黔东南山茶花

㈠ 描写节日的作文

苗族是一个富有古老文明、讲究礼仪的民族，岁时节庆独特鲜明。苗族传统节庆按功能含义分为：⒈农事活动节庆；⒉物质交流节庆；⒊男女社交、恋爱、择偶节庆；⒋祭祀性节庆；⒌纪念性、庆贺性节庆。按时序分，一岁分十二个月，每月都有一个以上的节庆日。动月（鼠或子月）1—15日（第一个子日至第二个寅日）为玩年节，其中第1个子日为天岁节，苗人不出门（远门）；第1个丑日是地岁节，第1个丑日至第2个丑日（2—14日）期间，人们纷纷走亲访友、互贺新岁、男女对歌、玩龙灯、狮子等；第2个寅日（15日）为尾巴年（烧龙灯）。偏月（牛月或丑月）第一个丑日为社日，亦称龙头节，苗人祭土地神，接龙、安龙（苗语染戎）。1月（虎月或寅月）的第一个寅日为物质交流、男女社交节（汉籍称为三月三街节）。2月（兔月或卯月）的第一个未日为牛王节（汉籍称四月八日）、男女社交樱桃会、佛生日。3月（龙月或辰月）的第一个辰日、第二个寅日分别为小端午节和大端午节，其中小端午节后来为纪念苗族伟大爱国诗人屈原（芈姓），亦称屈原节、歌师节。4月（蛇月或巳月）的第1个巳日为降龙节（汉籍称为六月六、六月场）、吃新节（大麦熟）。5月（马月或午月）的第1个子日是小年节（夏至日，阴旦? 冢��?个午日为七巧节（苗语称七姊妹，即北斗七星）。6月（羊月或未月）的第2个寅日为鸭节，第2个辰日为赶秋节。7月（猴月或申月）的第1个申日为酒节（糯稻收割酿制甜酒、米酒）。8月（鸡月或酉月）为祭祀节（主要进行椎牛、吃猪、跳香、还傩愿、安龙等祭祖祀魂活动）。9月（狗月或戌 月）狩猎节，择日祭梅山三神，开始狩猎。10月（猪月或亥月）卯日、午日为吃猪泡汤节（杀年猪），灶神节（祭灶神），除夕夜（大年夜，汉籍称苗人十月过年）。 服饰 苗族的服饰，女装式样最多，达130多种。仅贵州就有一百零几种，大致可分为两大类：第一类，是传统的古老形式，大领或大襟衣，着百褶裙，比较华丽，内容丰富多彩。仅头饰就有几十种，在头饰上以挽发髻盘扎于头顶，上插木梳及其他装饰物，类似云髻为多。其中也有差异：如安顺、镇宁有的挽偏髻于头右上方，黔东南挽髻于头顶中央，黔西南有的挽螺旋于额顶，贵阳地区有的扎蓬髻类似盘边帽，有的扎成狭长的船形髻，有的则在头髻中扎上两头向上的大牛角梳。第二类，头上包头帕，大襟衣配长裤。衣缘、衣袖、裤脚都镶“花边”。衣服两肩及胸前、背肩上也绣“花边”，胸前再系上绣花围腰一幅，服饰多为青色或蓝色，也有的用深灰色或黑色。贵州境内的苗族服饰可分四型24式，简述如下： 黔东型：主要包括台江式、黄平式、舟溪式、雷公山式、黎从榕式、丹都式、丹寨式。妇女除改装外，着传统衣裙的都是藏青色、大领衣(少数为大襟衣)、不分截的百褶裙，多数挽椎髻，少数盘发包头巾。它包括贵州省内苗语黔东方言的全部苗族。 黔中南型：主要包括罗泊河式、花溪式、惠水式、安清式、宁安式、安贞式。属苗语川黔滇方言的苗族，妇女服装多为大领对襟，少数为左、右衽，着大襟衣的占少数。百褶中裙，长裙较少。衣裙多数以挑花、刺绣、蜡染为饰，少数无花。 川黔滇式：包括威宁式、毕节式、赫纳式、安盘式、普枝式、织金式、安普式、江龙式、望安式、仁怀式、普定式。川黔滇式分布在苗语川黔滇方言的滇、黔、川、桂四省。妇女服装的基本款式为对襟或大襟短衣，部分附有后披领，着百褶多截中长裙，前系裙围，后垂飘带。 黔东北型：包括松桃式、晴隆式、天柱式。此型主要分布在铜仁地区和遵义地区东部，黔东南和黔西南自治州也有少量分布。妇女服装为大襟短衣、长裤，极大多数缠头巾。缠头巾的青年着盛装时，多数佩戴多件精制银饰。 女装 苗族妇女上身一般穿窄袖、大领、对襟短衣，下身穿百褶裙。衣裙或长可抵足，飘逸多姿， 或短不 及膝，婀娜动人。便装时则多在头上包头帕，上身大襟短衣，下身长裤，镶绣花边，系一幅绣花围腰，再加少许精致银饰衬托。女子服饰式样最多，有130余种，仅贵州就有101种。在贵州、云南、川南、广西、海南岛等地，穿百褶裙，但长短不一，以黔东南差别最大，有的到脚面，有的超过小腿肚，有的过膝，有的仅30厘米左右，但以裙到小腿肚最为普遍。颜色为青、蓝、白，裙面有绣花、挑花、镶花，也有蜡染或素净的。上衣有大襟的，也有大领的。在湘西、黔东北、鄂西等地，在清乾、嘉时期，因民族暴动失败后，被迫改装，穿长裤、大襟右任上衣，农边、袖口、裤脚都镶花边。在接龙时才穿裙子，平时不穿裙。每逢节日妇女们走亲访友，头部、颈部、手腕都佩戴样式繁多的银饰。 男装 男子服装式样比较简单。贵州各地男子一般上身都穿对襟或左大襟短衣（也有穿右大襟短衣的），下穿长裤，束大腰带，头裹青色长巾。冬天小腿部裹绑腿。在黔西北地区则穿带有花纹的麻布衣服，肩披羊毛毡参考资料：

㈡ 有哪些地区从四川分出,归属哪一个省管辖

重庆是从四川分出，但不归属其他省份管辖，是直辖市。从四川省划出历程如下：

1、1976年1月，四川省江津地区江北县归入重庆市，将绵阳地区的潼南县划入江津地区。1981年，江津地区更名为永川地区。

2、1983年3月3日，四川省永川地区8个县并入重庆市 ，重庆成为中国第一个享有省级经济管理权限的计划单列市。至此，重庆面积23113.95平方公里，辖9区12县。1992年，重庆辟为沿江开放城市。1996年9月15日，重庆市代管四川省万县市、涪陵市和黔江地区。

3、1997年3月14日，八届全国人大五次会议批准设立重庆直辖市，撤销原重庆市。重庆直辖市辖原重庆市、万县市、涪陵市和黔江地区 ；共43个区市县，面积82402.95平方千米，3002万人。

4、1997年6月18日，重庆直辖市政府机构正式挂牌。重庆至此在历史上第三次成为直辖市。

(2)黔东南山茶花扩展阅读：

重庆的城市象征

1、市树：黄桷树

黄桷树系桑科，榕属，落叶乔木，具有顽强的生命力。忍高温，耐潮湿，抗污染。自古重庆地名以黄桷冠之者众。1986年，黄桷树被定为重庆市树。

2、市花：山茶花

山茶花系山茶科，常绿小乔木，花期长，抗污染，容易栽培，品种达到73种。花色鲜艳，有多种颜色，栽培有2000年余的历史。1986年，山茶花被定为重庆直辖市市花。

3、巴渝文化

巴渝文化是长江上游最富有鲜明个性的民族文化之一。巴渝文化起源于巴文化，它是指巴族和巴国在历史的发展中所形成的地域性文化。巴人一直生活在大山大川之间，大自然的熏陶、险恶的环境，练就一种顽强、坚韧和剽悍的性格，因此巴人以勇猛、善战而称。

巴渝文化代表：渝派川菜（渝菜）、龙门阵、重庆方言（渝语）、陪都文化、川剧、袍哥文化、重庆码头文化、川江号子、蜀绣等。

㈢ 怎么吹柳叶

我国民间流传的一种吹奏乐器。广泛流行于西南一带的农村中。也称“吹叶”，即吹树叶发声之意。吹叶的传统由来已久，隋唐时代的九部乐、十部乐中就有吹叶；从五代时期的古墓中发掘出来的石刻上也有吹叶的雕像。可以吹奏的叶子有十多种，如龙眼叶、竹叶、柳叶、桔树叶、冬青叶、杨树叶、桐叶等。要选择新鲜、柔软、厚薄均匀的叶子。吹奏时，将叶子横放于唇下，用手指扯住叶子的两端，开着上唇吹奏。能发出清脆悦耳、优美动听的音调来。用以伴奏山歌或独奏各种乐曲。电影《血与火的洗礼》插曲《苦歌》即以树叶为主奏乐器。
木叶，是苗、瑶、侗、彝、壮、布依、黎、土家、僳僳、阿昌、白、傣、水、哈尼、仡佬、仫佬、毛南、满、蒙古、藏、汉等族单簧气鸣乐器。苗语称黑不龙、促戈脑。侗语称巴眉、 嘎不洛。彝语称斯切、斯切嫫。壮语称拜美。广泛流行于黔、川、滇、湘、鄂、 桂、闽、海南、内蒙古和东北各地。

在我国中南、西南清澈的江河两岸，在云、贵高原的山间小路上，经常可以听到一阵阵高亢 、悠扬的乐声，这是聪颖的少数民族人民，利用一种叶面光滑、具有韧性的椭圆形树叶，通 过各种吹奏技巧而发出的清脆、明亮的乐音，就像是多才多艺的山歌手在欢乐地歌唱。木叶 ，是大自然赋予人类的天然乐器，深受我国许多少数民族人民的喜爱。树叶虽小，音色优美 ，音乐动人，独具风采。

关于吹木叶的起源，在黔东南的苗家村寨里流传着这样一个故事：很早以前，有个苗族青年 小伙叫姜兄九，有个姑娘叫戛兄九，他们的家被一座高山阻隔着，终年不得相见。有一次， 他们“游方”(即男女青年用对歌来谈情说爱)时一见钟情。没过多久姑娘就到姜兄九家来了 ，可是小伙的母亲对姑娘不中意，总想叫她走。为了能挽留姑娘，姜兄九就装病卧床不起， 姑娘也就一直留在身边服侍。戛兄九不知是计，服侍三载不见病愈，便提起包袱怏怏离去。 姜兄九紧追出门，顺手摘下门前的花椒树叶，放在嘴边吹吐真情。优美而恳切的木叶声飞过田野、山岗，飘到半山坡上，姑娘闻声而返，小伙的母亲见姑娘这样一片深情，再也不赶她 走了。他们结成美满姻缘，从此，他们一家过上和睦幸福的生活。

在布依族民间流传着一首古老的情歌：高山木叶起堆堆，可惜阿哥不会吹，哪时吹得木叶叫 ，只用木叶不用媒。

传说孤儿丹叶，勤劳而纯朴，以打柴卖草为生，年到25岁还未娶妻。一天，他在打柴归 途上歇息，见到一种叫关门柴的叶子翻卷合拢起来，经微风一吹，竟然发出悠扬的“呜呜” 音响，他随手摘下一片试着一吹，叶子也发出清脆的乐声。此后，他每天上山砍柴，都要摘 几片叶子吹，一连吹了三七二十一天，吹奏技巧熟练了，他能把自己苦难的生活和悲欢的心情，用二十一种喜怒哀乐的曲调表达出来。谁知这优美动听的乐曲，竟拨动了天上七仙女的 心弦，她不顾天上的清规戒律，毅然下凡来和丹叶“浪哨”(布依语为谈情说爱之意)。丹叶 在南龙山上，七仙女在北凤坡上，互相用木叶声传送着一首首浪哨歌，你吹来一首，我回答你一首，两个越吹往一起走得越近，当丹叶走到两山中间时，只见七仙女像山茶花一样羞答 答地等在那里，手上还拿着一片不老不嫩的叶子。他们成了亲，过着男耕女织的美好生活。 从那时起，布依族就兴吹木叶，青年男女就用木叶声传递爱慕之情，很早就产生了这 首“只 用木叶不用媒”的情歌。类似布依族这样的传说，在僳僳族等其他少数民族中也很流行，直到今天，他们仍有吹叶邀情的风俗。

木叶，是最简单、最古老的乐器。原始社会狩猎时代，曾用以拟声捕猎禽鸟，后来逐渐转化为以声代乐、以音伴唱的乐器了。几千年来，吹木叶盛传不衰，但见于史籍较晚。到了唐代， 吹木叶更为盛行，在皇室宫廷乐队中也占有一席之地，正式用于“十部乐”的“清乐”中。 《旧唐书•音乐志》称吹木叶为“啸叶”。并记述宫廷音乐“叶二歌二”。表明在乐队中有 歌唱者二人、吹叶伴奏者二人。唐代历任岭南节度使的杜，精于研究吹叶，他在《通典》 (卷一一四)中说：“衔叶而啸，其声清震，桔柚(叶)尤善；或云卷芦叶为之，如笳首也。” 《 新唐书•音乐志》更明确记载演奏宴会时有“吹叶一人”。

