木制梅花鹿

❶ 麂子可以养殖吗

麂子可以养殖，人工养殖的种类基本上都是黄麂，有些地方也叫黄猄。是一种新兴的养殖品种，尤其适合南方农户的饲养，既然作为一级保护兽的梅花鹿可以人工饲养，个人饲养黄麂（黄猄）应该不成问题。
黄麂野生种源较多，但四肢健全的很少。目前各地山林的农户手中大部分猎枪已被上缴保管，大多数猎户靠放置各种型号的铁夹子等土办法捕猎。较常用的锯齿型铁夹分大、中、小三个型号，根据当地各种动物分类放置，一旦踩中，被捕黄麂大多前、后肢骨折断裂，尽管治疗后可能康复，但往往留下残疾，行动不便。
要想引好种，最好在征得当地有关部门的许可下，与猎户合作，采取在黄麂经常出没的林地设置陷阱，阱内填草并铺以网袋和食物、饮水，隔3-5天巡查一遍。这样猎取的黄麂会不留伤残。除此以外，还可以到动物园去商议，因为动物园内人工繁殖的黄麂也是可以引种驯化的。
种麂的运输是引种时必须重视的问题，由于黄麂胆怯、怕光，运输笼设计时要考虑遮光与通气，一般箱体大小应略大于其体型的1/3为宜。常用木制的长方形箱，一端封住，另一端可以上下开启，笨体两侧和顶部各留有3-4个通气孔（Φ=2厘米），箱体顶部、两旁还可留有把手便于提携、搬运。
根据运输时间的长短，决定途中饮水的问题。如果2-3小时内汽车可以到达的距离内，可免去喂水。车内放置兽类要防止强风刺激。夏季炎热时要注意避免阳光直射和中暑。种鹿运到饲养场后，须在暗室内过渡饲养，隔离观察1周以上，从运输笼内放出到暗室后，第一件事就是喂水，食物可以少量放置些瓜果之类。待吃食表现正常时方可进行打扫卫生。隔离暗室在运输种鹿到来之前，要预先放置干草、麻袋、饮水盆和少量新鲜瓜果、树叶等，尽量减少人员进出次数。门窗须遮光，卧处应选择干燥、避风之处。隔离暗室在设计上须留有通道与饲养场直接相通，以减少二次刺激，防止应激发生。在隔离观察一段时间内，没发现有传染病，饮食行为正常，情绪稳定，如有外伤已经痊愈，即可顺通道放于饲养场内，解除隔离饲养。
黄麂的饲料可参考梅花鹿的，分精料，粗料和辅料三个部分。精料以食草颗粒为主，按每头每天0.5千克左右的标准喂给；粗料以青草、树叶、干草为主，要根据当地所拥有的嫩叶、杂草，按季节和适口性进行分类、收割。饲喂前须初步加工，如清理、分类、贮藏等，做适口性的对比记录，摸索出一年中各类粗料的分布、种类、产量和适口性，按每头每天1.0-1.5千克的标准喂给；辅料则以补充维生素类为目的，可选择当地有的瓜果类，如胡萝卜、番薯藤、甘蔗等，并掺杂以油籽类果实，如蓖麻籽、油菜籽等，在冬后春初以及交配前，产仔后按每头每天0.25千克的标准适量供给，春、夏、秋三季不必饲喂辅料。
饲料的品种和标准应视动物身体状况、饲养季节、年龄、性别以及饲料的质量不同而具体决定，不能照本宣科，要在实践中不断摸索，总结，提高，以低成本，高生产和高成活为宗旨。
鉴于黄麂尚不是饲养技术很成熟的经济动物，投资前需注意以下事项：
取得合法的人工饲养许可（到当地农林部门办理《野生动物驯养繁殖许可证》）；
了解基本的饲养知识；
前期投资规模不宜过大；
黄麂的利用价值是肉和皮张，最好有固定的销售渠道，否则会有市场风险。
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❷ 塔木金的鹿参膏，真的可以滋补身体吗

里面有梅花鹿仔肉和人参等，感觉挺滋补女性的，你可以试试。

❸ 老寿星师夫是谁

【简介】
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星名，中国神话中的长寿之神。本为恒星名（详见下文），为福、禄、寿三星之一，又称南极老人星。秦始皇统一天下后，在长安附近杜县建寿星祠。后寿星演变成仙人名称。明朝小说《西游记》写寿星“手捧灵芝”，长头大耳短身躯。《警世通言》有“福、禄、寿三星度世”的神话故事。画像中寿星为白须老翁，持杖，额部隆起。古人作长寿老人的象征。常衬托以鹿、鹤、仙桃等，象征长寿。

