梅花新意

① 贾双萍的著作《梅花新易》

书 名: 梅花新易
作者：贾双萍
出版社： 中国商业出版社
出版时间： 2009-7-1
ISBN: 9787504464910
开本： 16开
定价: 48.00元 序一
序二
第一章周易预测学
第一节 周易预测学是超时空的高层次理论
第二节 周易预测学神奇而不神秘
第三节 周易预测学在现实中的应用价值
第二章神奇的梅花新易
第一节 起卦方法简单快捷
第二节 梅花新易万物皆可占
第三节 梅花新易可以用外应直接断事
第四节 梅花新易可以用比拟的方法断事
第五节 梅花新易可以直接读出事情的结果
第六节 梅花新易可以同时预测多人
第七节 梅花新易推陈出新
第八节 梅花新易也可以飞宫寻六亲
第九节 梅花新易直读卦法
第十节 法无定法我心为法
第三章走出断卦的误区
第一节 学习的诀窍在简单的理论基础当中
第二节 入门不要贪多
第三节 德高才能功高
第四节 每一个卦都可以一卦多断一卦多用
第五节 每一件事情都可以多卦一断
第六节 六爻与梅花新易可以同断
第七节 梅花新易断卦必须看日月断旺衰
第八节 断卦要合情合理
第九节 断卦时不要受外界干扰
第四章周易预测基础知识
第一节 阴阳学说
第二节 五行学说
第三节 天干地支
第四节 论年月日时
第五节 八卦
第六节 梅花新易八卦万物类象新解
第七节 六十四卦
第五章梅花新易预测法
第一节 主卦、互卦、变卦及动爻的表示方法
第二节 梅花新易的起卦方法
第三节 梅花新易的体用学说
第四节 梅花新易的体用互变的内在关系．
第五节 梅花新易直读法
第六章 梅花新易预测学实例与分析
第一节 梅花新易预测升学
第二节 梅花新易预测比赛
第三节 梅花新易预测求官求职
第四节梅花新易预测求财
第五节 梅花新易预测自然界信息
第六节 梅花新易预测婚姻
第七节 梅花新易预测疾病死亡
第八节 梅花新易预测官司
第九节 梅花新易预测出行及行人走失
第十节 梅花新易预测失物
第十一节 梅花新易预测饮食
第十二节 梅花新易预测车牌号码
第十三节 章梅花新易预测电话号码
第十四节 梅花新易预测生产
第十五节 梅花新易断外应
第十六节 梅花新易一卦多断
第十七节 梅花新易如何解灾
第十八节 梅花新易与六爻同断
第十九节 梅花新易测来意
第二十节 梅花新易定应期
第二十一节 梅花新易预测人的一生
第二十二节 梅花新易“错卦错断”
第二十三节梅花新易预测姓名
第二十四节八卦以象告
第二十五节名片上的学问
后记 《梅花新易》教学光盘，是在传统的梅花易数基础上，结合书中大量的案例进行深入剖析讲解，总共有15张DVD视频光盘，内容详实、讲解清晰具体。
语言：中文普通话版本，非方言。