值得一提的是：乐队在演奏像《 景云河清歌》和《霓裳羽衣曲》等重要乐曲时，也一定要有吹叶。这时的木叶，已身价倍增 ，受到隆重礼遇。唐代大诗人白居易，在《杨柳枝词八首》(六)中形象地写道：“苏家小女 (六朝歌妓苏小小)旧知名，杨柳风前别有情，剥条盘作银环样，卷叶吹为玉笛声。”唐代诗 人郎士元，在《闻吹杨叶者二首》诗中描绘得更加淋漓尽致：“妙吹杨叶动悲笳，胡马迎风 起恨赊。若是雁门寒月夜，此时应卷尽惊沙”。“天生一艺更无伦，寥亮幽音妙入神。吹向 别离攀折处，当应合有断肠人。”可见，那时人们就津津乐道木叶吹奏技艺之高、音乐感人 魅力之大了。晚唐之时，洛阳有位名叫柳枝的歌女，年方17岁，就已擅长吹叶音乐，她在管弦的伴奏之下，可奏“天海风涛之曲，幽忆怨断之音”，使听者无不荡气回肠，为之震憾 。

在唐代的文献中，也记载着我国西南少数民族吹奏木叶的文字，在当时的南诏地区(今云南大理)，青年男女恋爱时就常以叶声表达爱慕之情。唐代樊绰的《蛮书》中有：“俗法，处子孀妇，出入不禁。少年子弟暮夜游行闾巷，吹壶卢笙或吹树叶，声韵之中，皆寄情言，用相 呼召。”在四川成都五代前蜀皇帝王建墓的二十四幅乐舞浮雕中，其中就有一幅是乐师口含 木叶吹奏的图像，他席地盘脚，正襟端坐，右手两指岔开扶叶，左手中还持一串树叶备用， 表情逼真，栩栩如生。以上所述完全证明，早在1000多年前，木叶不仅在民间广为流传，而且是唐代、前蜀宫廷乐队中的常用乐器。

吹木叶，要选择优良的树种，通常采用桔、柚、杨、枫、冬青等无毒的树叶，叶片的结构匀 称，正、背两面都应平整光滑，以柔韧适度、不老不嫩的叶子为佳。太嫩的叶子软，不易发音；老的叶子硬，音色不柔美。叶子的大小对吹奏也有很大关系，过大或太小的叶子既不便吹奏，发音也不集中。一般使用的叶片，以叶长5.5厘米、中间叶宽2.2厘米左右的 比较适宜(图)。叶子不耐吹用，一片叶子吹几次就会发软破烂，不能再用，所以 吹奏时奏者需有多片树叶备用。

演奏时，要先把叶片上粘附的灰尘轻拭干净，将叶片正面横贴于嘴唇，用右手(或左手)食指 、中指稍微岔开，轻轻贴住叶片背面，拇指反向托住叶片下缘，使食指、中指按住的叶片上 缘稍稍高于下唇。运用适当气流吹动叶边，使叶片振动发音。木叶就是簧片，口腔犹如共鸣 箱，双手也可帮助起共鸣作用，通过嘴劲、口形、舌尖的控制，手指绷紧或放松叶片等各种 技巧，改变叶片的振动频率，可吹奏出高低、强弱 不同的音响，音域达十一二度。若要使它发出不同的音色，就需要运用不同的吹奏方式， 通常是按住叶子的下半片，用气吹其上半片，还有一手按住叶片，另一手轻轻拍打，像吹口 琴那样，发出来的音响既有共鸣，又能产生波浪音；而技巧比较高的是将叶片夹于唇间，不 用手扶即能吹奏，像吹竹笛那样，随着曲调的高低，送出急缓有别的气流，吹奏出优美动听 的旋律；技巧特别高超的演奏者更使人叹服，能够一口同时吹响两片木叶，不用手指帮助， 同样可以奏出动人的曲调。木叶吹奏高低音时，需运用不同的气量，唇部也随之忽松忽 紧，控制气流的送出。吹木叶不能随意断气、断音，特别讲究曲调圆滑流畅、婉转悠扬。

木叶的音色和小唢呐相似，清脆明亮、悦耳动听、近似人声，俗话说：“丝不如竹、竹不如 肉”，而这小小的一片树叶，却可与人声媲美，就像人声歌唱一样，并且具有山乡风味。它 可以独奏、合奏或为歌唱、舞蹈伴奏，有着十分丰富的表现力，演奏的乐曲大都选自人们所 喜闻乐唱的民歌曲调。在湖南等地，还用木叶为戏曲伴奏。在白族、傣族，木叶还用 于白剧、傣剧音乐中。

苗族的黑不龙，是黔、滇、湘、桂等省、区的苗族人民喜爱的吹奏乐器，多使用桔叶、 柚叶和冬青叶吹奏。靠近江河地区的苗家人，还有使用大鱼鳞片吹奏的，既耐 用又发音响亮。吹木叶特别受到苗族青年的青睐，它与爱情生活有着密切的联系。人们常说 ：吹木叶可以获得爱情，木叶声是幸福的先声。有一首苗族民歌这样唱道：“一首木叶一首 歌，两首木叶翻山坡，三首木叶翻岔口，阿妹何时得见哥?”在苗族地区，每当月朗风清之 际，就会从寨边飘出娓娓动听的木叶声，这是青年小伙子在邀请姑娘出来“游方”，姑娘也能根据木叶吹出的曲调，辨别出自己的情侣。所以在苗族的民歌中，有“吹木叶要趁叶子青 ，谈 恋爱要趁年纪轻”等诸如此类的词句。

在苗家，老人和女性是不吹木叶的，只有年轻的小伙子才是吹木叶的能手。直到今天，每当青年男女举行“游方”、“摇马郎”、“采花山”等 社交、恋爱活动时，悠扬的木叶声此起彼伏。在云南省屏边苗族自治县，苗族小伙子用黑 不龙吹的独奏曲《情调》，旋律柔美、明快，吐音纯净、清晰，滑音抒情、自然，具有苗寨 独特风格。

在广西瑶族爱用榕树叶、龙眼叶、橄榄叶和荔枝叶吹奏。瑶族有着古老的风俗，每年 春节至春耕前，家家备宴畅饮，串寨互贺，小伙子和姑娘则吹奏木叶、翩翩起舞。在一年一 度的“浪平”歌会上，到处响起悠扬委婉、优美动听的木叶声。

聚居在黔、桂、湘三省区的侗族人民，巴眉多用樟树、白腊树等质地稍硬、韧性较好 的嫩叶子，发音明亮、悠扬。一般多在白天于户外吹奏，如山上劳动、路上行走时常常吹奏 自娱。除独奏外，也常为侗歌伴奏。侗族的青年，常用木叶吹奏情歌调，在黔东南苗族侗族 自治州天柱县一带流行的《玩山歌》，唱时就用木叶伴奏帮腔，它从“初相会”到“阿辛尝 ”，中间包括“相思”、“情深”、“白话”、“分离”等歌调，是专门用以传情达意的。 每年农历七月十五日，贵州省三穗县一带聚居的黔、湘边境附近的侗族男女青年，都要到景 色秀丽的圣德山赶山、对歌，县文化馆还组织吹木叶比赛，优胜者常常成为姑娘的意中人。

彝族的斯切是川、滇、黔等省彝族人民喜爱的乐器，一般选用万年青叶或梧桐叶吹奏。 四川省凉山彝族称木叶为叶笛，在大凉山地区流传的民间故事《大雁姑娘》，生动地叙 述了聪明伶俐的锅庄娃子，吹得一手好叶笛，引来了大雁姑娘结成佳侣的故事。云南省泸西 县的彝族青年，用斯切吹奏的《爬山调》格外动听。贵州省彝族地区常用木叶为民歌伴 奏，称伴奏的二声部民歌为“倒扣”，伴奏的三声部民歌称作“三倒扣”。
壮族的拜美，是壮家人最喜爱、流传最广的乐器，多选用榕树、龙眼、荔枝、橄榄等较 为柔软、富有韧性的树叶吹 奏。聚居于桂、滇等省、区的壮族人民，常在劳动休息、赶集串寨和对歌赛会等场合中吹木 叶，是生活中离不开的乐器，不论在山野林间，还是上、下工的路上，随时都可听到木叶吹 奏的《山歌调》，正如一首山歌所唱：“太阳出来红彤彤，扛起锄头去做工，今年增产多几 成，吹起木叶庆年丰。”云南省壮乡有首民歌这样唱道：“壮家本爱吹木叶，祖孙一辈传一 辈，旧时一吹苦水流，如今一吹心头醉。”壮族青年小伙子到歌墟对歌时，常用木叶向姑娘 倾吐衷肠。云南省泸西县的壮家小伙子，特别爱吹《山歌调》。
布依族的青年也喜欢用木叶传情，姑娘们常在晚饭以后，穿戴整齐等待心上人的到来，有一 首《浪哨歌》中这样唱道：“堂屋点灯屋角明，屋后传来木叶声，木叶好比拨 灯棍，晚上来拨妹的心。”在湘西土家族流传着这样一首情歌：“吹声木叶唱声歌，木叶掉 下九江河，千里听见木叶叫，万里听见郎唱歌。”

吹木叶在白族中流传极为普遍，聚居于云南省大理的白族人民，常用竹叶、柳叶、栗叶和梨 叶吹奏。民间艺人技艺高超，吹奏方法多样，其中鹤庆县农民盲艺人张树先，他一人常操梆 笛和木叶两件乐器吹奏，忽而笛声嘹亮，忽而叶声悠扬，表现了青年男女欢乐对歌的情景， 乐曲有《梅花调》等。

㈣ 历史上抗战现代的英雄豪杰

1、邓占云

一部中国近代史，是一部浸染着血泪、弥漫着战火的历史，也是中国人民反抗残暴封建统治、抗击外来侵略的可歌可泣的历史。这段历史上，涌现出了众多感天动地的英雄人物，“临危不惧方显中华儿女真本色，为国捐躯最是人民英雄一片心”，这是当年台湾人民悼念抗日英雄徐骧的一副挽联，也可借以表达对近代史上所有英雄豪杰的崇高礼赞。

2、王囊仙：布依族巾帼英雄

在贵州省级风景名胜区——安龙招堤荷花池畔，矗立着一座铜铸雕像，它用以纪念的人物，就是名垂青史的布依族巾帼英雄王囊仙。

王囊仙，本名王阿崇，小名叫阿从，南笼府洞洒大寨布依族人，生于乾隆四十二年（1777年）。王囊仙美貌惊人，民间叙事长诗《王仙姑》中对她的容貌有生动的描写：“阿从长得像花样……长得更比山茶花漂亮。后园竹叶好看，没有阿从眉毛弯。盘江河水清又清，抵不上阿从眼睛明。”王囊仙自幼习武，武艺高强，而且能以巫术为人治病，民间称她为囊仙，布依语的意思是仙姑，可见她在当地人民群众中有很高的威信。

自雍正年间，清廷对西南少数民族聚居地区实行改土归流以来，在贵州和广西交界的少数民族地区，大量涌入的汉族地主阶级和高利贷者，对少数民族人民进行残酷的掠夺、压榨和欺凌。他们大量兼并土地，同时又用高利贷进行盘剥，借谷一石，不出一月竟收三五石高利贷，从而给广大人民带来了深重的苦难。

为反抗清王朝的压迫与剥削，王囊仙、韦朝元等志士于嘉庆二年（1797年）正月初五，在南笼领导了以布依族为主体的各族人民起义，起义群众推举王囊仙、韦阿信为首领，尊称王囊仙为皇仙娘娘。王囊仙临阵作战，奋勇当先，并且利用宗教发动群众，鼓舞士气，激发起义军的斗志。起义大军势如暴风骤雨，迅猛异常，所向披靡，在短期内席卷贵州西南部以及云南、广西部分地区，起义军人数达到数十万，起义军前锋直逼贵阳城。

王囊仙领导的起义让清廷异常惊恐，太上皇乾隆和继位皇帝嘉庆亲自部署，派云贵总督勒保等率云贵、两广清兵火速前往镇压。王囊仙、韦阿信率义军英勇抗击，重创清兵，并包围了屯兵于南笼的清军大部。这年五月，清廷又调令广西总督吉庆率部由广西进击，加上各地地主武装的袭击，使起义军逐渐陷入困境，逐步退守起义军根据地洞洒大寨。这年六月，勒保率领清军解除了起义军对南笼清军大部的包围，并且转入反攻，当勒保率部围攻洞洒大寨时，王囊仙身先士卒，指挥义军，包围勒保的清军。在王囊仙痛击下，清军大败，勒保几乎被擒，清军仓皇撤退。但后来起义军放松了警惕，以致八月十五日夜，被勒保率领的清军偷袭得手，在漫山遍野的喊杀声中，王囊仙、韦阿信梦中惊醒，来不及穿衣，仓促应战，结果王囊仙被土司龙跃之妹所擒，数以万计的起义军将士和各族群众惨遭杀戮，起义终因力量悬殊而失败。

王囊仙被擒后，清廷将她镣铐加身，紧锁囚车中，用重兵押送北京。为确保沿途押送万无一失，清廷还史无前例地下令王囊仙经过州县的知府、知县连同当地武官，必须亲自带兵押解，稍有闪失，立即革职问罪。王囊仙沿路每进出一省，各省总督与巡抚还必须向朝廷上专折，及时奏明她进出所辖地区的日期以及交接地点，可见清廷对她非常顾忌和害怕。

