梅花相位机

❶ 星座和占卜，你觉得那个更准一些呢

我觉得占卜比较准一些吧，其实我是不太相信星座的，星座的特点都是些很官方的措辞，并没有一些准确的性格特点表露出来，不看日期，单看星座特点的话，会觉得自己又像双鱼座，又像处女座，过了段时间又觉得自己是白羊座。在情绪不一样的时候，选出来跟自己匹配的星座都不一样，所以我不太相信星座。

星座本身是天文学中的星座，他的命名依据他的天文位置和形状，至于很多人说星座很准，可能就是内心里某种感情，恰好被星座特点说中了。

通过星座的解说被得到了心疼，就会觉得星座比较懂自己内心的想法，因为自己无法描述自己的性格特点，而恰好星座分析描述了出来，就会认为星座的分析比较可信。

❷ 相位是什么

相位差
两个频率相同的交流电相位的差叫做相位差，或者叫做相差。这两个频率相同的交流电，可以是两个交流电流，可以是两个交流电压，可以是两个交流电动势，也可以是这三种量中的任何两个。 例如研究加在电路上的交流电压和通过这个电路的交流电流的相位差。如果电路是纯电阻，那么交流电压和交流电流的相位差等于零。也就是说交流电压等于零的时候，交流电流也等于零，交流电压变到最大值的时候，交流电流也变到最大值。这种情况叫做同相位，或者叫做同相。如果电路含有电感和电容，交流电压和交流电流的相位差一般是不等于零的，也就是说一般是不同相的，或者电压超前于电流，或者电流超前于电压。 加在晶体管放大器基极上的交流电压和从集电极输出的交流电压，这两者的相位差正好等于180°。这种情况叫做反相位，或者叫做反相。
编辑本段扩声系统的相位问题

❸ 周易算卦方法

算卦有装卦，断卦，解卦的过程哦，
楼主的仅仅理解成了装卦
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装卦也有很多方法，梅花里面常用后天相位，人物动作，声字意形等等
还有摇钱的、纳甲的、测字的、看星相的、看奇门遁甲的……

你用的大概是梅花易数的一种
分为两堆，一堆为上挂，一堆为下卦，（得到本卦）
卦数之和除以六（6为天地之数），（除以4没道理，大概楼主看错了）
余数就是动爻

得到动爻，就可以得到变卦，按照[本卦][互卦][变卦]的顺序排好
装卦的过程就结束了。
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是不是挺明白的呢，呼呼～～

❹ 捷信分期付款提前还怎么算钱

捷信分期付款如果需要提前还款，则还款金额包括：

1、合同内容里尚未归还完的本金。

2、剩余期数的担保服务费。

3、截止还款当月的利息费、服务费以及手续费等。

4、客户如有滞纳金需缴纳的，需一次性偿还清所需缴纳的滞纳金。

选择不同期数的捷信分期付款，其利息自然也是有着一定的差异。其实捷信分期付款利息算法上，与银行贷款（等额本息）利息计算颇为相似。不同的是捷信分期付款虽然表面上执行的月利率为1.25%，但除此之外还有担保费、服务费、手续费等隐性费用。

注意：如果需要提前还款，首先应该须拨打该公司的客服热线，了解自己提前还款的费用后再进行还款。

拓展资料：

捷信集团是PPF集团的全资子公司，是中东欧以及亚洲领先的消费金融提供商之一。在中东欧（CEE），俄罗斯，独联体国家（CIS）和亚洲各地服务于消费者，在许多国家运行银行存储业务。捷信集团旗下拥有14200名员工，为570万客户提供金融服务（截止到2009年6月30日）。2008年，捷信集团发放了36亿欧元贷款（中国、越南除外）。

2016年，捷信集团拟在华追加投资至60亿。

网络 捷信集团

❺ 王安石到底是个什么样的人

王安石是一名文学家、政治家。王安石为唐宋八大家之一，不论是诗歌还是散文均有较高深造诣，他的散文大多为述说文，为变法服务。

他的诗歌以罢相为界风格截然不同，前期的诗多为针对时弊的说理型，罢相后王安石流连山水，这表现在了他的诗歌中多为山水诗。作为一个政治家，历史上对他褒贬不一，封建时期对他的评价以否定为主，从中国放眼看世界以后逐渐出现了肯定他变法的看法。

王安石的变法注重发展生产力，与现在的发展观念一致，认为国家不行过多干预经济，综合看来他的思想还是比较先进的，但是在变法的具体实施方法上确有一定的问题，最终导致失败。

(5)梅花相位机扩展阅读

轶事典故——清廉朴素

王安石做宰相的时候，儿媳妇家的亲戚萧公子到了京城，就去拜访了王安石，王安石邀请他吃饭。第二天，萧氏子穿盛装前往，料想王安石一定会用盛宴招待他。

过了中午，他觉得很饿，可是又不敢就这样离开。又过了很久，王安石才下令入座，菜肴都没准备。萧公子心里觉得很奇怪，喝了几杯酒，才上了两块胡饼，再上了四份切成块的肉，上饭后，旁边只安置了菜羹罢了。

