梅花篆碑
Ⅰ 梅花篆字的李淑萍
陈三两是业内人员公认的梅花篆字大家，原名李淑萍，祖籍山东惠民县辛店镇李家寨村人，明朝正德年间举人李经九之女。李经九夫妇被宦官刘瑾谋害，而后她隐姓埋名，取名陈三两。“陈三两”不仅文章写得好，还能双手同写梅花篆字，当时在武定周边县无人不晓。她乐善好施，口碑极佳，曾收落魄书生陈奎为义弟，拿出私蓄资助陈奎食宿，并亲自教他读书作文，后来陈奎中了状元。到了晚年，“陈三两”又用积蓄创办“福利院”，收养了不少孤儿。其中有一郭姓儿童特别聪明，“陈三两”不仅教他学文识字，还亲手教他“梅花篆字”。“陈三两”是梅花篆书大家，经她七、八年的精心传授，这个孩子深得其真传。长大走出福利院后，利用他学得的梅花篆字技艺走街串巷，以卖字养家糊口，并将这一书法艺术一代一代传了下来。“陈三两”去世时84岁，从当时的富春院到东关外她的墓地约有三华里，送葬的人们成百上千，都是自发赶来的。这个郭姓孩子不但亲自为陈三两送终出殡，每逢年节还要祭奠扫墓，亦可谓尽了孝道。“陈三两”的事迹在其故后亦被搬上电影、电视、戏剧舞台，通过京剧、蒲剧、曲剧、豫剧、越剧、河北梆子等多种剧种传唱至今。 郭氏将“梅花篆字”传至十二世孙郭敬斋【号、文山】时，因正值民国战乱时期，民不聊生，他遂又以卖字画求生。有一年，郭敬斋来到中原古城蕲县街头，饿着肚子连摆了三天的地摊，无人问津，分文未进。在那个时代人们食不果腹，衣不遮体，哪有闲情雅致去买字画，悬于家中欣赏呢？那天晚上无处藏身的郭敬斋就躲到王家大门屋檐下避风御寒，夜里竟被冻僵门外。
王从彬先生早晨推开大门，却发现一个中年男子蜷缩门前，已冻僵昏厥。他赶忙喊来家人，把中年男子抬到床上，加衣盖被，熬药喂饭。中年男子慢慢苏醒过来。郭敬斋苏醒过来才知缘由。得知救命恩人名叫王从彬，出身富贵家庭，读过私塾，后来在当地当过教书先生，也是一介文人，两人谈得很是投机。为了报答王从彬的救命之恩，郭敬斋决定将祖辈从陈三两那儿学得“梅花篆字”传授给他。王从彬听了很是高兴，天天跟着郭敬斋研磨临帖，潜心钻研。过了足足半年之久，王从彬的梅花篆字技艺已是出神入化，挥洒自如，郭敬斋也就此告辞还乡了。 王洪军先生，出生于六十年代初期在宿州古城蕲县一乡村。洪军先生幼时，家父遭受文革风雨洗礼，一穷二白。1980年5月，受父亲教导自学医学，承包土地12亩，却喜好丹青，四处涂鸦。一墙之隔的大伯王从彬，已是耄耋老人，体弱多病，儿女又不在身边，小洪军常常帮着老人打水扫院，下地割麦种豆，忙得不亦乐乎。王从彬老先生看到小洪军天资聪颖，又喜欢写写画画，终于有一天，他把小洪军拉到屋里，说：“洪儿，大伯教你写梅花篆字吧。”小洪军高兴得手舞足蹈，喜不自禁。此时“文革”结束不久，舞勺之年的王洪军正式拜王从彬老先生为师，研习梅花篆字，这一写就是三十多个春秋。 王洪军的确没有辜负他大伯的一片苦心，在老人的精心指导下，书法技艺长进很快，没几年工夫就掌握了书写梅花篆字的要领，并且带着这门精湛艺术走进了大学，进而走上了工作岗位。他已是安徽省宿州市公安局的骨干民警，