王囊仙被押送到京城以后，清廷命刑部审讯，她宁死不屈，于嘉庆二年（1797年）十一月初七被凌迟处死，年仅二十岁。按清朝刑律，对王囊仙这样“谋反大逆”的重犯，凌迟是唯一的处死方法。在北京，与王囊仙一起被处以极刑的还有其他六名布依族起义军女将：王阿朝、王阿哈、王贺氏、郎罗氏、王阿罢、石乜妹。几乎与此同时，参加这次起义的765名大小首领、1052名战士被清廷凌迟处死在南笼城郊。起义军所在村寨成片成片地变成废墟，白骨随处可见，百业凋蔽。此后，清廷将南笼改名为兴义府，把起义军的各式武器运往贵阳，铸成一根大铁柱，树立于贵阳甲秀楼旁。

南笼起义与汀、黔、川、鄂、陕等地各族人民的武装斗争，动摇了清王朝的统治地位。王囊仙领导的南笼起义是布依族历史上的一座伟大丰碑。

参考资料：

《清代嘉庆年间贵州布依族南笼起义资料选编》

周春元《嘉庆初王囊仙和韦阿信领导的布依族人民的起义》

王永宽《中国古代酷刑》

3、韦绍光:三元里抗英领袖

其余几个狼狈逃回四方炮台。

事后，三元里人民料到凶残的侵略军绝不会就此罢休，一定会前来报复。为此，韦绍光挺身而出，号召全体村民团结起来，准备迎接更大的战斗。韦绍光带领大家迅速将老弱病残疏散，并组织全村青壮年聚集于三元里古庙前，商定以庙中的七星旗为令旗，各执刀枪棍棒和斧头等物，对着三星旗立誓：“旗进人进，旗退人退，打死无怨。”誓词的头两句是战斗时进退的信号，后一句表达了他们要和侵略者决一死战的决心。

三元里人民清楚地知道，要击溃来犯的侵略者，单靠三元里一个村的力量是远远不够的。为了动员更多的力量抗击来犯之敌，韦绍光还和爱国士绅何玉成等人共同发起，联络肖冈、唐夏等103乡近万群众，当天下午派代表到牛栏冈聚会，共商抗敌大计，经过商议后一致决定：一是以三星旗为总令旗，各乡自成一个战斗单元，备乡旗一面，设领队一人；二是以锣声为号，一乡鸣锣，各乡响应，共同抗敌；三是15岁至50岁的男子，一律参加战斗；四是诱敌深入，以丘陵起伏宜于埋伏的牛栏冈为聚歼英军的地点。英军无恶不作，早就激怒千千万万普通民众，各地百姓摩拳擦掌，纷纷拿起锄头镰刀，积极参加了这场声势浩大的抗英斗争。

四月初十凌晨，600余名英军分两路进犯三元里，并对村民发起攻击。三元里周围103乡民众组成的义军约5000多人，面对武器先进训练有素的英军，他们巧施妙计，且战且退，将英军诱至便于伏击的牛栏冈、塘下村附近沼泽。英军在后面穷追不舍，进入沼泽时才发现上当。这些烂泥塘，一旦陷进去，深可没顶，浅可没腰，人很难挪动，只能如泥塑木人般任人摆布，笨重的火炮也很难派上用场。顿时，早已埋伏在这里的各乡义军从四处出击，杀声遍野，将英军重重包围。

午后1时许，倾盆大雨从天而降，暴雨把英军的火器全部淋湿，使之不能射击，穿着皮靴的英军在泥泞之中寸步难行，而附近的村民则越聚越多，愈战愈勇，数以万计的老百姓手持菜刀、钉耙和鸟枪等武器向侵略军展开肉搏拼杀。一位诗人对三元里人民的抗敌义举作了生动的描述：“三元里前声若雷，千众万众同时来，因义生愤愤生勇，乡民合力强徒摧。”当时番禺农民周春率沙亭冈群众，广州城北三家店打石工人邓潜率石工亦参加战斗。英军死伤近200名，最后在援兵接应下狼狈逃回营地。义军跟踪追击，进而围困英军占据的四方炮台。第二天，英军以废除《广州和约》和攻城相威胁，迫使靖逆将军奕山派知府余保纯出面诱骗和威胁抗英群众，解散义军，英军得以脱险。

韦绍光在作战中表现得积极勇敢，成为三元里抗英斗争的英雄人物。斗争结束以后，韦绍光并没有得到官府的任何奖赏，仍旧在村里从事耕种兼看山管墓，享年80多岁，葬于城北飞鹅岭。鸦片战争时期，清朝投降派跪倒在英国侵略者脚下，以韦绍光为代表的广大人民却自发的举起了抗英的大旗，充分显示了中国人民不畏强敌，誓死抗争的民族精神。

参考资料：

林福祥《平海心筹·下卷》

《三元里人民抗英斗争史料》（中华书局1978年版）

许华编著《中国近代反侵略斗争史话》（北京科学技术出版社）

4、姜应芳：侗族人民的骄子
在层峦耸翠、鸟语花香的贵州省侗族聚居区，人们到处传唱着这样一首歌：“坌溪出了个姜应芳，奉天伐暴定平王。从前你的名声传的远，如今你的名声四海扬！姜应芳，听你被害泪汪汪，你是人死英雄在，千秋万古美名扬！”这首歌和其他许许多多的山歌有一个共同的名字——《姜应芳歌》。世世代代淳朴善良的侗族人民，通过传唱这些山歌来表达他们对姜应芳这位民族英雄的怀念之情。

姜应芳，道光十三年（1833年）出生于贵州省天柱县一个贫苦农民家庭。他的父亲姜老毛，是一个穷的叮当响，但又从不肯向官府富豪低头屈膝的硬汉子，后来被地主胡兴发勾结县官潘光泰以拖欠“皇粮”为由，下了大狱，不久惨死在监牢里。八岁起，失去父亲的姜应芳就给地主放牛。十三岁那年，姜应芳身染天花，家里无钱医治，官府却天天上门逼交“皇粮”。他祖父向官差苦苦哀求，穷凶极恶的差头不仅不宽限，还如狼似虎，将他祖父活活打死，他的母亲也同时被打成重伤，不久便含恨离开了人世。

万恶的社会害得姜应芳家破人亡，仇恨的怒火在他胸中熊熊燃烧，他经常对伙伴们说：“我长大以后，如果不把压在我们侗家人头上的官家和地主打到，我死不甘心！”为报这血海深仇，他毅然离乡，前往湘西学习武艺。几年间，姜应芳不仅练成了一身硬功夫，而且结识了许多有识之士，参加了活跃在湘西一带的秘密反抗组织——天地会。

咸丰元年（1851年）正月，姜应芳回到家乡，积极发动群众，在天柱县织云乡秘密创立天地会，宣传反清复明和均贫富的主张。远乡近邻的穷苦百姓纷纷响应，有数百侗族农民和一些开明士绅当即加入天地会。咸丰五年三月二十日，姜应芳率领广大贫苦农民在织云乡关帝庙前举行起义，发布讨清檄文，提出“大户人家欠我钱，中户人家莫乱言，小户人家跟我走，打倒大户来分田”的纲领。起义军攻进东归寨，没收了大地主潘乙贵的粮食和财物，分给贫苦农民。起义队伍很快发展到一千多人，姜应芳率领起义军乘胜前进，途中一举将天柱县知县董文炳派去镇压起义军的清兵击败。当天下午，清军大队援军赶到，双方进行了一场激烈的血战，最后起义军退守织云，分头活动。这年十一月，起义军攻占锦屏县城，赶走县官，砸烂云南巡抚徐之铭家门上“进士及第”牌匾，没收其全部家财。

咸丰七年九月，姜应芳与苗族起义军领袖张秀眉取得联系，咸丰十一年四月，姜、张侗苗联军四万余人分三路直取天柱县城，沿途包围了龙燕昌率领的地主武装，围歼团丁一百多人，击毙龙燕昌，随即进逼天柱城。知县谢绍曾派人带乞和信前来议和，姜应芳看过乞和信，立即回信拒绝，谢绍曾等人吓得魂不附体，束手无策。

咸丰十一年（1861年）四月二十三日，姜应芳率义军攻入天柱城后，以汉寨为大本营，定名“九龙山”。营盘扎定后，姜应芳以“奉天伐暴灭清复明统领义师定平王姜”发布文告，点将封王。同治元年五月，起义军作出北上、南进、西征进军计划。六月二十一日，姜应芳在邦洞召开誓师大会，命令杨日焕留守天柱城，其余将士兵分三路向湖南进军，姜应芳亲率中路主力军奔袭瓦寨、邛水和清溪，势如破竹。在玉屏城下击毙黔楚官军三千多人。乘胜而下，攻克晃州、阮州、会同等地。义军马不停蹄，所向披靡，接着占领靖州、通道，湘军节节败退，三湘震动，湘军告急文书雪片似地飞往京城。

七月，清廷急令湖南巡抚毛鸿宾调集三十二营湘军，配合曾壁光十六营黔军镇压起义军。湖南巡抚毛鸿宾率湘军进犯天柱，贵州巡抚韩超率部进攻邛水和清溪县，天柱县城失守，杨日焕阵亡。姜应芳回师驰援，与清军激战，义军失利，退守九龙山。八月十六日，清军集中主力进攻汉寨场。由于叛徒暗将抬炮灌水，抬炮失去战斗力，清军以洋枪洋炮猛攻，义军伤亡惨重，姜应芳急忙下令起义军全部退守九龙山。清军用大炮轰击山寨，木城崩塌，房屋着火，九龙山失守。姜应芳在与陈大六、李恒吉会师的途中，由于叛徒出卖，起义军误中清军伏击，姜应芳被俘。

这年九月，姜应芳被押赴铜仁，由镇远知府曾壁光和铜仁知府陈昌运会审，他们问姜应芳降不降？姜应芳斩钉截铁地回答：“若要我投降，难于上天摘太阳！”他们又问姜应芳还反不反？姜应芳慷慨激昂地回答：“若要我不反，除非地上石头烂！”清政府无奈，最后将他凌迟处死。这一年，姜应芳年仅29岁。

姜应芳英勇就义后，部将陈大六继续坚持斗争到1868年。姜应芳起义前后历时十四年，活动遍及今黔东南地区，并影响到湖南西部侗族聚居区，是侗族历史上最有影响的一次起义，在中国近代史上书写下光辉的一页。

参考资料：

《贵州通志·前事志》

《清代贵州各族人民的五次起义》

㈤ 运城学院附近有小河吗，可以钓鱼的那种，溪流什么的

当年折桂，年少风发，斜马倚桥红袖招。党争何怕，谪贬离下，登山远，涉水峡，晒月寻香，不悲青衫司马。山下兰芽钓溪鱼，西风策马射天狼，风波拂面，泥雪俱踏，笑瞰英雄生华发。不慕东栏梨花，名刻堤坝，吾心安处即是家。



古人说的“塞翁失马，焉知非福”。我舍弃大城市的生活，回到黔东南的家里，又找到另一种能让我痴迷的富有野趣的生活方式—溪钓。



这里人迹罕至，鸟声啾啾，无人声之鼎沸，无堵车之烦忧。金灿灿的油菜花芳香绵延，淡紫色的蓿苜花遍布小径，圆润的山茶花随风摇曳，还有红透的蔷薇花压弯了树。亲们，来吧，来尝尝传说中的土鸡蛋，溪水鱼，来看看什么叫纤尘不染的月亮，怎样澄亮澄亮挂在山岗上。





蓄谋已久的个人深山溪谷探险野钓终于成行，目的地川黔交界的赤水河流域的山溪。越过一座座山岗，远远的听见了溪流在歌唱，一溜小跑赶到水边，一条清澈见底的小河蜿蜒奔腾，两岸层峦叠翠，林木茂盛。洗了一把脸，喝了几捧水，一股清凉泌入脏脾，掀开水下光滑的石板，石板下附着着用细碎的小砂石草棍粘成的圆柱状虫窝，里面藏着一只软软的乳白色的小虫，这就是钓这条河里的鱼的天然特效饵。



溪流钓法很简单，大致分为两种钓法
一是漂饵钓。在这种钓法中，钓饵撒向下游，浮子不入水，任由钓饵在水面漂荡，凭手感就可以感到鱼咬钩的情况。这种钓法适合在有鱼儿在水面活动的深、浅花水的水域使用。漂饵钓常常和别的钓技结合在一起使用。



二是飞饵钓。先把钓饵撒向远端处的理想位置，伪装成飞虫入水的样子，然后稍稍停顿一下，观察是否有鱼儿抢食，如果没有动静，就可以将浮子同钓饵在水面上以不快不慢的速度往回拖带，让其产生水花，再凭手感知有无鱼儿抢食。这种钓法适合在适用阳光充足有鱼儿活动不易接近的浅缓花水或水花很小的浅平流水处钓。钓的时候应降低身姿，隐蔽接近目标，并力求投准钓饵。



有急流，有浅滩，有深潭，水流清澈，垂钓溪鱼好钓点
在山里钓鱼，山势愈陡愈窄，溪流就被茂密的林木遮蔽，几乎找不到路，要找到一个适合的钓点并不容易。好不容易又找到一个溪水交汇的水潭，这是一个由几棵巨大的倒树横在了河道上，乱枝朽木堆积阻隔而成，坐在溪边的一块巨石上，抬头只能看到一片天，脚下幽暗的潭水看不到底，但隐约可以看到好多鱼悠然游动，这里就是一个不错的钓点。

