吉甫梅花

㈠ 王安石的诗

王安石（1021-1086），字介甫，晚年自号半山老人，抚州临川人。宋仁宗庆历二年（1042）中进士后，曾任过地方官。神宗时为宰相，创新法以改革弊政，遭到大官僚大地主的反对。后辞官退居南京。他是北宋时期的政治家、思想家、文学家，文学成就颇高，影响甚巨。其诗长于说理，精于修辞，常运用散文句法入诗。内容亦能反映社会现实。词虽不多，却风格高峻豪放，感慨深沉别具一格。有《临川集》。

五绝·梅花
墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。

七绝·登飞来峰
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

七绝·泊船瓜洲

京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸，明月何时照我还？

七绝·愍儒坑
智力区区不为身，欲将何物助强秦。
只应埋没千秋后，更足诗人发冢人。

五律·孤桐
天质自森森，孤高几百寻。
凌霄不屈己，得地本虚心。
岁老根弥壮，阳骄叶更阴。
明时思解愠，愿斫五弦琴。

五古·兼并
三代子百姓，公私无异财。
人主擅操柄，如天持斗魁。
赋予皆自我，兼并乃奸回。
奸回法有诛，势亦无自来。
后世始倒持，黔首遂难裁。
秦王不知此，更筑怀清台。
礼义日已偷，圣经久堙埃。
法尚有存者，欲言时所。
俗吏不知方，掊克乃为材。
俗儒不知变，兼并可无摧。
利孔至百出，小人私阖开。
有司与之争，民愈可怜哉。

七绝·商鞅
自古驱民在信诚，一言为重百金轻。
今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。

七绝·元日
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。

七绝·春夜
金炉香烬漏声残，剪剪轻风阵阵寒。
春色恼人眠不得，月移花影上栏杆。

七绝·北山
北山输绿涨横池，直堑回塘滟滟时。
细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。

七律·葛溪驿
缺月昏昏漏未央，一灯明来照秋床。
病身最觉风露早，归梦不知山水长。
坐感岁时歌慷慨，起看天地色凄凉。
鸣蝉更乱行人耳，正抱疏桐叶半黄。

七律·雨过偶书
霈然甘泽洗尘寰，南亩东郊共慰颜。
地望岁功还物外，天将生意与人间。
霁分星斗风雷静，凉入轩窗枕簟闲。
谁似浮云知进退，才成霖雨便归山。

七绝·书湖阳先生壁
茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。
一水护田将绿绕，两山排闼送青来。

出塞
涿州沙上饮盘桓，
看舞《春风小契丹》。
塞雨巧催燕泪落，
蒙蒙吹湿汉衣冠！

登飞来峰
飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。

桂枝香
登临送目，正故国晚秋，天气初肃。
千里澄江似练，翠峰如簇。
归帆去棹斜阳里，背西风，酒旗斜矗。
彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。

念往昔、繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。
千古凭高，对此漫嗟荣辱。
六朝旧事如流水，但寒烟、衰草凝绿。
至今商女，时时犹唱，《后庭》遗曲。

桂枝香
登临送目，
正故国晚秋，天气初肃。
千里澄江似练，
翠峰如簇。
征帆去棹残阳里，
背西风、酒旗斜矗。
彩舟云淡，
星河鹭起，
画图难足。

念往昔、繁华竞逐，
叹门外楼头，
悲恨相绪。
千古凭高对此，
漫嗟荣辱。
六朝旧事随流水，
但寒烟芳草凝绿。
至今商女，
时时犹唱，
后庭遗曲。

郊行
柔桑采尽绿阴稀，
芦箔蚕成密茧肥。
聊向村家问风俗：
如何勤苦尚凶饥？

明妃曲
明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。
低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。
归来却怪丹青手，入眼平生几曾有；
意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。
一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣；
寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。
家人万里传消息，好在毡城莫相忆；
君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。

明妃曲
明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬。
含情欲语独无处，传与琵琶心自知。
黄金杆拨春风手，弹看飞鸿劝胡酒。
汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。
汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心。
可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。