仍是忙里偷闲，刻苦研习书法技艺。王洪军的“梅花篆字”就是在篆字的基础上，将梅花镶在字中，使篆字和梅花巧妙地融为一体，达到“远观为花，近看是字，花中有字，字里藏花，花字相融”的独特艺术效果。他决心进一步钻研“陈三两”的梅花篆字，不断创新，求工于一笔之内，寄情与点画之间，施美与花枝之中，展风神气韵之美。为发扬光大中华传统文化艺术，丰富社会文化生活做出更大的贡献。清大师石涛说，笔墨当随时代。洪军先生谦虚地向前辈大师学习，融会贯通，勤奋好学，看病为主、闲余习字、忙时种田，几十年如一日，临池不辍，推陈出新，他吸取传统梅花篆字的精髓，容入现代审美情趣，将生涩难懂的篆字转换成易于辨认的现代汉字，将梅花的枝干穿插字里行间，然后在所书篆字周边或疏或密，圈点上不同角度的梅花作点缀，使原本显得呆板单调的梅花篆字，愈发的风姿摇曳，婀娜多姿。为了画好梅花，洪军先生深入生活，同时还从传统的国画艺术中汲取营养，师古而不泥。将梅花篆字的艺术推向高峰，他的艺术作品越来越受到人们的喜爱，登门求画的络绎不绝。
洪军先生部分作品在人民大会堂、法国卢浮宫博物馆、奥地利维也纳展览馆展出并被收藏。传略被《当代名人艺术大典》《世界艺术家传略》《中国中华魂》《国际墨海精英精品集》120家辞典收录
。2008年10月28日，应邀参加“首届中日友好文化交流”，出访日本，授于“中日友好文化交流特使”称号。2009年6月28日，应邀出席英、德、法、瑞典中欧多国文化艺术交流展，反响强烈，特授“梅中藏书大师”称号。曾多次应文化部邀请出访：法国、德国、俄罗斯、英国、意大利、比利时、瑞士、奥地利、日本等26个国家和地区。授予“中欧友好文化交流特使”中日友好文化交流特使”“东方梅中藏字”。
现为中国美术家协会会员、中国书法家协会会员、任台北故宫书画院名誉院长、联合国书法家理事、2013年度中国十大杰出创意大师，获国家非物质文化遗产和专利权。
艺术家年鉴：1996年7月，荣获全国中和杯二等奖，纪念周恩来诞辰100周年荣获中国人民艺术奖。1997年应文化部邀请出席「内蒙古自治区成立50周年庆典活动」2000年应文化部邀请出席北京人民大会堂「2000年当代中国精神座谈会」，作品在人民大会堂展出荣获艺术价值认证书，受到李瑞环等国家领导人的接见、题词2000年作品编入《中国当代著名书画家珍品选》2000年7月，被郭煌艺术研究院吸收为会员，作品被研究院美术馆收藏
2000年8月，列入《中国文化名人大写真》美术家卷2000年9月，经文化部文化市场发展中心质量部认定评审已加入ISC2000、2001、2002、2003年艺术质量价值评审网络体系，中国文化部首选入网书画家之一。2003年获中华国宝奖，列入庆祝中华人民共和国成立52周年「中华魂」书画集2004年载入《中国共产党人格言选集》、《中华杰出人物》2005年荣获《纪念抗日战争和反法西斯战争胜利六十周年》展览全国三等奖，作品在人民大会堂隆重展出并被人民大会堂收藏2006年8月8日，被评为中国书法美术家协会理事
2009年在中欧第九届友好文化交流活动中，其梅花篆字作品在维也纳金色大厅展出并被收藏，王洪军荣获「中欧友好文化特史」和「东方梅中藏字大师」称号2009年8月，赴港澳出席香港回归12周年，澳门回归10周年纪念活动，其作品由香港和澳门美术馆收藏2009年10月，荣获「世界百位杰出艺术名家」称号2010年5月，作品在上海世博会展出并收藏2011年2月，被聘为台北故宫书画院终身客座教授2011年10月，赴俄罗斯出席首届中俄文化交流展，作品在圣彼得堡宫展出并收藏，获中俄友好文化交流特使奖2011年9月，获杰出人类贡献奖，世界教科文组织，授予世界华人艺术大师知名艺术家称号2011年11月，作品被中华人民共和国国家知识产权局受理，获知识产权保护。专利号码：ZL201130398400.X;ZL201130398390.X;ZL2011303963.X.2013年，荣获中国十大杰出创意大师