【起源与形成】
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福、禄、寿三星中的寿星老人，是一身平民装扮，慈眉善目，和蔼可亲。但在古代，他却曾经是地位崇高的威严星官。寿星老人，有着怎样的演变经历，如何从一位威严的星官，演化为最和蔼可亲的世俗神仙？

寿星即老人星，西方天文学里的名字是船底座α星，位于南半天球南纬50度左右，在中国北方地区其实很难看到。司马迁《史记·天官书》中记载，秦朝统一天下时就开始在首都咸阳建造寿星祠，供奉南极老人星。但供奉他的理由，却与今天大不相同。大意是说见到寿星，天下太平；见不到就预示会有战乱发生。早期星相著作中，也讲到如果老人星颜色越是暗淡，甚至完全不见，就预示将有战乱发生。

中国古代的太平盛世的确短暂而稀少。几十年一乱一治。分久必合，合久必分。而这颗时隐时现的老人星恰是这种动荡局面的绝好象征。但仅仅是象征还远远不够，古人观天象，占星气，都是有很强的实用功利目的。那么南极老人星的实用价值在哪里呢？或许就在于他的老年人身份，和他能够承载一种重要的伦理价值观念——那就是尊老、孝道。

东汉明帝在位期间，曾主持一次祭祀寿星仪式。他亲自奉献供品，宣读表达敬意的祭文。同时还安排了一次特殊的宴会，与会者是清一色的古稀老人。普天之下，只要年满70岁，无论贵族还是平民，都有资格成为汉明帝的座上客。盛宴之后，皇帝还赠送酒肉、谷米和一柄做工精美的手杖。

这件盛事记录在《汉书·礼仪志》中，同时敬奉天上的寿星和人间的长寿老人，是汉明帝的一大创举。

《史记·封禅书》“寿星祠”《索隐》，“寿星，盖南极老人星也，见则天下理安，故祠之以祈福寿也：”宋楼钥《玫瑰集》四《叶处士写照》诗：“更添松竹作寿星，我已甘心就枯稿。”后借喻长寿之人。元方回《桐江续集》二十《戊戌生日》诗：“客舍逢生日，邻家送寿星。”

尊老敬老，是善良天性的体现。而汉明帝借此机会展示自己尊老美德，无疑是希图笼络人心的政治秀。不仅仅是提倡，汉明帝还赋予老年人特权。宴会上颁发的王杖就是证明。

王杖，也称为鸠杖，因为手杖的顶端是斑鸠鸟的雕像。皇帝赠送鸠杖给老年人，据说因为斑鸠是不噎之鸟，意思可能是祝愿老年人饮食安康，健康长寿。那么这柄手杖代表怎样的特权呢？

1981年甘肃武威发现一批汉代竹简，上面记载了若干刑事案件，其中几桩就涉及持王杖的特权老人。第一桩说的是汝南平民王姓男子殴打持杖老人，后来被判斩首弃尸于闹市。第二桩说的是一位汉朝乡级的基层小官，因一位持杖老人有触犯法律的嫌疑，擅自扣留老人。虽然没有殴打行为，结果也被处以极刑，斩首示众。从这两桩案件的判决结果来看，都显示出对持杖老人的有意偏袒。而另一些竹简上记载的汉代商业法令中我们还发现，在生意场上，持杖老人也具有无可比拟的优势：公元前32年汉成帝颁布的诏令中规定：老年夫妻无儿女供养者可获准经营酒类生意，并且一律免税。有自愿照料孤寡老人的生意人也可获得免税待遇，特许免税开店卖酒。

统观两汉典章制度文献，类似的诏令时有记述。为什么仅仅因为年老就可以拥有特权，又为什么两汉政府从严立法，来强制推行尊老孝道呢？

这是因为尊老不仅是一种美德，它所派生出的孝道伦理还是封建王朝的治国之本。孝道的核心是服从父权。在儒家提倡的天地君亲师五伦中，君臣关系等同于父子关系。那么提倡孝道实际上就是褒扬忠臣品格。

既然南极老人星承担如此重要的教化任务，古代星象家说他是关乎国运兴衰的寿星，也就不足为怪了。但浓重的政治色彩却使他偏离祈愿长寿的本义。普通人更关心的是自己如何才能长生不老。于是道教提供解决之道，方法是塑造一位长寿有道的成功实践者。