萧氏子很骄横放纵，只吃胡饼中间的一小部分，把四边都留下。王安石就把剩下的饼拿过来吃了，那个萧公子很惭愧地告辞了。

❻ 关于光纤激光器的疑问。

光纤激光器是指用掺稀土元素玻璃光纤作为增益介质的激光器，光纤激光器可在光纤放大器的基础上开发出来：在泵浦光的作用下光纤内极易形成高功率密度，造成激光工作物质的激光能级“粒子数反转”，当适当加入正反馈回路（构成谐振腔）便可形成激光振荡输出。

光纤激光器应用范围非常广泛，包括激光光纤通讯、激光空间远距通讯、工业造船、汽车制造、激光雕刻激光打标激光切割、印刷制辊、金属非金属钻孔/切割/焊接（铜焊、淬水、包层以及深度焊接）、军事国防安全、医疗器械仪器设备、大型基础建设等等。

2.光纤激光器的优势

光纤激光器作为第三代激光技术的代表，具有以下优势：

（1）玻璃光纤制造成本低、技术成熟及其光纤的可饶性所带来的小型化、集约化优势；

（2）玻璃光纤对入射泵浦光不需要像晶体那样的严格的相位匹配，这是由于玻璃基质Stark 分裂引起的非均匀展宽造成吸收带较宽的缘故；

（3）玻璃材料具有极低的体积面积比，散热快、损耗低，所以上转换效率较高，激光阈值低；

（4）输出激光波长多：这是因为稀土离子能级非常丰富及其稀土离子种类之多；

（5）可调谐性：由于稀土离子能级宽和玻璃光纤的荧光谱较宽。

（6）由于光纤激光器的谐振腔内无光学镜片，具有免调节、免维护、高稳定性的优点，这是传统激光器无法比拟的。

（7）光纤导出，使得激光器能轻易胜任各种多维任意空间加工应用，使机械系统的设计变得非常简单。

（8）胜任恶劣的工作环境，对灰尘、震荡、冲击、湿度、温度具有很高的容忍度。

（9）不需热电制冷和水冷，只需简单的风冷。

（10）高的电光效率：综合电光效率高达20%以上，大幅度节约工作时的耗电，节约运行成本。

（11）高功率,目前商用化的光纤激光器是六千瓦。

3.高功率的光纤激光器及其包层泵浦技术

双包层光纤的出现无疑是光纤领域的一大突破，它使得高功率的光纤激光器和高功率的光放大器的制作成为现实。自1988年E Snitzer首次描述包层泵浦光纤激光器以来，包层泵浦技术已被广泛地应用到光纤激光器和光纤放大器等领域，成为制作高功率光纤激光器首选途径。

包层泵浦技术，由四个层次组成:①光纤芯;②内包层;③外包层;④保护层。如图（1）所示，将泵光耦合到内包层（内包层一般采用异形结构，有椭圆形、方形、梅花形、D形及其六边形等等）,光在内包层和外包层（一般设计为圆形） 之间来回反射,多次穿过单模纤芯被其吸收。这种结构的光纤不要求泵光是单模激光,而且可对光纤的全长度泵浦,因此可选用大功率的多模激光二极管阵列作泵源,将约70%以上的泵浦能量间接地耦合到纤芯内,大大提高了泵浦效率。

包层泵浦技术特性决定了该类激光器有以下几方面的突出性能。

1、高功率

一个多模泵浦二极管模块组可辐射出100瓦的光功率，多个多模泵浦二极管并行设置，即可允许设计出很高功率输出的光纤激光器。

2、无需热电冷却器

这种大功率的宽面多模二极管可在很高的温度下工作，只须简单的风冷，成本低。

3、很宽的泵浦波长范围

高功率的光纤激光器内的活性包层光纤掺杂了铒/镱稀土元素，有一个宽且又平坦的光波吸收区(930-970nm),因此，泵浦二极管不需任何类型的波长稳定装置

4、效率高

泵浦光多次横穿过单模光纤纤芯，因此其利用率高。

5、高可靠性

多模泵浦二极管比起单模泵浦二极管来其稳定性要高出很多。其几何上的宽面就使得激光器的断面上的光功率密度很低且通过活性面的电流密度亦很低。这样一来，泵浦二极管其可靠运转寿命超过100万小时。

目前实现包层泵浦光纤激光器的技术概括起来可分为线形腔单端泵浦、线形腔双端泵浦、全光纤环形腔双包层光纤激光器三大类，不同特色的双包层光纤激光器可由该三种基本类型拓展得到。

OFC－2002的一篇文献采用如图2所示腔体结构，实现了输出功率为3.8W、阈值为1.7W，倾斜效率高达85%的新型包层泵浦光纤激光器[1]。在产品技术方面，美国IPG公司异军突起，已开发出700W的掺镱双包层光纤激光器，并宣称将推出2000W的光纤激光器。

4.新型的光纤激光器技术

早期对激光器的研制主要集中在研究短脉冲的输出和可调谐波长范围的扩展方面。今天，密集波分复用(DWDM)和光时分复用技术的飞速发展及日益进步加速和刺激着多波长光纤激光器技术、超连续光纤激光器等的进步。同时，多波长光纤激光器和超连续光纤激光器的出现，则为低成本地实现Tb/s的DWDM或OTDM传输提供理想的解决方案。就其实现的技术途径来看，采用EDFA放大的自发辐射、飞秒脉冲技术、超发光二极管等技术均见报道。