2013年7月，荣获“梅花篆字”非物质文化遗产奖 2013年11月15日做客中央电视台《影响力对话》栏目专题报道2014年3月，被世界文艺家（感动世界年度人物评委会）授予“世界文艺功勋人物”荣誉称号； 2014年4月，接受《世界华人频道》栏目专访2014年5月6日，被中国国家书画院、中国社会文献出版社审核评定，特授予「中国艺术大师金爵奖」荣誉称号。2014年5月21日在北京成立了世界吉尼斯 非物质文化遗产梅花篆字（中国）艺术中心研究院。
2014年6月8日，在北京举行“梅花篆字”新闻发布会，成立“梅花篆字”研究会（基金会）
2014年11月16日，中央电视台《发现之旅》成功之路栏目专访
2014年10月1日，开始撰写一部梅花篆字版《新华字典》，约28700字，正在创作中…
2015年8月10日,“梅花篆字”苏州刺绣版落户乾隆七下苏州的本渎镇玲珑锈展厅。2015年12月受邀美国集邮总公司作品出版「中美建交36周年纪念邮集」
Ⅱ 谁可以速度翻译图中梅花篆字为现代汉字
施耐庵的《水浒传》创作于元末明初，作者施耐庵。同《三国演义》一样，它也是在民间故事X话本、戏曲基础上创作而成的。作者施耐庵生活的时代较罗贯中稍早。
《水浒传》是第一部描写农民起义的小说，全书围绕“官逼民反”这一线索展开情节，表现了一群不堪暴政欺压的“好汉”揭竿而起，聚义水泊梁山，直至接受招安XX起义失败的全过程。这部小说XXX的思想在于：它将对XXXX视为“X贼草寇”的起义农民给予充分肯定，并……
不好意思，文化有限，目前只能翻译这么多，而且后面的内容被图片遮挡也看不清了。
希望对你有帮助。
Ⅲ 终南门在不在终南山
终南山 又名太一山、地肺山、中南山、周南山，简称南山，是秦岭山脉的一段，西起武功，东至蓝田，千峰叠翠，景色幽美，素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”的美称。主峰位于周至县境内，海拔2604米。
终南山为道教发祥地之一。据传，周康王时，天文星象学家尹喜为函谷关关令，于终南山中结草为楼，每日登草楼观星望气。一日忽见紫气东来，吉星西行，他预感必有圣人经过此关，于是守候关中。不久一位老者身披五彩云衣，骑青牛而至，原来是老子西游入秦。尹喜忙把老子请到楼观，执弟子礼，请其讲经著书。老子在楼南的高岗上为尹喜讲授《道德经》五千言，然后飘然而去。传说今天楼观台的说经台就是当年老子讲经之处。道教产生后，尊老子为道祖，尹喜为文始真人，奉《道德经》为根本经典。于是楼观成了“天下道林张本之地”。
自尹喜草创楼观后，历朝于终南山皆有所修建。秦始皇曾在楼观之南筑庙祀老子，汉武帝则于说经台北建老子祠。魏晋南北朝时期，北方名道云集楼观，增修殿宇，开创了楼观道派。
进入唐代，因唐宗室认道教始祖老子为圣祖，大力尊崇道教，特别是因楼观道士岐晖曾赞助李渊起义，故李渊当了皇帝后，对楼观道特予青睐。武德(618－26年)初，修建了规模宏大的宗圣宫。当时主要建筑有文始、三清、玄门等列祖殿，还有紫云衍庆楼和景阳楼等，成为古楼观的中心。以后历代虽时有修葺，但屡遭兵燹，至清末，宗圣宫仅存残垣断壁 ，一片废墟。此后，楼观的中心便转移到了说经台。新中国成立后，对古楼观进行了多次修葺，形成了以说经台为中心的建筑群。