四川眉山市彭山镇，《华阳国志》记载是彭祖的故乡。对彭山人来说天上的寿星就是人间的彭祖，因为他保持着最高长寿纪录——767岁。这种说法来自东晋葛洪的道教著作《神仙传》。

767岁的高龄自然是不可信的，但历史上彭祖似乎确有其人。《史记·楚世家》记载了他的显赫出身，他是五帝之一颛顼的孙子。算起来从夏朝至商朝统共活了近800岁。而有关他的长寿故事早在秦汉以前就已流传。屈原的长诗《天问》中就曾提到他，孔子和庄周在自己的著作中也都将他视为长寿的典范。

彭祖虽然不是天上星官，但人们确信他掌握了一套养生的方法，是真实生活中靠修炼获得长生不老的成功者。这也是人们将他与寿星合二为一的原因。

可以活到767岁，这是怎样一种长生不老的养生术？《庄子·刻意》中有记载：吐故纳新，熊经鸟伸，导引之术，彭祖寿考者好之。吐故纳新是说用意念调节呼吸，熊经鸟伸和导引又是怎么回事呢？

所谓熊经是指模仿熊攀援的动作，所谓鸟伸是指模仿鸟类尤其是鹤展翅引颈的姿态。由此可知，彭祖的导引术实际上是一种模仿动物形体动作的健身体操。

先秦道家认为天地是不朽和永恒的。天地化生万物、孕育生命，这是天地至仁至善之大德。人们认为天是仁慈的，本来在赋予生命的同时也教给人们长寿之术。可是后来人们沉浸在各种物欲功利带来的肤浅快乐中不能自拔，于是渐渐失去了长寿本能。但还是有补救办法，那就是道法自然，向自然界的动物们学习。

模仿熊，是因为他能在冬眠期长达数月不进食，养生家认为这是因为他通晓食气辟谷之术。模仿鹤的理由似乎是看中他的优雅，和扶摇升空时自在逍遥；或许人们想象自己得道成仙那一刻，也应当像仙鹤那样优哉游哉。

魏晋以来，道教的养生理论渐成体系。托名彭祖的著述多达数十部，有《彭祖养性经》、《彭祖摄生养性论》及《彭祖养性备急方》等。除了导引气功，炼丹术，中医中药等养生疗病理论以外，还涉及烹饪饮食，和房中术。

道教经典中早就谈到人的这两种生理需求“食、色，性也”，认为这是人与生俱来的欲望。与儒家视之为洪水猛兽的态度截然相反，彭祖养生术不避讳谈食谈色，并将其作为重要的修炼内容。

所谓食，是指饮食烹饪术。过去厨师行业将彭祖作为祖师爷，在每年农历——传说彭祖生日那天，全国的烹饪大师齐聚徐州城东门外的彭祖庙，拜谒祖师爷彭祖。因为彭祖是有记载以来的第一位美食家和技艺高超的厨师。早在屈原的《天问》中，就提到彭祖调制野鸡羹献给尧帝的著名典故。
彭祖烹饪手艺之高超，居然可以治愈厌食顽症，那么吃出健康长寿的观念也就很容易被人们接受。

饮食烹饪术随即被纳入养生理论，并与导引健身相辅相成。模仿长寿动物的形体动作可以长生不老，而另一种更直接的方法就是把它吃下肚去。于是所谓长寿动物如乌龟，鹿，鳖都成了长寿滋补品，借助导引体操和烹饪美食达到健身长寿目的，可谓是双管齐下。

那么房中术，为什么也被看做养生理论的重要内容呢？这是因为古人将男女比附于天地，天地交接化生万物，男女接合传宗接代，所以男女交合是模仿天地的阴阳调和之道。以道教养生理论看来，房中术也是长生不老的修炼方法。

由于道教养生观念的融入，也使寿星形象发生相应的改变。最突出要数他硕大无朋的脑门。这是山西永乐宫壁画，可能是存世最古老的寿星形象。在永乐宫中上千位神仙中，我们一眼就能将他认出，就是因为他那超级的大脑门儿。

关于大脑门的来历，有多种猜测，有人认为大脑门来自返老还童现象，老人和小孩有诸多体貌特征上的相似。比如初生婴儿头发稀少，老年人也是一样。而头发少自然额头就显得很大。

