樱花图腾

⑴ 樱花最早来源于哪里

据日本《樱大鉴》记载，野生樱花起源于中国，原产于喜马拉雅山脉。

很多人把这当作樱花起源于中国的证据。不过，这里说的是几百万年前的野生樱花，和现在我们观赏的栽培樱花并不是一种东西。

有统计显示，中国野生樱花有38种，其中29种是中国特有的，比日本的野生樱花多，如果加以开发，也完全可能培育出优良的栽培樱花品种。

然而，中国传统上对樱花并不重视。

尽管也有“小园新种红缨树，闲绕花枝便当游”和“何处哀筝随急管，樱花永巷垂杨岸”这样描写樱花的诗句，但樱花和中国人喜欢的和梅、兰、菊、牡丹这些名花还是有差距的。

说到我们现在赏的樱花，主要还是日本培育出的栽培樱花，此外也有原产我国云南的“红花高盆樱”等。

在日本，樱花树曾被看作神木。有学者指出，樱花与谷物之神相关，因此樱花也和稻作祭礼联系在一起。后来，樱花由土俗进入宫廷，又逐渐走入大众生活当中。

不过，日本对樱花的爱不是从一开始就那么深的。

在日本最早的和歌大成《万叶集》里，咏梅诗比樱花诗多多了，但到了平安时代的《古今和歌集》，诗歌里的樱花压倒性超过了梅花。

转变的具体原因说法不一。

其中一种看法，是随着日本本土文化逐渐成熟，他们需要一个不同于中国的“花图腾”。

于是，中国来的梅花逐渐淡出，更符合“物哀”审美的樱花取而代之。

日本哲学家和辻哲郎就认为，樱花“突然、匆匆地绚烂绽放”和日本人的气质非常贴切。

我国的樱花，也有一部分是战争年代侵略者留下来的。武汉大学珞珈山校园里最早的一批樱花，就由侵华日军从本国运来。

抗战结束后，有人就主张将这些樱花树砍去，不过保留的意见还是占了上风。

1972年中日邦交正常化，日本友人赠送给周总理的白山樱，又有20株种在了武大。

此后，日本友人先后赠送了几百株樱花树苗，有“垂枝大叶早樱”，也有“日本樱花”。这个时候的樱花，已经成为和平、友谊的象征了。

⑵ 日本樱花与其民族合作精神

从樱花看日本人的集体主义与生死观 樱花是日本民族的骄傲，一直来与日本人民的生产、生活和感情融合在一起。樱花是日本文化的图腾。在日本人的血液中无时无刻的涌动着粉红色的樱花情节。樱花作为大和民族的象征，已然扎根到名族文化的象征，已然扎根到民族文化的深处。日本人民对樱花的喜爱之情有久远的历史。日本人喜爱樱花，不但因为樱花很美，更因为樱花盛开时那一团团、一簇簇的情形影射了日本人的集体主义。而樱花凋谢时的灿烂与绚丽还影射了日本人的生死观。 【关键词】樱花，集体主义；生死观；武士道 一、樱花的有关知识 樱花啊，樱花啊 暮春三月晴空里 万里无云多宁静 快来啊，快来啊 快去看樱花 这是一首广为流传的日本民歌。讲的是暮春三月，樱花盛开了，叫人们快去看樱花。 早在远古时代，日本人就将樱花看作是春天的化身，是花的神灵。日本语中的出现的“樱时”（古语），意思就是“春天的时节”。每当春天来临，人们最关注的就是樱花一年一度的花开花落。花蕾结得多少好坏，开花时能否躲过春雨的淋洗，开得灿烂，凋谢时能不能遇上春风，落瓣洁净。樱花是否开花顺利，在古代日本人看来，意味着这一年是否风调雨顺，五谷丰登。所以每当花开时节，人们就聚集在樱花树下，放歌畅饮，用整个的身心去赞美春天，祈祷神灵的保佑。 每到樱花时节，皇室和内阁总理都要在皇家花园奉行盛大的“观樱会”，宴请并表彰各行各业的优秀人士。