剡坑梅花
1. “此行不会鲈鱼脍”，后一句是什么
此行不为鲈鱼脍,自爱名山入剡中
陪侍郎叔游洞
庭醉后三首（其三）
李 白
刬却君山好，
平铺湘水流。
巴陵无限酒，
醉杀洞庭秋。
《陪侍郎叔游洞庭醉后三首》是李白的一组纪游诗，由三首五言绝句组成。三首均可独立成章，其中第三首，更是具有独特构思的抒情绝唱。
此诗作于乾元二年（759）秋。这年春 ，李白在流放夜郎途中，行至巫山，遇大赦放还 。九死一生，喜出望外，赶忙返至江夏。希望朝廷还能用他。但是他在江夏滞留了一个时期，毫无结果，幻想又落空了，只好离开江夏，出游湘中。在岳州遇到族叔李晔，时由刑部侍郎贬官岭南。两人同游洞庭，其心情是可以想见的。李白才华横溢，素有远大抱负，而朝政昏暗，使他一生蹭蹬不遇，到了晚年，九死一生之余，又遭幻想破灭，数十年愤懑，一齐涌上心头。因此当两人碧波泛舟，开怀畅饮之际，举眼望去，兀立在洞庭湖中的君山，阻挡湘水不能泻千里直奔长江大海，就仿佛人生道路上的坎坷障碍。于是，发出了“刬却君山好，平铺湘水流”的奇想。他要铲去君山，实际上是抒发他心中的愤懑不平之情 。希望铲除世间的不平，让能有一条平坦的大道可走啊！然而，君山是铲不平的 ，世路仍然是崎岖难行。“何以解忧，惟有杜康”，还是尽情地喝酒吧！诗人醉了，从醉眼里看洞庭湖中的碧波，似乎洞庭湖水都变成了酒，而那君山上的红叶不就是洞庭之秋的绯红的醉颜吗？于是又生出了浪漫主义的奇想：“巴陵无限酒，醉杀洞庭秋。”这两句诗，既是实写自然景色，又是诗人思想感情的曲折的流露，表达他实写象洞庭湖的秋天一样，用洞庭湖水似的无穷尽的酒来尽情一醉，借以解忧的愿望。这首诗，前后两种奇想，表面上似乎各自独立，实际上却有着内在联系，联系它们的纽带就是诗人壮志未酬的悲愤。酒和诗都是诗人借以抒愤懑、豁胸襟的手段。
登太白峰
李 白
西上太白峰，
夕阳穷登攀。
太白与我语，
为我开天关。
愿乘泠风去，
直出浮云间。
举手可近月，
前行若无山。
一别武功去，
何时复更还？
李白于天宝元年（742）应诏入京时，踌躇满志。但是，由于朝廷昏庸，权贵排斥，他的政治抱负落空，这使他感到惆怅与苦闷。这种心情就反映在《登太白峰》一诗上。
“西上太白峰 ，夕阳穷登攀 。”诗的开头两句，就从侧面烘托出太白山的雄峻高耸。诗人从西侧攀登太白山，直到夕阳残照，才登上峰顶。太白峰，在今陕西武功县南九十里 ，是秦岭著名秀峰，高矗入云，终年积雪，俗语说：“武功太白，去天三百。”山势如此高峻，李白却要攀登到顶峰，一个“穷”字，表现出诗人不畏艰险、奋发向上的精神。起句“西上太白峰”正是以开门见山的手法，为下面写星写月作了准备。
“太白与我语，为我开天关 。”太白星对他倾诉衷情，告诉他，愿意为他打开通向天界的门户。诗人的想象多么稚真、活泼，富有情绪。诗人和星星之间的友谊是多么亲切动人，富有人情味啊！李白一向热爱皎洁的明月和闪亮的星星，常常把它们人格化，而在这首诗里，太白星则主动问好，同他攀谈，并愿为之“开天关”。在这里 ，李白并没有直接刻划太白峰的高峻雄伟，只是写他和太白星低语倾谈的情景，就生动鲜明地传达出太白山高耸入云的雄姿。这是一种化实为虚，以虚写实的手法。李白另有一些诗也描绘了太白山的高峻，但却是以实写的手法，如《古风其五》中 ：“太白何苍苍 ，星辰上森列。去天三百里，邈尔与世绝。”《蜀道难》中，也是正面形容太白山的险峻雄奇：“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。”虽然是同一个描写对象，李白却能根据诗歌内容的不同要求而采用丰富多彩的表现方式 ，恰切地表达主题。诗人登上太白峰，通向上天的门户又已打开，于是幻想神游天界 ：乘着习习和风，飘然高举，自由飞升，穿过浓密云层，直上太空，向月奔去。“愿乘泠风去，直出浮云间”，多么自由轻快 ，有如天马行空，任意驰骋，境界异常开阔。诗人飘飘然有出世之思 。“愿乘泠风去” ，化用《庄子·逍遥游》“夫列子御风而行，泠然善也”语意。但这里用得灵活自然，且不着痕迹。“举手可近月，前行若无山。”诗人满怀豪情逸志，飞越层峦迭嶂，举起双手，向着明月飞升，幻想超离人间 ，摆脱尘世俗气，到光明理想的世界中去。以上四句，意境高远，想象奇特，形象瑰玮，艺术构思新颖 ，充满积极浪漫主义精神，是全诗高潮所在。“一别武功去，何时复更还？”正当诗人幻想乘泠风，飞离太白峰，神游月境时，回头望见武功山，却又依依不舍：一旦离别而去，什么时候才能返回来呢？一种留恋人间，渴望有所作为的思想感情不禁油然而生，深深地萦绕在诗人心头。在长安，李白虽然“出入翰林中”，然而 ，并不被重用，因而郁郁不得意。登太白峰而幻想神游，远离人世，正是这种苦闷心情的形象反映。然而诗人一展宏图之心始终未绝 ，“何时复更还？”细致地表达了他那种欲去还留，既出世又入世的微妙复杂的心理状态，言有尽而意无穷，蕴藉含蓄，耐人寻味。晚唐诗人皮日休说过 ：“言出天地外，思出鬼神表 ，读之则神驰八极，测之则心怀四溟，磊磊落落，真非世间语者，有李太白 。”这首诗就带有这种浪漫主义的创作特色。全诗借助丰富的想象，忽而驰骋天际，忽而回首人间，结构跳跃多变，大起大落，雄奇跌宕，生动曲折地抒发了诗人对黑暗现实的不满和对光明世界的憧憬。
秋登宣城谢朓北楼
李 白
江城如画里，
山晚望晴空。
两水夹明镜，
双桥落彩虹。
人烟寒橘柚，
秋色老梧桐。
谁念北楼上，
临风怀谢公。