棋
莫将戏事扰真情，且可随缘道我赢。
战罢两奁分白黑，一枰何处有亏成。

千秋岁引
别馆寒砧，
孤城画角，
一派秋声入寥廓。
东归燕从海上去，
南来雁向沙头落。
楚台风，
庾楼月，
宛如昨。

无奈被些名利缚！
无奈被它情耽阁！
可惜风流总闲却！
当初谩留华表语，
而今误我秦楼约。
梦阑时，
酒醒后，
思量著。
词·清平乐
留春不住，费尽莺儿语。
满地残红宫锦污，昨夜南园风雨。

小怜初上琵琶，晓来思绕天涯。
不肯画堂朱户，春风自在杨花。

入塞
荒云凉雨水悠悠，
鞍马东西鼓次休。
尚有燕人数行泪，
回身却望塞南流！

题西太一宫壁
柳叶鸣蜩绿暗，
荷花落日红酣。
三十六陂春水，
白头想见江南。

渔家傲
平岸小桥千嶂抱，
揉兰一水萦花草。
茅屋数间窗窈窕。
尘不到，
时时自有春风扫。

午枕觉来闻语鸟，
攲眠似听朝鸡早。
忽忆故人今总老。
贪梦好，
茫然忘了邯郸道。

与薛肇明弈棋赌梅花诗输一首

华发寻春喜见梅，一株临路雪倍堆。
凤城南陌他年忆，香杳难随驿使来。

钟山即事

涧水无声绕竹流，
竹西花草弄春柔。
茅檐相对坐终日，
一鸟不鸣山更幽。

㈡ 关于王安石,屈原,其中一人的细致生平,有故事就更好了.