一般的企事业单位，不管工作多忙，都会放假半天，或提早下班，并为员工们准备好各种饮料、小吃，让员工们去附近公园的樱花树下欢聚一堂，开怀畅饮。每到这时，平时安安静静的日本会突然闹腾起来。不论城市、乡村，樱花树下总是挤满各种各样的人群，吃的、喝的、唱的、跳的、哭的、笑的，千姿百态、无奇不有，人们在一起尽情宣泄春的激情与欢乐。 樱花是日本民族的骄傲，它同雄伟的富士山一样，是勤劳、勇敢、智慧的象征。所以在每年的三月十五日，即日本的樱花节，在这一天，日本的男女老少都要到公园或野外赏樱。 樱花一直来与日本人民的生产、生活和感情融合在一起：花开花落，预告着春播、秋收时令的到来；樱汁、樱叶、樱花、樱木是常见的药材、食品、家具和木雕的上好原料。 樱花通常会在日本的暮春四月，冬寒未尽，春风渐暖时开放。白、浅红、粉红、梅红各色都有。望去如轻烟浅雪，似白云红霞，而且她们似乎并不在意自己小无香味。她们团结一心，重重迭迭把她们伤感悲壮的美丽铺满城市的大街小巷，铺满山野，小径和溪边…… 二、樱花与日本人的集体主义 （一）日本人喜欢樱花的一个原因 日本人民对樱花的喜爱之情有久远的历史。日本人偏爱樱花，是因为樱花的集合美是日本文化和日本精神的最佳象征，一株开满了花的樱树纵使美，给人的感觉也是单薄的，惟有一座开满了花的樱林，才能让人感觉春意逼人、美不胜收。日本文化和日本精神亦是如此，它不推崇独立、自由，因为单个日本人是不成气候的，它推崇的是协调、合作，这样集合的力量才是最强大的。 （二）日本人集体主义的表现 日本文化所塑造的日本人的价格观念与精神取向都是集体主义的，以集体为核心。日本人认为压抑自己的个性是一种美德，人们要循众意而行。日本的文化教人们将个人的意愿融于和服从于集体的意愿。所以，日本人认为，寻求人们之间的关系和谐是最为重要的。 如何正确对待个人与集体的利益？本人早就明白了其中的道理，在个人利益与群体利益发生冲突时，他们用自律来服从群体利益。日本人之间也有竞争，他们的竞争是当身边有比自己强的人，首先是敬佩，然后学习他，最后超越他。使自己成为最强的人。在大多数日本人的心中没有嫉妒，这种良性的竞争，带来的是更加团结，更有活力。 有人曾说：“日本人几乎是完美无缺的有组织的人。”他们无时不在集团中生存。日本人的集体主义特征如同思想家加藤周一所说，在日本，“超越集体的价值决不会占统治地位。”在行为方式上，日本人与别国的人最大的不同莫过于喜欢合群和重视集团的共同行动，他们总是自觉地把自己纳入某一集体之中。一位西方评论家表达过这样的看法：日本人就像池子中的一群小鱼，秩序井然地朝着一个方向游动，如有一块石子投入水中，搅乱了这个列队，它们就转变方向朝相反的方向游去，但仍然队列整齐，成群游动。在思维方式上，日本人具有强烈的集团归属意识，人们时时意识到自己属于集团的一员，“自我”是以社会群体方式体现的。个人应该属于某一集团，集团成员由一种共同命运和共同利益联系在一起。这种集团的概念，对现代日本人来说，最重要的是自己所供职、求学的企业、机关、学校，乃至于整个国家。在日本，几乎所有的集团与个人的关系都不像西方社会那样冷淡和疏远。在价值观念上，相比于个人的天赋和作用，日本人更多的是重视集团的作用。日本人所奉行的原则是：只要我认准社会的主流，坚定不移地把自己汇入社会的洪流中去，就一定会成功。日本人还千方百计地证明自己与大家一样。日本人与中国