② 用梅花新易占得雷天大壮变雷风恒卦夏天占婚姻

雷风恒占婚姻顺利。

③ 梅花心易

“梅花易”源自宋邵雍。要学梅花易，还是溯本追源、直奔主题较好，所以最好是读邵雍的著作比较好。

《宋史．邵雍传》
元脱脱等撰
邵雍字尧夫。其先范阳人，父古徙衡漳，又徙共城。雍年三十，游河南，葬其亲伊水上，遂为河南人。
雍少时，自雄其才，慷慨欲树功名。于书无所不读，始为学，即坚苦刻厉，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年。已而叹曰：「昔人尚友于古，而吾独未及四方。」于是逾河、汾，涉淮、汉，周流齐、鲁、宋、郑之墟，久之，幡然来归，曰：「道在是矣。」遂不复出。
北海李之才摄共城令，闻雍好学，尝造其庐，谓曰：「子亦闻物理性命之学乎？」雍对曰：「幸受教。」乃事之才，受《河图》、《洛书》、宓羲八卦六十四卦图像。之才之传，远有端绪，而雍探赜索隐，妙悟神契，洞彻蕴奥，汪洋浩博，多其所自得者。及其学益老，德益邵，玩心高明，以观夫天地之运化，阴阳之消长，远而古今世变，微而走飞草木之性情，深造曲畅，庶几所谓不惑，而非依仿象类、亿则屡中者。遂衍宓羲先天之旨，著书十余万言行于世，然世之知其道者鲜矣。
初至洛，蓬荜环堵，不芘风雨，躬樵爨以事父母，虽平居屡空，而怡然有所甚乐，人莫能窥也。及执亲丧，哀毁尽礼。富弼、司马光、吕公着诸贤退居洛中，雅敬雍，恒相从游，为市园宅。雍岁时耕稼，仅给衣食。名其居曰「安乐窝」，因自号安乐先生。旦则焚香燕坐，晡时酌酒三四瓯，微醺即止，常不及醉也，兴至辄哦诗自咏。春秋时出游城中，风雨常不出，出则乘小车，一人挽之，惟意所适。士大夫家识其车音，争相迎候，童孺厮隶皆欢相谓曰：「吾家先生至也。」不复称其姓字。或留信宿乃去。好事者别作屋如雍所居，以候其至，名曰「行窝」。
司马光兄事雍，而二人纯德尤乡里所慕向，父子昆弟每相饬曰：「毋为不善，恐司马端明、邵先生知。」士之道洛者，有不之公府，必之雍。雍德气粹然，望之知其贤，然不事表襮，不设防畛，群居燕笑终日，不为甚异。与人言，乐道其善而隐其恶。有就问学则答之，未尝强以语人。人无贵贱少长，一接以诚，故贤者悦其德，不贤者服其化。一时洛中人才特盛，而忠厚之风闻天下。
熙宁行新法，吏牵迫不可为，或投劾去。雍门生故友居州县者，皆贻书访雍，雍曰：「此贤者所当尽力之时，新法固严，能宽一分，则民受一分赐矣。投劾何益耶？」
嘉佑诏求遗逸，留守王拱辰以雍应诏，授将作监主簿，复举逸士，补颍州团练推官，皆固辞乃受命，竟称疾不之官。熙宁十年，卒，年六十七，赠秘书省著作郎。元佑中赐谥康节。
雍高明英迈，迥出千古，而坦夷浑厚，不见圭角，是以清而不激，和而不流，人与交久，益尊信之。河南程颢初侍其父识雍，论议终日，退而叹曰：「尧夫，内圣外王之学也。」
雍知虑绝人，遇事能前知。程颐尝曰：「其心虚明，自能知之。」当时学者因雍超诣之识，务高雍所为，至谓雍有玩世之意；又因雍之前知，谓雍于凡物声气之所感触，辄以其动而推其变焉。于是摭世事之已然者，皆以雍言先之，雍盖未必然也。
雍疾病，司马光、张载、程颢、程颐晨夕候之，将终，共议丧葬事外庭，雍皆能闻众人所言，召子伯温谓曰：「诸君欲葬我近城地，当从先茔尔。」既葬，颢为铭墓，称雍之道纯一不杂，就其所至，可谓安且成矣。所著书曰《皇极经世》、《观物内外篇》、《渔樵问对》，诗曰《伊川击壤集》。