寿星的大脑门，也与古代养生术所营造的长寿意象紧密相关。比如丹顶鹤头部就高高隆起。再如寿桃，是王母娘娘的蟠桃会上特供的长寿仙果，传说是三千年一开花三千年一结果，食用后立刻成仙长生不老。或许就是因为这种种长寿意象融合叠加，最终造就了寿星的大脑门。

寿星的手杖的变化则显示他政治教化功能的削弱。原来象征特权的雕有斑鸠的王杖，换成一柄桃木的手杖。据说桃木能祛病强身，延年益寿。

民间传说在大地的东北方是恶鬼居住的地方，有一道大门，称为万鬼之门，将恶鬼拒之门外。据说这道大门就是天帝用桃木做的。为了保险起见，在门前还栽种两棵桃树，来镇鬼驱邪。有趣的是，现代科学研究发现，桃树的汁液的确含有某种抑制细菌生长的特殊成分。在过去中药里桃树枝也是一味药，并且人们相信朝向东北，也就是朝向鬼门方向的桃枝——药力最佳。过去象征特权的王杖，现在成了寿星手中祛病强身的长寿吉祥物。

湖南长沙，寿星街，因这里曾有一座规模很大的寿星祠而得名。据地方志记载时，早在唐朝这里就建有寿星祠，一直持续到民国。据说当年香火旺盛，很多人专程到这里烧香祈求寿星保佑。

再向南一百多里，就能到达真正的长寿福地---南岳衡山，也就是对联里经常讲到的寿比南山的南山。唐宋时期，山上建有大小寿星庙不下十座，现存这座寿星亭，是宋朝的遗物。

但是古代南岳衡山供奉的主神却不是寿星，而是南极长生大帝。这座始建于唐朝的南岳大庙就是专为他建造的。东南西北中五岳之神，都是由自然的山神崇拜演进而来的。所谓南极长生的长寿意味，可能也来自古人对南方气候的想象。而寿星在天空的位置也恰好位于正南方向，人们认为这里离寿星最近，烧香发愿、表达虔诚也自然容易被寿星听到。

在后世的民间传说中还常将南极长生大帝和南极老人星混同为一，也许就是因为他们名字中都有南极，和长生长寿概念接近的缘故。在道教神仙谱系中，这两位神的地位都远比彭祖为高。彭祖虽然长寿有道，但毕竟是历史人物，比不得南极大帝和南极老人星天神一般尊贵。

所以说起寿星，还是以南极老人星或南极仙翁身份最为出名。

元明以来，道教神仙队伍不断壮大，而保佑长寿已是神仙的必做功课。如南极大帝，南斗北斗，十二生肖保命真君，三十六天罡，六十本命甲子神等等，都具有保佑长寿的职能。不加节制的造神，其结果就是导致权力分散，大大削弱了寿星的神性。

明朝政府下令取消自秦汉以来沿袭的国家祭祀寿星制度。寿星完全去除了政治色彩，从此大跨步进入民间，成为中国古代最具世俗品格的神仙。

旧时彭山县民众给老人祝寿过生日，都会张挂一幅寿星画像。虽然请神下凡往往流于形式，但生日宴会能博得老人高兴却是实实在在的。家人齐聚，子孙满堂，品尝美酒佳肴，享受天伦之乐。这样的场面是表达孝心和亲情的家庭仪式，寿星画像则是必不可少的吉祥符号。

过生日祝寿的风俗起初并不盛行，这或许源于一种质朴的观念：因为人们认为自己的降生日实际上是母亲的受难日。缅怀父母之恩与为自己祝寿的喜庆气氛很不相合。到明清以后，给老人过生日的风俗才逐渐兴起。康乾盛世几次规模空前的盛会，使民间祝寿风俗得以兴盛。历史上最奢华的一次生日宴会，是乾隆皇帝举办的千叟宴。这一年乾隆74岁，又喜得五世玄孙，自称是古稀天子，十全老人。他颁诏请天下六十岁以上的老人代表共计六千余人，来紫禁城赴宴，庆祝自己的生日。

这张名为《万寿盛典》的图画描绘了当时的盛况。老人们在家人的搀扶下应邀赴宴，布满京城大街小巷。

上行下效，从清朝以来，给老人做寿过生日蔚然成风。并逐渐形成繁杂的礼仪排场，有些老规矩还一直沿袭到今天。

比如过生日的年岁原则，一般是过整数寿，即四十，五十，六十。但七十以后，又增加很多说法。77又称喜寿，因为喜字的简写连笔拆开看就是77，88又称作米寿，这也是拆字的说法。