⑶ 樱花是日本的国花，那它的真实起源地是在哪里

樱花，起源于中国。据日本权威著作《樱大鉴》记载，樱花原产于喜马拉雅山脉。被人工栽培后，这一物种逐步传入中国长江流域、中国西南地区以及台湾岛。秦汉时期，宫廷皇族就已种植樱花，距今已有2000多年的栽培历史。汉唐时期，已普遍栽种在私家花园中。至盛唐时期，万国来朝，日本深慕中华文化之璀璨，园艺花卉的种植技术随着建筑、服饰、茶道、剑道等一并被遣唐使带回了东瀛。
据文献资料考证，两千多年前的秦汉时期，樱花已在中国宫苑内栽培。唐朝时樱花已普遍出现在私家庭院。白居易诗云：“亦知官舍非吾宅，且掘山樱满院栽，上佐近来多五考，少应四度见花开。”以及“小园新种红樱树，闲绕花枝便当游。”，诗中清楚的说明诗人从山野掘回野生的山樱花植于庭院观赏。明代于若瀛的诗中提到樱花：“三月雨声细，樱花疑杏花”。 唐·孟诜所著本草纲目，对樱的定义为：“此乃樱非桃也，虽非桃类，以其形肖桃，故曰樱桃”。对山樱的释名为：“此樱桃俗名李桃，前樱桃名樱非桃也”。
宋代成都郡丞何耕对垂枝早樱的主要特征描述得非常真实，为后人留下宝贵的证据。他的《苦樱赋》中：“余承乏成都郡丞，官居舫斋之东，有樱树焉：本大实小，其熟猥多鲜红可爱。其苦不可食，虽鸟雀亦弃之”。这里他描述本实大小，而果苦不可食者决不是樱桃而必定是观赏樱花无疑。
南宋时期，王僧达有诗曰：“初樱动时艳，擅藻灼辉芳，缃叶未开蕾，红花已发光。”由诗可知，此樱是一株先花后叶的红色早花品种，幼叶浅黄色而花艳丽。
明代李时珍著《本草纲目》中说：“本小实大，甘甜，味美可食”乃樱桃也。又根据他所说“达条扶疏而下”之句，则可断定这分明是一株垂枝早樱。
清吴其浚《植物名实图考》，记载：“冬海棠，生云南山中......冬初开红花，瓣长而圆，中有一缺，繁蕊中突出绿心一缕，与海棠、樱桃诸花皆不相类。春结红实长圆，大小如指，恒酸不可食。”这冬海棠即冬樱花，现在云南南部石屏、建水、元江等地还有很多，当地人至今仍称之为“冬海棠”。从多种文献

材料中可知，中国古时已确有钟花樱、垂枝樱、冬海棠、山樱等多种樱花引种栽培。而日本栽种樱花才千余年历史，比中国要晚一千余年。
由于日本樱花过于出名，他们曾培育出冠绝世界的品种，所以樱花一定程度上指日本樱花，或具有日本特色的樱花品种。园艺育种技术传往日本后，樱花在精心培育下不断增加品种，成为一个丰富的樱家族。成为日本国花后，它更受关爱，也更受培养，出现观赏性更强的高等品种。
然而，至今几种起源于喜马拉雅的樱花还在日本生长，如乔木樱、绯寒樱等。云南樱花与日本樱花同由原生腾冲、龙陵一带的苦樱桃演变而来，是一个变种，花由单瓣变重瓣，色由淡粉红色变深粉红色，这颜色与同为观赏度很高的日本樱花相区别，日本樱花的花多为淡粉红色。

⑷ 世界图腾：法国最怪，日本最无语，我国的怎么样

小编今天要和大家讲一讲图腾，相信一些小伙伴都有所了解吧！图腾象征着一个国家的凝聚力，如果你的国家选的图腾好，那么你的国家也有很大的荣耀。今天小编就和大家说几个国家的图腾，一些人有时候会拿图腾议论，说我们国家的图腾最厉害，而法国的图腾比较怪，小日本的图腾让人们最意想不到的没话说。下面仔细听小编说吧！

而法国竟然把我们国家里养的家禽当做自己国家的家禽，所有我们国家才觉得他们国家的图腾太怪了，不过大公鸡在法国人眼里可是很高大尚的。而很多人都不确定他们日本国家的图腾究竟是什么。那是因为日本有很多图腾，猫头鹰、狼、樱花都是日本的图腾，对于很多国家只会选择一个图案作为图腾，那样比较专一，而日本却选了好几个作为自己国家的图腾，让很多人都很无语。好了，今天小编就讲到这里了，爱你们！

⑸ 花是樱花 人是武士

花是樱花，人是武士”，樱花是日本文化的图腾，日本人的骨子里认为樱花是其生命最重要的象征，“宁愿短暂，只要灿烂”是日本人将武士比做樱花所取的原意，因为樱花在最美的时候，也就是它将要凋谢的时候。因此，日本人把樱花与大和民族的武士道精神相连，樱花的瞬间开放，瞬间凋零，就如同武士最光彩的时候，也就是他抛洒热血效命疆场的时候。