这首诗是诗人于天宝十三年（754 年）第二次到宣城登楼时所作。谢朓北楼是南齐诗人谢朓任宣城太守时所建，又名谢公楼，唐时改名叠嶂楼，是宣城的登览胜地。
一个晴朗的秋天的傍晚 ，诗人独自登上谢公楼。岚光山影，是如此的明净！站在楼上俯看，这“江城”简直是在图画中似的。开头两句，诗人将他登览时所见景色概括地写了出来，统领全篇，一下子就把读者深深吸引住，一同进入诗的意境中去了。严羽《沧浪诗话》说：“太白发句，谓之开门见山。”指的就是这种表现手法。
中间四句是具体的描写。这四句诗里所描绘的景象，都是从上面的一个“望”字生发出来的。从结构上看，上两句写“江城如画”，下两句写“山晚晴空”；四句是一个完整的统一体，而又是有层次的。
“两水”指句溪和宛溪。宛溪源出峄山，在宣城的东北与句溪相汇，绕城合流 ，所以说“夹”。时值秋天，溪水更加澄清，它平静地流淌着，波面上泛出晶莹的光。以“明镜”来形容，是最恰当不过的。“双桥”指横跨溪水的上、下两桥。上桥叫做凤凰桥，在城的东南泰和门外；下桥叫做济川桥，在城东阳德门外，都是隋文帝开皇年间（581 —600）的建筑。这两条长长的大桥架在溪上，倒影水中，从高楼上远远望去，碧青的溪水，五彩的夕阳，在明灭照射之中，桥影幻化出无限奇异的璀灿色彩。这哪里是桥呢？简直是天上两道彩虹 ，而这“彩虹”的影子落入“明镜”之中去了。
秋天的傍晚，原野是静寂的，山冈一带的丛林里升腾起一缕缕的炊烟，橘柚的深碧，梧桐的微黄，呈现出一片苍寒景色，使人生出秋光渐老的感慨来。诗人以极端凝炼的形象语言，在随意点染中勾勒出一个深秋的轮廓，深深地传达出季节和环境的气氛。他不仅写出秋景，而且写出了秋意。如果我们细心体会一下，就会发现他在高度概括之中，用笔是丝丝入扣的。这结尾两句，从表面看来只是和开头二句一呼一应，点明登览的地点是在“北楼上 ”；这北楼是谢朓所建的，从登临必到怀古，值得注意是“谁念”两个字 ，“怀谢公”的“怀” ，是李白自指，“谁念”的“念”，是指别人 。两句的意，是慨叹自己“临风怀谢公”的心情没有谁能够理解，这就并非一般的怀古了。
李白在长安为权贵所排斥、弃官而去之后，一直处于失意怅惘之中，过着飘荡四方的流浪的生活。客子的抑郁和感伤，特别当摇落秋风的时节，他那寂寞的心情，是可以想象的。宣城是他旧游之地，现在他又重来这里。一到宣城，他就会怀念到谢朓，这不仅因为谢朓在宣城遗留下象叠嶂楼这样的名胜古迹，还因为谢朓对宣城有着和自己相同的情感。当李白独自在谢朓楼上临风眺望的时候，面对着谢朓所吟赏的山川，凭吊他平素所仰慕的这位前代诗人，虽然古今世隔，然而他们的精神却是遥遥相接的。这种渺茫的心情，传达了他政治上苦闷彷徨的孤独之感；正因为政治上受到压抑，找不到出路，所以只能寄情山水，尚友古人；他当时复杂的情怀，又有谁能够理解呢？
夜下征虏亭
李 白
船下广陵去，
月明征虏亭。
山花如绣颊，
江火似流萤。
征虏亭在石头坞，建于东晋，此亭居山临江，风景佳丽。李白于上元二年（761）暮春由此登舟，往游广陵（扬州），即兴写下此诗。
诗的语言明白如话，意境宁静如画。诗人坐在小舟上回首仰望征虏亭，只见高高的古亭在月光映照下，轮廓格外分明。
“绣颊”，亦称“绣面”，或“花面 ”。李白是以“绣颊”代称少女，以之形容山花。那征虏亭畔的丛丛山花，在朦胧的月色下，绰约多姿，好象一群天真烂漫的少女，伫立江头，为诗人依依送别。素来以花喻少女，而以少女喻花，实不多见。
那江上的渔火和江中倒映的万家灯火，星星点点，闪闪烁烁，迷迷茫茫，似乎有无数萤火虫飞来飞去。岸上山花烂漫多情，江上灯火迷离奇幻；古亭静立于上，小舟轻摇于下，皓月临空，波光滟滟，构成了一幅令人心醉的春江花月夜景图。诗人热爱祖国山河的美好感情和出游的喜悦，都从画面中传达出来。这首小诗写景简洁明快，近乎速写。李白善于从动的状态中捕捉形象，抓住客观景物在特定环境下所显示出的特有神态，以极简炼的笔触，迅速地勾勒出来，虽寥寥数笔，而逼真传神。如诗中的船、亭、山花、江火，都以月为背景，展现诸多景物在月光笼罩下所特有的朦胧美，唤起人的美感。
秋下荆门
李 白
霜落荆门江树空，
布帆无恙挂秋风。
此行不为鲈鱼鲙，
自爱名山入剡中。
“荆门”，山名 ，在今湖北宜都县西北的长江南岸 ，隔江与虎牙山对峙，战国时为楚国的西方门户。乘船东下过荆门，就出了蜀地。这首诗作于诗人第一次出蜀远游时。对锦绣前程的憧憬，对新奇而美好的世界的幻想，使他战胜了对峨眉山月的依恋，去热烈地追求理想中的未来。诗中洋溢着积极而浪漫的热情。第一句“霜落荆门江树空”是写景，同时点出题中的“秋”和“荆门”。荆门山原是林木森森 ，绿叶满山，如今秋来霜下，木叶零落，眼前一空。因为山空，江面也显得更为开阔。这个“空”字非常形象地勾勒出山明水净、天地清肃的景象，寥廓高朗，而无萧瑟衰飒之感。
第二句“布帆无恙挂秋风” ，承上句“江”字，并暗点题中“下”字。东晋大画家顾恺之为荆州刺史殷仲堪幕府的参军，曾告假乘舟东下，仲堪特地将布帆借给他，途中遇大风，恺之写信给殷说 ：“行人安稳，布帆无恙。”这里借用了“布帆无恙”这一典故，不仅表明诗人旅途平安，更有一帆风顺、天助人愿的意味。这种秋风万里送行舟的景象，生动地传达出了诗人无比乐观欣慰的心情。