5.我国光纤激光器目前研究进展

2002年南开大学报道了在掺Yb3 + 双包层光纤器中得到了脉宽4. 8ns 的自调Q 脉冲输出和混合调Q 双包层光纤激光中得到峰值功率大于8kW ,脉宽小于2ns 的脉冲输出。

2003年南开大学报道了利用脉冲泵浦获得100kW 峰值功率的调Q 脉冲,以及得到的60nm 可调谐的调Q 脉冲。

2003年11月20日报道，上海科学家在激光领域取得新成果，成功开发出输出功率高达107W的光纤激光器。此激光器的全称为“高功率掺镱双包层光纤激光器”，与目前已有的激光器相比它的维护费用和功率消耗都要低得多，寿命是普通激光器的几十倍。该课题组的负责人之一楼祺洪研究员告诉记者，激光打印有着广泛的应用前景，与市民生活直接相关的如食品的生产日期、防伪标志等，若以激光打印代替现在的油墨打印清晰度高、永不褪色、难以仿冒、利于环保，具有国际流行的新趋势。上海科学家研制的光纤激光器使光纤激光输出功率又上升了一个新台阶，最大输出功率达107W，已经遥遥领先于全国同行。

2004年，南开大学又报道了连续泵浦206kW峰值功率的调Q 脉冲。

2004年12月3日，烽火通信报道，继推出激光输出功率达100W以上的双包层掺镱光纤后，经过艰苦的攻关再创佳绩，将该类新型光纤的输出功率成功提高至440W，达到国际领先水平。

这是烽火通信在特种光纤领域迈出的重要一步，同时也是我国在高功率激光器用光纤领域的重大突破。掺镱双包层光纤激光器是国际上新近发展的一种新型高功率激光器件，由于其具有光束质量好、效率高、易于散热和易于实现高功率等特点，近年来发展迅速，并已成为高精度激光加工、激光雷达系统、光通信及目标指示等领域中相干光源的重要候选者。双包层掺镱激光器的主要激光增益介质是双包层掺镱光纤，因此双包层掺镱光纤的性能直接决定了该类激光器的转换效率和输出功率。烽火通信作为国内唯一一家进行双包层掺镱光纤研究的单位，在成功推出输出功率达100W以上的完全可商用的双包层掺镱光纤产品后，又加大的研发力度，使得其输出功率实现440W以上，达到国际领先水平。

6.结论

光纤激光器作为第三代激光技术的代表，具有其他激光器无可比拟的技术优越性。不过，我们认为，在短期内，光纤激光器将主要聚焦在高端用途上随光纤激光器的普及，成本的降低以及产能的提高，最终将可能会替代掉全球大部分高功率 CO2激光器和绝大部分YAG激光器。

❼ 贞观长 歌 里有什么是与历史不符的

太多了，我慢慢给你说

李承乾的太子妃不是侯君集的女儿海棠

李承乾的妻子——苏氏

○册苏亶女为皇太子妃诏

配德元良，必俟邦媛，作俪储贰，允归冠族，秘书丞苏亶长女，门袭轩冕，家传义方，柔顺表质，幽闲成性，训彰图史，誉流邦国，正位储闱，寔惟朝典。可皇太子妃，所司备礼册命，主者施行。

○册苏亶长女为皇太子妃文

惟尔秘书丞苏亶长女，族茂冠冕，庆成礼训，贞顺自然，言容有则。作合春宫，实协三善，曰嫔守器，式昌万叶。备兹令典，抑惟国章。是用命尔为皇太子妃。往，钦哉！其光膺徽命，可不慎欤！

没有慕一宽这个人， 安康公主没有和他恋爱， 史书上对安康公主的记载就一句话：安康公主下嫁独孤谋

没有阿史那云这个人，她没有和李恪恋爱，她离开后李恪没有娶别的女人，这是错的，历史上李恪娶了两个女人，一个姓杨， 一个姓萧，李恪还和她们生了四个儿子

安康公主的妈妈是淑妃，这是错的， 历史上唐太宗李世民的淑妃其实是李恪的妈妈

在电视里长孙皇后竟然活了这么久，其实在历史上长孙皇后才活了36岁，她死的时候李治才9岁，在电视里她死的时候李治起码有20多岁了

剧情纰漏

[人物篇]

1、独孤彦云与独孤谋是否是父子关系？印证：史书上无记载

电视剧版《贞观长歌》中，独孤彦云与独孤谋两人是父子关系，但史书中并无此记载。杜教授说：“据相关史料记载，独孤彦云是李世民秦王府中人，参与过玄武门之变，在诛杀李建成、李元浩的战斗中有功劳。史书上记载说是安康公主下嫁独孤彦云，所以很有可能独孤彦云与独孤谋为同一人，独孤为复姓，谋为名，彦云可能是其字。”