说经台主要殿堂有四，即老子祠、斗姥殿、救苦殿和灵官殿。配殿有二，即太白殿和四圣殿。山门两侧有钟、鼓二楼，对峙相望。山门前，有石阶盘道，蜿蜒而至台顶。山门西侧不远处有一石砌泉池，名为上善池，内有一石雕龙头终年吐水不断。相传元至元二年(1283年)，周至地区发生瘟疫，无药可医，死者无数。当时楼观台的监院张志坚，晚上作了个梦，梦见太上老君告诉他说：“山门前有块石板，石板下有泉水一眼，泉内有吾炼就之丹药，可治民疫。”张监院醒来后觉得很奇怪，就命小道士在山门前寻找，果然在西边的石板下，挖出一泉。张监院忙令人取水给患时疫的道士饮用，两个时辰后疫病神奇地痊愈了。消息传出后，远近百姓都来取水治病，时疫遂退。三年后翰林学士赵孟瞓来此游览，闻听此事十分惊奇，遂索纸笔大书“上善池”三字，取《道德经》“上善若水”之意。如今每逢庙会，香客仍争饮此水以祛病延年。
说经台南面峻峰上，有一座八卦形的炼丹炉，传为老子当年炼丹所用。台的东南方有一个“仰天池”，传为老子当年打铁淬火的水池。池的附近有老子修真养性的“栖真亭”。台的西边有化女泉，是老子教训弟子徐甲之处。传说老子西游途中将一具白骨点化成英俊少年徐甲，抵达函谷关后，老子将七香草点化成美女考验他，徐甲经不住诱惑，刚要有所动作，被老子用手一指，立即现出白骨原形。幸有尹喜为其求情，老子方又点化白骨为徐甲，并用拐杖怒触地面，美女遂化成一眼清澈的泉水。此泉清洌，至今尚可饮用。台的东北方有一座老子墓，墓为椭圆形，冢方四米，占地二十平方米，墓前有清代毕沅书“老子墓”碑石。
说经台北二里处为宗圣宫遗址。临观遗址，首先映入眼帘的，便是9株历经千年仍然蓊郁青翠、苍劲挺拔的古柏。当地群众尊称为“楼观九老”。其中有一棵树传为老子当年系牛所用，被称为“系牛柏”。树下留有元代所刻石牛一头。西南隅有三棵树，树上结瘿酷似三只昂首展翅、活灵活现的苍鹰，人们被之为“三鹰柏”。
楼观台留存有不少珍贵的碑刻，如唐代欧阳询撰书《大唐宗圣观记碑》、载隶书《灵应颂》、苏灵芝行书《唐老君显见碑》、员半千隶书《唐宗圣观主尹文操碑》，宋米芾行书《第一山》、苏轼行书《游楼观台题字》；元赵孟瞓隶书“上善池”碑等。当然，最有名的还是高文举所书《道德经》碑两通。其字体介于石鼓文和大篆之间，书法劲力苍古，风格绚丽，近看是字，远看如花，字字珠玑，如梅花初放，被后人誉为“梅花篆字碑”。两通碑侧各有七个冷僻的字，为一般《字典》所不载，据称为老君十四字养生诀，其意为“玉炉烧炼延年药，正道行修益气丹”。
古人云：“关中河山百二，以终南为最胜；终南千里茸翠，以楼观为最佳。”终南山楼观台以其悠久的道教历史、动人的神话传说和众多的文物遗迹，吸引着古往今来的信士游客。
。终南山峻拔秀丽，如锦绣画屏、耸立在西安市之西南。翠华山距西安市30公里，以奇峰异洞、清池古庙著称。因西汉元封二年（前109年）曾于山口（大峪口）建太乙官，故又称大乙山。主要景点有太乙池、风洞、冰洞、翠华庙等。
太乙池为山间湖泊，传为唐天宝年间地震造成，四周高峰环列，池面碧波荡漾，山光水影，风景十分优美，如泛舟湖上，可穿行于峰巅之间，尽情地享受着大自然的情趣，其乐无穷。 太乙池之西的风洞，高15米，深40米，由两大花岗岩夹峙而成。洞内清风习习，凉气飕飕，故称风洞。风洞之北的冰洞，虽盛夏亦有坚冰，寒气逼人。 现在，山中有一正岔水库，泻水时飞瀑倾流。由山下望去，素练悬空，气势磅礴，亦成一景。 每年农历六月初一至初三，翠华庙前皆有庙会。这时，游人如潮，十分热闹。