王安石简介 (1021～1086)
北宋政治家、文学家。字介甫，号半山。抚州临川 （今属江西）人。封荆国公，世称王荆公。谥文，又称 王文公。
生平 王安石自幼随做地方官的父亲王益转徙于新 淦、庐陵、新繁、韶州等地，至景□四年（1037），全 家始定居于江宁。早年的播迁生活，使他较为广泛地接 触到社会的贫困和人民的苦难，产生了“心哀此黔首” （《感事》）的感情。他“少好读书”（《宋史王安 石传》）,“自百家诸子之书,至于《难经》、《素问》、 《本草》、诸小说，无所不读，农夫女工，无所不问” (《答曾子固书》)。年十七、八,即以稷、契自命:“才 疏命贱不自揣，欲与稷、契遐相希” (《忆昨诗示诸外 弟》),表现出不同凡响的志趣。庆历二年(1042)登杨□ 榜进士第,签书淮南判官。庆历年(1047)调知鄞县,便着 手兴修水利,贷谷与民,受到人民爱戴。嘉□元年(1056) 为群牧判官,后历官常州知州,提点江东刑狱、三司度支 判官、知制诰等。任度支判官时,受同僚宋敏求委托,在 家藏唐人诗集的基础上编《唐百家诗选》。神宗即位， 召为翰林学士兼侍讲。熙宁二年(1069)任参知政事，次 年拜相。在神宗支持下，制定并推行农田水利、青苗、 均输、保甲、免役、市易、保马等新法，使国力有所增 强。因遭到反变法派的猛烈攻击，于熙宁七年(1074)罢 相，次年复拜相，进《三经新义》，立于学官。熙宁九 年(1076)再次辞去相位，退居江宁，潜心于学术研究和 诗歌创作。元□元年(1086)司马光执政,尽废新法,王安 石忧愤病死。王安石事迹，见《宋史》本传、《续资治 通鉴长编》、《宋诗纪事》、《宋人轶事汇编》、《宋 稗类钞》等。
文学主张与创作 王安石是欧阳修倡导的北宋诗文 革新运动的积极参加者。早在庆历三年（1043），他就 抨击西昆派的代表人物杨亿、刘筠“以其文词染当世， 学者迷其端原”，批判他们的文风“无文章黼黻之序” （《张刑部诗序》）。后来他的文学观随着变法思想的 形成而明显地表现出功利主义的倾向。他的文学主张的 核心是：“文章合用世”（《送董传》），“务为有补 于世”(《上人书》)。但不否定修辞技巧的作用：“容 （形式美）亦未可已也,勿先之,其可也”（同前）。他 的文学创作正是这种主张的具体实践。
王安石是唐宋八大家之一。他的散文创作以论说文 的成就最为突出。大致可以分为四类：①直接向皇帝陈 述政见的奏议。如《上仁宗皇帝言事书》，批评北宋中 叶整个官僚政治制度的腐败现象，提出法先王之意，主 张“改易更革”；《本朝百年无事□子》系统地阐述仁 宗在位41年间的政治措施的得失，劝勉神宗革除“因循 末俗之弊”。这类文章具有组织严密，析理精微，措词 大胆切直而又很有分寸、语气诚敬干脆而又富于鼓动性 等特点。尤其是《上仁宗皇帝言事书》，洋洋万言，体 大思精,近人梁启超以为“秦汉以后第一大文”,惟贾谊 《陈政事疏》“稍足方之”（《王荆公》第21章）。② 是针砭现实的杂文。如《原过》、《使医》，短小精悍， 巧于用比；《兴贤》、《委任》，从正反两面反复论证， 逻辑性很强；《闵习》、《知人》批判世人溺于旧习和 君主不能识贤,笔锋锐利,寄慨深远。③是人物论和史评。 如《子贡》、《鲧说》、《伯夷》、《读〈江南录〉》、 《读〈孟尝君传〉》、《读〈柳宗元传〉》，一反传统 之见，发前人所未发，储欣以为能“希风《史记》论赞， 奇美特绝”（《临川全集录》卷二）。其中《读〈孟尝 君传〉》全文不足百字，而抑扬吞吐，胜意迭出，尤为 短文中的杰作。④书序和信札及其他。如《周礼义序》、 《诗义序》等，在学术见解中体现了他反传统的政治态 度，即苏轼所谓“网罗六艺之遗文，断以己意”（《王 安石赠太傅》）；行文则“简而能庄”（沈德潜《唐宋 八家文钞》卷三十），字字着力。《答司马谏议书》驳 司马光对新法的非难，逻辑严密；《答吕吉甫书》以释 憾解怨的态度作绝交书，置个人恩怨于度外，表现出了 磊落的胸怀。