“此行不为鲈鱼鲙 ”，据说西晋时吴人张翰在洛阳做官，见秋风起而想到故乡的莼羹 、鲈鱼鲙，说：“人生贵得适志耳，何能羁宦数千里，以要名爵乎！”于是命驾便归。李白“此行”正值秋天，船又是向着长江下游驶行，这就使他联想到张翰的故事，不过他声明“ 此行不为鲈鱼鲙”，此行目的与张翰不同，自己是远离家乡。这样反跌一笔，不但使造成起伏跌宕，而且急呼下文——“自爱名山入剡中”。剡中 ，今浙江嵊县，境内多名山佳水。句中“自”字，与上一句中“不为”相呼应，两句紧相连贯，增强了感情色彩。这首诗的三四两句，如果只理解为诗人在表白“此行”的目的，不是为了吴地的美味佳肴，而是要去欣赏剡中的名山，那就未免太表面了。从张翰所说的话来看，张翰是把“名爵”与“鲈鱼鲙”对立起来，弃其前者，而就其后者，那么李白呢？他对后者的态度明朗——“此行不为鲈鱼鲙”。对前者呢 ？诗人没有明说。但联系诗人的一生，尤其从其青年时期的诗作可以明确知道诗人素有远大抱负，其建功立业的宏愿，积极用世的精神，与张翰弃名爵而取鲈鱼鲙的态度恰恰相反，另一方面，自视不凡的李白，不想通过当时一般文人所走的科举道路，去获取功名，而是要选择另一条富有浪漫色彩的途径，那便是游历、任侠、隐居名山，求仙学道，结交名流，树立声誉，以期一举而至卿相。因此这里的“自爱名山入剡中 ”，无非是在标榜自己那种高人雅士的格调，无非是那种不同凡俗的生活情趣的一种艺术概括。这种乐观浪漫、豪爽开朗 、昂扬奋发的精神，生动地表现了诗人的个性，以及盛唐时代的精神风貌。
这首诗在艺术表现上也颇有特色 。全诗仅四句，但写景、叙事、议论各具形象，抒发了年青诗人“仗剑去国”的热情，笔势变幻灵活，而又自然浑成。四句诗中连用了两个典故，或暗用而不露痕迹，或反用而有新意 ，读来无凝滞堆砌之感，达到了推陈出新、语如己出、活泼自然的境界。
2. 嵊州市的面积是多少
嵊州市全市总面积1827.6平方公里，南北长55公里，东西宽65公里
嵊州简介
理位置
嵊州市位于浙江东部，曹娥江上游，东毗余姚、奉化，南邻新昌、磐安、东阳，西与诸暨相连，北接上虞、绍兴。四面环山，中间盆地，境内交通便利，气候宜人，十分适宜农业生产发展；
气候
嵊州市属北亚热带季风性湿润气候，具有气候温和，四季分明，湿润多雨的特点，冬夏较长，春秋较短，年平均气温16.4C，年平均降水1274.4毫米，三至五月，常出现“倒春寒”，六至八月，有三、四次台风边缘或倒槽影响；
面积
嵊州市全市总面积1827.6平方公里，南北长55公里，东西宽65公里。中部为剡溪及其支流冲积而成的平原称“嵊县盆地”。境内四面环山，中部和东南部较低，略呈盆地状，属“七山一水二分地”典型的丘陵山地地貌；
水资源
嵊州市位于曹娥江流域上游，境内有澄潭江、长乐江、新昌江三大水系在城关以南汇合于剡溪，还有黄泽江在城关以下六公里处汇入剡溪，四大水系呈向心状分布，剡溪至三界以下汇入曹娥江；
地势
嵊州市四面环山，西北地势较高，中部到东南地势较低，丘陵山地面积占全市的77%，剡溪以东有四明山脉，主峰海拔1096米，以西为会稽山脉，主峰山脉西白山，海拔1017米；
区划
嵊州市现有21个乡镇：三江街道办事处、鹿山街道办事处、剡湖街道办事处、浦口街道办事处、甘霖镇、长乐镇、崇仁镇、三界镇、黄泽镇、仙岩镇、石璜镇、北漳镇、金庭镇、下王镇、谷来镇、通源乡、雅璜乡、王院乡、里南乡、贵门乡、竹溪乡。
3. 嵊州的民风民俗作文800字
嵊州
嵊州，位于浙江东部，北邻杭州150公里，东靠宁波110公里。全市总面积1784平方公里，总人口74万，辖17个乡镇、4个街道。1995年8月28日经国务院批准，撤嵊县设嵊州市，是著名的“越剧之乡”、“领带之乡”、“围棋之乡”、“茶叶之乡”、“竹编之乡”。
嵊州古称剡县，历经了2148 年历史。这里早在秦汉之际就建县称剡，有秦始皇东巡时挖剡坑以泄王气的遗迹。唐初曾设嵊州，北宋年间改称嵊县。嵊州自古以来就名声遐迩。唐朝大诗人李白的诗“东南山水越为最，越地风光剡领先”的剡指的就是嵊州。嵊州的秀美山水，吸引了众多的文人墨客、贤士名流人剡揽胜。王羲之、戴逵等人在嵊定居终老剡地；李白、杜甫、陆游等诗人多次来嵊州游历，留下了不少咏剡的佳作绝句。“此行不为鲈鱼脍，自爱名山入剡中”，“剡溪蕴秀异，欲罢不能忘”等著名诗句，就是对嵊州秀美山水的由衷赞叹。
一方水土养一方人。嵊州的青山、剡溪的绿水哺育了这里众多仁人志士和优秀人才。这里是海内外著名的经济学家、教育家、人口理论家马寅初的故乡，音乐家任光、辛亥革命志士王金发、近代山水画家郑午昌、当代画坛名家刘文西、著名优家魏金枝、理论家邢贲思、围棋国手马晓春、琵琶演奏名家章红艳都是土生土长的嵊州人，袁雪芬、范瑞娟、傅全香、王文娟等著名越剧表演艺术家也都是嵊州人。
嵊州是海内外闻名的“越剧之乡”。嵊州是越剧的发源地，越剧既是嵊州的特色文化，又是嵊州的传统产业。古有“锣声响响，田稻长长”之说，今有“嵊州人，人人都能唱越剧；越剧团，团团都有嵊州人"之誉。越乡已被人们作为嵊州的代名词。嵊州儿女创造了越剧艺术，越剧已成为嵊州人民的宝贵财富，并且使嵊州进人了“全国文化先进县(市)”、“浙江省文化先进县 (市)之列"。
4. 嵊州出过哪些名人请详细介绍其中一位
嵊州金庭是王羲之的最后归宿地，至今王姓在剡东（嵊州东部）第一大姓氏，华堂村是王羲之后裔的集中聚居地。而在各种介绍王羲之资料史王羲之（321—379年，或303—361年）字，字逸少，号澹斋，原籍琅琊临沂（今属山东），后迁居山阴（今浙江绍兴），官至右军将军，会稽内史，是东晋伟大的书法家，被后人尊为“书圣”。他的儿子王献之书法也很好,人们称他们两为"二王",另一个儿子王凝之官至左将军.