南五台青翠峭拔，富产药材，古人称它为终南神秀之最。山顶有观音、文殊、清凉、舍身、灵应5峰，俗称南五台，以观音台最著名。 宝泉位于山腰，形如美玉，味似甜蔗，为品茗休憩之佳地。独松阁亦位于山腰，因阁中有一株古松，故得此名。阁周鸟语花香，景色如画，为览胜之佳地。 观音台又称大台，位于独松阁之上，有隋国光寺遗址。此台视角开阔，北眺八百里秦川，令人胸襟为之一开，心旷神怡。
圭峰山俗称尖山，包括紫阁、大顶、凌云、罗汉诸峰，峭丽挺拔，形如圭玉，故称圭峰山。主要景点为高冠瀑布。瀑布位于圭峰山北坡，落差超过20米，急流飞溅，直下深潭，响声如雷。唐岑参有诗云：“岸口悬飞瀑，半空白皑皑。喷壁四时雨，傍村终日雷。”这是高冠瀑布真实而形象的写照。瀑布上游巨石突兀，环绕而成一潭，称车厢潭。潭清见底，细石如鳞，历历可数，为寻幽探奇之佳地。瀑布下游流势平缓，形成一湖。水面波平如镜，湖周青山似屏，为嬉戏野营之佳地。
Ⅳ 梅花篆字
关于隶书的产生，有传说为程邈所创。程邈是秦朝的一个徒隶，因得罪秦始皇，被关监狱，他觉得狱官的腰牌用篆书书写很麻烦，就化圆为方，创出一种新书体。秦始皇看后很欣赏，不仅赦免他的罪，还封他为御史，并规定这种字体以后在官狱中使用。因为这种新书体起初专供隶役使用，而程邈又是徒隶，所以被称之为隶书，或谓佐书、佐隶。当然，这只是一种传说而已，因为，实际上任何一种代表性书体的产生，不可能凭空出现，不可能是朝夕间可以完成的事情，只能经过一段相当的时间的渐变，逐步成型；至于某个人的贡献，一般只是综合整理、集其大成。隶书如此，楷书、行书、草书等的产生过程，亦是如此。
考古实物资料证明，战国至秦代的简牍墨迹，简化的和草化的篆书已然司空见惯，笔画减少，字形有长圆变为扁方，除上述“纯隶”之外，很多字的收笔开始出现捺脚波磔，称为“秦隶”（有“秦隶”之名，以区别于成熟期的汉隶，汉隶又有所谓古隶及八分等称谓，不必细分）。长沙马王堆帛书（如《老子甲本》和《老子乙本》）、银雀山汉简以及居延汉简等大批墨迹书法，已有明显隶意，此则不但展露了由尚带篆意的浑朴的古隶如何演化到劲秀洒脱的标准汉隶的这一过程，也让我们真切地领略到了汉人隶书的风采。战国末期至秦间，隶书虽已露端倪，在民间也已使用，但隶书独立地占据统治地位，却在两汉，尤其在东汉，汉桓帝(147—167年)至汉灵帝(168-189年)间，当为隶书的全盛期。
隶书的产生，同后来的楷书、草书的产生一样，乃是中国书法史上的重大变革。倘若从文字史的角度看，隶书的出现，结束了以前古文字的象形特征，跨进了书写符号化的疆域。从书体史上观看，隶书则上承篆书，下启楷书，是书体演化的一大关捩。隶书的用笔，突破了篆书用笔单调的束缚，点划分明，方圆相济，轻重有致，尤具代表性的主笔捺脚——蚕头燕尾，一波三折。
此外，汉隶的雄强朴茂之风格，正从一个侧面反射出大汉帝国的壮阔景象。可惜，如此精彩纷呈的艺术，它们的创造者们，那些当时书丹的书家们，没有留下姓名，连相关的史料记载也少得可怜。
刘勰《文心雕龙·诔碑》云：“自后汉以来，碑碣云起。”树碑，当然是正经事，所以其书法风格庄重肃穆，当在情理之中。而汉简墨迹书法，则殊有不同之处，虽然也不失其谨严大度，但是毕竟随意些、自然些，于是，我们便可以真切地看到了汉人隶书的真面目，揣摩书家当时落笔时章法、结体以及用笔、用墨的诸般奥妙。尤其令人惊喜的是，在这些汉简墨迹中，已经有了成熟的章草书和类似楷书、行书的东西，这则透露了魏晋楷书和晋人行草的消息。