记叙文在王安石的散文中占有较大比重。人物传记 如《先大夫述》，运用朴实的语言记叙其父王益居官清 廉正直。着墨不多,而给人的印象较为鲜明。《伤仲永》 写仲永因后天不学终于由神童沦为常人的可悲经历，申 述劝学之旨，题材很典型。墓志碑文，为数甚多，通常 是概括叙写墓主生平、历官、品格，文笔简妙老洁，偶 尔插入几则生动故事,显得重点突出,亲切感人。如《给 事中赠尚书工部侍郎孔公墓志铭》写孔道辅不好鬼神□ 祥，举笏击杀妖蛇事，寥寥几笔，勾勒了一个无神论者 的形象。游记如《游褒禅山记》，“借题写己，深情高 致，穷工极妙”（《御选唐宋文醇》卷五十八引李光地 语）。
一般说来，王安石的记叙散文不重写景状物、铺陈 点染，而属意于借端说理、载道见志，因而某些作品显 得形象性不足。
抒情文以祭文为多。用四言韵语写的，如《祭束向 元道文》、《祭范颍州仲淹文》等，辞语古朴，情意真 挚，颇有感染力；用杂言韵文写的，如《祭欧阳文忠公 文》，高度赞扬欧阳修的文学成就和道德情操，词清韵 幽，感激□欷，在当时各家所写的欧阳修祭文中，最为 杰出。但某些替人代做及纯属应酬性质的祭文则未能免 俗。赠序中也有抒情文，如《同学一首别子固》，抒写 朋友间相警相慰之意，唱叹有情，婉转深厚。
王安石早年为文主要师法孟子和韩愈。欧阳修指点 他说：“孟、韩文虽高，不必似之也，取其自然耳。” (曾巩《与王介甫第一书》)自此以后，文思开廓。他兼 取韩非的峭厉，荀子的富丽和扬雄的简古,融会贯通,形 成峭刻幽远、雄健刚直、简丽自然的独特风格。吴德旋 说:“古来博洽而不为积书所累者,莫如王介甫”（《初 月楼古文绪论》），指出了他能够博取众美的长处。今 人朱自清说：“王是政治家，所作以精悍胜人”（《经 典常谈文第十三》），指出了他的散文与欧阳修、苏 轼的区别。
王安石的诗歌，不仅数量多，有1500余首，而且很 有特色,自成一家。退居江宁以前所写的诗歌,多数属于 政治诗。他把自己长期观察、分析社会现实的感受和渴 望济世匡俗的抱负写进诗里，主要有《感事》、《河北 民》、《收盐》、《酬王詹叔奉使江东访茶利害见寄》、 《发廪》、《兼并》、《省兵》、《读诏书》、《次韵 和甫咏雪》等。这些作品,密切联系现实人生,内容比较 充实；而在艺术上，一般存在着议论过多、形象不够丰 满、语言较为生硬等缺点。如《兼并》诗，洪迈即认为 “其语绝不工”(《容斋诗话》卷三)。执政以后，推行 新法,当遭到反变法派的攻击时,他写了《众人》、《赐 也》、《王章》、《即事六首》之二、《孤桐》等诗进 行回击，表现出对于推行新法毫不动摇的意志。
王安石是一位爱国诗人，抒发爱国感情的诗篇在他 的政治诗中占有一定的比重。《入塞》、《送赵学士陕 西提刑》、《西帅》、《阴山画虎图》、《次韵元厚之 平戎庆捷》等，是这类诗中的代表作。以咏史和怀古为 题材的诗篇中也颇有传诵之作。如《商鞅》、《宰□》、 《韩信》、《范增二首》、《贾生》等都有感而发,寓意 深刻,李东阳以为“极有笔力当别用一具眼观之”(《怀 麓堂诗话》)。历来脍炙人口的《明妃曲》两首,由细致 的刻画与精妙的议论结合而成，在令人同情的王昭君的 形象上寄托了自己怀才不遇的感触,黄庭坚以为“可与李 翰林、王右丞并驱争先矣”(李壁《王荆文公诗笺注》引)。 王安石还写了大量羁旅、登临、酬赠、悼友之作，其中 如《旅思》、《登飞来峰》、《题西太一宫壁》、《别 孙莘老》、《送程公□守洪州》、《寄王逢原》、《思 王逢原三首》等都是难得的佳构。但也有不少作品是铺 排典故成语的客套虚文，艺术价值不高。