他认为养鹅不仅可以陶冶情操，还能从鹅的某些体态姿势上领悟到书法执笔，运笔的道理。有一天清早，王羲之和儿子王献之乘一叶扁舟游历绍兴山水风光，船到县禳村附近，只见岸边有一群白鹅，摇摇摆摆的模样，磨磨蹭蹭的形态。王羲之看得出神，不觉对这群白鹅动了爱慕之情，便想把它买回家去。王羲之询问附近的道士，希望道士能把这群鹅卖给他。道士说：「倘若右军大人想要，就请代我书写一部道家养生修炼的《黄庭经》吧！」王羲之求鹅心切，欣然答应了道士提出的条件。这就是「王羲之书换白鹅」的故事。
二十岁时，有个太尉郗鉴派人到王导家去选女婿。当时，人们讲究门第等级，门当户对。王导的儿子和侄儿听说太尉家将要来提亲，纷纷乔装打扮，希望被选中。只有王羲之，好像什么也没听到似的，躺在东边的竹榻上一手吃烧饼，一手笔划着衣服。来人回去后，把看到的情况禀报给郗太尉。当他知道东榻上还靠着一个不动声色的王羲之时，不禁拍手赞叹道：这正是我所要的女婿啊！于是郗鉴便把女儿郗浚嫁给了王羲之。这故事便成了「东床」和「令坦」两个典故。
在他身上出现的成语还不只这些，据说有一次，他把字写在木板上，拿给刻字的人照着雕刻，这人用刀削木板，却发现他的笔迹印到木板里面有三分之深。这就是成语「入木三分」的由来。
王羲之一生最好的书法，首推【兰亭集序】。那是他中年时候的作品。
东晋有一个风俗，在每年阴历得三月三日，人们必须去河边玩一玩，以消除不祥，这叫做[修褉]。永和九年的三月三日，王羲之和一些文人，共四十一位，到兰亭的河边修褉。大家一面喝酒，一面作诗。
作完了诗，大家把诗搜集起来，合成一本【兰亭集序】，公推王羲之作一篇序文。这时王羲之已醉了，他趁着酒意，拿起鼠须笔，在蚕茧纸上，挥起笔来。这篇序文，就是后来名震千古的【兰亭集序】。此帖为草稿，28行，324字。记述了当时文人雅集的情景。作者因当时兴致高涨，写得十分得意，据说后来再写已不能逮。其中有二十多个“之”字，写法各不相同。宋代米芾称之为“天下行书第一”。传说唐太宗李世民对《兰亭序》十分珍爱，死时将其殉葬昭陵。留下来的只是别人的摹本。今人所见，皆为《兰亭序》临摹本。王羲之的书法作品很丰富，除《兰亭序》外，著名的尚有《官奴帖》、《十七帖》、《二谢帖》、《奉桔帖》、《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《乐毅论》、《黄庭经》等。其书法主要特点是平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，后人评曰：“飘若游云，矫苔惊蛇”，王羲之的书法是极美的。
汉代以后，经过六十余年的三国鼎立，进入晋代。书法又出现了一高峰。隶书的草写，称为隶草，隶草是将隶体基本结构消解，只保留波磔，主要用于写奏章，所以也称章草。书写章草的代表书家有史游、皇象、索靖等。在章草的基础上，又出现了今草。同时，还出现了楷书和行书。可以说，到了晋代，篆、隶、草、行、楷诸体已经齐备。
晋代书法以楷书和行书的成就最大，对后世的影响也最大，代表书家是钟繇和王羲之。钟繇(151—230)字元常，颖川长社(今河南长葛县东)人，曹魏时期，官至太傅。他擅长隶、楷、行各体，尤以楷书影响最大。宋人《宣和书谱》中评价他的书法“各尽法度，为正书(即楷书)之祖”。他的楷书承袭了东汉隶书的遗风，八分开张，左右波挑，势巧形密，自然古雅。他写的《贺捷表》颇有鸿鹄飞张姿态，被梁武帝萧衍评为“群鸿戏海，舞鹤游天”。在他的楷书中，还有隶书的笔意。其作品还有《宣示表》、《力命表》、《还示帖》等。
王羲之(303—361，一作321—379)字逸少，琅琊临沂(今山东临沂)人，后徒居山阴(今浙江绍兴)。官至右军将军、会稽内史，故世称王右军、王会稽。王羲之楷书师法钟繇，草书学张芝，亦学李斯、蔡邕等，博采众长。他的书法被誉为“龙跳天门，虎卧凤阙”，给人以静美之感，恰与钟繇书形成对比。他的书法圆转凝重，易翻为曲，用笔内厌，全然突破了隶书的笔意，创立了妍美流便的今体书风，被后代尊为“书圣”。王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飞白等体皆能，如楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》等。他所书的行楷《兰亭序》最具有代表性。
东晋永和九年(353)农历三月三日，王羲之同谢安、孙绰等41人在绍兴兰亭修契(一种祓除疾病和不祥的活动)时，众人饮酒赋诗，汇诗成集，羲之即兴挥毫作序，这便是有名的《兰亭序》。此帖为草稿，28行，324字。记述了当时文人雅集的情景。作者因当时兴致高涨，写得十分得意，据说后来再写已不能逮。其中有二十多个“之”字，写法各不相同。宋代米芾称之为“天下行书第一”。传说唐太宗李世民对《兰亭序》十分珍爱，死时将其殉葬昭陵。留下来的只是别人的摹本。
王羲之（303－361），字逸少，号澹斋，祖籍琅邪监沂（今山东临沂），后迁会稽，晚年隐居剡县金庭。擅书法，世称“书圣”。
王历任秘书郞、宁远将军、江州刺史。后为会稽内史，领右将军，人称“王右军”。永和十一年（355年）三月称病弃官，携子操之由会稽蕺山徙居金庭。建书楼，植桑果，教子弟，赋诗文，作书画，以放鹅弋钓为娱。且与许询、支遁诸名士，遍游剡地山水。
自王定居金庭后，书法兴起。其后裔多擅书画，作品挂满厅堂、书房，人称“华院画堂”。后人定村名为“华堂”，沿称至今。王羲之遗迹遍及全县各地。嵊西独秀山为王羲之读书处，山上观音殿悬有“右军旧游地”匾额；山麓建桃源乡乡主庙，奉王右军为乡主。嵊北嶀山的羲之坪、嵊东的清隐寺、嵊新交界的王罕岭等，均为王游憩之地，至今尚有遗迹可寻。
东晋升平五年（361年），王卒葬于金庭瀑布山（又称紫藤山），其五世孙衡舍宅为金庭观，遗址犹存。梁大同年间（535－546年），嗣孙建右军祠于墓前，并于观旁建书楼、墨池，唐裴通撰有《金庭观晋右军书楼墨池记》。隋大业七年（611年），其七世孙智永和尚嘱徒尚杲（吴兴永欣寺少门），专诚赴金庭祭扫，并撰有《瀑布山展墓记》，立碑墓前。明永乐年间，张推官树碑墓右。弘治十五年（1502年），重建“晋王右军墓”石碑，今尚存。清道光二十九年（1849年）冬，王氏嗣孙秀清于金庭观左建“晋王右军墓道”牌坊，现尚完好。
说到对鹅的喜爱，比较突出的，要算晋代大书法家王羲之了。这里就有一段故事：
据说，品性高洁的王羲之对做官没有多大兴趣，就离开嘈杂烦闷的京城，来到了风景宜人的江南，他在绍兴一带居住时，经常漫步在水乡泽国，观察群鹅。一只又一只的鹅啊，羽毛整洁美丽，体态雍容华贵。它们有的浮游，有的高歌，有的嬉戏。……·他入迷地看啊，看啊，有时竟忘了回家吃饭。
有一天，他惊喜地发现，有只鹅长得不同寻常，它的羽毛象雪一样白，顶冠象宝石一样红，尤其是叫声分外悦耳动听，他非常喜爱，立即派人到附近去打听，想把这只鹅买下来，就是多出一倍的钱，也在所不惜。一了解，原来鹅的主人是一位白发苍苍的老妇人，老人家身边没有什么亲人，只有这只白鹅做伴。她虽然家里很穷，这只鹅却怎么也舍不得。王羲之知道了这些情况后，完全体谅老人的心情，表示不买这只宝贵的鹅了。为了进一观察，他决定登门拜访。再说这位老妇人，当她听说是书法家王羲之要到她家来参观时，高兴极了，可是拿什么来招待贵客呢？老人家正在犯愁，忽然院子里响起了“哦——啊——”的叫声。噢，有了，为了招待客人，老人就把心爱的白鹅杀了，做了一道美味的菜肴，等待王羲之的到来。不一会儿，王羲之迈着匆匆的步伐走进这简陋的茅屋。当他了解到热情慷慨的主人把仅有的一只心爱之物拿来待客时，眼睛湿润了：他为这只鹅的死感到可惜，更为主人的盛情所感动……于是，他要人找来墨笔，在随手带来的六角竹扇上挥毫写字，递与老妇人，嘱咐说：“老人家，我没什么感谢您的，请把这个扇子拿到市上，卖上一百钱，用来贴补生计吧。”老人推辞不要，羲之深情地说：这是我孝敬你老人家的一点心意啊!