除了这些珍贵的墨迹实物之外，汉隶中最具价值的，莫过于大批的东汉碑刻。
西汉碑刻如《五凤刻石》，与当时简书面目相仿佛，逮及东汉，隶书炉火纯青。彼时树碑之风甚烈，加之写手之层次多端，遂使各地碑刻隶书面目丰富无比。《张迁碑》、《张寿碑》、《曹全碑》、《鲜于璜碑》、《礼器碑》、《史晨碑》、《孔庙碑》、《朝侯小子残石》、《杨叔恭残碑》、《熹平残碑》、《乙瑛碑》、《衡方碑》、《夏承碑》、《张景碑》、《石门颂》、《西狭颂》、《孔庙碑》、《华山碑》、《封龙山颂》、《韩仁铭》……等等，各臻妙绝。
这些隶书虽然都是以称作“蚕头燕尾”的波笔捺脚为主要造型标志，但能各具特征特色，拉开距离，这不得不令人惊叹于汉人的艺术创造力。隶书仅就一种书体而言，在东汉获得了中国书法史上空前绝后的鼎盛期。汉代实在是中国书法史上值得大书特书的一段黄金季节，尤其是隶书。近人康有为极力推崇汉隶，他在《广艺舟双楫》中写道：“书莫盛于汉，非独气体所高，亦其变制最多，皋牢百代。杜度作草，蔡邕作飞白，刘德升作行书，皆汉人也。晚季变真楷，后世莫能外。盖体制至汉，变已极矣。”
除了作为主宰的隶书，在秦篆的基础上，汉代篆书也有所发扬，如《开母庙石阙铭》、《袁安碑》、《太室石阙碑》等，更值得注意的是汉碑碑额，亦篆亦隶，开装饰风一路。至于《祀三公山碑》则尤独特，篆而参隶，峭拔奇耸。
另有一些刻石和砖刻，如《公羊传碑》、《“急就”砖》等，亦引人注目，它们在为研究书体演化提供旁证的同时，还给我们以启示，出自民间书家的书法，其质朴不雕、天真率直，于法度谨严的传统之外别开生面。砖刻之外，汉代瓦当亦是中国书法史的珍宝，诚如康有为《广艺舟双楫》所云“秦汉瓦当文，皆廉劲方折，体亦稍扁，学者得其笔意，亦足成家”。
Ⅳ 梅花篆体的历史渊源
早在我国商代就曾出现过就刻有梅花象形文字；汉代的梅花篆字成为了欣赏收藏佳品，著名书法家林和靖曾留下“省躬识诫庞增抗极”名帖。唐太宗李世民即位后，在长安出现了“梅花大侠”闹京都的事件，皇宫玉玺被盗，留书梅花三朵，皇帝大怒下令将所有能写梅花篆字之人一律缉拿，直至元明时期，楷花篆字才重见天日。到了清末，这种艺术形式又渐渐失传了。
梅花篆字作为一种古代书法因其生涩难懂，一直充满了神秘感。正因为如此，在一些小说中，凡涉及到高深莫测的东西大部分都是用梅花篆字写成，这便增加了梅花篆字的神秘色彩。袁洪伦说，历上有关梅花篆字的记载并不多，大部都是民间传说，唯一有历史可考的是明武宗时期，被人们认为是历史十大罪人之一的大宦官、大奸臣刘瑾能用双手书写梅花篆字，其他的记载要么出现在民间传说中，要么出现在小说故事中。评书杨家将中，夜审潘洪一段中曾提到寇准会写；罗贯中在《三国演义》曾提到徐庶的老娘会写；而在关于王昭君的传奇故事中也有汉成帝的皇后许氏，能写一手漂亮的梅花篆字的记载；河南地方戏中的陈三两也能双手书写梅花篆字。如今，陕西省楼观台国家森林公园留下的，由元代高文举书写的《道德经》碑可能是目前梅花篆字中的典型代表了。从这些记录可以看出，只有学识非常渊博的人才能认识并写出梅花篆字。
现状
在我国，历史上的“梅花篆字”经历了商、汉、唐、宋、元、明、清诸朝的风雨沉浮，如今，能写出梅花篆字可以说是少之又少。在河南郑州，就有一位专门研究梅花篆字的民间艺人——袁洪伦。