王安石在退居江宁以后的10年中，思想上十分矛盾。 一方面，他继续关心新法，写作歌颂新法成效的诗篇。 《歌元丰五首》、《元丰行示德逢》、《后元丰行》等 描绘人民在获得丰收后的欢乐景象,虽不无溢美之处,但 可见他对神宗继续推行新法仍然热情支持。他曲折言志， 著名的《北陂杏花》诗的最后两句“纵被春风吹作雪， 绝胜南陌碾成尘”,陈衍以为“恰是自己身分”(《宋诗 精华录》卷二)。其他如《杖藜》、《梅花》、《独山梅 花》、《望夫石》、《鸱》等，都表现他未能忘怀政治， 不肯超然物外的积极态度。另一方面，由于神宗对推行 新法愈来愈动摇,王安石的处境愈来愈困难,他不得不借 助佛理来解脱自己的精神苦闷。《示宝觉三首》、《示 无著上人》、《寓言三首》、《拟寒山拾得二十首》等， 都表明他离开世情愈来愈远。此外,他寄情山水,陶冶性 情，写了大量山水田园诗。其中如《南浦》、《染云》、 《书湖阴先生壁》、《江上》、《北山》、《泊船瓜洲》 等都是古今公认的佳作。
王安石集句诗数量较多，有的比较自然。在他的提 倡下,这种特殊的诗体在宋代有了发展。故严羽说:“集 句惟荆公最长。”（《沧浪诗话》）
王安石前后期的诗风有很大不同。前期主要学习杜 甫关心政治，同情人民疾苦的精神，《杜甫画像》充分 说明了他对杜甫的倾倒。这一时期的诗歌,内容丰富,热 情饱满。在艺术上，近体多仿杜诗句法，古体则明显地 吸取韩愈诗歌的健拔雄奇、多用议论的特色，具有劲峭 雄直之气。但如《读墨》一类诗作,“终篇皆如散文,但 加押韵”（《王荆文公诗笺注》引李郛语），助长了宋 诗议论枯燥的缺点。后期诗作，在艺术上走着杜甫“老 去渐于诗律细”的路子，在对仗、典故、格律上精益求 精；又吸收了王维诗歌的取境之长，进一步增强了艺术 美。叶梦得说：“王荆公晚年诗律尤精严,造语用字,间 不容发。然意与言会,言随意遣,浑然天成，殆不见有牵 率排比处”(《石林诗话》卷上)，吴之振说他“遣情世 外，其悲壮即寓闲澹之中”(《宋诗钞·临川诗钞序》)， 都比较恰当地指出他后期诗歌的艺术特征。严羽称王安 石的诗歌为“王荆公体”(《沧浪诗话》)，主要指其后 期诗风而言。也有人对王安石后期诗过多地搬弄典故和 讲究技巧表示不满，如陈师道说他“伤工”（《王直方 诗话》引）,叶□说他“徒有纤弱”(《习学纪言序目》 卷四十七),赵翼说他几首属对精切的诗“皆字面上求工， 而气已恹恹不振”(《瓯北诗话》卷十一)。不过总的来 说，王安石的诗歌创作在扫清西昆影响、开创宋诗局面 的过程中，起了很大作用。他评张籍乐府诗的名言“看 似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”（《题张司业诗》）， 包含着自己的创作甘苦，给后世诗人以深刻启发，黄庭 坚、杨万里等都受到他的影响。但他有时爱炼涩拙之句， 押逼仄之韵，用冷僻之典，开启了江西诗派追求险韵硬 语等形式技巧的不良风气。 王安石的词作数量不多，艺术性却比较高。〔千秋 岁引〕《别馆寒砧》词“意致清迥”（《蓼园词选》）； 〔桂枝香〕《金陵怀古》足堪“颉颃清真、稼轩”（《艺 蘅馆词选》），都是不可多得的名篇。
作品集与版本 王安石的诗文，宋徽宗时由薛昂等 人编纂成集，早已散佚。传世的有两种：一种是《临川 先生文集》，通行的是明代嘉靖二十五年应云□刻本及 嘉靖三十九年何中丞刻本，都是100卷,源于南宋绍兴年 间詹大和刻本，即所谓临川本。另一种是南宋龙舒刻本 《王文公文集》,也是100卷、但篇目、编次与临川本不 同，且只剩两个残本。1959年中华书局整理出版的《临 川先生文集》，以临川本为底本，参校其他各善本而成。 集末附日本岛田翰从残本《王文公文集》中辑得的47篇 佚诗、佚文作为《补遗》。这是目前较完善的王安石全 集。1961年中华书局上海编辑所又得龙舒本的两个残本 合刻，去其重复，配成完整的《王文公文集》。
还有一个王安石最全的资料：http://www.paiai.com/Article/was/