王羲之写字换鹅
王羲之是我国东晋时的大书法家。他出身士族，加上他的才华出众，朝廷中公卿大臣都推荐他做官。他做过刺史，当过右军将军（人们也称他王右军）。 王羲之从小喜爱写字。据说平时走路的时候，也随时用手指比划着练字，日子一久，连衣服都划破了。经过勤学苦练，王羲之的书法越来越有名。当时的人都把他写的字当宝贝看待。据说有一次，王羲之到一个村子去。有个老婆婆拎了一篮子六角形的竹扇在集上叫卖。那种竹扇很简陋，没有什 么装饰，引不起过路人的兴趣，看样子卖不出去了 ，老婆婆十分着急。王羲之看到这情形，很同情那老婆婆，就上前跟她说：“你这竹扇上没画没字，当然卖不出去。我给你题上字，怎么样？”老婆婆不认识王羲之，见他这样热心，也就把竹扇交给他写了。王羲之提起笔来，在每把扇面上龙飞凤舞地写了五个字，就还给老婆婆。老婆婆不识字，觉得他写得很潦草，很不高兴。王羲之安慰她说：“别急。你告诉买扇的人，说上面是王右军写的字”王羲之一离开，老婆婆就照他的话做了。集上的人一看真是王右军的书法，都抢着买。一箩竹扇马上就卖完了。许多艺术家都有各自的爱好，有的爱种花，有的爱养鸟。但是王羲之却有他特殊的癖好。不管哪里有好鹅，他都有兴趣去看，或者把它买回来玩赏。山阴地方有一个道士，他想要王羲之给他写一卷《道德经》。可是他知道王羲之是不肯轻易替人抄写经书的。后来，他打听到王羲之喜欢白鹅，就特地养了一批品种好的鹅。王羲之听说道士家有好鹅，真的跑去看了。当他走近那道士屋旁，正见到河里有一群鹅在水面上悠闲地浮游着，一身雪白的羽毛，映衬着高高的红顶，实在逗人喜爱。 王羲之在河边看着看看，简直舍不得离开，就派人去找道士，要求把这群鹅卖给他。那道士笑着说：“既然王公这样喜爱，就用不到破费，我把这群鹅全部送您好了。不过我有一个要求，就是请您替我写一卷经。”王羲之毫不犹豫地给道士抄写了一卷经，那群鹅就被王羲之带回去了。
王羲之教子习书法
尤克勤
王献之是王羲之的第七个儿子，自幼聪明好学，在书法上专工草书隶书，也善画画儿。他七八岁时始学书法，师承父亲。有一次，王羲之看献之正聚精会神地练习书法，便悄悄走到背后，突然伸手去抽献之手中的毛笔，献之握笔很牢，没被抽掉。父亲很高兴，夸赞道：“此儿后当复有大名。”小献之听后心中沾沾自喜。还有一次，羲之的一位朋友让献之在扇子上写字，献之挥笔便写，突然笔落扇上，把字污染了，小献之灵机一动，一只小牛栩栩如生于扇面上。再加上众人对献之书法绘画赞不绝口，小献之滋长了骄傲情绪。献之的父母看此情景，若有所思……一天，小献之问母亲郗氏：“我只要再写上三年就行了吧？”妈妈摇摇头。“五年总行了吧？”妈妈又摇摇头。献之急了，冲着妈妈说：“那您说究竟要多长时间?”“你要记住，写完院里这18缸水，你的字才会有筋有骨，有血有肉，才会站得直立得稳。”献之一回头，原来父亲站在了他的背后 。王献之心中不服，啥都没说，一咬牙又练了5年，把一大堆写好的字给父亲看，希望听到几句表扬的话。谁知，王羲之一张张掀过，一个劲地摇头。掀到一个“大”字，父亲现出了较满意的表情，随手在“大”字下填了一个点，然后把字稿全部退还给献之。小献之心中仍然不服，又将全部习字抱给母亲看，并说：“我又练了5 年，并且是完全按照父亲的字样练的。您仔细看看，我和父亲的字还有什么不同?”母亲果然认真地看了3天，最后指着王羲之在“大”字下加的那个点儿，叹了口气说：“吾儿磨尽三缸水，惟有一点似羲之。”献之听后泄气了，有气无力地说：“难啊！这样下去，啥时候才能有好结果呢？”母亲见他的骄气已经消尽了，就鼓励他说：“孩子，只要功夫深，就没有过不去的河、翻不过的山。你只要像这几年一样坚持不懈地练下去，就一定会达到目的的！”献之听完后深受感动，又锲而不舍地练下去。功夫不负有心人，献之练字用尽了18大缸水，在书法上突飞猛进。后来，王献之的字也到了力透纸背、炉火纯青的程度，他的字和王羲之的字并列，被人们称为“二王”。
王羲之天台山拜师
王羲之在兰亭修禊之前来到天台山，被神奇秀丽的天台山风景吸引住了，便在华顶住了下来。他尽情欣赏日出奇观和云涛雾海，这些山光胜景使他的书法也得到润色。他不停地练字，不停地洗笔洗砚，竟把一个澄澈清碧的水池都染黑了墨池就是这样得名的。有一天夜里，王羲之在灯下练字，练呀练呀，白纸写了一张又一张，铺得满地都是。夜深了他还逐个字逐个字细看着，思考着。对自己所写的字，他还不满足，又看又练，实在练得太疲倦了，握着笔伏在案上。忽然，一阵清风过处，一朵白云飘然而至，云朵上有位鹤发银髯的老人，笑呵呵地看着他说：“你的字写得不错呀！”“哪里，哪里！”王羲之一边让坐，一边谦虚地回答。他见这位老人仔仔细细地观看自己写得字，便请教说：“老丈啊，请您多多指正。”老人见王羲之一片诚心，说道：“你伸过手来。”王羲之心里纳闷，老人要做什么呢？他见老人一本正经，不像开玩笑，便慢慢地伸了过去。老人接过笔，笑容可掬地说：“我看你诚心诚意学写字，让你领悟一个笔诀，日后自有作用。”老人说完，在王羲之的手心上写了一个字，然后点点头说：“你会更快进步起来的。”说罢去了。王羲之急忙喊道：“先生家居何处？”只听空中隐隐约约地传来一声：“天台白云……”王羲之一看手心是个“永”字，他比呀划呀，写呀练呀，终于领悟了：横竖勾，点撇捺，方块字的笔划和架子结构的诀窍，都体现在“永”字上。白云先生授的真是好笔诀！此后，王羲之练得更勤奋了，他的书法也更加洒脱了，奇妙了。以后，王羲之回到绍兴，与文友在兰亭欢聚时，挥笔写下了千古流传的书法珍宝《兰亭集序》。王羲之念念不忘天台山白云先生的“永”字笔诀，诚心诚意地写了一部《黄经洞》，放在山顶一个突兀峭险的岩洞里，后人就叫它“黄经洞”。今天，有些胆大的旅游者，还要爬上黄经洞看一看，是不是洞里还藏着王羲之的《黄庭经》呢！
东床择婿