宋谢良佐曰：「尧夫精《易》之数，事物之成败始终，人之祸福修短，算得来无毫发差错。如指此屋，便知起于何时，至某年月日而坏，无有不准。」
明季本曰：《梅花数》一名《观梅数》，本题曰《康节梅花数》，故附邵图之后，梅花者先春而蓓蕾，生意之早动也，占于几动之初，思虑方起而鬼神可知之时，故数以梅花名焉。
干一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。此先天横图八卦之定数也。
干西北属金，坎北属水，艮东北属土，震东属木，巽东南属木，离南属火，坤西南属土，兑西属金。此为后天之方位也。
有先天之数未得卦先得数，以数起卦，故曰：「先天。」
有后天之数未得数先得卦，以卦起数，故曰：「后天。」
先天之数，谓物之所生气之，所置事之所遇，皆有年、月、日、时，年以子年起一数，年有十二月，则以正月起一数，月有三十日，则以初一起一数，日有十二时，则以子时起一数，皆随其数而数之，以分八卦，如一为干，二为兑而八则为坤也，除八之外，则用畸零之数起焉，年月日之数为上卦，年月日加时之数为下卦，合年月日时之数，以六除之，余为动爻，又如十干则以甲起一数，十二支则以子起一数，所闻之声，则以字句之多寡起数，所见之物，则以件目之多寡起数而为上卦，以所值之时数作下卦，并卦数时数总除取爻，如前法。又如一语则平分其数而为上下卦，数少者为上卦，数多者为下卦，盖取天轻清地重浊之义也。其余或验其方所，或辨其物声，详其所属皆可起卦。察其悲喜，断其吉凶。所谓未得卦先起数者，如此后天之数，以物类之属八卦者为上卦，以取动爻物类，如干天、坤地、干马、坤牛之类，详见蓍法别传内篇。八卦万物属类，所谓未得数先得卦者，如先天断卦吉凶，止以卦论，不用易爻之辞，以其时未有易书也。后天则用易辞兼以卦断，以其时已有易书也。
凡上下二卦无动爻者为体，有动爻者为用，体卦为主，用卦为事，互卦为事之中应，变卦为事之末应，互者中四爻互二体也。变者之卦也，体之气宜盛不宜衰，盛者如春震巽朩，秋干兑金，夏离火，冬坎水，四季之月坤艮土是也。衰者如春坤艮土，秋震巽朩，夏干兑金，冬离火，四季月坎水也。体党多而体势盛，用党多而体势衰，如体卦是金而互变皆金，则是体党多矣。如用卦是金而互变皆金，则为用党多矣。体用之间，比和则吉，用吉变凶者，或先吉而后凶。用凶变吉者，或先凶而后吉。

④ 什么是新梅花易

“新梅花易”是我在宋·邵雍《梅花易数》的基础上，经过二十余年的研究所创建起来的易学新体系。这个新体系主要由拙作《新梅花易数》、《新梅花易数集论》和《新梅花易实践录》三部分构成，三者有机结合，构成了新梅花易的“三部曲”。
中国周易网络学院院长华东师范大学张志哲教授和南京大学李书友教授对新梅花易进行了推荐，下面是推荐文章：