㈢ 形容男人骚的诗句

微寒放杨柳，纤草入风骚。——唐·齐己 【闲居】
谁奋长谋平岭海，犹将馀力寄风骚。——宋·王安石 【奉招吉甫】
我不如王仪曹，爱驱烟墨追风骚；——清·汪琬 【两不如篇】
纵使卢王操翰墨，劣于汉魏近风骚。——唐·杜甫 【戏为六绝句 其三】
莫厌皖山穷绝处，不妨云水助风骚。——宋·王安石 【别雷国辅之皖山】
朱弦拂宫徵，洪笔振风骚。——唐·白居易 【寄献北都留守裴令公】
徐干仍孙见尔曹，我当千载继风骚。——明·谢榛 【送徐逸人归天台山】
乳香犹未脱，便欲领风骚。——当代·熊东遨 【咏马八题 其八 幼马】
千里得君诗挑战，夜坛谁敢将风骚。——宋·王安石 【中秋夕寄平甫诸弟】
高人初禄仕，判语亦风骚。——宋·徐玑 【送戴文子赴定海主簿】
每从公退处，杯酒接风骚。——明·顾璘 【赠枢使李竹坡四首 其一】
功利既及民，又将薄风骚。——宋·梅尧臣 【淮南转运李学士君锡示卷】
已知捐俗态，时许话风骚。——唐·李山甫 【病中答刘书记见赠】
永巷闲吟一径蒿，轻肥大笑事风骚。——唐·郑谷 【辇下冬暮咏怀】
宝晋云烟杂海涛，玉溪花月写风骚。——宋·杨万里 【赠剪字吴道人】
山居精典籍，文雅涉风骚。——唐·杜甫 【题柏大兄弟山居屋壁二首 其一】
素居邻市井，老计托风骚。——明·谢榛 【京师大雨】
出世朝天俱未得，不妨还往有风骚。——唐·齐己 【与崔校书静话言怀】
平生怀玉雪，独立占风骚。——宋·王默 【梅花】
抱瓮灌园还顾惜，举杯邀月付风骚。——当代·陈振家 【逸怀】
秀毓楚材饶杞梓，词摛艺圃续《风》《骚》。——清·徐炘 【岳麓书院纪事 其一】
一代后先书惠化，三朝中外主风骚。——宋·张徽 【送程给事知越州】
向日春灯疑梦语，廿年文酒忆风骚。——明末清初·张穆 【彭躬庵先生还易堂寄曾青藜魏和公诸友】
品题尊月旦，坛坫盛风骚。——清·陈崇牧 【陶社落成，恭和丹翁吏部原唱，并祝颂慈、玉池两先生华诞 其一】
清谈尽名理，老句逼风骚。——宋·赵蕃 【送文叔入都兼简陈元龄周畏知文叔之弟华叔 其一】
伪体不别裁，何以亲风骚。——明末清初·钱谦益 【古诗赠新城王贻上】

㈣ 万安石的诗有啥快！！！！！

王安石

浣溪沙
百亩中庭半是苔。
门前白道水萦回。
爱闲能有几人来。

小院回廊春寂寂，山桃溪杏两三栽。
为谁零落为谁开。

南乡子
自古帝王州。
郁郁葱葱佳气浮。
四百年来成一梦，堪愁。
晋代衣冠成古丘。

绕水恣行游。
上尽层楼更上楼。
往事悠悠君莫问，回头。
槛外长江空自流。

渔家傲
平岸小桥千嶂抱。
揉兰一水萦花草。
茅屋数间窗窈窕。
尘不到。
时时自有春风扫。

午枕觉来闻语鸟。
攲眠似听朝鸡早。
忽忆故人今总老。
贪梦好。
茫然忘了邯郸道。


菩萨蛮
数家茅屋闲临水，轻衫短帽垂杨里。
今日是何朝。
看予度石桥。

梢梢新月偃。
午醉醒来晚。
何物最关情。
黄鹂三两声。


桂枝香
登临送目。
正故国晚秋，天气初肃。
千里澄江似练。
翠峰如簇。
归帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。
彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。

念往昔、繁华竞逐。
叹门外楼头，悲恨相续。
千古凭高，对此谩嗟荣辱。
六朝旧事随流水，但寒烟、芳草凝绿。
至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。