㈥ "木叶"是什么叶有什么深刻含义

编辑本段一、中国古代文学中指“树叶”
《说“木叶”》
作者：林庚
“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”(《九歌》)自从屈原吟唱出这动人的诗句，它的鲜明的形象，影响了此后历代的诗人们，许多为人传诵的诗篇正是从这里得到了启发。如谢庄《月赋》说：“洞庭始波，木叶微脱。”陆厥的《临江王节士歌》又说：“木叶下，江波连，秋月照浦云歇山。”至于王褒《渡河北》的名句：“秋风吹木叶，还似洞庭波。”则其所受的影响更是显然了。在这里我们乃看见“木叶”是那么突出地成为诗人们笔下钟爱的形象。
“木叶”是什么呢？按照字面的解释，“木”就是“树”，“木叶”也就是“树叶”，这似乎是不需要多加说明的；可是问题却在于我们在古代的诗歌中为什么很少看见用“树叶”呢？其实“树”倒是常见的，例如屈原在《橘颂》里就说：“后皇嘉树，橘徕服兮。”而淮南小山的《招隐士》里又说：“桂树丛生兮山之幽。”无名氏古诗里也说：“庭中有奇树，绿叶发华滋。”可是为什么单单“树叶”就不常见了呢？一般的情况，大概遇见“树叶 ”的时候就都简称之为“叶”，例如说：“叶密鸟飞碍，风轻花落迟。”(萧纲《折杨柳》)“皎皎云间月，灼灼叶中华。”(陶渊明《拟古》)这当然还可以说是由于诗人们文字洗炼的缘故，可是这样的解释是并不解决问题的，因为一遇见“木叶”的时候，情况就显然不同起来；诗人们似乎都不再考虑文字洗炼的问题，而是尽量争取通过“木叶”来写出流传人口的名句，例如：“亭皋木叶下，陇首秋云飞。”(柳恽《捣衣诗》)“九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。”(沈佺期《古意》)可见洗炼并不能作为“叶”字独用的理由，那么“树叶”为什么从来就无人过问呢？至少从来就没有产生过精彩的诗句。而事实又正是这样的，自从屈原以惊人的天才发现了“木叶”的奥妙，此后的诗人们也就再不肯轻易把它放过；于是一用再用，熟能生巧；而在诗歌的语言中，乃又不仅限于“木叶”一词而已。例如杜甫有名的《登高》诗中说：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”这是大家熟悉的名句，而这里的“落木”无疑的正是从屈原《九歌》中的“木叶”发展来的。按“落木萧萧下”的意思当然是说树叶萧萧而下，照我们平常的想法，那么“叶”字似乎就不应该省掉，例如我们无妨这么说：“无边落叶萧萧下”，岂不更为明白吗？然而天才的杜甫却宁愿省掉“木叶”之“叶”而不肯放弃“木叶”之“木”，这道理究竟是为什么呢？事实上，杜甫之前，庾信在《哀江南赋》里已经说过：“辞洞庭兮落木，去涔阳兮极浦。”这里我们乃可以看到“落木”一词确乎并非偶然了。古代诗人们在前人的创造中学习，又在自己的学习中创造，使得中国诗歌语言如此丰富多彩，这不过是其中的小小一例而已。
从“木叶”发展到“落木”，其中关键显然在“木”这一字，其与“树叶”或“落叶”的不同，也正在此。“树叶”可以不用多说，在古诗中很少见人用它；就是“落叶”，虽然常见，也不过是一般的形象。原来诗歌语言的精妙不同于一般的概念，差一点就会差得很多；而诗歌语言之不能单凭借概念，也就由此可见。从概念上说，“木叶”就是“树叶”，原没有什么可以辩论之处；可是到了诗歌的形象思维之中，后者则无人过问，前者则不断发展；像“无边落木萧萧下”这样大胆的发挥创造性，难道不怕死心眼的人会误以为是木头自天而降吗？而我们的诗人杜甫，却宁可冒这危险，创造出那千古流传形象鲜明的诗句；这冒险，这形象，其实又都在这一个“木”字上，然则这一字的来历岂不大可思索吗？在这里我们就不得不先来分析一下“木”字。
首先我们似乎应该研究一下，古代的诗人们都在什么场合才用“木”字呢？也就是说都在什么场合“木”字才恰好能构成精妙的诗歌语言；事实上他们并不是随处都用的，要是那样，就成了“万应锭”了。而自屈原开始把它准确地用在一个秋风叶落的季节之中，此后的诗人们无论谢庄、陆厥、柳恽、王褒、沈佺期、杜甫、黄庭坚，都以此在秋天的情景中取得鲜明的形象，这就不是偶然的了。例如吴均的《答柳恽》说：“秋月照层岭，寒风扫高木。”这里用“高树”是不是可以呢？当然也可以；曹植的《野田黄雀行》就说：“高树多悲风，海水扬其波。”这也是千古名句，可是这里的“高树多悲风”却并没有落叶的形象，而“寒风扫高木”则显然是落叶的景况了。前者正要借满树叶子的吹动，表达出像海潮一般深厚的不平，这里叶子越多，感情才越饱满；而后者却是一个叶子越来越少的局面，所谓“扫高木”者岂不正是“落木千山”的空阔吗？然则“高树”则饱满，“高木”则空阔；这就是“木”与“树”相同而又不同的地方。“木”在这里要比“树”更显得单纯，所谓“枯桑知天风”这样的树，似乎才更近于“木”；它仿佛本身就含有一个落叶的因素，这正是“木”的第一个艺术特征。
要说明“木”它何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题，这暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我们不留心就不会察觉它的存在。敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量，把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，于是成为丰富多彩一言难尽的言说；它在不知不觉之中影响着我们；它之富于感染性启发性者在此，它之不落于言筌者也在此。而“木”作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般“木头”“木料”“木板”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干，而很少会想到了叶子，因为叶子原不是属于木质的，“叶”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，这排斥也就是为什么会暗示着落叶的缘故。而“树”呢？它是具有繁茂的枝叶的，它与“叶”都带有密密层层浓阴的联想。所谓：“午阴嘉树清圆。”(周邦彦《满庭芳》)这里如果改用“木”字就缺少“午阴”更为真实的形象。然则“树”与“叶”的形象之间不但不相排斥，而且是十分一致的；也正因为它们之间太多的一致，“树叶”也就不会比一个单独的“叶”字多带来一些什么，在习于用单词的古典诗歌中，因此也就从来很少见“树叶”这个词汇了。至于“木叶”呢，则全然不同。这里又还需要说到“木”在形象上的第二个艺术特征。
“木”不但让我们容易想起了树干，而且还会带来了“木”所暗示的颜色性。树的颜色，即就树干而论，一般乃是褐绿色，这与叶也还是比较相近的；至于“木”呢，那就说不定，它可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的；我们所习见的门栓、棍子、桅杆等，就都是这个样子；这里带着“木”字的更为普遍的性格。尽管在这里“木”是作为“树”这样一个特殊概念而出现的，而“木”的更为普遍的潜在的暗示，却依然左右着这个形象，于是“木叶”就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋的气息。“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”这落下绝不是碧绿柔软的叶子，而是窸窣飘零透些微黄的叶子，我们仿佛听见了离人的叹息，想起了游子的漂泊；这就是“木叶”的形象所以如此生动的缘故。它不同于：“美女妖且闲，采桑歧路间；柔条纷冉冉，落叶何翩翩。”(曹植《美女篇》)中的落叶，因为那是春夏之交饱含着水分的繁密的叶子。也不同于：“静夜四无邻，荒居旧业贫；雨中黄叶树，灯下白头人。”(司空曙《喜外弟卢纶见宿》)中的黄叶，因为那黄叶还是静静地长满在一树上，在那蒙蒙的雨中，它虽然是具有“木叶”微黄的颜色，却没有“木叶”的干燥之感，因此也就缺少那飘零之意；而且它的黄色由于雨的湿润，也显然是变得太黄了。“木叶”所以是属于风的而不是属于雨的，属于爽朗的晴空而不属于沉沉的阴天；这是一个典型的清秋的性格。至于“落木”呢，则比“木叶”还更显得空阔，它连“叶”这一字所保留下的一点绵密之意也洗净了：“日暮风吹，叶落依枝。”(吴均《青溪小姑歌》)恰足以说明这“叶”的缠绵的一面。然则“木叶”与“落木”又还有着一定的距离，它乃是“木”与“叶”的统一，疏朗与绵密的交织，一个迢远而情深的美丽的形象。这却又正是那《九歌》中湘夫人的性格形象。
“木叶”之与“树叶”，不过是一字之差，“木”与“树”在概念上原是相去无几的，然而到了艺术形象的领域，这里的差别就几乎是一字千里。
二、一种乐器
木叶，是苗、瑶、侗、彝、壮、布依、黎、土家、僳僳、阿昌、白、傣、水、哈尼、仡佬、仫佬、毛南、满、蒙古、藏、汉等族单簧气鸣乐器。苗语称黑不龙、促戈脑。侗语称巴眉、嘎不洛。彝语称斯切、斯切嫫。壮语称拜美。广泛流行于黔、川、滇、湘、鄂、桂、闽、海南、内蒙古和东北各地。
在我国中南、西南清澈的江河两岸，在云、贵高原的山间小路上，经常可以听到一阵阵高亢、悠扬的乐声，这是聪颖的少数民族人民，利用一种叶面光滑、具有韧性的椭圆形树叶，通过各种吹奏技巧而发出的清脆、明亮的乐音，就像是多才多艺的山歌手在欢乐地歌唱。木叶，是大自然赋予人类的天然乐器，深受我国许多少数民族人民的喜爱。树叶虽小，音色优美，音乐动人，独具风采。
编辑本段【起源】
关于吹木叶的起源，在黔东南的苗家村寨里流传着这样一个故事：很早以前，有个苗族青年小伙叫姜兄九，有个姑娘叫戛兄九，他们的家被一座高山阻隔着，终年不得相见。有一次，他们“游方”(即男女青年用对歌来谈情说爱)时一见钟情。没过多久姑娘就到姜兄九家来了，可是小伙的母亲对姑娘不中意，总想叫她走。为了能挽留姑娘，姜兄九就装病卧床不起，姑娘也就一直留在身边服侍。戛兄九不知是计，服侍三载不见病愈，便提起包袱怏怏离去。姜兄九紧追出门，顺手摘下门前的花椒树叶，放在嘴边吹吐真情。优美而恳切的木叶声飞过田野、山岗，飘到半山坡上，姑娘闻声而返，小伙的母亲见姑娘这样一片深情，再也不赶她走了。他们结成美满姻缘，从此，他们一家过上和睦幸福的生活。
在布依族民间流传着一首古老的情歌：高山木叶起堆堆，可惜阿哥不会吹，哪时吹得木叶叫，只用木叶不用媒。
编辑本段【传说】