这是因为年过七十古来稀，多一种说法也就多了一次阖家团圆让老人高兴的机会。百岁以后，更是年年都要办，而且要大办特办。这样做是儿女表达孝心，希望借此带给老人更多幸福感。重视家庭、亲情，敬老爱老是中国传统道德的重要组成部分。祝寿典礼则是这种美德的外化形式。

虽然寿星不再具有威严的神性，却因为民间伦理生活的需求而代代相传。

【寿星大脑门来源】
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由于道教养生观念的融入，也使寿星形象发生相应的改变，最突出的要数他硕大无比的脑门儿。山西永乐宫壁画中的寿星，可能是存世最古老的寿星形象。在永乐宫上千位神仙中，我们一眼就能将他认出，就是因为他那超级的大脑门儿。

寿星的大脑门儿，也与古代养生术所营造的长寿意象紧密相关。比如丹顶鹤的头部就高高隆起，再如寿桃是王母娘娘蟠桃会上特供的长寿仙果。传说是3000年一开花，3000年一结果，食用后立刻成仙长生不老。或许就是因为这种种长寿意象融合叠加，最终造就了寿星的大脑门儿。

寿星，又称南极仙翁。寿星也是由一颗星辰转化而来的，它在天文学里的名字是船底座α星，位于南半天球南纬50度左右，在中国北方地区其实很难看到。司马迁《史记·天官书》中记载，秦朝统一天下时就开始在首都咸阳建造寿星祠，供奉寿星。

【寿星手杖何用】
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大家都知道，寿星手中有一柄手杖。《汉书·礼仪志》记载，汉明帝在位期间，曾主持一次祭祀寿星仪式，还安排了一次特殊的宴会，与会者是清一色的古稀老人，普天之下只要年满70岁，无论贵族还是平民都有资格成为汉明帝的座上客。盛宴之后，皇帝还赠送酒肉谷米和一柄做工精美的手杖。

汉明帝还赋予老年人特权，宴会上颁发的王杖就是证明。王杖也称鸠杖，因手杖的顶端为斑鸠鸟的雕像得名。1958年，汉墓出土过两柄这样的鸠杖，鸠杖下部木制杖身早已炭化无存，而头部的斑鸠雕像由于有漆膜保护，历经1800多年仍旧光亮如新。

1981年甘肃武威发现一批汉朝竹简，上面记载了若干刑事案件，第一桩说的是汝南平民王姓男子殴打持杖老人，后来被判斩首弃市。第二桩说的是一位汉朝乡级的基层小官，因一位持杖老人有触犯法律的嫌疑，便擅自扣留老人，虽然没有殴打行为结果也被处以极刑，斩首示众。公元前32年，汉成帝颁布的诏令中规定，老年夫妻无儿女供养者可获准经营酒类生意，并且一律免税。

但是魏晋以后，寿星的手杖产生了变化，斑鸠的王杖换成了桃木手杖，其政治教化功能逐渐被削弱。据说桃木能祛病强身，延年益寿，过去象征特权的王杖，现在成了寿星手中祛病强身的长寿吉祥物。明朝政府下令取消自秦汉以来沿袭的国家祭祀寿星制度。寿星被完全去除了政治色彩，从此大跨步进入民间，成为中国古代最具世俗品格的神仙。

【福禄寿三星的崇拜】
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福禄寿三星，起源于远古的星辰自然崇拜。古人按照自己的意愿，赋予他们非凡的神性和独特的人格魅力。由于他们在民间的影响力，封建政府曾借助用于实施王道教化，道教也曾对他们大加推崇，以招徕信众，扩大自己的声势。虽然他们后来失去了高高在上的神威，却也因此获得自由，走入寻常巷陌，千家万户，成为古代民间世俗生活理想的真实写照。

福禄寿三星高照，人们常用”福如东海，寿比南山”祝愿长辈幸福长寿。道教创造了福、禄、寿三星形象，迎合了人们的这一心愿，“三星高照”就成了一句吉利语。

三星也是许多民间绘画的题材，常见福星手拿一个“福”字，禄星捧着金元宝，寿星托着寿桃、拄着拐杖。另外还有一种象征画法，画上蝙蝠、梅花鹿、寿桃，用它们的谐音来表达福、禄、寿的含义。

【天文学中的寿星】
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一、星名。又叫老人星，南极老人，即船底座α星，是天空中亮度仅次于天狼星的恒星，也是南极最亮的星。寿星在夜空中能持续不断地发光，应了人寿长久的意愿，因此备受人们的欢迎。李隐曰：“寿星，盖南极老人星也。见则天下理安，故祠之以祈福也。”
当14000年织女星成为北极星的时候，寿星也将成为南极星。
天文上的寿星实际就是传说中仙人寿星的来源。