也正因为书字困难，且有较高的收藏价值，在新加坡、日本、巴西、美国、加拿大、法国、韩国、越南等多个国家受到特殊的礼遇，只要有梅花篆字的收藏，均能被人抢购、收藏。
Ⅵ 远看似花，近看是字！
指梅花篆字。
梅花篆字作为一种书法百花园中的一朵奇葩，一直充满神秘感。它是指在篆字的基础上，利用光学、距离、方位、色彩、水墨等笔法，将花镶嵌字中，将篆字与梅花巧妙地融为一体巧夺天工，富有遒劲、淡雅的文化内涵达到“远看为花，近看为字，花中有字，字里藏花，花字相融”的独特艺术效果。我国早在商代就曾出现过刻有梅花状的象形文字，它的代表是刻有“南无阿弥陀佛”字样的出土的古陶器残片，到了汉代，梅花篆书更成为欣赏收藏的佳品。
梅花篆字是指在篆字的基础上，将梅花镶嵌字内，使之天然成为一体，远看像篆字飞舞，近看似梅花盛开，篆体本来就很难令人读懂，加上梅花的点缀，便显得更为生涩难懂，更增加了它蒙胧神秘感。
梅花是传统的名花，又名“五福花”它象征着快乐、长寿、顺利、和平、吉祥。“梅花篆字”独树一帜、自成一体。现已列入世界吉尼斯纪录 非物质文化遗产保护名录。
梅花篆字的发展源远流长。早在商朝时的古陶器上，就刻有梅花象形文字。在我国出土的商朝残存的古陶器上，就发现刻有梅花象形文字。到了汉代，梅花篆字已成为人们欣赏收臧的佳品，当时名声显赫的著名书法家林和靖曾留下《省躬识诫庞增抗极》的名帖。到了唐朝李世民即位后，在长安出现了“梅花大盗”闹京都的事件，皇宫中的玉玺被盗，现场留书梅花三朵。案件始终悬而未决，皇帝大怒之下，将全国所有能写梅花篆字的艺人一律缉拿斩杀，后来家中凡藏有梅花篆字的人为免招杀身之祸，也纷纷举火焚之。直到元明时期，梅花篆字才重见天日。由于篆字能识辨者本来就不多，加上梅花点缀，就更加生涩难懂了，所以也一直充满神秘感。
历史上有关它的记载并不多，大部份都是民间传说。我国最早的梅花作品，为南北朝张僧繇《咏梅图》，宋代宋雪岩之《梅花喜神谱》，明代沈襄之《梅谱》，清代“八大山人”、“杨州八怪”乃至近现代吴昌硕、徐悲鸿等大家有历史可考的是明武宗年间，被人们认为是历史十大罪人之一的大奸臣刘瑾能用双手书写，其他记载要么出现在民间传说里，要么出现小说故事中。评书《杨家将》夜审潘洪一段，就提到过寇准会写；《三国演义》中也曾提到徐庶的老娘也会写；国粹京剧《陈三两爬堂》中的陈三两也能双手书写。而在关于王昭君的传奇故事中也有汉成帝的皇后许氏，能写一手漂亮的梅花篆书的记载。此外据说光绪帝的宠妃珍妃，多才多艺，双手能写梅花篆字。
而如今，在楼观台国家森林公园留下的，由元代高文举书写的《道德经》碑可能是目前梅花篆书中的典型代表了。
Ⅶ 篆字种类都有哪些
，“篆”字《说文解字》训为“引书”，段玉裁注：“引书者，引笔而著于竹帛也”，可见“篆”字、含有“写字”之意。篆书有大、小篆之分。广义的大篆是指秦代以前的甲骨文、金文、籀文和春秋战国时期通行于六国（齐、楚、燕、韩、赵、魏）的古文，小篆则指秦始皇“书同文字”后，在秦代通行的篆书。篆刻采用的字体除古代奎印上的古玺文、摹印篆、缪篆、小篆外，甲骨文、金文、籀文，六国古文和其它一些金石文字都可采用入印。
甲骨文 甲骨文是商周两代使用的文字之一，清代未，在河南安阳小屯村的殷墟发现，文字写、刻在龟甲兽骨上，故名甲骨文。因多为刀刻的缘故，也称“契（刻的意思）文”，又因甲骨用于占卜，也称“卜辞”文字。甲骨文笔画锐利、瘦硬遒劲，甲骨文资料可参阅《甲骨文编》和《甲骨文字集释》等书。