传说孤儿丹叶，勤劳而纯朴，以打柴卖草为生，年到25岁还未娶妻。一天，他在打柴归途上歇息，见到一种叫关门柴的叶子翻卷合拢起来，经微风一吹，竟然发出悠扬的“呜呜”音响，他随手摘下一片试着一吹，叶子也发出清脆的乐声。此后，他每天上山砍柴，都要摘几片叶子吹，一连吹了三七二十一天，吹奏技巧熟练了，他能把自己苦难的生活和悲欢的心情，用二十一种喜怒哀乐的曲调表达出来。谁知这优美动听的乐曲，竟拨动了天上七仙女的心弦，她不顾天上的清规戒律，毅然下凡来和丹叶“浪哨”(布依语为谈情说爱之意)。丹叶在南龙山上，七仙女在北凤坡上，互相用木叶声传送着一首首浪哨歌，你吹来一首，我回答你一首，两个越吹往一起走得越近，当丹叶走到两山中间时，只见七仙女像山茶花一样羞答答地等在那里，手上还拿着一片不老不嫩的叶子。他们成了亲，过着男耕女织的美好生活。从那时起，布依族就兴吹木叶，青年男女就用木叶声传递爱慕之情，很早就产生了这首“只用木叶不用媒”的情歌。类似布依族这样的传说，在僳僳族等其他少数民族中也很流行，直到今天，他们仍有吹叶邀情的风俗。
编辑本段【发展】
木叶，是最简单、最古老的乐器。原始社会狩猎时代，曾用以拟声捕猎禽鸟，后来逐渐转化为以声代乐、以音伴唱的乐器了。几千年来，吹木叶盛传不衰，但见于史籍较晚。到了唐代，吹木叶更为盛行，在皇室宫廷乐队中也占有一席之地，正式用于“十部乐”的“清乐”中。《旧唐书·音乐志》称吹木叶为“啸叶”。并记述宫廷音乐“叶二歌二”。表明在乐队中有歌唱者二人、吹叶伴奏者二人。唐代历任岭南节度使的杜�，精于研究吹叶，他在《通典》(卷一一四)中说：“衔叶而啸，其声清震，桔柚(叶)尤善；或云卷芦叶为之，如笳首也。”《新唐书·音乐志》更明确记载演奏宴会时有“吹叶一人”。值得一提的是：乐队在演奏像《景云河清歌》和《霓裳羽衣曲》等重要乐曲时，也一定要有吹叶。这时的木叶，已身价倍增，受到隆重礼遇。唐代大诗人白居易，在《杨柳枝词八首》(六)中形象地写道：“苏家小女(六朝歌妓苏小小)旧知名，杨柳风前别有情，剥条盘作银环样，卷叶吹为玉笛声。”唐代诗人郎士元，在《闻吹杨叶者二首》诗中描绘得更加淋漓尽致：“妙吹杨叶动悲笳，胡马迎风起恨赊。若是雁门寒月夜，此时应卷尽惊沙”。“天生一艺更无伦，寥亮幽音妙入神。吹向别离攀折处，当应合有断肠人。”可见，那时人们就津津乐道木叶吹奏技艺之高、音乐感人魅力之大了。晚唐之时，洛阳有位名叫柳枝的歌女，年方17岁，就已擅长吹叶音乐，她在管弦的伴奏之下，可奏“天海风涛之曲，幽忆怨断之音”，使听者无不荡气回肠，为之震撼。在唐代的文献中，也记载着我国西南少数民族吹奏木叶的文字，在当时的南诏地区(今云南大理)，青年男女恋爱时就常以叶声表达爱慕之情。唐代樊绰的《蛮书》中有：“俗法，处子孀妇，出入不禁。少年子弟暮夜游行闾巷，吹壶卢笙或吹树叶，声韵之中，皆寄情言，用相呼召。”在四川成都五代前蜀皇帝王建墓的二十四幅乐舞浮雕中，其中就有一幅是乐师口含木叶吹奏的图像，他席地盘脚，正襟端坐，右手两指岔开扶叶，左手中还持一串树叶备用，表情逼真，栩栩如生。以上所述完全证明，早在1000多年前，木叶不仅在民间广为流传，而且是唐代、前蜀宫廷乐队中的常用乐器。
编辑本段【乐器的选择】
吹木叶，要选择优良的树种，通常采用桔、柚、杨、枫、冬青等无毒的树叶，叶片的结构匀称，正、背两面都应平整光滑，以柔韧适度、不老不嫩的叶子为佳。太嫩的叶子软，不易发音；老的叶子硬，音色不柔美。叶子的大小对吹奏也有很大关系，过大或太小的叶子既不便吹奏，发音也不集中。一般使用的叶片，以叶长5.5厘米、中间叶宽2.2厘米左右的比较适宜。叶子不耐吹用，一片叶子吹几次就会发软破烂，不能再用，所以吹奏时奏者需有多片树叶备用。
编辑本段【演奏方式】
演奏时，要先把叶片上粘附的灰尘轻拭干净，将叶片正面横贴于嘴唇，用右手(或左手)食指、中指稍微岔开，轻轻贴住叶片背面，拇指反向托住叶片下缘，使食指、中指按住的叶片上缘稍稍高于下唇。运用适当气流吹动叶边，使叶片振动发音。木叶就是簧片，口腔犹如共鸣箱，双手也可帮助起共鸣作用，通过嘴劲、口形、舌尖的控制，手指绷紧或放松叶片等各种技巧，改变叶片的振动频率，可吹奏出高低、强弱不同的音响，音域达十一二度。若要使它发出不同的音色，就需要运用不同的吹奏方式，通常是按住叶子的下半片，用气吹其上半片，还有一手按住叶片，另一手轻轻拍打，像吹口琴那样，发出来的音响既有共鸣，又能产生波浪音；而技巧比较高的是将叶片夹于唇间，不用手扶即能吹奏，像吹竹笛那样，随着曲调的高低，送出急缓有别的气流，吹奏出优美动听的旋律；技巧特别高超的演奏者更使人叹服，能够一口同时吹响两片木叶，不用手指帮助，同样可以奏出动人的曲调。木叶吹奏高低音时，需运用不同的气量，唇部也随之忽松忽紧，控制气流的送出。吹木叶不能随意断气、断音，特别讲究曲调圆滑流畅、婉转悠扬。
木叶的音色和小唢呐相似，清脆明亮、悦耳动听、近似人声，俗话说：“丝不如竹、竹不如肉”，而这小小的一片树叶，却可与人声媲美，就像人声歌唱一样，并且具有山乡风味。它可以独奏、合奏或为歌唱、舞蹈伴奏，有着十分丰富的表现力，演奏的乐曲大都选自人们所喜闻乐唱的民歌曲调。在湖南等地，还用木叶为戏曲伴奏。在白族、傣族，木叶还用于白剧、傣剧音乐中。
编辑本段【各族演奏习俗】
苗族的黑不龙，是黔、滇、湘、桂等省、区的苗族人民喜爱的吹奏乐器，多使用桔叶、柚叶和冬青叶吹奏。靠近江河地区的苗家人，还有使用大鱼鳞片吹奏的，既耐用又发音响亮。吹木叶特别受到苗族青年的青睐，它与爱情生活有着密切的联系。人们常说：吹木叶可以获得爱情，木叶声是幸福的先声。有一首苗族民歌这样唱道：“一首木叶一首歌，两首木叶翻山坡，三首木叶翻岔口，阿妹何时得见哥?”在苗族地区，每当月朗风清之际，就会从寨边飘出娓娓动听的木叶声，这是青年小伙子在邀请姑娘出来“游方”，姑娘也能根据木叶吹出的曲调，辨别出自己的情侣。所以在苗族的民歌中，有“吹木叶要趁叶子青，谈恋爱要趁年纪轻”等诸如此类的词句。在苗家，老人和女性是不吹木叶的，只有年轻的小伙子才是吹木叶的能手。直到今天，每当青年男女举行“游方”、“摇马郎”、“采花山”等社交、恋爱活动时，悠扬的木叶声此起彼伏。在云南省屏边苗族自治县，苗族小伙子用黑不龙吹的独奏曲《情调》，旋律柔美、明快，吐音纯净、清晰，滑音抒情、自然，具有苗寨独特风格。
在广西瑶族爱用榕树叶、龙眼叶、橄榄叶和荔枝叶吹奏。瑶族有着古老的风俗，每年春节至春耕前，家家备宴畅饮，串寨互贺，小伙子和姑娘则吹奏木叶、翩翩起舞。在一年一度的“浪平”歌会上，到处响起悠扬委婉、优美动听的木叶声。
聚居在黔、桂、湘三省区的侗族人民，巴眉多用樟树、白腊树等质地稍硬、韧性较好的嫩叶子，发音明亮、悠扬。一般多在白天于户外吹奏，如山上劳动、路上行走时常常吹奏自娱。除独奏外，也常为侗歌伴奏。侗族的青年，常用木叶吹奏情歌调，在黔东南苗族侗族自治州天柱县一带流行的《玩山歌》，唱时就用木叶伴奏帮腔，它从“初相会”到“阿辛尝”，中间包括“相思”、“情深”、“白话”、“分离”等歌调，是专门用以传情达意的。每年农历七月十五日，贵州省三穗县一带聚居的黔、湘边境附近的侗族男女青年，都要到景色秀丽的圣德山赶山、对歌，县文化馆还组织吹木叶比赛，优胜者常常成为姑娘的意中人。
彝族的斯切是川、滇、黔等省彝族人民喜爱的乐器，一般选用万年青叶或梧桐叶吹奏。四川省凉山彝族称木叶为叶笛，在大凉山地区流传的民间故事《大雁姑娘》，生动地叙述了聪明伶俐的锅庄娃子，吹得一手好叶笛，引来了大雁姑娘结成佳侣的故事。云南省泸西县的彝族青年，用斯切吹奏的《爬山调》格外动听。贵州省彝族地区常用木叶为民歌伴奏，称伴奏的二声部民歌为“倒扣”，伴奏的三声部民歌称作“三倒扣”。
壮族的拜美，是壮家人最喜爱、流传最广的乐器，多选用榕树、龙眼、荔枝、橄榄等较为柔软、富有韧性的树叶吹奏。聚居于桂、滇等省、区的壮族人民，常在劳动休息、赶集串寨和对歌赛会等场合中吹木叶，是生活中离不开的乐器，不论在山野林间，还是上、下工的路上，随时都可听到木叶吹奏的《山歌调》，正如一首山歌所唱：“太阳出来红彤彤，扛起锄头去做工，今年增产多几成，吹起木叶庆年丰。”云南省壮乡有首民歌这样唱道：“壮家本爱吹木叶，祖孙一辈传一辈，旧时一吹苦水流，如今一吹心头醉。”壮族青年小伙子到歌墟对歌时，常用木叶向姑娘倾吐衷肠。云南省泸西县的壮家小伙子，特别爱吹《山歌调》。
布依族的青年也喜欢用木叶传情，姑娘们常在晚饭以后，穿戴整齐等待心上人的到来，有一首《浪哨歌》中这样唱道：“堂屋点灯屋角明，屋后传来木叶声，木叶好比拨灯棍，晚上来拨妹的心。”在湘西土家族流传着这样一首情歌：“吹声木叶唱声歌，木叶掉下九江河，千里听见木叶叫，万里听见郎唱歌。”
吹木叶在白族中流传极为普遍，聚居于云南省大理的白族人民，常用竹叶、柳叶、栗叶和梨叶吹奏。民间艺人技艺高超，吹奏方法多样，其中鹤庆县农民盲艺人张树先，他一人常操梆笛和木叶两件乐器吹奏，忽而笛声嘹亮，忽而叶声悠扬，表现了青年男女欢乐对歌的情景，乐曲有《梅花调》等。
水族人民喜爱吹叶，在贵州省三都水族自治县和云南省富源县最为流行，是青年男女社交活动和恋爱生活中的密友良伴，他们用木叶传情、表达心声，常吹奏的乐曲有《情调》等。
聚居于我国东北三省和内蒙古自治区的满族、蒙古族人民，更是擅长吹奏木叶。北宋李�等辑《太平御览》(卷五八一)中有：“胡人卷芦叶吹之以作乐也。”特别是在青年男女之间，木叶则为他们架起了一座通向幸福的鹊桥。在蒙古族，人们常两人一起用木叶吹奏山歌，有时也用笛子为木叶伴奏。可见，木叶与各民族青年的爱情生活是息息相关的。
编辑本段【近代发展】
20世纪50年代以后，木叶艺术得到不断发展，诗人们对木叶吹奏更有着细致、生动的描绘。钟黔宁在《木叶》中写道：“摘下鲜嫩的碧绿碧绿的叶片，紧紧地贴在厚实的唇边。它涌出如此奇妙的音响，带着苗山乡土的气息飞旋……仿佛苗家的整个生命和爱情，都注入了你的筋脉之间。”张新泉在《木叶声声》中，则详细地谈到了木叶的妙用：“……‘谈’打猎，‘谈’春播……送客下山不喊‘慢走’，青青的树叶贴在口，送你一山翠绿，半崖山花，木叶声，浓似酒。夜里约会不怕‘迷向’，地点‘写’在树叶上，一声低来一声高，心上路，多明亮。”肖华将军也曾撰文提到木叶吹奏这种艺术形式，并给予极高的评价：“像傣族的吹树叶等，都是优美动听的乐器，它们都为祖国的艺术增添了色彩。”80年代以来，吹木叶又重新步入音乐艺术的殿堂，经常在音乐会上演奏，并为电影配乐。贵阳市花溪的布依族木叶手罗道中，技巧娴熟，音色优美，他用平吹与超吹的技巧，可奏出近三个八度的音域，他吹木叶与管弦乐队协奏的木叶独奏曲《茨藜红》，已灌制成密纹唱片，受到音乐爱好者的欢迎。在故事影片《血与火的洗礼》中，有一首富有福建特色的抒情歌曲《苦歌》，它是由北京市职工艺术团常学贤用木叶伴奏的。此外，《从奴隶到将军》、《黑面人》等电影音乐中，也运用了吹木叶。云南省大理白族自治州白剧团赵怀礼，通过反复实践，将软硬适中的塑料薄膜剪成适当大小的叶片形状用于吹奏，收到十分理想的效果，发音灵敏，强弱层次分明，音域达三个八度，演奏技巧有单吐、双吐、花舌、滑音、颤音等，可吹奏出难度较高的乐曲，使木叶音乐艺术得到了进一步发展。