这是很久以前的事了。当时，有一位大官，名叫郗鉴，他是个很爱才的人，为了给女儿选择一个合适的对象，郗老大人动了不少脑筋。后来，他打听到王家子弟一个个相貌堂堂，才华出众，就想缩小范围，在这几个青年人当中选择一个做他的女婿。消息传来，王家子弟一个个兴奋而又紧张，他们早听说郗小姐人品好，有才学，谁不想娶她作妻子呢？于是，一个个精心修饰一番，规规矩矩地坐在学堂里，表面上是看书，心儿早就飞了。可是东边书案上，有一个人却与众不同。只见他还象平常一样随便，好像压根儿没有这回事似的，仍在聚精会的地挥笔写字。这天，天气并不热，可是这个青年人却热得解开了上衣，露出了肚皮，也许是早上没来得及吃饭吧，他一边写字，一边抓起冷馒头咬一口，无拘无束地咀嚼着，眼睛还一个劲地盯着面前的毛笔字，那紧握毛笔的右手，一时一刻也没有松开，有时还悬空比划着写字，那一副认真的神态，使人禁不住发笑。郗鉴派来了自己的代表在学堂进行了一番观察了解后，就回去了。在他看来，王家子弟一个个都不错，彬彬有礼，年青英俊，才华洋溢，简直没法说哪个最好，哪个较差。不过，要说表现不那么使人满意的，倒有一个。他坦胸露腹，边写字还边啃馒头，样子太随便了，好像对于老大人选择女婿这么一件大事，一点儿也没放在心上……这郗大人听了回报，恰恰对那位举止“随便”的青年有兴趣。他详细问了情况，高兴地将两个手掌一合，说：“这就是我要找的女婿。”这是怎么回事呢？郗老大人认为，这个青年不把个人的事儿放在心上，而是集中精力于书法事业，这正是有出息的表现，有这样的钻劲、迷劲，是不愁不成才的。 你猜这位青年是谁？不是别人，正是王羲之，后来他真的成了杰出的书法家。这说明，郗老大人是有眼力的。这里还顺带说一句，王羲之的夫人、郗鉴的女儿，她也是个书法家，对王羲之的帮助可大了。她的儿子王献之，后来也成了有名的书法家，这里面也有她的一份功劳呢。
吃饺子
一天，王羲之路过集市，见一家饺子铺门口，人声喧嚷，热闹非常。尤其是门旁的那两副对联，分外惹人注目，上面写着“经此过不去，知味且常来”十个字，横匾上写的是“鸭儿饺子铺”。但是字却写得呆板无力，缺少功夫。 王羲之看罢，心中暗想：这样的赖字，也配写匾？又一琢磨：“经此过不去，知味且常来”。——好家伙！这里到底是什么人的买卖，竟能如此夸口？走近一瞧，见铺内有口开水大锅，设在一道矮墙旁边。包好的白面饺子，好似一只只白色的小鸟，一个接一个地越墙飞来，不偏不倚正好落入滚沸的大锅。一锅下满，不用招呼，“小鸟”就停飞了。等到这锅饺子煮好，捞完，“小鸟”又排队一样飞来，准确无误。王羲之十分惊奇，就顺手掏出一些散碎银两，要了一大碗饺子，然后坐下。这时他才发现，饺子个个玲珑精巧，好像浮水嬉戏的鸭儿，真是巧夺天工的奇货！他用筷子将饺子夹起，慢慢地送到嘴边，轻轻地咬了一口。顿时，清香扑鼻，鲜美满口。不知不觉间，把那一大碗饺子，全吞到了肚里。一顿饱餐之后，王羲之对自己说：这鸭儿饺子果然不错！只是门口那副对联的字写得太差，与这美味饺子实在不能相配，我王羲之何不乘此机会为他们另写一副对联，也不辜负我来此一场——想到这里，他便问店伙计：“请问店主人在哪里？”店伙计用手指着矮墙说：“回相公，店主人就在墙后。”王羲之绕过矮墙，见一白发老太婆坐在面板之前，一个人擀饺子皮，又包饺子馅，转眼即成，动作麻利极了。更令人惊奇的是，包完之后，白发老太婆便随手将饺子向矮墙那边抛去，鸭儿饺子便一个一个依次越墙而过。老人的高超技艺，使王羲之惊叹不止。他赶忙上前问道：“老人家，象您这深的功夫，多长时间才能练成？”老人答道：“不瞒你说，熟练需五十年，深熟需一生。”听了这话，王羲之沉默了一会，好像在品尝这句话的滋味。然后又问：“您的手艺这样高超，为什么门口的对子，不请人写得好一点呢？”老人气鼓鼓地说；“相公有所不知，并非老身不愿意请，只是不好请啊！有的人写字刚有了点名气，就眼睛向上，哪里肯为我们老百姓写字。其实，照我看，他们写字的功夫，还不如我这扔饺子的功夫深呢！”老人的活不一定是指王羲之，可是王羲之听了，觉得脸上火辣辣的，羞愧难当。于是，他特意写了一副对联，恭恭敬敬地送给了这位老人。
王羲之卖当
东晋时期的大书法家王羲之很爱游山玩水，走进自然景物之中。那年春天,他去杭州探访好友，走到苏州地面，步上一座石桥，举目四望，见前边有一座小村庄，飘扬的酒旗在落日的余辉中闪光，袅袅的炊烟从茅屋顶上缓缓升起，三三两两的农人向村庄走去，这是一幅多么美丽的图画呀，他有些流连忘返，在桥边停下，月亮升起的时候，村庄一片朦胧，更是一番景致，沽来一壶清酒，买了几盘小菜，自斟自饮起来，夜半时分，带着几分醉意，渐渐睡去。
第二天醒来，忽觉头上沉重，回到馆舍躺下就病了，书童请来了苏州的名医为王羲之诊治，王羲之整整病了一个月。出门时身上所带的盘费也已用光，要到杭州看朋友也不能了。这怎么办？他想了想，忽然记起，在他住的旅馆对面有一个当铺，他记得那个“当”字已经破旧不堪了，我何不写个当字去当了？这是个好主意，于是就叫书童铺纸磨墨。他写好一个当字，叫书童拿 去当了，价格是30两银子，少一个子儿也不当。书童来到当铺，展开王羲之的字，老板一看，果然是个好字，就问当多少钱，书童说30两银子，少一个子儿也不行。老板端详着，说：“好字是好字，只是带着病容，不值不值。”
书童回来把老板的话说给王羲之，王羲之说：“嘿，我看得起你你倒牛起来了，好！我就再写一个。”王羲之又写了一个字，让书童拿去，老板一看，说道：“这个当字比那个有力多了，只是带着孤气和怒气。就这吧，我要了。”交给书童30两银子。王羲之有了钱，又可以上路了。他来到杭州，见了朋友，朋友设了一桌好酒招待王羲之，在座的有一位朋友的亲戚，开着一个当铺，想求王羲之写个当字，当做招牌，王羲之说：“我已经写好了一个当字。这里早在秦汉之际就建县称剡，有秦始皇东巡时挖剡坑以泄王气的遗迹。唐初曾设嵊州，北宋年间改称嵊县。嵊州自古以来就名声遐迩。唐朝大诗人李白的诗“东南山水越为最，越地风光剡领先”的剡指的就是嵊州。嵊州的秀美山水，吸引了众多的文人墨客、贤士名流人剡揽胜。王羲之、戴逵等人在嵊定居终老剡地；李白、杜甫、陆游等诗人多次来嵊州游历，留下了不少咏剡的佳作绝句。“此行不为鲈鱼脍，自爱名山入剡中”，“剡溪蕴秀异，欲罢不能忘”等著名诗句，就是对嵊州秀美山水的由衷赞叹。
一方水土养一方人。嵊州的青山、剡溪的绿水哺育了这里众多仁人志士和优秀人才。这里是海内外著名的经济学家、教育家、人口理论家马寅初的故乡，音乐家任光、辛亥革命志士王金发、近代山水画家郑午昌、当代画坛名家刘文西、著名优家魏金枝、理论家邢贲思、围棋国手马晓春、琵琶演奏名家章红艳都是土生土长的嵊州人，袁雪芬、范瑞娟、傅全香、王文娟等著名越剧表演艺术家也都是嵊州人。
嵊州是海内外闻名的“越剧之乡”。嵊州是越剧的发源地
5. 剡代表哪个地方
此行不会鲈鱼脍,自爱名山入剡中.