二、十二星次之一。配十二辰为辰时，配二十八宿为角、亢二宿。据《尔雅》古亦以上述二宿为标志星。按《汉书·律历志》，日至其初为白露，至其中为秋分。明末后译西方的黄道十二宫中的天秤宫为寿星宫。（据《辞海》）

迷信者认为它与人的性格、命运有关，以下为相关内容：
寿星 : 约公历9月8日~10月7日

性格特点：如字面所示，“寿星”座的人拥有福寿。表面上看来你是个懒惰之人，但一旦有了目标，你便会充满热情地开始实干，所谓“不鸣则已，一鸣惊人”。但你的热情难以持久。此外，你也不喜欢团体活动。

恋爱倾向：真正的恋爱之前，你会遇到不同类型的异性，感情经历颇丰富。但最终你还是会得到十分幸福的恋情。适合你的异性是能坦白指出你缺点和错误的人。

恋爱武器：如果你是个女孩，你的魅力则是温柔如水及披肩的长发；如果你是个男孩，英俊及男子气概则是你的魅力。

【称谓——寿星】
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用于祝寿场合，被祝寿人称为寿星。

【人物】
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附会的人物。一说为历史上的老子。老子姓李名聃，字伯阳，楚国苦县曲仁里人。是我国古代的哲学家，后被神化为道教始祖。《神仙传》中说他在周朝已三百多岁，生来满头白发，头顶隆突，广额大耳，长眉宽鼻，方口厚唇，额刻三五纹理，耳有三个漏门。性情恬淡无欲，主张无为而治。后人们以他的长寿为偶像。顶礼膜拜。祝人长寿，常用“寿星”相称。一说为仙人彭祖。《神仙传》或《列仙传》中都有描述。传说上古颛项玄孙彭祖，殷末时已活了七百六十七岁，依然不见衰老。相传他活到八百多岁，儿子己死过五十四个，他还说自己命短。故后人也以彭祖为长寿者的代称，称为老寿星。传统吉祥纹样，一般常以老子形象来作为寿星，亦名“老寿星”。