㈦ 网上哪里交话费（电信、联通、移动）、电费（福州闽侯的小乡村）不会多加钱，村里有代缴的要多交3元！

北京特产风味的国际美食，艺术，手工艺和民族用品在同一个地方。著名的皇家菜点，烤鸭，果脯，酥糖，京绣，服装，景泰蓝。
传统名牌产品天津特产风味天津地毯，棉毯，绒布泥人张蔡苏，杨柳青年画，风筝，天津火腿，干鱼，狗不理包子十八街麻花煎饼果子。
一个专业，河北唐山，邯郸陶瓷，曲阳石雕，秦皇岛贝雕画，人造琥珀武强县新年，蔚县纸切割，衡水内画壶，涿州金丝挂毯，秦皇岛，海鲜，鸡肉，石家庄承德山菜，张家口口蘑，保定白洋淀鸡蛋泡菜，酱油高碑店，安国药材，承德杏仁，赵州雪，在河，西安，潍县，周村当地的梨沧州金丝小枣赞皇大枣，昌黎苹果，兴隆红浆果宣化葡萄，桃子等深州。
的特色风味汾阳杏花村汾酒，竹叶青酒的祁县救援，长治市潞酒，清徐醴陵市国家玉泉，醋，稷山，运城，临汾，芮城，太谷的日期原平梨葡萄，永济青柿;大同黄色的花朵，钦州米色，光滑的辣椒永治党参，工艺品的专业和国家的菜肴（太原）刀，剪刀，大同艺术陶瓷，阳泉铁锅;山西火锅菜肴的名称和国家，穆斯林羊蔬菜，平遥牛肉的大脑羊肉，山药表面，莲藕，黄芪等补品，山西太谷饼，黄米高，等等。
呼和浩特，内蒙古纯低粗毛地毯头阿拉善左旗，阿拉善驼绒，多伦马鞍，蒙古靴，海拉尔，满洲里旱獭，呼伦贝尔盟猞猁，大兴安岭地区的松鼠;淬火林郭草原口蘑河套哈密吗？甜瓜风味的特色菜，烤全羊，烤羊腿，风味美食奶皮子，奶豆腐，马奶酒昭君的酒名。
辽宁名特产辽东苹果（300个品种），海鲜在大连，营口西国光苹果，辽宁绥中梨，梨镇的北部，大连黄金桃，大连，丹东，营口，的传统手工艺品大连贝雕秀岩玉喷气机，锦州玛瑙雕刻，雕刻，抚顺琥珀工艺品，大连刺绣，玻璃，柞丝绸，丹东，沉阳雪花啤酒，八王寺汽水汤岗子矿泉水，食用香精火锅沉阳老边饺子在在东北熏肉的蛋糕沟帮子熏鸡，沉阳伊斯兰教糕点，萨其马，辽阳塔糖，大连红虾酥心糖。
吉林省的特色风味特产东北珍品：人参，鹿茸，貂皮（抚松人参，鹿茸，辉南最有名的），长春，吉林，通化人参产品，珲春，安图木耳，梨，白磨蕨菜，延边圆蘑菇，白蜂蜜，苹果梨，长白山蛤蛤士蟆油，山葡萄，光的行业特点吉林市桦皮画三宝酒，通化人参蜜饯，人参酒人参烟，长春，延边朝鲜族风味的韩国面条，年糕，传统的韩国泡菜。
黑龙江省，黑龙江省特产风味“乌苏里船歌专业的鲑鱼，兴安岭蘑菇（猴头蘑，榛蘑的60实际蘑菇），黑木耳，松子，山野菜（蕨菜，薇菜松茸）和虎骨头，刺五加参数和珍贵毛皮表，大庆，齐齐哈尔乳制品，哈尔滨太阳岛啤酒，五大连池矿泉水，赫哲族香精香料杀鱼，：鄂伦春加工肉类烤羊肉串的味道。
丰富多彩的上海特色口味，重量轻，纺织，手工艺品，艺术，技术，材料的选择是精，新的风格，专业品种。上海的服装，呢绒，府绸，领带，鞋，化妆品，钟表，玩具，耐用消费品，文化，体育用品，家具和许多其他高优质品牌产品享有良好的信誉在国内和国外。上海的服装，金银珠宝首饰，雕塑，不锈钢制品，人造花，和其他工艺品。的食物糕点，五香豆，奶糖，梨膏糖。
上海式红烧，生幻灯片收集江南风味适应性强的水生蔬菜煸炒，除了上海海关，四川，广东西部刘祥民的乡土气息。上海小吃，点心味道也很丰富。 />江苏省特产风味的传统纺织品，工艺品，苏州丝绸的防锈产品，稻草，博科荣耀，青瓷，宜兴市，宜兴紫砂陶器，泥??塑，无锡，扬州瓷器碗和筷子，苏州，虾，鲫鱼，刀鱼镇江市，阳城湖大闸蟹，蟹太湖银鱼，水菜，莲藕，无锡水蜜桃，其他农产品，苏州，枇杷，杨梅，碧螺春茶，南通薄荷油。名食品南京鸭，香肠，黄油，苏州，无锡肉骨头，如
江苏菜东中国海，扬州，镇江酱菜，镇江香醋，酒洋河，双沟大曲，无锡二泉酒丹阳大米的味道，酒，酒醇厚苏州，无锡，扬州等糕点。东中国海，江苏和浙江沿海的代表中国的八大菜系的口味，味道也被称为长江下游，主要的原因是由于材料和甜和国家的状态的最先进的设施，四季四川菜苏锡，多砂锅炖，冷盘和优雅的淮阳长于炒，炒糊矮矮胖胖的适用性。江苏菜系的代表菜狮子头，喂鸭，熏鱼。
丝杭州，杭州，浙江特产风味刺绣，织锦，湖州，双绉，真丝织锦，刺绣，宁波，温州瓯绣蕾丝萧山，杭州，宁波，嵊县，安吉竹竹工艺品，余姚市，慈溪市黄岩，海草，编织品，东阳市，乐清市，温州瓯塑，木雕，青田石雕杭州金石邮票木框架上镶嵌着金银珠宝首饰，宁波，绍兴，杭州绢扇绸伞，天竺筷，张小泉剪刀，龙泉青瓷宝剑湖州笔羽扇豆，西湖龙井，绍兴县一级??下降茶，茉莉花茶，金华，温州市珍眉茶名，黄岩蜜桔，温州瓯柑，镇海金色的权杖，衢州红桔，奉化水蜜桃诸暨香榧的含义是国立自治大学，墨西哥的平湖西瓜风味食品金华火腿，绍兴黄酒，发酵的豆腐，杭州，舟山，宁波，杭州，奉化市罐头食品，藕粉，小白菊之日起，杭州西湖醋鱼煨鸡小吃风味的菜肴嘉兴粽子金华酥饼和其他
安徽特产风味传统手工艺品著名产品的研究，文房四宝 - 泾县（宣州），宣纸，笔，歙县（惠州）徽墨歙砚祁门瓷器，界首瓷器，芜湖刀，剪刀，铁画工艺美术品，舒城，潜山垫;砀山酥梨果实，徽州雪梨，怀远石榴，蜜枣，宣城，歙县枇杷，茶，祁门红茶绿茶屯溪猴魁和平，黄山毛峰茶叶专业顾问。巢湖银鱼，长江鲥鱼，古井贡酒亳州酿酒历史，淮北口子酒，濉溪大曲的嘉善名称光特曲等;酒名食品符离集鸡，合肥老虎金橘蛋，泾县琴鱼干，桥台（猪腿肉），名点有寿县大救驾，安庆墨子酥。
徽菜中国八大食物，好烧，炒，炖，炒之一，讲究火功。碟合肥徽菜龙眼肉，葡萄，鱼，芜湖水产菜网油桂鱼，怀孕的鱼，油爆虾，安庆蔬菜，素火腿，素鸭。 BR />福建特产风味的传统的工艺竹编安溪，泉州，厦门，福州脱胎漆器，寿山石雕，木雕，漳州，色彩艳丽，紫砂陶器，德化瓷器，平潭贝雕，亚热带林业特产台湾铁观音茶吴仪岩金Jianggui圆茶崇安区福州，闽侯茉莉花茶，红茶，福安市，绿茶南安，福州，柑橘，橄榄，莆田（兴化），漳州柑橘，香蕉，水仙花，建宁Lianzai沿海，周围的群山生产的竹笋，香菇，木耳，专业文昌鱼。
风格的美食是福建八大菜系之一，是好还是坏？红调味品，汤，酸甜可口烹调，酸，甜，坏，香四味。福州鱼丸，男人普陀素食厦门，泉州葫芦鸡，小吃等独特的味道。
台湾特产风味澎湖珊瑚，文石，花莲玉，北投艺术陶瓷，风筝台北，新竹，圣诞灯，绿岛贝雕画，台北士林名刀，玻璃器皿，桃圆木艺家具美浓纸伞，台南关庙藤秸秆大甲镇，台中，台北朱货物，台北莺歌家庭陶器，台东香茅油，樟脑宜兰县旗山香蕉，柑橘，新竹，屏东，南投凤梨（菠萝），玉井芒果，屏东莲雾（水果），苗栗县，草莓，石榴，新竹，台北文山包钟茶，木栅铁观音茶南投冻顶乌龙茶，苗栗县，绿茶，红茶，花莲，阳明山杜鹃花，兰花，阿里山，台中，屏东乌鱼子风味的菜肴，海鲜美食炒虾仁，鱼翅火炬，其他的菜当归鸭烧酒鸡，糯米酿鸭本地食品嘉义新港饴，台中凤梨饼，太阳饼，宜兰金枣糕，新竹米粉名称的
江西特产风味的传统艺术和手工艺特产景德镇瓷雕南昌瓷板画，铅山竹编工艺品，万载夏布，烟花爆竹，萍乡烟花，瑞金，永丰MaoBianZhi传统的农产品庐山云茶，婺源绿茶，井冈翠绿茶，武宁红茶，井冈山竹笋，油茶，柑橘，金桔遂川县，兴国甜橙，西瓜，福州红瓜片心白莲，鄱阳湖银鱼风味的食品南安板鸭，信丰广场（玉鸭加工）9 Jiangqian阳菜鱼座，南昌松肉火腿“安福九江桂花酥糖，萍乡花果糖美食，井冈山，庐山石（石鸡，石鱼，石耳），景德镇船蔬菜，肉类菜肴石耳炖鸡肉，烤狗，酒樟树四特曲，九江陈年缸密封件酒。
山东特色的传统艺术和手工艺，烟台钟表，抽纱，刺绣，淄博陶瓷，玻璃器皿，潍坊嵌入式银，风筝，画，贝雕青岛胶东草柳制品，名优水果梨，烟台苹果桃味，葡萄，即墨市，乐陵市红枣德州西瓜，烟台农业特产崂山啤酒花，玫瑰花菏泽市牡丹虾，寿光鸡，莱芜猪，药东一头驴护肤霜，葡萄酒烟台葡萄酒，白兰地，青岛啤酒美味的思维鞭酒，白葡萄酒，崂山矿泉水，的即墨老酒食品兰陵美酒名德州扒鸡，糖酥煎饼济南，青岛高粱饴，济宁酱花生米，粉条。
之一的山东省的中国八大地方菜系，代表的咸味，黄河流域，使用专门的肉汤，烹饪奶汤，圆润的，不油腻的菜奶汤鱼翅，鸡胸肉，济南烤鸭，烤大虾。
钧瓷和特殊产品在开封，河南书画，汴绣，禹县，洛阳宫灯，仿古陶瓷汤散财，临汝，钌，南阳玉和品牌花筷子，新郑，灵宝，济源盘燕，等于在黄花镇怀药日期，孟津梨，开封西瓜茶，信阳毛尖，沁阳市，武陟县黄河鲤鱼，泡桐，烟草，许昌，驻马店香油，朱仙镇五香豆腐干汴京烤鸭，洛阳杜康酒的道口烧鸡..
湖北特产江陵荆缎，武穴竹，天门印花布，沙市鸭绒被;宜昌宜化茶，咸宁青砖茶，恩施玉露茶，咸宁桂花，保康木耳柑橘秭归，兴山夏橙，阳新枇杷，随州蜜枣;鄂州市武昌鱼，杏，银鱼，沙湖盐蛋，孝感麻糖??？？黄州东坡饼，武汉轰炸米锅。
湖南特产味君山针大用长沙高桥银峰，古丈毛尖相搏，绿茶，雪峰蜜桔，金桔，浏阳市，黔阳冰糖橙的年轻人，长沙，岳阳银鱼醋，干鱼，邵阳，湖南，岳阳，油辣椒，竹笋，生姜，长沙世纪鸡蛋，武冈铜鹅宁乡猪，长沙，湘绣，羽绒制品，醴陵瓷器，望城陶器，湘西土家族棉花，水垫，益阳，浏阳夏布“，”菊花石雕刻品，烟花爆竹，凤凰国家衡山湘黄鸡工艺，岳阳风扇。
湖南，8味道，尤其是刀，煮熟，调味料，和辛辣的技术烤，炒，炖，蒸，炸。著名的糖醋肉，莲子锅，竹笋，清蒸鱼，香酥鸡菜肴。的
广东的特产热带和亚热带的水果茶，名，东莞，香蕉，潮州增城荔枝，橘子，粤语广东省乡镇。英德茶，潮州凤凰茶水仙茶，传统工艺品，抽纱刺绣潮州市，广东省广州市，佛山市石湾陶瓷潮州枫溪艺术和工艺瓷，象牙，肇庆端砚。深圳，珠海，鲜蚝，潮州鱿鱼，龙虾湛江，广东香肠，月饼和其他食品寸
世界著名的粤菜风味左右，“蛇餐更著名的惠誉新鲜的专业集中在广州粤翻炒，煮清新流畅，故意野生蔬菜菊花龙虎凤凰，猴脑，白灼虾，脆皮乳猪。
海口市，海南特产风味椰雕银镶嵌画，贝雕，石花，海盆景，鼻笛和其他工艺品，文昌市，菠萝，椰子，芒果五指山，琼山荔枝万美元尼姆达国家海盗燕窝，新鲜的味道海口椰杯名的西沙海龟，显着的琼山歌曲吗？口血，鸡，东山羊，和乐蟹，海口椰子
广西特产靖西，安宾杨壮锦姚竹北海贝雕，刺绣，南宁市马聚酯，钦州坭兴陶瓷，艺术陶瓷，桂林，四方竹甘蔗，语言的国家，刘东兴南宁，岩石，石雕，石雕柳州，果脯，甜茶馆，桂林发酵的豆腐，三花葡萄酒米粉语言蛇酒，蛤蚧酒，北海海鲜合浦珍珠，容县沙田柚子桂林金橘，菠萝南宁市，广西永福罗汉果肉桂桂平，柳州蜜橙，小棺材，在南部的八角。 ... />;专业的四川特产风味成都蜀绣，蜀锦（丝）。的涂料Citaizhubian的竹画，南充市，自贡，宜宾竹制工艺品，荣昌汇丽陶瓷，剪纸自贡市，四川省，茶叶，茶，著名的核心茶棉兰老岛蒙峰茶果合川红橘江津广柑，川芎，川贝，川莲和其他药物。
的川菜，麻辣味浓百菜百味小吃，成都，四川担担面，赖汤圆小名气宜宾五粮液酒，棉，竹剑南春泸州古蔺郎酒。食品西昌板鸭的天府花生涪陵榨菜
贵州特产遵义丝绸被面，安顺蜡染，岑巩拉力试验“，习焉不慷慨的国家，平塘毕节地区陶器，漆器，玉屏箫笛，荔波凉席，威宁菠萝，兴义大红袍橙子，奥斯汀黄色的水果，糕点，清镇市，都匀毛尖茶，的湄公河茶叶，遵义毛峰茶，竹荪（参），银耳天麻，杜仲，凯里黑木耳，娃娃鱼，指导烟草，在黔东南苗族杉木;仁怀市茅台酒，把水孔车公寺的好处酒酒大曲怀孕和凯里从江酒，雷霆神的山花溪刺梨酒，习水大曲，食品，在威宁火腿，的荞麦饼（苗点），遵义蛋糕猕猴桃酒，绥阳空心面，镇，宁波博糖，独山泡菜菜三穗板鸭，镇远，铜仁绿豆粉，野刺梨汁，贵阳市，贵州省贵阳市，贵州风味的菜肴8娃娃鱼，天麻清蒸全鸭，炒甲鱼和小吃爱吸烟
专业，云南昆明，玉溪，曲靖云（山茶花，山茶花，红塔山，阿诗玛大重九，新年快乐，等等），昆明，豆腐果。大理，昆明，思茅地云茶（雪山镇红，绿思茅市，西双版纳勐海普洱茶，大理沱茶，绿色），云南药（云南白药，田七，天麻，德钦冬虫夏草等），西双版纳，香蕉，芒果，昆明呈贡宝珠梨，昆明干鸡棕蘑菇，勐海天然樟脑;大理石雕刻工艺品，剑状态木雕，个旧，昆明锡制工艺品，东川，昆明斑铜工艺品，地毯，昭通傣族，哈尼族织锦刺绣，纳西白天的衣服，道南，民族刺绣，刺绣和小盆景，煎水堆在海上，园林小品，鲜花紫砂陶器，玉器和其他西双版纳孔雀开屏，云南食品火腿路南腐乳菜红烧躯干，美因茨美因茨炖熊爪炸肉，麂子，许国基，小吃过桥米线。
专业在西藏拉萨，日喀则地毯，江孜藏毯，拉萨，泽当，贡嘎氆氇（西藏毛呢），围裙，昌都藏靴的传统工艺品工艺品金，银，铜，铁，昌都，拉萨，江孜，藏族服饰，陶器拉萨，日喀则，山南木碗藏名新鲜的酥油茶（酥油，牛奶，砖茶，鸡蛋制成），传统节日食品卡色“（面粉，食用植物油，牛奶，糖，椰子油），大麦咱饼（炒面），青稞酒等;野生资源特产野驴，野牦牛，藏羚羊，黄羊，旱獭，雪，名贵药材熊胆，麝香，虫草，人参果，天麻，雪莲花。
汉中市，陕西特产风味名优水果城固柑橘，临潼石榴，火晶柿子，“三宝”枣彬县晋枣清涧红枣，陕北苹果，杏，滑县大间接，商洛核桃大栗子镇的阳线在12月的牛肉，羊肉，牛肉西乡干的传统食品，大米，黑米，韩城大红袍花椒，干辣椒西安期紫阳茅其鹌茶，汉中，安康，商洛中药材天麻，杜仲等;西安凤翔腊驴肉，咸阳琥珀糖，菜三原，唐代长安八景晚餐，西安廖华糖的菜肴，小吃羊肉泡馍酒凤翔西凤酒的香味，泸州 - 1（设置），酒的味道梅县酒的历史，绿洲的矿泉水。
特殊风味的甘肃省，兰州瓜，醉瓜，梨，软儿梨，枣酒，的安溪白瓜子，天水花牛苹果，兰州黑籽，百合，陇东镇原百合，武威，中国秦康黑木耳，海带，小茴香，辣椒县，兰州水烟，中药材县党参岷县当归，刘汉铨水大黄的传统工艺品酒泉夜光杯玉琢玻璃，嘉峪关石砚，临洮洮砚，天水漆器华亭的安全端口陶瓷，临洮仿古地毯，兰州轻工短发纺织，敦煌，甘肃美食驼掌清除所有的羊，兰州烤小猪，千层牛肉饼，陇西腊肉，酒西凉，大隈，北马奶酒酒金徽，甘肃
味道专业的青海西宁羊毛（羊毛西藏），羊绒，丝绒，厚的纯羊毛地毯，肉类，乳制品，奶酪，甜牛奶，生皮（黑色和紫色小羊皮牦牛皮，旱獭皮），青海湖湟里，有鳞的鱼东南海域长期梨，梨，木瓜酥，甜梨，玉树，果洛，玉树冬虫夏草麝香西宁涮羊肉，马杂碎水果和牛肉干在洛杉矶，湟源醋的食物的名称，西宁市，湟源县银饰品，藏刀。
宁夏特产风味特产“彩宝：贺兰山，中卫的红色枸杞，同心，盐池，灵武市黄甘草贺兰山蓝颜，平罗，贺兰，中卫，白滩羊皮，同心，金智黑色海藻” “五朵金花”：围绕生产的葵花，红花，百合，玫瑰，啤酒花日期宁公安，石嘴山，平罗，惠农多萝西红瓜子，白色真菌固原，蕨菜，宁北平原灌区莲藕，冻兔肉黄河鲤鱼，中卫鸽子肉，宁夏动物皮胶（阿胶）;石嘴山市国家陶瓷风味食品银川清真奶油蛋糕，牛肉，羊肉，面包，羊肉，羊肉，马三白水鸡。
杉杉，新疆哈密瓜，西瓜，哈密瓜，吐鲁番无核白葡萄，伊宁苹果，梨，的叶城石榴籽，阿克苏薄皮核桃，阿图什无花果，库车杏子和其他地方的农业和畜牧业，喀什，库尔勒啤酒花，库车，若羌儿童在北部和南部的天山毛羊的羊毛，皮张，肠衣，长绒棉，真丝，甘草生产的水果风味和特色专业杏仁树，雪莲花;传统的特殊需求，纺织品，工艺品专业的国家花帽新疆喀什，和田，喀什，石河子版罗伊思思的感觉，乌鲁木齐，伊宁皮革，和田地毯，喀什民族乐器，和田玉石乌鲁木齐市，乌鲁木齐市，民族饰品，铜，维吾尔族，回族，乌鲁木齐，其他种族，地方菜，烤全羊烤羊肉串，烤鱼，薄皮包子，抓饭，茶，酒果酒吐鲁番，鄯善葡萄酒，奎屯特曲