这个是李白的诗句.
其中的“剡”为地名.为今浙江省嵊州市,古称“剡”,秦始皇曾挖剡坑,以泄皇气.
据说,李白及其他著名诗人曾多次去那儿观赏风景.王羲之晚年则在嵊州金庭度过.
而且,它是马寅初先生、马晓春先生的故乡,是越剧的发源地,是中国较大的一个生产领带的地方.
6. 此行不为鲈鱼鲙的下一句是什么
“此行不为鲈鱼鲙”的下一句是“自爱名山入剡中”。
原文： 《秋下荆门》
李白
霜落荆门江树空，布帆无恙挂秋风。
此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中。
字词注释：
⑴荆门：山名，位于今湖北省宜都县西北的长江南岸，与北岸虎牙山隔江对峙，地势险要，自古即有楚蜀咽喉之称。
⑵空：指树枝叶落已尽。
⑶布帆无恙：运用《晋书·顾恺之传》的典故：顾恺之从他上司荆州刺史殷仲堪那里借到布帆，驶船回家，行至破冢，遭大风，他写信给殷仲堪，说：“行人安稳，布帆无恙。”此处表示旅途平安。
⑷鲈鱼鲙：运用《世说新语·识鉴》的典故：西晋吴人张翰在洛阳做官时，见秋风起，想到家乡菰菜、鲈鱼鲙的美味，遂辞官回乡。
⑸剡中：指今浙江省嵊州市一带。《广博物志》：“剡中多名山，可以避灾。”
翻译：
秋霜落在荆门，树叶零落，由于山空使得江面也很开阔，秋风也为我送行，使我的旅途平安。
这次远离家乡游历，不是为了口舌之贪，而是为了游览名山大川，因此才想去剡中这个地方。
7. 一个 山 旁边加一个 乘， 是什么字啊， 这个字后面加个 州，是哪个省啊
嵊 <名>shènɡ 嵊州浙江的 绍兴的
8. 曹娥江的流域概况
磐安县，位于浙江中部，处在金华、绍兴、台州、丽水四市的交界之地，与东阳、永康、新昌、仙居、天台、缙云等县市接壤。磐安县名出自《荀子·富国》中“国安于盘石”之说，意为“安如磐石”。磐安于1939年设县，1958年并入东阳，1983年恢复县建制，是一个相对年轻的县。磐安境内“九山半水半分田”，境内的大盘山脉是雁荡山、括苍山、会稽山和仙霞岭的发脉处，也是钱塘江、瓯江、灵江和曹娥江四大水系的主要发源地，素有“群山之祖、诸水之源”之称。磐安境内生态良好，山清水秀，环境优美，植被茂盛，被誉为“浙中大盆景、天然氧吧城”。气候宜人，特别是夏季非常凉爽，年平均气温为16.8℃，是一个避暑胜地。是“中国香菇之乡”，“中国药材之乡”，闻名全国的“浙八味”（白术、元胡、玄参、浙贝母、白芍、杭白菊、麦冬、郁金）药材中有五味（白术、元胡、玄参、贝母、白芍）主产地在磐安。是“中国生态龙井茶之乡”、“中国名茶之乡”，列入龙井茶原产地保护。也是“中国香榧之乡”，是我国香榧最早的发源地之一，具有悠久的发展历史和深厚的文化底蕴，境内百年以上古榧树6100多株，最大树龄达1500年以上，被誉为“中国香榧王”。磐安还具有丰富的文化养生资源，拥有“玉山古茶场”、“孔氏家庙”两个国家级文物保护单位，以及《炼火》、《迎大旗》等一大批国省级非物质文化遗产。开发了百杖潭、花溪、十八涡、水下孔、舞龙峡等一批景区，培育了尖山管头、盘峰榉溪、双峰大皿等一批历史文化名村。
新昌县，古称剡东，又名南明。位于浙江省东部、曹娥江上游。唐代以前属剡县，五代后梁开平二年（908年）建县。现属绍兴市管辖。列入沿海经济开放地区，属上海经济区域。是一个以山林、旱地为主的山区丘陵县，素有“八山半水分半田”之称。新昌县属浙闽低山丘陵的一部分，由天台山、四明山、会稽山三支山脉环抱成若干小盆地。全县地势由东南向西北逐渐倾斜，构成东南部山地、中部台地、西北部河谷平原三大地貌。新昌县有三大主要河流。县境流域面积1209平方公里，有大小支流73条，总长455.6公里，河网密度0.38公里/平方公里。是典型的山区性河流，支流多，落差大，水力资源丰富。最主要的河流是澄潭江、新昌江、黄泽江。新昌属亚热带季风气候，温和湿润，四季分明。初夏时节，常有“梅雨”，降水量大。新昌的好山好水，必然人文荟萃，产生丰富多彩的历史和文化。在唐代，诗人云集剡溪，诗作多涉及天姥、沃洲和石城。开元、天宝间，诗仙李白、诗圣杜甫相继游历剡溪，吟唱沃洲，歌咏天姥，而有《梦游天姥吟留别》等千古绝唱。
嵊州市，位于浙江东部，曹娥江上游，曹娥江自澄潭江与长乐江汇流口至三界镇下市头的剡溪，是境内主要河道，地势自西南向东北倾斜，地形属盆地低山。东部四明山脉，是嵊州与上虞、余姚、奉化、新昌等市县的界山，剡溪和甬江的分水岭；南部属大盘山脉，自南向北伸入境内；会稽山脉在西部和北部，为浦阳江和剡溪的分水岭，龙头顶是嵊州与绍兴县、诸暨市的界山。中部是地质构造形成的嵊新盆地，分布在沿江两岸，丘陵台地在东南部和北部，低山区分布在嵊新盆地四周，中山区分布在西白山和四明山。位于亚热带季风气候区，具有较明显的大陆性气候及盆地小气候特性。嵊州在新石器时代就有人类繁衍生息。相传夏禹治水止于了溪（今剡溪），曾亲自执斧率众劈开嶀山、嵊山，泄了溪之洪，改善生存环境。春秋战国时期，先后属越、秦国。秦置县。1995年8月撤县建市。始皇帝三十七年（前210年），秦始皇东巡会稽郡，传说派人于今城隍山星子峰南侧掘土坑千丈，以泄王气，钦点坑名为剡坑。嵊州是全国闻名的“茶叶之乡”、“果蔬之乡”、“竹编之乡”、“木兰之乡”和“领带之乡”。嵊州多佳山秀水，有“东南山水越为最，越地风光剡领先”之说。北方士族多慕剡中僻静和山水之胜而来游憩、定居。东晋十八高僧和十八名士或居或游，王羲之晚年爱慕剡中山水而隐居终老此地，谢灵运写下《山居赋》和许多咏剡诗，李白、杜甫、陆游等历代文人墨客和贤士名流曾入剡览胜，留下了不少咏剡佳句和访剡遗迹。嵊州是浙江“唐诗之路”旅游线上独具魅力的重要景地。嵊州以越剧之乡著称。越剧产生于民间，由清咸丰年间流行于剡溪两岸的落地唱书演变而成，已发展成为全国第二大剧种。“嵊州人文荟萃。历代有进士151位。有张嵊平叛、喻安性澳门退倭，有裘甫、仇道人起义。近现代著名人物有辛亥志士竺绍康、王金发等，经济学家、教育家、人口学家马寅初，医学专家沈克非，水利专家宋希尚，地理学家丁谦，机械工业专家支秉渊，实业家袁涤庵，山水画家郑午昌，音乐家任光，黄土画派创始人刘文西，理论家邢贲思，航空博士袁绍文，两院院士沈寅初、吴有生、吴常信、张弥曼、邢球痕、丁仲礼、童晓光，围棋国手马晓春，琵琶皇后章红艳，越剧表演艺术家袁雪芬等。