金文 金文旧称“钟鼎文”，是商周青铜器上刻铸的款识文字。金文结体错综变化，笔画圆匀厚重。明清以来不少篆刻家喜用金文入印，收到古朴生动的效果。金文资料可参阅《三代吉金文存》和《金文编》等书。
籀文 籀文在春秋时期就已在秦国流行了，此后“战国时，秦用籀文，六国用古文”（见王国维《史籀篇疏证序》），籀文据传是周宣文时太史籀所整理，所以称为籀文。籀文和金文相比形状与结构有些相同，籀文只是更趋于简化和线条化，形体齐整稳定。籀文可从《石鼓文》等金石器物上得见，《古籀汇编》等书收有籀文资料。
古文 古文是战国时期秦国之外的齐、楚、燕、韩、赵、魏六国使用的文字，也称为“六国古文”。古文形体比籀文更为简化，结构奇诡。古文中还有一种装饰性很强的美术字，如字中带有鸟虫形状、点饰、拖有长尾等特点，在六国的铜器、兵器、陶器、货币、简册、帛书和玉石盟书上都可见到这种文字。可参阅三国曹魏刻石《正始三体石经》、《中山
古玺文字 古玺文与六国古文十分相近，是古文之一种。古玺文字形体富于变化，有些字颇难辨识。《古玺文编》专门收录这种文字。
小篆 小篆是秦始皇统一中国后，由李斯等人整理的文字，这种文字“皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也”（见《说文解字序》）。小篆字形呈纵势，笔画粗细划一，匀圆齐整，排列齐整。用笔圆润而略粗的叫做“玉箸篆”，用笔较细而圆劲挺直的叫做“铁线篆”。参阅秦代的《泰山刻石》和汉代许慎编纂的《说文解字》一书。
摹印篆 摹印篆是秦代用于玺印上的文字，是在小篆的基础上稍加变化，如把小篆垂足很长的笔画截短，圆转的笔画变为方折，把小篆的纵势、变成方形。主要是为了适应玺印的形状。在秦代和西汉初期的玺印上采用的就是摹印篆，应与秦代的权量诏版文字也很相近。这种摹印篆在《金石大字典》、《汉印文字征》等书中均有收录。
缪篆 缪篆是汉代玺印使用的文字，一种为笔画平正方直，字形庄严雄浑，结构或增或损，变化多端，显然受到汉代隶书的影响，这种篆字多不合“六书”之旨，所以称为缪篆，“缪”字含有谬误之意。汉印中还有一种在篆书上加鸟、鱼、虫的形象，或笔画屈曲回绕，这种文字生动灵巧，富有图画性，也有人认为这种书体才是缪篆，因为它更有绸缪之意。《缪篆分韵》《汉印分韵》和《汉印文字征》等书收有这种文字。
除上述几种篆体之外，可供篆刻入印的金石文字还有很多，如陶文、货币文、镜铭文、瓦当文、篆书碑额等。篆刻艺术由于内容、形式不断地丰富和发展，隶书、楷书、行草书也有入印的。
篆法上最重要的是不能出现错字，每个字都应有出处，最忌以楷书的结构来推想篆书结构，用拼凑偏旁部首的方法，生造出一些字。此外要注意的是在同一方印中，不要采用几种不相同的字体，这样会显得杂乱无章，篆刻家陈师曾说
Ⅷ 梅花篆字明字怎么写
[明]字，历代名家的碑帖的篆书写法。
如图所书：
Ⅸ 梅花篆字是什么
梅花篆字,字形似梅花,故名。
历史上“梅花篆字”经历了商、汉、唐、宋、元、内明、清诸朝的风容雨沉浮。早在商朝时的古陶器上，就刻有梅花象形文字。到了汉代，梅花篆字就成了收藏佳品。它以“远看为花，近看为字，花中有字，字里藏花，花字融为一体，字体刚劲有力”为特点。古人爱梅、赏字的习惯，赋予了“梅花篆字”遒劲、淡雅的文化内涵，也使之成为研究中国古代书法的一块活化石。
Ⅹ 梅花篆字是什么
如图：