❹ 左边一个木 右边一个丽 这个字怎么打

你好，这个字是“欐”字类推简化字。

来源资料：《汉语大字典2》木部7画

❺ 根雕树种有那些

根雕树种
一、南方根料：
橘木 Loropetalum chinense(R.Br.)Oliv. 金缕梅科常绿灌木或小乔木，广泛分布于长江流域及江南各省，其根部和树干部分枯峰较多，酷似假山石，根材赤褐色，为制作根艺品的理想材料之一。湖北、湖南、江西、福建等省多采用。
杜鹃 Rhoddendron simsiim Planch. 杜鹃花科，落叶或半常绿灌木，产于长江流域及其以南各省区山地。作为根艺材料的还有杜鹃花科其他种类，如灯笼花、马醉木、兰荆子等。根材呈红褐或褐色。杜鹃根表面常常凸凹不平，颜色紫红。去掉边材，心材木质既细腻又洁白，适宜表现孔雀、梅花鹿等动物形象。山地生长的杜鹃根料，奇形怪状，多褶皱，质地细腻，也是制作根艺品的上等材料之一。贵州、福建、广东、湖北、云南、四川等地多有采用。
雀梅藤 Sagerretia theezans. 鼠李科，落叶攀缘灌木，产于长江流域及其以南地区，江南各省如江苏、广东、广西、福建都有采用。
黄荆 Vitex negundo L. 马鞭草科，落叶小乔木或灌木。分布几乎遍及全国各地，多生长于山坡、路旁及林缘，资源丰富。由于年年砍伐、致使根颈部分凸凹不平，千姿白态。材质坚硬，纹理清秀，比重大，是制作根艺的好材料。北方山上常见到的是变种荆条。湖北、江苏、河北、北京、广西、安徽都有这种根料制作的作品。
毛竹 Phyllostachys pubescens Mazel.ex H.de Lehaie 乔本科，杆高达10-25m,是长江以南重要用材竹种，基部竹节短而肿胀，交错成斜面，并从竹节处生有很多不定根，为根艺品造型所应用的部位。主要用于人物头像和动物造型，安徽多用。
小叶榕 Ficus microphylla 桑科，常绿乔木，产华南。榕树根有三美：气根美，极象原始森林中下垂的藤萝，气势苍老，充满了神秘、宏伟的景象；根蔓美，根如蟠龙，生气活泼；块根美，块根千姿白态，别具风味。榕根也是制作根艺的好材料，福建、广西、广东多采用。
白檀 Sympolcos paniculata(Thunb.)Miq 山矾科，落叶灌木或小乔木，我国东北、华北至江南各省均有分布，白檀根材南北方都适合应用。
紫薇 Lagerstroemia indica L. 千屈菜科，落叶灌木或小乔木，产于华东、华中、华南及西南各省，北京小气候下可以露地越冬，根材坚硬耐朽，色红而亮，品质优良。广西多采用。
榉树 Zelkova schneiderianna Hand.-Mazz. 榆科，落叶乔木，主产我国中部，南部及东部，多数生长于平原及丘陵，根材坚实，耐水湿，纹理美，赤褐色，有光泽，是上等的根料，福建多用。
龙眼 Euphoria longan(Laur.)Steud. 无患子科，常绿乔木，产华南，福建、广东栽培最多，根材优良，福建多用。
黄杨 Buxus microphyllavar.sinica 黄杨科，常绿灌木或小乔木，产我国中部，根材黄白色，极致密，为优良材料之一，江苏、湖北一带多用。
赤楠 Syzygium buxifolium Hook.et Arn 桃金娘科，常绿小乔木，产长江以南山地。材质坚重，致密，湖北多用。
樟树 Cinnamomum camphora(L.)Sieb. 樟科，常绿乔木，产我国东南及中南部，福建、广西、云南、江西多应用。
山茶 Camellia japonica L. 山茶科，常绿灌木或小乔木。原产我国东部及日本，也是很好的根料。云南、湖北、四川多用。
油茶 C. oleosa 山茶科，常绿小乔木，木本油科。我国长江流域及其以南地区多栽培。
榔榆 UImus parvifolia Jacq. 榆科，落叶乔木，我国南北均有分布，中部及南部较多，浙江、福建多应用。
马尾松 Pinus massoniana Lamb. 松科，常绿乔木，广分布于长江流域及其江南各省,长在岩石缝中的根料可以用来制作根艺品。
黑松 Pinus thunbergii Perl. 松科，常绿乔木，原产日本，分布在我国华东沿海一带。
朴树 Celtis sinensis Pers. 榆科，落叶乔木，广泛分布于华南地区，平原及丘陵地多见。福建有应用。
版纳羊蹄甲 Bauhinia purpurea L. 豆科，常绿乔木，福建、广东、广西、云南等地有分布，材质坚硬，有光泽，云南多应用。
除上述根料外，南方各省还有采用香花崖豆藤、刺柏、猕猴桃、柿树、六月雪、枫类、栎类、怪柳、九里香、樱花、龙枣等树种都是制作根艺的好根料。
二、北方根料：
荆条 Vitex negundo (van.incisa) 马鞭草科，黄荆的变种，东北、华北、西北、华东及西南个省均有分布。尤其华北山区极为常见，根材性质同黄荆。北方各省多用。
小叶鼠李 Rhamus parvifolia Bunge. 鼠李科，落叶灌木，产我国北部，多生于向阳山坡或多岩石处，其根材坚硬，细腻，形态怪异、多变，北方多常用。
酸枣 Zizyyphus jujuba mill. 鼠李科，落叶灌木或小乔木，产黄科及淮河流域，华北山区野生较多。材质密致细腻并且坚硬，红色，其变种枣树也可以作根材。
刺槐 Robinia pseudoacadia L. 蝶形花科，落也乔木，原产北美，我国南北各地普遍栽培，山东沿海一带栽培甚多，为山东主要根材之一。材质坚硬，边材白色，心材深褐色。
山葡萄 Ampelopsis brevipemculata(Maxim.)Traulv. 葡萄科，落叶灌木，产我国东北至华南均有分布，朝鲜、日本、前苏联也有分布。根体膨大，形状奇特，山东多用。
紫穗槐 Amorpha fruticosa L. 蝶形花科，落叶从生灌木，原产北美，我国南北均有栽培。根颈膨大，根形多变。北京多用。
苹果 Malus pumila Mill. 蔷薇科，落叶乔木，原产欧洲及西亚，我国新疆也是原产地之一。山东多用。
鹅耳枥 Carpimus turczaninowii Hance. 桦木科，落叶小乔木或灌木，广泛分布于辽、冀、晋、陕、甘、豫、鲁、苏、鄂、川、黔、滇等省，垂直分布在海拔400-2100米，材质坚硬，致密，根颈部分膨大，形状奇特多变。河北、北京多用。
白刺 Nitraia roborowskii 蒺藜科灌木，分布在西北沙漠地带，中国青海多用。
绒毛白蜡 Fraxinus tomentosa 木犀科，落叶乔木，原产美国西南部，本世纪初济南开始引种栽培，天津、西宁栽培较多，为天津主要根材之一。
柞树 Quercus mongolica Fisch. 主产我国北部及东北，为壳科落叶落叶乔木。根材坚硬，纹理粗犷，吉林采用。
此外北方根料还有六道木、黑松、蓝荆子、榆、紫藤、国槐、丁香、怪柳、黄荆玖等。因为北方根艺活动没有南方开展的活跃，故许多树种还有待发掘。