2、叛臣孙达是否是刺杀太子之人？印证：此人是杜撰的

据史书记载，李建成的旧部中并没有孙达此人。孙达是编剧添加的。

3、安康公主喜欢的慕一宽是否为窦义之子？

印证：两人恋情是杜撰，史书上无慕一宽此人

“窦义是唐代的一个大商人，历史中确有此人。”李教授说。而剧情中“慕一宽为窦义的儿子，安康公主喜欢上了慕一宽”一幕，史书中并没有记载，慕一宽此人也是编剧虚构添加的。

4、范兴是否是李世民身边的亲信

印证：范兴、迟德立等人均为虚构人物

至于剧中说范兴是李世民身边的大臣，但李教授称史书记载中并没有此人。还有迟德立也是虚构的人物，史书记载中并没有。

5、据史料记载，柴绍是李世民三妹的丈夫，太宗应该称呼柴绍为妹夫，而第50集11分17秒的时候，太宗对李恪说：“朕的这个姐夫（指柴绍）上了年纪，”

[情节篇]

1、李恪来到颉利营中，迫使颉利答应以出人意料的低价码放走被掳去的唐朝军民。阿史那云让父亲邀请李恪去家中做客，李恪以国事重过家事为由拒绝了邀请，阿史那云甚为失望。

印证：唐史学上没有这一段。

2、长安城中无粮，李世民让太子修渠运送粮食。

印证：史书上也没有这些内容。

3、颉利大军对长安形成合围，唐军援兵尚未到达。部署完兵力后，李世民秘将一包毒药交给太医孙和，叮嘱他颉利军如果攻进长安，就立即让自己最宠爱的妃子淑妃服下。

印证：李世民的淑妃是哪一位，历史上根本没有记载，纯属虚构。

4、武德九年夏，李世民欲行登基大典，镇守要塞泾州的罗艺起兵叛乱，这时北方草原统治者颉利得悉罗艺叛乱消息，决定绕道陇西小道偷袭长安。众部族首领各有所图，颉利的号令难以贯彻，无奈之下，他忍痛下令杀死违令夺取罗艺军粮的堂叔哥伦，震慑住了众人。

印证：这些在史籍上根本没有记载，全是编剧杜撰的。

[该剧的历史性错误汇总]

[服装、道具错误]

1. 李世民篇

“贞观之治”版太宗穿了冕服：“无旒，金饰玉簪导，组带为缨，色如其绶”“黑领、皂领”这一点比较符合《新唐书 舆服志》的记载，衣、裳、蔽膝上的“十二章”也隐约可辨，遗憾的是不够清晰，但至少可以看出日、月、星辰、黼、黻、山等纹。只是蔽膝的颜色与车服志里朱红色的记载略有出入；

而“长歌”版太宗就随和多了，不拘礼仪地穿了幞头便服。再说幞头，按唐代的习惯，穿幞头要搭配窄袖圆领袍衫，就像我们如今穿T-shirt会搭休闲鞋一样，但虽说看不到领子，但可以断定他外面穿了一件宋代流行的男式褙子（褙子算是宋代的正装）。好吧，就算里面穿了袍衫，但是那袖口的宽度还是赶上了宋代的时尚。

2.燕居篇：

贞观之治版李二郎穿金色圆领袍衫、黑色结式幞头；另一张穿了当时流行的胡服，小翻领配袍衫，这一身装束相当于今天的牛仔T-shirt，比较衬这陇右出身的阳光小伙。

长歌版李世民穿的是半臂？比甲？中袖褙子？特别是那顶拉风的展脚幞头——其实根本就是定陵出土的金丝翼善冠＋两只耳朵(明代)。幞头，又称袱头，始创于后周武帝，后周以三尺皂绢向头后幞发，故称为幞头。其形式有圆顶、方顶之分，有软裹，硬裹之别。将巾的两脚系结在头上，另两脚则结于脑后并拢下垂，称之幞头脚。幞头脚开始不过是两根带子的剩余部分，质软而下垂，故名“垂脚”或“软脚”。后来将这部分加长，而有所谓“长脚罗幞头”，但仍然是软的。可是后来又产生了硬脚幞头，这种类型的幞头初见于神龙二年(702年)的章怀太子李贤墓石椁线雕人物。脚中除用丝弦骨外，也可以用铜丝或铁丝为骨，所以硬脚常翘起，故又名“翘脚”。思想保守的人士一般看不惯这种幞头脚。这种硬脚到了晚唐时仍有持非议者。因此，武德、贞观年间最为常见的还是平巾幞头、结式幞头、软脚幞头。

3. 冕服篇：

《新唐书•车服志》记载的天子十二章冕服如下：“大裘冕者，祀天地之服也。广八寸，长一尺二寸，以板为之，黑表，纁里，无旒，金饰玉簪导，组带为缨，色如其绶，黈纩充耳。大裘，缯表，黑羔表为缘，纁里，黑领、襟、襟缘，朱裳，白纱中单，皂领，青襟、襈、裾，朱袜，赤舄……十二章：日、月、星辰、山、龙、华虫、火、宗彝八章在衣；藻、粉米、黼、黻四章在裳。衣画，裳绣，以象天地之色也。”（需要提一句，唐代的礼官天子在“冕旒的有无”“十二章纹大裘冕是否必须不论啥季节都穿羔皮”的问题有过商榷调整）