《推荐具有创新内容的＜新梅花易＞》
中国周易网络学院副院长李冒海的《新梅花易》，是在（宋）邵雍《梅花易数》的基础上发展而来的，具有以下十大特征：
1、摒弃了五行生克制化，纯用阴阳体系
新梅花易从周易最本质的东西——卦象——入手，只用阴阳，不用五行。它是以阴阳为基础，以八经卦为核心，建立起来的。这不仅与京房六爻易经体系截然不同，也和邵氏梅花易数杂揉阴阳、五行的做法大相径庭。
2、重建了八卦之间的相互关系
为了认识八卦之间的相互关系，新梅花易建立了两套系统：
第一，以先天八卦图为基础，创立了生、舒、奋、旺、衰、萎、囚、绝的生扶与耗泄关系。
第二，以八卦的几何结构模型为基础，建立了八种相互关系，这八种关系是：相合、相亲、相感、相冲、相刑、相害、相斥、相并。
这两套系统既分工又合作，从而建立了一套完整的八卦相互关系的系统。
这套相互关系系统建立起来之后，就不必像邵氏梅花易数那样，先把八卦纳入五行，然后才能间接推断八卦之间的关系，而是从卦象出发，直接得出八卦之间的关系。
3、发现了六十四别卦的双层结构
新梅花易发现，在每一个别卦中，都存在着“双层结构”，下层是固定不变的“位卦”，上层是随别卦的变化而变化的“列卦”。
A、位卦
新梅花易发现，每个别卦的六个爻位，都有自己固定不变的特性，这种特性，可以用相应的经卦来描述。用来描述爻位特性的经卦，称为位卦。
具体地说，初爻位上的位卦为震；二爻位上的位卦为艮、坤；三爻位上的位卦为离；四爻位上的位卦为坎；五爻位上的位卦为兑、乾；上爻位上的位卦为巽。
B、列卦
在新梅花易中，每个别卦的六个爻位上，除了下层固定不变的位卦之外，还各有一个列卦（用经卦来表示）。列卦是随别卦的变化而变化的。
C、位卦和列卦的相互关系
位卦和列卦的相互关系，可以下面的比喻来形容：位卦好像是停车场上的停车位，列卦好像是停在车位上的汽车。停车位是固定不变的，但停在上面的汽车则是随着时段而变化的。
“双层结构”的发现，使得每个别卦的内容都得到了极大扩充（每个别卦中共有八个位卦和六个列卦，共有十四个），同时，上下层之间相互转换，交互作用，这就极大地丰富了六十四别卦的理论内涵和实践价值，因为这个原因，新梅花易不再采取沿袭了两千多年的“变卦”的做法，而是只用一个别卦来解决所有问题。
4、创立了干支与别卦的对应关系
新梅花易建立了六十四别卦与六十干支之间的对应关系，以及相应的时间序数和先天序数系列，并在此基础上建立了一整套占得卦象和推算应期的方法。
这就使得推断应期的时间范围有了极大的扩充，同时也使应期的推算有了扎实的理论根据。
5、创立了一系列占卦和断卦实用新法
A、占法
新梅花易创立的一步到位占卦法，比如数字占卦法、动作占卦法等，能够直接得出别卦卦象，一步到位，不需要上下卦相叠，更不需要六爻逐个累计，这种创新也非常独到。
B、断法
新梅花易在实践过程中，只用一个“主卦”解决所有相关问题，不取动爻、不需变卦、不用互卦，一律“一卦多断”，随意所之，自在灵活。子曰“吾道一以贯之”，盖此之谓也。
6、创立了新梅花易“四柱预测体系”
在上述理论体系的基础上，新梅花易在用出生时间进行四柱预测时，采取把年、月、日、时辰四组干支序数相加的方法，直接转换成卦象，然后，通过分析卦象，来推算人生的演变，丰富了传统四柱预测学的理论和实践体系。
7、创立了“新河洛八卦图”
新梅花易根据自己的理论体系，创立了自己的八卦图，这就是“新河洛八卦图”，这是继连山八卦图、归藏八卦图、后天八卦图、先天八卦图之后出现的第五种八卦图（如果把清朝出现的中天八卦图也算上，这是第六种八卦图）。然后，以新河洛八卦图为基础，初步建立起了“新梅花易风水学”。
8、创立了新子午流注针法
在新梅花易理论体系下，对中医领域中的传统子午流注针法进行重大改革，创立了“新子午流注针法”，彻底纠正了传统子午流注针法中的“闭穴”这个不合理现象，并发现了“终生养生、保健、治疗穴位”，这对于中医针灸界和养生界来说，都是一个不小的发展。
9、创立了新的八卦与十进制数之间的对应关系
关于八卦与数的对应关系，邵雍推出了“先天数”，它属于八进制数，而新梅花易则将八卦与十进制数对应起来，从而建立起一个新的“新梅花易数”。
10、指出易经的本质是“设定”
在哲学层面上，新梅花易在领悟《楞严经》“随众生心，应所知量，循业发现”的基础上，指出，周易的一切几何符号和文字符号都是一种人为的设定，既可以是有理设定，也可以是无理设定，一切设定都有其合理性，新梅花易其实也是一种设定。
李冒海先生，顺应二十一世纪时代需要，经过以上的继承和创新，把梅花易简化成快、捷、准的新易经体系，是现代易学研究与利用的方向，值得学习和推广。

