧刻有一副“水秀山明鹤舞龙盘悬两峡；风清月白松深寺古隐双林”字样的门联。在山门左侧写着龙居寺的简介：龙居寺始建于隋朝大业年间（605年），现存建筑为清初所建建筑面积4200平方米，占地面积23450平方米，石木结构的建筑和丰富精湛的石木雕刻艺术为该寺的一大特色。后蜀王孟昶常于夏日偕爱妃花蕊夫人至寺避暑，故龙居寺又有“蜀王消夏行宫”之称。
穿过山门，走进寺院。门内放置着一道木制的屏风，在屏风的背面雕刻着一幅双龙图，在屏风背面的上方的横梁子上悬挂着一块“蜀王消夏行宫”的横匾。屏风正前方的庭院里，立着一尊花蕊夫人的雕像，她一袭白衫，衣带飘飘，头颅微微上仰，双手后背，执一卷诗文，似在默诵，似在思考。在她的前面，两方小巧的莲池左右各一相对而设，只是我来的还不是时候，池里的莲花还未开放，只有几片荷叶漂浮在清清的池水面上,池畔石栏的上面还有一些素雅的雕花，倒也更加显现出花蕊夫人的冰清玉洁。
松风阁
途经塑像后面的小园，沿左侧石级上来到遗爱堂，殿中花蕊夫人正凤冠霞帔端坐榻前，身后两个秀女一左一右执扇交叉成“X”形，前方两个书童一个托着笔，一个捧着纸，正在侍侯花蕊夫人吟诗作赋。 遗爱堂后面的殿叫做“松风阁”，阁里又是另外一番景象。只见蜀王孟昶,端坐于台上,众多文武大臣分列在他的左右两边,一帮歌女乐伎正在吹拉弹唱，花蕊夫人则随着音乐在台前翩翩起舞,让人不禁遥想，蜀王孟昶当年对花蕊夫人是如何的宠信和喜爱。
在龙居寺的后山园，在那杂树野草中从左至右依次修建有听瀑、静思、吟梅、小憩四座亭子，最引人注目的还是那棵花蕊夫人亲手栽植的千年银杏，至今已经伫立人间1400余年，树身壮硕，枝繁叶茂，树荫如盖，虽历经岁沧桑,风雨侵袭，它依然挺拔地坚守着故人的家园，向游人们讲述着一个千年的传说...... 龙居寺位于四川省广汉市新丰镇龙居村，距市中心8公里的青白江北岸。山门“龙居古刹”阴刻楷书石匾。据寺内现存清道光元年(1821年)，《武侯津畔龙居寺公议章程碑记》云：龙居古刹系白云马祖道场，创自明洪武丙寅年(1386年)，厥后补修不一，捐此姓名俱载殿梁可考。马祖系唐代佛教禅宗祖师，据《宗高僧传》卷子、《景德传灯录》卷六记载，本姓马，名道，曾于江西弘扬禅学，又称江西马祖，汉州什邡人，初从资州处寂和尚出家学禅，在渝州圆律师处受具足戒，后离川到湖南南岳习禅，为怀让禅师发现，禅师以磨砖不能成镜喻成佛不必坐禅而开悟，随让禅师学禅十年，后到建阳、临川等处弘传禅法。
唐大历年间住钟陵(今南昌)开元寺，四方学者云集，因得官吏支援，其派发展甚大，称“洪昌宗”。卒后唐宪宗谥“大寂禅师”弟子有百丈怀海等一百三十九人，寺内至今祖师殿还保存有马祖塑像一尊。石刻深浮凋蟠螭纹柱础一件，相传为唐代遗物。马祖初在什邡罗汉寺出家后，曾到此作法事道场，距今已有一千二百年，明洪武丙寅年在此基础上重新修建，已历时六百年左右，后经过几次大的添建，至清道光年间，寺庙建筑已具相当规模，全寺占地40余亩，殿堂宽敞宏大，园林古木参天，郁郁葱葱，古杨排列成行，和苍翠的林木掩映下，寺院红墙绿瓦更显庄重肃穆，深邃幽雅。寺内现存最有历史艺术价值的当数中殿壁画，相传为明唐伯虎所绘的十二圆觉像。1956年8月已由四川省公布列为省级文物保护单位。五十年代省文物部门曾拨款在中殿四周修木栏保护，后建筑保护墙。龙居寺壁画是明代四川民间绘画艺术珍品，四川现存有新津、剑阁、平武、蓬溪等几处明代壁画，龙居寺壁画十铺共86平方米，内容为十二圆觉、72僧众及供养人等。圆觉直译为圆满的觉悟，实指为如来藏、真如、佛性，一切法界的别名，说“十方众生、圆觉清净、本来成佛，只因有恩爱贪欲，妄念才流转生死，如能舍弃一切情欲，破除一切迷误，于心清净，便得开悟。
壁画所绘人物，笔法灵巧，庄严美妙，楼阁壮丽辉煌，线描敷以金粉，菩萨面有小胡须，各持法器，其艺术价值极高，是中国绘画艺术的宝贵遗产。同时，保存壁画的中殿是三间九檀歇山式筒瓦屋顶的正方形木结构建筑。原殿内前梁有“惟大明正统十二年岁次丁卯十二月癸丑十二日已值，黄道吉日建立龙居禅寺”楷书。斗拱、雀替、歇山、翼角、出椽木构件系按中国古代建筑《营造法式》所规定的做法制作的，用材尺度、比例相当精确，有较高的科学艺术价值。中国著名古建筑专家刘致平三十年代曾经亲临龙居寺考察后，在他着的《四川明代庙宇》一书中，对龙居寺中殿及壁画的评论是：“全属上品，相当可贵”。除中殿在五十年代被核定为重点保护单位外，一九七八年省文物部门拨款维修整个寺院。八十年代由寺僧通慧法师住持以后，对整个寺院进行全面维修、增修。龙居寺现是广汉地区最大的一所寺院，是市佛协所在地，规模宏大，现存有天王殿、钟鼓楼、伽蓝殿、观音殿、玉佛殿、念佛堂、禅堂、祖师殿、大雄宝殿、藏经楼、五百罗汉堂、愣严塔、地藏殿、护国舍利塔等建筑。
寺内现有释迦牟尼、观音菩萨、十八罗汉等大的玉佛二十馀尊，经楼上还珍藏了各类玉佛数千尊，藏经楼珍藏有台湾信徒陈正治、吴吉兴捐赠的“大藏经“全套上千册，佛教三藏经典。寺内还收藏有“武侯津畔旧人家”榜书石刻，“履空逸士碑”“梅花碑”和清代书法家张怀泗手书的石刻楹联等名胜古迹，佛教文化底蕴相当丰厚。
龙居寺早年曾为新都宝光寺下院，一九四二年佛教高僧能海法师到寺讲经说法，一九四五年，原宝光寺方丈妙轮和尚曾回广汉培修过龙居寺，并邀请能海法师在龙居寺开期传戒。传戒在佛寺中是必须具备相当规模才能有条件传戒的。所以，龙居寺在四川佛教界享有很高的声誉。

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