严格说，海量使用明黄还是在清朝。二十四史的舆服志都很明白地写了天子祭服、朝服的配色：几乎一铲子“玄衣纁裳”——就是近似黑与红的搭配。长歌版大唐太宗不仅整天金黄幞头袍衫，还遍身金黄冕服地剑指苍穹大吼。

4.长孙皇后篇：

服装设计师一般都有明显的个人偏好，相比新《神雕》里服装那蝴蝶结狂热，长歌里的服装师本不算标新立异，他（她）不过是个立领爱好者罢了，可惜的是，他错误地参与了唐代的服装设计，于是乎，唐女突厥女，民女贵妇清一色立领……建议足下今后主攻明清。贞观之治中的发髻与发饰很有唐味，但唯一遗憾的是，妇女们都喜欢披发，可惜。此外，长孙皇后的礼服与壁画较接近。但于礼志上严格的场合性来看，仍不是很严谨。唐代后妃仍然延用周礼定制的“三翟”，但多加了一种“钿钗礼衣”。中国后妃的翟衣作为祭服、朝服，相等于帝王的冕服，可目前为止，我还没有在任何一部古装剧中看到过真正的袆衣、揄翟、阙翟这后妃“三翟”——除了韩国的宫廷剧。

再看长歌版长孙皇后衣着：大家可注意那两道华丽丽滴袖缘，中国历代服饰史资料告诉我们，那种宽阔华丽的滚边是清代中后期女装的特征，那时滚镶登峰造极，有“三镶三滚”、“五镶五滚”、“七镶七滚”，镶滚遍及襟袖摆缘处，有时下摆与大襟上还闪烁着水钻盘的梅花、菊花。袖上另钉着名晚“阑干”的丝质花边，宽约七寸，挖空楼出福寿籽样……之前的女装还从未对细节如此苛求过。

5.后妃篇

古装设计你可以标新立异，我都忍了，但是最关键的，涉及到文化禁忌的左衽能不能尽量避免？尤其是作为国家女性模范的后妃们。

6.公主篇：

，《长歌》中突如其来一位安康公主，非要和史书上类比，那倒是有几分高阳公主的影子，不过今天不讨论情节，不非议剧本，就说衣服——

高阳mm似乎内穿诃子裙，外披大袖衫。这种穿法实际的时代还要后推几十年。在初唐，女子穿小袖高腰襦裙比较多一点，上襦掖在裙里，就是《大明宫词》里小太平、小韦氏那装束。可参见左上图。唐代女服多对襟，但是交领依然不衰，但是我可以肯定，交领的开口不可能变成安康mm那种立体茶杯状，更不可能是——左衽。

7.皇子篇：

子曾经曰过：微管仲，吾披发左衽矣。然世风日下，公主左衽，皇子岂有不披发之理？长歌一剧一向以穿越闻名，服装穿越亦属司空见惯，而且两头穿。比如这位李恪皇子，作春秋时吴越发型，但是却戴了一顶宋代流行的折上巾，哦，是变奏版折上巾。

史上太子承乾的个性怪诞另类，两部剧中的演员形象还真有几分所见略同，尽管个性大相迳庭——差别之大，就像两部剧中李元吉的相貌一样。但显然长歌告诉我们，承乾的异服癖超过了我们的想象，他不仅穿了比甲，似乎还借鉴了清代流行的云肩？抱歉，总之是云肩嫁接在比甲上的感觉

8.朝臣篇：

如今的古装剧流行外面套纱，结果我们长歌里满眼都是飘飘的外氅＋圆领衫，衣上也面与线的集合。而我就不明白了，看一段唐书舆服/车服志就这么困难么？

隋唐时期，通天冠服（24梁通天冠、大袖绛纱袍、白色中单、金玉带、黑舄白袜）为天子最隆重的朝服，远游冠服则为皇太子及亲王的最隆重朝服。远游冠十八梁、金博山不附蝉纹、其余与通天冠服相同，为皇太子所用。在《贞观之治》中，我第一次惊讶地看到了通天冠服，虽然不是绛纱袍，可惜的是我没有找到这样的剧照。

对于普通品官来说，朝服也很明确，车服志上记述说是进贤冠，就是明代梁冠的祖先。但是很多壁画、图轴中却看到了朝服之冠多为笼冠，就是漆纱笼巾，可参考章怀太子墓《礼宾图》，以及《贞观之治》。总的来说，《之治》中的朝服要理想的多，但是如果能用上“曲领”就更好，毕竟那种曲领也是那个时代的衣冠特色。

至于《长歌》中朝臣的那种制服冠，似乎也有原型，那是一种用于非正式场合的幞头。唐初采用平头小样巾，以后渐变高、变圆、变尖。《旧唐书•舆服志》说:“武德以来，始有巾子，文官名流，尚平头小样者。则天朝贵臣内赐高头巾子，呼为武家诸王样。”《新唐书•车服志》称“中宗又赐百官英王踣样巾，其制高而路，帝在藩时冠也。”可见，这种又高又圆的幞头至少也要在武则天母子登基以后了。对此剧来说，从初唐穿越至中唐都是可以忽略不计的，但是，穿衣好歹也分个场合吧。