㈧ 我国各地的特产是什么

一、北京市名优特产

北京鸭梨、京白梨、白鸡、烧鸭、油鸡、果脯、北京蜂王精、北京秋梨膏、茯苓夹饼、北京酥糖、六必居酱菜、北京织毯、北京雕漆、景泰蓝、北京玉器、内画壶、北京葡萄酒、北京白凤龙、安宫牛黄丸、虎骨酒、京绣、桃补花、涮羊肉、北京酸菜、大磨盘柿、密云金丝小枣等。

二、四川省名优特产

文君酒、五胖鸭、元宝鸡、四川泡菜、全兴大曲酒、卤漆制品、瓷胎竹编、蜀笺蜀绣、蜀锦、糖油果子、宜宾面塑、宜宾五粮液、松花皮蛋、保宁蜡、开花白糕、天车牌香辣酱、扎染、太湖井晒醋、自贡红橘、自贡毛牛肉、自贡方便食品调料、荣县嫦酒、剪纸、龚扇、燕窝丝等。

三、广东省名优特产

凤凰菜、五指山菜、九峰白毛菜、英德红茶、荔枝、槟榔、黄登菠萝、杨桃、菠萝蜜、荔枝蜜、香蕉、椰子、龙眼、木瓜、话梅、潮州柑、何首乌、广彩、广绣、广雕、枫溪陶瓷、麦秆贴画、潮州抽纱、金漆木雕、潮绣、端砚、织金彩瓷、石弯美术陶瓷、椰雕、香包、新会葵扇等。

四、重庆市名优特产

九园包子、三江牌合川桃片、山城夜食、山城牌金钩豆瓣、天府可乐、木洞桔饼、双鸭牌永川松花皮蛋、永川牌豆豉、东原铁锅、白市驿板鸭、吴抄手、玫瑰牌油酥米花糖、荣昌折扇、荣昌夏布、荣昌陶器、柑桔橙柚、重庆火锅等。

五、江苏省名优特产

雨花石、南京云锦、南京板鸭、南京桂花鸭、南京彩灯、香肚、南京剪纸、扬州玉雕、扬州刺绣、扬州绒花、扬州剪纸、扬州菜肴、扬州酱菜、扬州漆器、山前豆腐干、水蜜桃、叫化鸡、花边、宝岩杨梅、金扑蟹、桂花酒、鸭血糯等。

㈨ 贵州省空气好吗有哪些好玩的地方

贵州东接湖南，西连云南，北邻四川和重庆，南界广西。地势起伏较大，地形也较复杂，导致气温的垂直变化十分明显，“一山有四季，十里不同天”的气候差异十分普遍。 这里平均每天只有三四小时能见到阳光，是全国全年阴天日数最多的省份，所以贵州有“天无三日晴”之说。 整个贵州省已形成了以贵阳为中心的5条各具特色的旅游线路： 黔中旅游线是以都市风情为主的旅游线。可游览市区的黔灵公园、花溪公园、天河潭等景点。 黔西南旅游线是以观赏喀斯特地貌和领略布依族、苗族民俗风情为主的旅游线。主要线路是贵阳市→红枫湖→安顺市→龙宫→黄果树瀑布→天星桥→马岭河峡谷，一直延伸到云南的石林景区。 黔东南旅游线也是以体验苗族、侗族民俗风情，欣赏苗岭风光为主的旅游线。主要线路是贵阳市→凯里苗寨→榕江→从江→黎平侗寨，一直延伸到广西三江侗族自治县。 黔南旅游线是以喀斯特原始森林以及领略布依族、水族、瑶族民俗风情为主的旅游线。主要线路是贵阳市→都匀→三都水族自治县→荔波樟江，一直延伸到广西。 黔北旅游线这是以中国革命历史文化以及名酒文化为特色的旅游线。主要线路是贵阳市→息烽→遵义会址→仁怀茅台→赤水，一直延伸到川南。 目前，这四条旅游线路中，黔西旅游线的开发建设已基本成熟，并具备了一定的规模，黔南、黔东南、黔北三条旅游线也已具备了一定的接待条件。

㈩ 中国各地都有哪些特产

广东特产与粤菜：
广东是热带亚热带茶果之乡,名果有东莞香蕉,潮州蜜橘,增城荔枝等。名茶有英德红茶,潮州凤凰水仙茶。传统手工艺品广州粤绣,潮州抽纱,佛山石湾陶瓷,潮州枫溪工艺美术瓷,广州牙雕,肇庆端砚等。还有深圳,珠海鲜蚝,潮州鱿鱼,湛江龙虾,及广东香肠,月饼.凤凰菜、五指山菜、九峰白毛菜、英德红茶、荔枝、槟榔、黄登菠萝、杨桃、菠萝蜜、荔枝蜜、香蕉、椰子、龙眼、木瓜、话梅、潮州柑、何首乌、广彩、广绣、广雕、枫溪陶瓷、麦秆贴画、潮州抽纱、金漆木雕、潮绣、端砚、织金彩瓷、石弯美术陶瓷、椰雕、香包、新会葵扇、广式点心、广式腊味、清平鸡、东江盐焗鸡、三黄胡须鸡、太爷鸡、潮汕膏蟹、沙井鲜蚝、万宁燕窝、海龟、长春酒、透明马蹄糕、沣塘马蹄粉、纯正莲蓉月饼、吴州海蜇皮、东莞腊肠、沙河粉、拉肠粉、及第粥、春饼、盲公饼、油头烙饼等名食。

粤菜风味名扬中外,“蛇餐”更是久负盛名,有食在广州之誉。粤菜注重煎炸烧烩,擅长小炒,着意鲜嫩爽滑,多野菜。名菜有菊花龙虎凤,猴脑,白灼海虾,脆皮乳猪等。

湖南特产风味：
岳阳君山银针,大庸古丈毛尖,长沙高桥银峰与湘波绿茶;雪峰蜜橘,浏阳金橘,黔阳冰糖橙;长沙湘莲,岳阳银鱼及醋鱼干;岳阳辣椒油,邵阳竹笋,生姜,长沙松花蛋,衡山湘黄鸡,武冈铜鹅,宁乡猪;长沙湘绣与羽绒制品,醴陵瓷器,望城陶器,湘西土家棉,益阳水竹凉席,浏阳夏布与菊花石雕,烟花鞭炮,凤凰民族工艺品,岳阳扇子.湘莲、君山茶、古丈毛尖、商桥银峰和湘波绿、偈滩茶、黄花菜、薏米、玉兰片、油茶、苎麻、白蜡、金橘、安江香柚、中华猕猴桃、白芷、永州薄荷、白术、玄参、湘黄鸡、淑浦鹅、龟蛇酒、松花皮蛋、湖南米粉、益阳水竹凉席、祁阳草席、一土家锦、醴陵釉下彩瓷器、洞口墨晶石雕、济阳菊花石雕等。