上虞区，上虞之名，得于虞舜。据《太康地记》：“舜避丹朱于此，故以名县。百官从之，故县北有百官桥。亦云舜与诸侯会事迄，因相娱乐，故曰上娱（娱通虞）。”秦王政二十五年（公元前222年）设县，隶属会稽郡。1992上虞撤县设市。上虞历史悠久、人文荟萃。早在距今3000多年的甲骨文中，就已经有了“上虞”的文字记载，距今已有2200多年的建县历史，是浙江省建县最早的县份之一，是全球最早的青瓷发源地之一，也是经典爱情故事梁祝传说中女主人公祝英台的家乡。在历史上，形成了“舜会百官”、“东山雅聚”、“白马春晖”等三次名人大聚会，涌现出了被誉为“中国古代唯物主义者和启蒙思想家”的王充、“东山再起”典故的谢安、中国山水诗开创者谢灵运、国学大师马一浮、气象学家竺可桢、“茶圣”吴觉农、电影名导谢晋等著名乡贤。 上虞县位于浙江省东南部，东邻余姚市，南接嵊县，西连绍兴县，北濒钱塘江河口，隔水与海盐县相望。地形南高北低，南部低山丘陵与北部水网平原面积参半，俗称“五山一水四分田”。南部低山丘陵分属两支，东南系四明山余脉，较为高峻；西南属会稽山余脉，略为平缓。北部水网平原属宁绍平原范畴，地势低平，平均海拔5米左右。最北端是滨海高亢平原，平均海拔10米左右。浙江省第四大河曹娥江自南而北纵贯全境。属东亚季风气候，季风显著，气候温和，四季分明，湿润多雨。因地形复杂，光、温、水地域差异明显，灾害性天气较多，总趋势是洪涝多于干旱。年平均气温16.4℃，无霜期251天左右，一般年降雨量1400毫米上下。境内山明水秀，景物宜人。有王充墓及小仙坛、窑寺前青瓷古窑址等省级文物保护单位3处，另有县级文物保护单位10余处。百官镇江西的曹娥庙规模宏大，尤以众多的雕刻、匾额、楹联闻名，被誉为“江南第一庙”。东晋政治家谢安隐居地东山，位于曹娥江中游东岸，有谢安墓在。
柯桥区，地处浙江省绍兴市北部富庶的宁绍平原，东距东方大港宁波106公里，西距人间天堂杭州50公里，北至东方明珠上海185公里。柯桥南屏会稽山，北为平原水乡，气候温和湿润，山清水秀，素有“鱼米之乡、丝绸之府、文化之邦”之美誉，是全国著名的水乡、桥乡、酒乡、书法之乡、戏曲之乡和名士之乡。为浙江省经济最发达的地区之一，拥有亚洲最大的布匹集散中心--中国轻纺城，可谓赤橙黄绿紫五彩缤纷，东西南北中万商云集。
9. 金溪县的乡镇是哪几个
截至2018年，金溪县辖8个镇、5个乡。8个镇是：秀谷镇、浒湾镇、双塘镇、何源镇、合市镇、琅琚镇、左坊镇、对桥镇，5个乡是：黄通乡、陆坊乡、陈坊积乡、琉璃乡、石门乡。
金溪县位于江西东部、抚河中游，面积1358平方公里，辖13个乡镇、1个国营华侨农场、1个省级工业园区，人口31万，共有10个居委会、149个村委会，1444个村小组。县人民政府驻秀谷镇。历史上曾因出金产银，山间溪水色泽如金，而得“金溪”之名。
(9)剡坑梅花扩展阅读
历史沿革
三国时，金溪属吴国临川郡临汝县地。
晋朝南北朝时，金溪的隶属与三国时相同。
隋时，属抚州临川县地。
唐时，仍属临川县，在今县址上设上幕镇，并在镇东的白面坞与金窟山、宝山设置了冶炼场。
五代十国时，金溪先属吴国、后属南唐的抚州临川县。公元958年，南唐以临川县的上幕镇及靠近该镇的归政乡设置了金溪场。
宋淳化五年（994），临川县的归德、顺德、顺政连同原来的归政共四乡被立为金溪县，属抚州管辖。
元属抚州路。明、清时，金溪县均属抚州府。
民国初，金溪属豫章道。民国21年金溪属江西第五行政区，民国24年金溪属江西第七行政区。
1949年5月7日，金溪县获得解放，属赣东北区贵溪督察专员公署，同年8月改属抚州专区。1967年，金溪属抚州地区。2000年10月，金溪属抚州市。
参考资料：网络-金溪县
参考资料：国家统计局-2018统计用区划代码-金溪县
10. 嵊州的位置很奇怪
中文名称： 嵊州
外文名称： shengzhou
别名： 剡县，嵊县
行政区类别： 县级市
所属地区： 中国华东
下辖地区： 三江街道，鹿山街道，剡湖街道
政府驻地： 剡湖街道
电话区号： 0575
邮政区码： 312400
地理位置： 北纬29°35′，东经120°49′
面积： 1789.62平方千米
人口： 73万人(2004年)
方言： 嵊州方言
气候条件： 亚热带海洋性季风气候
著名景点： 马寅初故居、百丈飞瀑、南山水库、剡溪漂流景区、崇仁古镇
车牌代码： 浙D
目录
基本介绍
简介城市简介
城市名片
自然地理
方言
旅游概况
历史悠久
新突破
产业集聚
获得“中国茶叶发展政府贡献奖”
“中国厨具之都”
发掘“小黄山文化”遗址
投资环境优良
新世纪与时俱进
历史沿革剡县——尽忠县——剡县
剡县——嵊州及剡城县——剡县
剡县——赡县——剡县
剡县——嵊县
嵊县——嵊州市
名人录
越剧简介
经济概况
行政区划
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“中国厨具之都”
发掘“小黄山文化”遗址
投资环境优良
新世纪与时俱进
历史沿革 剡县——尽忠县——剡县
剡县——嵊州及剡城县——剡县
剡县——赡县——剡县
剡县——嵊县
嵊县——嵊州市嵊州地处浙江东部，北靠杭州，东邻宁波，系长江三角洲经济区杭州湾产业带，是全国第一批经济开放县（市）、全国县域经济基本竞争力百强县市。早在秦汉时就建县称剡，唐初曾设嵊州，北宋年间始名嵊县，至今已有2150多年历史。1995年8月，撤嵊县设嵊州市。