9.盔甲篇：

我们知道，顶戴文化纳入舆服体系完全是清代的事情，仔细研读服饰史可以发现，华夏衣冠的特点概括起来就是“恰如其分”，一直比较排斥夸张、拉风的造型。避雷针似的缨盔、往衣服前后贴字也是清代的事情。

10.建筑篇

我先承认我不怎么懂建筑，尤其是唐代建筑。不过印象最深的唐式建筑是青黑色的屋瓦、简单而粗犷的鸱吻、以及整体简朴大气的风格。唐代建筑最明显的特点斗拱硕大，于是屋檐会显得比较深远。因为我是外行，就本着最明显的东西说吧：就说这鸱吻，也叫鸱尾，是古代建筑屋脊正脊两端的一种饰物，原本老实地作鸱鸟嘴巴或者尾巴之形，而且也只在房脊角上鲜明相对，不过到了后来，鸱吻模样也和当初的鸱鸟样相去甚远了，唐中后期才开始向龙吻（吞脊兽）演变。家族也人丁兴旺，经常是“九脊十龙”，集成到最后的清式建筑，不论是庑殿顶还是歇山式建筑的房脊上，鸱吻都更加复杂，个头也小了。听说北大图书馆是仿唐建筑，鸱吻尾纹分明而没有吞脊兽的造型纹饰，这种造型如今在中国大地已经很难一见了，不过日本奈良等古都倒是有不少。看到资料说，《贞观之治》中专门为初唐风格搭建了建筑，而另一部浩荡的长歌，据说是拍摄于横店影视城的秦王宫，就是那个曾经拍了《荆轲刺秦王》《汉武大帝》《英雄》《无极》的地方……唉，连建筑都这样了，服装混着穿也没什么。两头穿越，容易么人家？

11、道具兵器。

好像一开始就看到了很多的戟。唐代不流行这种兵器。戟魏晋时就退出战场了，主要作为仪仗保留着。好像多次出现很多的弯刀。唐初不流行弯刀。唐初最流行的单兵配备的是直刃的横刀。（刀刃弯曲是贞观以后到开元年间逐步演变成的。偶去昭陵的几个陪葬墓看过。从贞观永徽时代死的李世民的大臣亲戚的陪葬墓的壁画来看，当时用的战刀都还是直刃的。）

步兵能射一百步，骑兵能射一百五十步。骑兵比步兵射的远一半。完全没常识。吴子牛最好去翻翻《神机制敌太白阴经》和《李卫公兵法辑注》。通常骑弓的射程只有步弓的百分之六十至七十。至于突厥强弩能射三百步就更加胡扯了。弩在中国的大规模应用正是中原部队相对于突厥人超前的先进科技的体现。

12、第一个镜头那把龙椅款式就不对。唐初皇帝是不可能坐椅子的（后时候还没有后代椅子样的东西）。那时候一般坐的东西称之为“床”，当然这个“床”不同于我们现在所说的床。那时的“床”也分很多种，比如有个称之为“胡床”的东西，其实就是现代的小马扎，当时部队行军打仗，很多士兵就要带上“胡床”。要学习当时人的坐法和坐具， 建议吴子牛看《贞观之治》。

[编辑本段]历史情节错误汇总

1、作为贞观年中国政治核心的尚书、中书、门下三省，貌似与大清朝的军机处没球区别，魏征一上来就被定义为了“谏臣”。

2、北宋以前，议政时宰相们是坐着的，十几年前的唐明皇，王冰出演的宋璟坐在皇帝面前悠然翘起二郎腿，长歌版的仍然是清宫式。

3、罗艺一张嘴便是“李世民手下都是乌合之众”。 罗艺不过隋末一割据幽州的地方豪强而已。也亏他竟然能对一群征战天下的谋臣猛将说出乌合之众这四个字。何况罗艺刚被李渊下了大牢，放出来没多久。（罗艺入朝之前是幽州的头头， 被李渊下狱之后放出来去的是泾州，叛逃之后采去的豳州，不是幽州。豳州在陕西，幽州在河北）

4、罗艺太强悍了，李世民都送子入质。居然把自己的嫡长子拿去入质。挑个人质去罗艺哪里的时候，就好像要亡国了一样。

5、李恪竟然在武德时代就已经成年了。武德九年李恪7岁。李承乾原来是个半白痴。而且同样在武德时期成年了。更搞笑的是两人还能在武德九年就开始争夺储位。

6、长孙皇后成了怨妇？这个就不用说了吧。

7、吴子牛的片中长孙无忌同志简直是无产阶级代言人哪。这思想觉悟不是一般的高。但是这位不学无术的吴子牛先生肯定不知道，长孙家族是北魏拓跋氏正宗的嫡系，北朝的上等门阀贵族。唐代贞观一朝，有宰相数十人，而以庶族平民入居相位的，只有马周一人（徐世绩虽然土匪出身，不过早已入籍宗正，不能算平民了，再说他们家本来也是大地主土豪）。除此之外，其他所有贞观朝的宰相，全部出自门阀世族。（魏征的家世稍微可疑，不过人家也好歹号称和魏收同族啊。不过说了也没用，魏收是谁，吴子牛估计也不知道。）