周易学界前辈，中国周易网络学院领导：张志哲教授、李书友教授推荐

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⑥ 学习梅花易数先看什么书

你好，梅花易数入门容易
你只需要网络一下梅花易数，学习下相关知识
有几个关键点：体用，动爻，起卦法，八卦类象。。。。
如果看书不懂，也可以观看林武樟视频，里面有很详细的介绍
纯手打
望采纳

⑦ 梅花新易起卦方法

一爻动就是初爻动六爻动 就是第六个爻动而不是六个爻都动

⑧ 为什么梅花易数有的卦从前往后看，有的从后往前看

一般都是前往后断的，最重要的就是依据事实情况而决定断卦的方法。因为梅花易数断卦的思维很广，不是什么都靠照书上生搬硬套的。
要么就是一种情况，拿后面的卦和前面的卦作对比的关系来断。
打好基础吧，没打好基础学到方法都没有用的

⑨ 易学中，贾双萍所作梅花新易，这书怎么样

《梅花新易》是在传统的梅花易数基础上，借鉴了其他门派的知识融会贯通，悟创的一种最为简单易学，准确率很高的数术预测模型。它把古老繁杂的占卜术，渗透到现实生活的各个角落，变为当今大家一看就懂，一学就会，一用就灵的简单预测方法。书中毫无保留地把自己的经验方法写了出来，并配以大量的实例加以演示，揭开了易经神秘的面纱。真正做到了“还易于民道济天下”。 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------书没有读完，没有想象的那样叫我有一口气读完的感觉，断断续续读了一些，感觉 里面的起卦方式，还是有独特的，断卦的思路不错。但此书与 中国商业出版社 同时 出的 新派命理 一样 都是讲故事，好像当今 中国易学 书籍都成了 故事会。搞不懂。为什么 张志春 老师 最近都喜欢 给这些故事会 作序！搞不明白！如果你想从这本书中学到点什么，那劝你还是别买；如果你想听听作者编故事，那你买来当故事书看看得了（通篇都是不知道所谓的故事），只是作者的文笔远没有像她自吹的易理水平好，所以可读性并不太强。另外，这书与《梅花易数》一点关系都没有。

⑩ 请教关于《梅花心易·柒易》作者柒易的一些情况

柒易简介 柒易，现居河南郑州，当代民间易学研究和应用者，自幼受家版庭环境熏陶而习权读诸子百家，而尤好易数、黄老之学。少年之后，醉心于般若释学。 为近距离感受先哲之智慧魂魄，且有感于邵子“昔人尚友于古，而吾独未及四方。” 以少年的赤诚梦想，北上天水朝拜人皇伏羲；东进安阳羑里凭吊周文王；南下新郑黄帝陵拜谒黄帝；西跃灵宝函谷虔礼道德天尊；于南阳武侯祠有感于“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”而唏嘘不已；在贵州龙场冥思参悟王阳明悟道之语““圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”；于曲阜品《论语》但入圣域；于王屋山黄帝祭天之所俯首礼敬天地四方；畅然归来，于理想于道于禅且自品茗，安然不复出。 自2004年开始习易，初遍览诸术数而渺无头绪，后删繁就简，而专攻梅花心易，以大量实战演卜而渐臻忘我之镜，且铭记先师之谆谆嘱咐，以易德、易技、易心的贯穿来恪守自我之灵魂，多年来在梅花心易占卜上自成体系，此体系无论是在信息预测上，还是个人身心修养上，还是宏观的规划发展上，都颇具借鉴意义。 著有《梅花易数白话版》、《梅花心易·柒易》，适于初学者入门演习易数。