将武士比做樱花，也有寓意人生的悲观无常和凄美的视死如归的英雄悲情心结之意，所以说，日本人可以把死亡看作是樱花陨落时的璀璨悲壮的一种景观，而这种超越生死的超然心态从日本人与佛教的关系中也能找到根据，日本人出生的时候去神社洗礼，结婚时又大都采用教会式，而当吹灯拔蜡时又毫无例外的都用佛教仪式做最后的生命告别，外人对日本人的宗教观百思不解而日本人自己却乐在其中。但在日本的所有宗教中，佛教，无疑是对日本人影响最深的，究其原因，就是佛教尤其是禅宗的轻生、出世、信仰命运等人生观教义与日本人的悲观主义心态极为契合，是佛教，使武士对于命运有一种镇静之信托，对于前途所不能避免之死，有一种安之若素安之如归的自然心态。从日本人的审美倾向亦能看出日本人的悲观主义思想，与中国人看戏喜欢看喜剧看大团圆结局不同，日本人无论是看书还是看戏，大都喜欢看悲剧，百十年来热映不衰的演绎日本古代“47浪人”为主复仇的悲情剧《忠臣藏》是之，前几年风靡一时的小说及根据小说改编的悲情剧《失乐园》亦是之。其实，这些小说、戏剧、电影的故事情节都很老套，但却都蕴含着人生短暂世事难料，美好的东西必将付之流水的悲情意识，因此，他们受欢迎的原因之一也可以说是因为戏里同样体现着日本人的悲情情结。

⑹ 樱花对于日本文化是怎样的一种存在

樱花对于日本来说又不仅仅是一个象征，它同时也代表了一种风景、一种精神、甚至是日本所特有的文化，而即便日本的国花是菊花，但这也丝毫不损樱花对于日本人的意义，某种程度上，它就是“日本”。

每年的3月15日至4月15日是日本政府规定的樱花节，在狭长的日本列岛，樱花从南至北依次绽放，逐渐蔓延成整个国家的“樱浪”狂欢。

“花为樱木，人则武士”，试分析樱花为何能成为日本文化的象征
这时的日本人会放下手头的工作，选择与亲朋好友一同到樱花树下赏樱，甚至整个国家一切的政商文娱活动都围绕着小小的樱花展开，而且不光是如此，日本人也乐意将樱花作为日本文化的名片向外展示，这就不禁让人好奇，小小的樱花为何有这样的魔力能让整个国家为之着迷疯狂，甚至是将之当成是图腾信仰一般的存在？接下来我们就具体分析下为何小小的樱花能够成为日本文化的象征。

起源：樱花是丰收的重要象征

一个地区、民族甚至国家习俗的诞生与流行一定是建立在社会基础之上的。

事实上现在大家普遍认为日本人对樱花的追捧与赏樱的习俗是随着嵯峨天皇等贵族阶层的风雅之举逐渐在整个日本社会流行起来的，但其实根据日本民俗学者多田道太郎的研究：

观赏樱花的习俗和日本古代农耕社会“大米的生产”息息相关。

“花为樱木，人则武士”，试分析樱花为何能成为日本文化的象征
正如同中国的各种节日节气都与农时有关一样，樱花花期的长短也是日本作物收成的风向标。

古时的日本列岛遍布的都是山樱，而樱花这种树木如果春季气温升的快雨水多的话，它就会很快凋谢，而这样的天气对作物来说也往往意味着歉收，但如果樱花的花期很长，则意味着当年的气候也很适合农作物的生长，一个丰年也是农耕社会的古人们们可以预见到的了。

因此，古时的日本人往往会对樱花的盛开满怀期待，这最早是源于百姓对丰收的期盼，而不是贵族阶层的风雅，一个很典型的例子就是日本京都的今宫神宫至今还有着祈愿丰收的“安乐祭”活动。

“花为樱木，人则武士”，试分析樱花为何能成为日本文化的象征
每年安乐祭的时候，当地人都会身着和服载歌载舞来祈求樱花慢点凋谢，为大家带来一个丰年，这便是日本樱花文化的起源。

发展：樱花与物哀文化无比的契合

大家都知道，日本自古以来就是个小国寡民，多火山地震的国家，就连另一个国家的象征富士山都是座不知道什么时候会爆发的活火山，再加上日本古代兵祸连结，因此日本人从古时起就对死亡有着不一样的