8、祖宗。封德彝左一个有违祖宗家法， 右一个有违祖宗家法。这老头大概还当自己在演辫子戏吧。

这电视太多地方不尊重历史， 我都懒得说了，你就把它当电视看，前晚别当成真正的历史看

❽ 百科知识

开封位于河南省中部偏东，古称汴京。春秋时期，郑庄公在这里修建了“仓城”，因取开拓封疆文意，后定名开封。公元前361年，魏国从安邑迁都到这里（时称大梁），由于地临汴水，在隋、唐时又称为汴州。唐末朱温废掉唐朝皇帝，建立后梁，定都汴州，改称开封府。五代时期的后晋、后汉、后周也都在此建都，称为东京。公元960年，后周赵匡胤发动陈桥兵变，夺得政权，建立北宋王朝，仍以开封为国都。在北宋统治的一百六十八年间，开封进入繁盛时期，人口超过一百万富甲天下，“京师周围八十里”，有一苏、二杭、三汴州的说法。

大梁,汴州,汴梁

❾ 急求形容男子沉稳低调但是很有才华的古诗词

1、粗缯大布裹生涯, 腹有诗书气自华。（释义：生活当中身上包裹着粗衣劣布，胸中有学问气质自然光彩夺人。）

【出处】《鲁中送二从弟赴举之西京》

【作者】李白

【原文】鲁中送二从弟赴举之西京

作者：李白

鲁客向西笑，君门若梦中。
霜凋逐臣发，日忆明光宫。
复羡二龙去，才华冠世雄。
平衢骋高足，逸翰凌长风。
舞袖拂秋月，歌筵闻早鸿。
送君日千里，良会何由同。

【白话译文】

虽然寓居东鲁，我的心仍然留在京城，连梦中都是当日在君主身边的情景。

自从放还回来我的头发已白如霜染，这是因为日日都在思念宫廷。

令人羡慕的是你们二位前去应举，真如同二条出渊的胶龙，何况你俩又有冠盖当世的才情。

试场上你们将如奔驰在平坦大道上的骏马，又将像展翅迎风的鲲鹏。

酒后禁不住展袖在秋月下起舞，歌舞尽兴处又从天边传来阵阵的雁鸣。

今日欢送你们到千里之外去赴试，不知何日能在这样的盛会中相逢？

【文学赏析】

“鲁客向西笑，君门若梦中”借对西向笑的铺叙，描绘一幅客居东鲁心系长安、若梦中见君门的景致图，暗寓李白轻笑奉诏入京的短暂生旅似做梦一般，表达出李白对京都长安的向往之意。

“霜凋逐臣发，日忆明光宫”写被贬谪之臣的头发像凋残的秋霜一样，皆因思念明光宫所致，隐隐流露了对京都的深切怀念和为国效力的迫切愿望，表达出李白仕途不通、壮志未酬的悲愤之情。

“复羡二龙去，才华冠世雄”侧面赞美二从弟之才华壮志，如人中龙。语本《世说新语·赏誉》：“谢子微见许子将兄弟，日：‘平舆之渊，有二龙焉。’”李白以欣羡的心情赞颂了二从弟的盖世才华和少年得意。

“平衢骋高足，逸翰凌长风”紧扣上文，借抒恋阙之情，并颂二从弟之前程。

“舞袖拂秋月，歌筵闻早鸿”通过对月起舞、宴饮唱歌的饯别场面的描写，抒写出兄弟之间的深厚情意。

“送君日千里，良会何由同”最后诗送二从弟入京赴举，并对从弟的珍重祝愿、良会相期。

此诗通过为送从弟至西京长安应举的铺叙描写，表现出诗人怀才不遇的苦闷和玩世不恭的不平心理。

❿ 阴阳太极八卦图是中国人发明的,为什么让韩国人拿来做国旗

呃 在下结论之前我们先来对比一下

以下是来自爱问 的问题答案（两个人的）

朝熙路客 ：
韩国人以太极八卦做国旗不假。但只是形似。因为当时设计韩国国旗的人，并不理解八卦的含义，或者说并不精通八卦，所以韩国国旗上的八卦标志是不正确的。
也可能，韩国人哪天明白了自己的错误，也会再次玩出汉城改首尔的把戏来。
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对楼下：不要替人家解释，说形似的是韩国人自己的学者。

韩国国旗最初是在抗日战争时期，驻在中国上海的朝鲜流亡政府制定的。当时他们需要一面旗帜来号召朝鲜人民起来抗日，作为抗击日寇的标志，所以由几个人制定了以太极八卦为图案的旗帜。
1946年抗日战争胜利前夕，蒋介石政府用专机将朝鲜流亡临时政府的这些人送回朝鲜，随后这面旗帜被决定为南韩的国旗。
制定南韩国旗的这些人当年不过是抗日的热血青年，并非深通易经八卦，当时的条件也不允许深思熟虑。所以，现在看来，这个图案仅仅形似而已。
在上个世纪六十年代开始，韩国一些学者曾撰文质疑这个图案的意义。
以上内容可在韩国人自己的回忆录中找到。