千秋岁引
秋景
别馆寒砧，孤城画角。
一派秋声入寥廓。
东归燕从海上去，南来雁向沙头落。
楚台风，庾楼月，宛如昨。

无奈被些名利缚。
无奈被它情耽阁。
可惜风流总闲却。
当初谩留华表语，而今误我秦楼约。
梦阑时，酒醒后，思量著。


菩萨蛮
集句
海棠乱发皆临水。
君知此处花何似。
凉月白纷纷。
香风隔岸闻。

啭枝黄鸟近。
隔岸声相应。
随意坐莓苔。
飘零酒一杯。

㈤ 不管髼松雪满颠,笔床茶灶度年年。穷愁博得长清健,多折梅花供老天。这首古诗的意思是啥

大概意思是诗人虽然清贫了一辈子但所幸健康长寿，老天还是待他不薄的，表达了诗人一种穷开心闲快活的乐观主义精神吧。

㈥ 请诸君好友指教：古诗“路入君家百步看，隔帘初试汉宫妆、、、、作者简介及注释

和吉甫红梅绝句
作者：韩驹
春风着意并寒梅，浅白轻红一道开。
竹屋西头如有路，扶黎不问主人来。
路入君家百步香，隔帘初试汉宫妆。
直疑梦到昭阳殿，一簇轻红绕淡黄。

说明：永乐大典的残卷中，这首诗只有区区后四句，实在很难窥见全貌，如果楼主单纯是喜欢，看看便可，如果要做研究，可参阅《韩驹诗文研究》——
今人学者程宏亮博士诗学理论新作《韩驹诗文研究》由安徽大学出版社出版发行。

据说这里面讲述恩阳古镇一段悲凄动人的传说。
相传在唐朝末年，天宫瑶池仙女红梅被贬至义阳山永世为梅，与恩阳县令之子王鄂相爱，朝夕相伴在读书台上吟诗作画。玉帝大怒，派天将巴乾捉拿红梅仙子，斩杀王鄂。巴乾心中暗恋红梅仙子，藏身于巴蛇洞，侍机威逼红梅仙子，遭到红梅仙子的严辞拒绝，巴乾变成巨蛇与红梅仙子展开激战，红梅仙子在蒲道官的帮助下，最终斩除了巴乾，红梅仙子被接回天宫。当王鄂高中归来得知后，悲痛万分，便在山顶修建楼阁一座，取名“红梅阁”，并抛弃功名在阁中读书作画，与阁相伴，守候一生。

另附诗人生平：
韩驹，1080～1135，北宋末南宋初江西诗派诗人。字子苍，号牟阳，学者称他陵阳先生。陵阳仙井（今四川井研县）人。尝在许下从苏辙学。徽宗政和初，因献颂得官，召试舍人院，赐进士出身，任秘书省正字。当时正值禁止“元佑党人”之学，不久即因学苏辙而被贬官监华州（今陕西华县）蒲城县市易务。后知洪州分宁（今江西修水）县，又召为著作郎。宣和五年(1123)被任命为秘书少监，次年升中书舍人兼修国史。高宗绍兴元年(1131)，知江州（今江西九江）。绍兴五年，在抚州去世。
韩驹早年的诗，苏辙称为似储光羲，他因此得名。后来的诗，刘克庄说他“有磨淬剪裁之功，终身改窜不已，有已写寄人数年，而追取更易一两字者，故所作少而善”（《后村先生大全集》卷九十五）。

韩驹诗的特点是讲究“字字有来历”，讲究锤字炼句，气格流动朗畅。

韩驹生活于动乱之际，有的诗作流露出旧京之思，如《送子文待制归蜀》、《次韵吉父曾园梅花》等，感情较为真挚深沉。他善于用典，很少堆砌，如《夜泊宁陵》、《登赤壁矶》、《送张右丞赴召》等都是锻造精练的作品。他的诗“密栗以幽，意味老淡，直欲别作一家。紫微（吕本中）引之入江西派，驹不乐也”（《宋诗钞·陵阳诗钞》）。
著有《陵阳先生诗》4卷，有宣统庚戌（1910）姚埭沈氏《江西诗派韩饶二集》本。