湘菜为我国八大风味菜系之一。讲究刀工,火候,调味丰富,重辣味。技法以煨,煎,炖,蒸,炒为主。著名菜肴有古老肉,莲子锅,竹笋蒸鱼,香酥鸡等。

海南特产风味：
海口等地的椰雕镶银工艺品,贝雕,海石花盆景,黎族鼻箫等手工艺品;文昌菠萝,椰子,五指山芒果,琼山荔枝;万宁大洲盗燕窝,西沙大海龟;风味名食有海口椰子盅,琼山曲口血蟮,文昌鸡,东山羊,和乐蟹,海口椰子.海南的腰果，咖啡，菠萝，菠萝蜜，杨桃。南珠，红豆，屯昌羊角水晶，玳瑁;贝壳系列产品，三亚市和陵水县珍珠产品，珊瑚盆景;兴隆咖啡、胡椒、椰糖、牛角雕、椰雕;红鱼、鱼，沉香，南山烙画葫芦，绿茶红茶，水满茶，鹧鸪茶，香兰茶，槟榔果茶，苦丁茶;鱼类包括龙虾，海蛇，鱼翅，干贝，南海海龟，穿山甲鳞片，玻璃鱿鱼。黎族纺织品，黎锦，黎幕、黎裙、挂包、头巾、花带等。

广西名特产：
靖西,宾阳壮锦,都安瑶绣,南宁麻涤,钦州坭兴陶瓷,桂林美术陶瓷,方竹手杖,语州竹丝挂帘,北海贝雕,东兴石雕,柳州石雕,柳砚,小棺材;南宁凉果,甜茶,桂林豆腐乳,米粉,三花酒,语州三蛇酒,蛤蚧酒,北海海鲜;合浦珍珠,容县沙田柚子,桂林金橘,南宁菠萝,柳州蜜橙,永福罗汉果,桂平肉桂,桂南八角，荔枝、香蕉、柑橙、金橘、木菠萝、菠萝、桂圆、芒果、山楂、山葡萄、恭城目柿、黄皮菜、灌阳红枣、扁桃、猕猴桃、白果、八角茴油、香菇、甜菜、甘蔗、白糖、玉林优质谷、薏米、东南墨米、环江香粳、靖西香糯、木薯、桂林花桥牌辣椒、桂林三花酒、广西动物药酒、蛤蚧、灵香草、金银花、桂皮、灵芝菌、安息香、田七、茯苓、漓江鱼、府州桂花鱼、桂林烧乳猪、桂林刺绣、壮锦、毛难族花竹帽、钦州昵尖陶器、桂林美术陶、桂林山水国画、桂林羽绒及其制品、漓江鹅碹石雕与石画、环江凉席。等。

四川特产风味：
名特产有成都蜀绣,蜀锦(帛),漆器,瓷胎竹编,南充竹帘画,自贡,宜宾竹制工艺品,荣昌,会理陶瓷,自贡剪纸,名茶川红茶,峨芯茶,蒙山顶茶,名果合川红橘,江津广柑,及川芎,川贝,川莲等中药材。开花白糕、天车牌香辣酱、扎染、太湖井晒醋、自贡红橘、自贡毛牛肉、自贡方便食品调料、荣县嫦酒、剪纸、龚扇、燕窝丝。文君酒、五胖鸭、元宝鸡、四川泡菜、全兴大曲酒、卤漆制品、瓷胎竹编、蜀笺蜀绣、蜀锦、糖油果子。宜宾五粮液。四川甘橘、合川大红袍、泸州桂圆、阿坝苹果、潼南黄桃、金川雪梨、佘江荔枝、巴山核桃、麝香、白芍、杜仲、虫草、天麻、白芷、大黄、川楝、川木香、川贝母、玉京、附子、泽泻、川芎、朱砂莲、红花、川明参、黄龙香米、泸州曲酒、郎酒、剑南春曲酒、巴山大曲、红橘酒、四川榨菜、板鸭、麻辣牛肉、豆腐乳、保字醋、四川粉丝、天府花生、叙府陈年糟蛋、叙府小磨麻油、剑门火腿、广汉缠丝兔、染山竹帘、安岳竹席、竹藤器、南充竹帘画、宋笔、会理绿陶、广元百花石刻。

川菜是我国名菜之一,以麻辣味浓,百菜百味为特色。四川成都小吃担担面,赖汤圆等也很有名。名酒有宜宾五粮液,棉竹剑南春,泸州老窖,古蔺郎酒。名食有西昌板鸭,天府花生,涪陵榨菜等。

贵州名特产

遵义丝绸被面,安顺蜡染,岑巩花边,“思州石砚”,平塘陶器,毕节大方漆器,玉屏箫笛,荔波凉席;威宁黄梨,兴义大红袍橘子,罗甸黄果,清镇酥李,都匀毛尖茶,湄江茶,遵义毛峰茶及竹荪(参),银耳,天麻,杜仲,凯里黑木耳,娃娃鱼,贵定烤烟,黔东南苗杉;名酒仁怀茅台酒,董公寺董酒,惠水大曲和怀酒,凯里从江大曲酒,雷公山猕猴桃酒,贵阳花溪刺梨酒,习水大曲等;名食威宁火腿,荞酥(苗族名点),遵义蛋糕,绥阳空心面,镇宁波波糖,独山泡菜,镇远道菜,三穗板鸭,铜仁绿豆粉,贵阳野刺梨汁;贵阳黔味菜有八宝娃娃鱼,天麻蒸鸡,套全鸭,清炖甲鱼及小吃恋爱豆腐果.羊艾毛峰、都匀毛尖、湄江茶、香菇、黑木耳、银耳、黑糯米、香米、薏仁米、天麻、麝香、茯苓、党参、三穗鸭、赏农金黄鸡、习水大曲酒、平坝窖酒、独山腌酸菜、都匀太师饼、蜡染、大方漆器、玉屏箫笛、荔波凉席、织金砚台、牙舟陶器、三穗斗笠。等。

-云南名特产

昆明,玉溪,曲靖云烟(有茶花,红山茶,红塔山,阿诗玛,大重九,恭贺新禧等名烟),昆明,大理,思茅等地云茶(镇红,镇绿,思茅,西双版纳勐海普洱茶,大理沱茶,苍山雪绿等),昆明等地云药(云南白药,田七,天麻,德钦冬虫夏草等),西双版纳香蕉,芒果,昆明呈贡宝珠梨,昆明干鸡棕蕈,勐海天然樟脑;大理石雕工艺品,剑州木雕,个旧,昆明锡制工艺品,东川,昆明斑铜工艺品,昭通版纳地毯,西双版纳傣族,哈尼族织锦刺绣品,丽江纳西族披星戴月衣,路南民族绣衣绣品及小盆景,通海花桩园艺饰品,建水紫砂陶器,西双版纳孔雀屏羽等;云南名食有宣威火腿,路南腐乳,昆明风味佳肴红烧象鼻,茨焖熊掌,生煎麂子肉,汽锅鸡,小吃过桥米线.象牙芒果、无眼菠萝、宝珠梨、梅子、八角、猴头攻、蜂蜜、黑木耳、松茸、鸡赍、三七、虫草、砂仁、云归、宣威火腿、玫瑰大头菜、傣族烧鱼、香芋草烤鸡、滇八件点心、创川木雕、锡制工艺品、腾冲玉器、版纳地毯、纳西披星戴月衣、傣族竹编、傣族筒帕等。

-西藏名特产

传统手工业工艺品拉萨,日喀则地毯,江孜藏毯,拉萨,泽当,贡嘎氆氇(藏式毛呢),围裙,昌都藏靴,金银铜铁器,昌都,拉萨,江孜,日喀则藏装;拉萨陶器,山南木碗等;西藏名食酥油茶(酥油,牛奶,砖茶,鸡蛋制成),传统节日食品“卡色”(面粉,清油,牛奶,白糖,椰油制成),青稞糌粑,(炒面),青稞酒等;野生资源特产野驴,野牦牛,藏羚,黄羊,旱獭,雪鸡,名贵药材熊胆,麝香,冬虫夏草,人参果,天麻,雪莲.仁布玉器、腰刀。其他:藏香、旱獭皮、人参果、胡黄连、木碗、冬虫夏草、西藏地毯、灵芝、围裙、青稞酒、金耳、雪莲花、藏红花、藏腰刀、藏羚羊角、麝香。藏被、藏靴、藏装、氆氇、拉萨狮子狗。等。

-陕西特产风味

著名果品有汉中,城固柑橘,临潼石榴,火晶柿子,“三宝”大红枣,彬县晋枣,清涧红枣,陕北苹果,华县大接杏,商洛核桃,镇安大板栗等;洋县香米,黑米,韩城大红袍花椒,西安秦椒干,紫阳毛尖茶;汉中,安康,商洛中药材天麻,杜仲等;传统名食西安腊牛羊肉,西乡牛肉干,凤翔腊驴肉,咸阳琥珀糖,三原蓼花糖;风味菜肴有西安仿唐菜长安八景宴;风味小吃羊肉泡馍;名酒凤翔西凤酒(集清香,浓香为一体),眉县太白酒(历史名酒),甘泉矿泉水等。

-甘肃特产风味

兰州白兰瓜,醉瓜,冬果梨,软儿梨,酒枣,安西白兰瓜,天水花牛苹果,兰州黑瓜子,百合;康县黑木耳,民勤,武威发菜,陇东镇原黄花菜,小茴香,文县花椒,兰州水烟;中药材文县党参,岷县当归,铨水大黄;传统手工艺名酒泉夜光杯(玉琢酒杯),嘉峪关石砚,临洮洮砚,天水雕漆,华亭安口陶瓷,临洮仿古地毯,兰州轻工名产毛纺织品等;甘肃风味佳肴有敦煌驼掌,清炖全羊,兰州烤小猪,千层牛肉饼,陇西腊肉等,名酒有西凉大曲,金徽酒,肃北马奶酒等。

-青海特产风味

西宁毛(藏系羊毛),羊绒及长毛绒,粗纯毛线,肉奶制品奶酪,甜奶粉,皮张(黑紫羔皮,牦牛皮,旱獭皮);青海湖无鳞湟鱼,海东南名果长把梨,冬果梨,酥木梨,甜梨,玉树麝香,果洛,玉树冬虫夏草;风味名食有西宁涮羊肉,马杂碎,果洛牛肉干,湟源陈醋;雪莲花、青贝母、秦艽、西宁大黄、冬虫夏草、柴达木枸杞、西宁地毯、鹿茸、蕨麻、青海菜花蜜、青海白磨菇、昆仑彩石。西宁,湟源银器,饰品,藏刀等。

-宁夏特产风味

特产“五色宝”:贺兰山,中宁,中卫的红色枸杞,同心,盐池,中宁,灵武的黄色甘草,贺兰山兰色石砚,平罗,贺兰,中卫白色滩羊皮,同心,金积黑色发菜;“五朵金花”:各地所产向日葵,红花,黄花菜,玫瑰,啤酒花等;中宁贡枣,石嘴山,平罗,惠农,陶乐红瓜子,固原银耳,蕨菜,宁北平原灌区莲藕,冻兔肉,黄河鲤鱼,中卫鸽子肉,宁夏驴皮胶(阿胶);石嘴山民族瓷器;风味名食银川清真奶油糕点,牛羊肉酥,手抓羊肉,清蒸羊羔肉,马三白水鸡等。

-新疆特产风味

瓜果名产有鄯善哈密瓜,哈密西瓜,吐鲁番无核白葡萄,伊宁苹果,库尔勒香梨,叶城大籽石榴,阿克苏薄皮核桃,阿图什无花果,库车白杏,喀什巴旦杏;其他农牧土特产有库尔勒啤酒花,库车,若羌羔皮,及天山南北各地所产细毛羊绒,皮张,肠衣,长绒棉,桑蚕丝,甘草,雪莲等;传统轻纺,手工艺名产有乌鲁木齐,喀什民族花帽,和田,喀什艾德莱斯绸,石河子毛布,乌鲁木齐,伊宁皮革,和田地毯,喀什民族乐器,和田,乌鲁木齐玉雕,乌鲁木齐等地的民族特需首饰,铜器等;维吾尔,回等民族地方风味菜肴有烤全羊,烤羊肉串,烤鱼,薄皮包子,抓饭,奶茶等,地方名酒有吐鲁番果酒,鄯善葡萄酒,奎屯特曲等。

-香港、澳门

香港:来自亚洲各地的古玩及艺术品、摄影器材、地毯及挂毯(来自内地、印度、中东及其他产地)、陶器及瓷器、电脑、免税化妆品及香水、电子器材、家具、毛皮、象牙制品、玉器、珠宝首饰、皮革制品、眼镜框及镜片、订制衣服、手表、西洋餐具、玻璃餐具。