秦少龙：恕我直言，楼上说“当时设计韩国国旗的人，并不理解八卦的含义”～这话说得过于武断了。

太极八卦、河图洛书、易学、阴阳五行等等属于“汉文化”的成分，所谓“汉文化”是指起源于古代中国的中原地区，传播发展成熟于整个“汉文化圈”～包括中国、韩国（朝鲜）、日本、越南等国家和地区的一整套语言文化思想体系，涵盖了宗教、哲学、伦理道德观念、教育理念与教育内容、政治理念与制度等等多方面，大体上可以概括为儒家文化、道家文化、佛家文化三大源流（诸子百家思想基本被儒道两家吸收继承）。

韩国作为“汉文化圈”中的一个重要国家，自古就与我国有很深层面的交流，可以说“汉文化”对于韩国来说并不算是外来的，而是古来就有的、早就融入民族文化中了。易学这个汉文化的成分也不例外，韩国人自古就重视和研究，这是因为易学在儒学和道学体系中都是重点，也是他们民族文化的根基。

再说一下韩国国旗为什么是那样一个经过变化的太极图，而不是易学里面标准的太极八卦图呢？我认为这正是由于韩国的哲人深刻理解了易学，从而进行的一种创造性发挥和简化：
第一，从颜色上，太极图和白地使用了韩国人民族服饰常用的三个吉祥色：红、蓝、白，象征朝鲜民族的固有传统

第二，周边只有乾（天）、坤（地）、离（火）、坎（水）四卦设置于四角，而省去了艮（山）、震（雷）、巽（风）、兑（泽）四卦，这是为什么呢？
这是因为乾代表父（君）、坤代表母（后），而其他的卦表示：
震～长男
巽～长女

坎～中男
离～中女

艮～少男
兑～少女
所以，取坎离二卦，以中男中女代表长中少三代了，这是一种合理的简化。而且坎离卦具有中庸之德～就是说坎卦的阳爻在中，离卦阴爻在中，在儒家思想中“天地中正”就是“浩然正气长存”的一种理想人格的表相。

第三，为什么这四卦的方位在四角，而不是保留标准先天太极八卦或者后天太极八卦的方位？
我分析，这个原因是这样的，请先看标准先天太极八卦图的布局：
乾111(南）
兑110（东南） 巽011（西南）
离101（东） 坎010（西）
震100（东北） 艮001（西北）
坤000（北）

而韩国国旗上，四个卦的方位为：

乾111（东南） 坎010（西南）

离101（东北） 坤000（西北）

看，把标准先天八卦图逆时针旋转一个相位，就得到与韩国国旗上四卦的方位。而且以显四卦占据隐四卦（指韩国国旗中未出现的四卦）的方位，表示以显四卦代表了隐四卦的作用，而且是成立的：
乾（金）入兑（金），藏金于泽，表示国库丰盈，财不外露。
离（火）入震（木），还火于木，表示刀兵不起，无所用武。
坎（水）入巽（风），运水生风，表示风调雨顺，风水循环。
坤（土）入艮（土），藏地于山，表示生生不息，坤德（能生万物）摄藏（艮以摄藏为德），表示繁衍生机的能力用之不竭。

所以，你看韩国的国旗融会了多少儒家理念和道家的智慧，真让我们生在汉土而对自己的汉文化修养感到深深的惭愧啊！
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对于它是怎么来的 在我们外人眼里看来可以有千变万化的解释 就像对麦田怪圈的解释一样（现在证实不是外星人所为） 人的思维是有倾向性的 你有哪方便的倾向就会向哪方面解释 这两者我是更认同前者的说法的

对那位秦少龙的说辞 我稍稍有点晕 他说汉文化是朝鲜民族固有文化。。。呃 这个 都说了是汉文化 所以是汉族文化 汉朝还在半岛上有一个郡呢 但是半岛人认为是侵略 朝鲜民族只能说是受汉文化影响

大家知道 西方的文化 几乎都是从古罗马古希腊发源 两者在西方文化中占有极其极其极其重要的不可推翻的地位
但是不能说 古罗马古希腊文化是法国（德国、英国、波兰、西班牙、荷兰。。。。。。。。。。）本身的固有文化吧。。。 只能说是 古时期的这些国家的人 受古希腊古罗马影响重大而已 。。。

试问楼主你能说出口 “希腊文化是法国固有文化" 这句话么？ 我想有点智力的人多不会这么想。。。

现在很多人总是说要去 日韩找寻中国传统文化 。。。虽然国内破坏的比较彻底 但是关键都已经传播出去了 都变种了 怎么可能还被称为 中国传统文化
如果只是当个参考的话还可以 （例如 那位秦少游的 最后一句话“你看韩国的国旗融会了多少儒家理念和道家的智慧，真让我们生在汉土而对自己的汉文化修养感到深深的惭愧啊！” 没事瞎感叹 万一人家国旗不是这么来的 你的这些感叹岂不是成为了自己的意淫？）