❻ 光皮梾木的观赏与应用

本种是一种木本油料植物，果肉和种仁均含有较多的油脂，用土法榨油，出油率为30%左右，其油的脂肪酸组成以亚油酸及油酸为主，食用价值较高；叶作饲料，牲畜特别爱吃，又为良好的绿肥原料；木材坚硬，纹理致密而美观，为家具及农具的良好用材；树形美观，寿命较长，为良好的绿化树种。
景观用途：荫木类。5月百花压枝，犹如积雪，树皮终年似梅花鹿的斑点，作为行道树、遮阴树使用，光皮树干直挺秀，树皮斑斓，叶茂荫浓，初夏开满树银花。是理想的庭荫树。
分布：在贵州分布于册亨、兴义、荔波、瓮安、安龙、贵阳等地；生于海拔1000~1400m的山沟、潮湿地、疏林地中。

❼ 梅花鹿骨丹是什么木

就是骨头呗，其实单拿出的动物骨头让人辨认是什么动物的，根本没办法确认，所以说是梅花鹿就是了。

❽ 木雕摆件品牌有哪些木雕摆件图鉴赏

我国的木雕工艺源远流长，可分为多种流派，具有浓郁的艺术和文化气息。市面上生产木雕摆件的厂家有很多，那么，比较出名的木雕摆件品牌有哪些呢?下面，请跟随土巴兔小编来了解这方面的信息以及赏析几幅木雕摆件图片。

木雕摆件品牌

木雕摆件，就是用各种质地细密坚韧、不易变形的木材根据自然纹理运用多种技法雕刻成各种样式的充满美感的摆件。而雅轩斋、大汉九鼎、木石有约、逸馨、凯秋家居、木檀世家、天纵、俞氏木艺、雅玥、和卉堂等等木雕摆件品牌都属于畅销品牌，性价比不错，在市场上评价颇高。

下面是知名品牌的木雕摆件赏析：

雅轩斋木雕摆件

这个梅花鹿双鹿红色跪卧款的木雕摆件，采用的是产自我国最南边铁梨木实木雕刻。拥有古拙淳朴的流畅木纹，还漆上了红色，适合于婚庆场合或情侣互赠，属于家居摆件动物。雅轩斋这个品牌的木雕小摆件多采用的是红木雕刻，纹理优美，做工精致，充满了中式古典风情，价格并不贵，多在几百元左右。

木雕价格：258元

大汉九鼎木雕摆件

这个母子情双羊木雕摆件，属于田园风格的动物小木雕，是黄杨木材质采用了圆雕工艺全手工雕刻而成。由于黄杨木生长缓慢，但是色泽光润、便于保存，因此，黄杨木摆件价格也相对较贵。另外，大汉九鼎品牌的木雕摆件多采用的是黄杨木、紫檀、沉香、香樟木等名贵材质，雕刻的物件也多是佛像、生肖等寓意美好的摆件，因此，价格比较贵，多在几千元左右。

木雕价格：4200元

逸馨木雕摆件

这是型号为PF-406的明清古典风格的木雕屏风摆件，香樟木材质，图案是植物花卉还采用了镂雕技艺，雕刻细腻、美观。逸馨品牌的木雕摆件主打充满东方韵味的古典风格的顶级工艺品，属于东阳流派技艺，售价较贵。

木雕价格：3080元

总的来说，不同品牌的木雕摆件价格有高有低，其价格的高低主要是看木雕的材质、大小以及制作工艺如何。在此，小编还提醒大家不同品牌的木雕摆件各有风格，消费者可根据自身喜好来选择木雕摆件的品牌。