⑺ 什么是图腾/它象征什么

图腾（totem）是原始人群体的亲属、祖先、保护神的标志和象征，是人类历史上最早的一种文化现象。社会生产力的低下和原始民族对自然的无知是图腾产生的基础。运用图腾解释神话、古典记载及民俗民风，往往可获得举一反三之功。图腾就是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系，因而用来做本氏族的徽号或标志。
世界各地的民族图腾中国---龙
中国香港---紫荆花
日本---菊花, 樱花
韩国/朝鲜---木槿
蒙古---苍狼白鹿
新加坡---狮子
马来西亚---马来虎
泰国---大鹏
老挝---亚洲象
缅甸---圣狮
斯里兰卡---狮子
孟加拉国---睡莲
印度---狮子石刻
尼泊尔---黄牛
乌兹别克斯坦---凤凰
哈萨克斯坦---飞马
吉尔吉斯---雄鹰
土库曼斯坦---阿尔哈捷金马
叙利亚, 埃及, 利比亚---萨拉丁神鹰
苏丹---沙漠鹭鹰
阿曼---阿拉伯刀
黎巴嫩---雪松
沙特, 巴林---椰枣树阿联酋, 科威特---隼

⑻ 图腾，是什么东西是信仰吗

图腾（totem），是记载神的灵魂的载体。是古代原始部落迷信某种自然或有血缘关系的亲属、祖先、保护神等，而用来做本氏族的徽号或象征。原始民族对大自然的崇拜是图腾产生的基础。运用图腾解释神话、古典记载及民俗民风，是人类历史上最早的一种文化现象。
不同地区和国家的人有不同的图腾崇拜，比如中国人的图腾一般为龙，俄罗斯则有熊图腾的崇拜。日本的图腾是菊花和樱花。韩国和朝鲜人崇拜木槿等等。

⑼ 外国图腾象征什么

图腾崇拜是一种最原始的宗教形式。“图腾”一词来源于印第安语“totem”，意思为“它的亲属”、“它的标记”。在原始人信仰中，认为本氏族人都源于某种特定的物种，大多数情况下，被认为与某种动物具有亲缘关系，于是，图腾信仰便与祖先崇拜发生了关系，在许多图腾神话中，认为自己的祖先就来源于某种动物或植物，或是与某种动物或植物发生过亲缘关系，于是某种动、植物便成了这个民族最古老的祖先。例如，“天命玄鸟，降而生商”(《史记》)玄鸟便成为商族的图腾。因此，图腾崇拜与其说是对动植物的崇拜，还不如说是对祖先的崇拜，这样更准确些。图腾与氏族的亲缘关系常常通过氏族起源神话和称呼体现出来。如鄂伦春族称公熊为“雅亚”，意为祖父，称母熊“太帖”，意为祖母。鄂温克人称公熊为“和克”(祖父)，母熊为“恶我”(祖母)。匈奴狼的传说(《魏书·高车传》),匈奴单于生二女，姿容甚美，国人皆以为神，单于曰：‘吾有此女安可配人，将以与天。’乃筑高台，置二女其上，曰‘请天自迎之’。经三年，复一年，乃有一老狼，昼夜守台嗥呼。其小女曰：‘吾父使我处此，欲以与天，而今狼来，或神物天使之然’。下为狼妻，而产子。后遂繁衍成国，故其人好引声长歌，又似狼嗥。侗族传说其始祖母与一条大花蛇交配，生下一男一女，滋生繁衍成为侗族祖先。“totem”的第二个意思是“标志”。就是说他还要起到某种标志作用。图腾标志在原始社会中起着重要的作用，它是最早的社会组织标志和象征。它具有团结群体、密切血缘关系、维系社会组织和互相区别的职能。同时通过图腾标志，得到图腾的认同，受到图腾的保护。图腾标志最典型的就是图腾柱，在印第安人的村落中，多立有图腾柱，在中国东南沿海考古中，也发现有鸟图腾柱。浙江绍兴出土一战国时古越人铜质房屋模型，屋顶立一图腾柱，柱顶塑一大尾鸠。故宫索伦杆顶立一神鸟，古代朝鲜族每一村落村口都立一鸟杆，这都是图腾柱的演变而来

⑽ QQ名字(最好独一无二)

樱之舞翼