另附： 史籍记载，以作参考
《宋史》卷四百四十五•列传第二百四•文苑七•韩驹传
韩驹，字子苍，仙井监人。少有文称。政和初，以献颂补假将仕郎，召试舍人院，赐进士出身，除秘书省正字。寻坐为苏氏学，请监华州（今陕西华县）蒲城县(位于陕西关中平原东北部)市易务。

知洪州分宁（今江西修水）县。召为著作郎，校正御前文籍。驹言国家祠事，岁一百十有八，用乐者六十有二，旧撰乐章，辞多牴牾（dǐchù：1.抵触，矛盾。2.引申谓用言语顶撞、冒犯）。于是诏三馆士分撰亲祠明堂、圆坛、方泽等乐曲五十余章，多驹所作。

宣和五年(1123)，除秘书少监。六年，迁中书舍人兼修国史，入谢。上曰：“近年为制诰者，所褒必溢美，所贬必溢恶，岂王言之体。且《盘》、《诰》具在，宁若是乎？”驹对：“若止作制诰，则粗知文墨者皆可为，先帝置两省，岂止使行文书而已。”上曰：“给事实掌封驳。”驹奏：“舍人亦许缴还词头。”上曰：“自今朝廷事有可论者，一切缴来。”寻兼权直学士院，制词简重，为时所推。未几，复坐乡党曲学，以集英殿修撰提举江州太平观。

高宗即位(1131)，知江州（今江西九江）。绍兴五年，卒于抚州。进一官致仕，赠中奉大夫，与遗泽三人。驹尝在许下从苏辙学，评其诗似储光羲。其后由宦者以进用，颇为识者所薄云。子逊、游。

㈦ 王安石 经历

你可一定要看懂啊．

生平:
王安石（1021－1086），字介甫，号半山，小字獾郎，封荆国公，世人又称王荆公。抚州临川人，北宋杰出的政治家、思想家、文学家。他出生在一个小官吏家庭。父益，字损之，曾为临江军判官，一生在南北各地做了几任州县官。安石少好读书，记忆力特强，从小受到较好的教育。庆历二年（1042）登杨镇榜进士第四名，先后任淮南判官、鄞县知县、舒州通判、常州知州、提点江东刑狱等地方官吏。治平四年（1067）神宗初即位，诏安石知江宁府，旋召为翰林学士。熙宁二年（1069）提为参知政事，从熙宁三年起，两度任同中书门下平章事，推行新法。熙宁九年罢相后，隐居，病死于江宁（今江苏省南京市）钟山，谥文。

词风：
安石的词，今存约二十余首。虽不以词名家，但其“作品瘦削雅素，一洗五代旧习”（刘熙载《艺概.词曲概》）。《桂枝香.金陵怀古》一词，通过描写金陵（今江苏南京市）壮景及怀古，揭露六朝统治阶级“繁华兢逐”的腐朽生活，豪纵沉郁，被赞为咏古绝唱。它同范仲淹的《渔家傲》“塞下秋来风景异”一词，开了苏东坡豪放的先声，给后来词坛以良好的影响。

他的不少诗文，又常常表现得议论说理成分过重，瘦硬而缺少形象性和韵味。还有一些诗篇，论禅说佛理，晦涩干枯。这些都是他在艺术观和创作上的局限。

㈧ 用扑克牌玩牌九，一共是多少张牌，分别是哪些！

玩法规则
32只骨牌（也有用20只），3～4颗骰子（注：若3颗骰子则颜色相同，4颗则其中1颗颜色不同，3颗或4颗依赌场而异），1个骰盅。牌九的基本玩法就是以骨牌点数大小分胜负。骨牌牌九又分大牌九与小牌九，大牌九是每人四张牌，分为大小两组，分别与庄家对牌，全胜全败为胜负，小牌九是每人两张牌，胜负立现，由于玩法干脆利落，小牌九流行较广。
游戏流程
基本条件
本游戏需要骨牌一副，玩家四名。
骨牌总共32块牌分为：宫．点．么三种牌名。
宫：天．地．人．和．梅．长．板．（每块两张同牌）。
点：九点（红九．黑九）．八点（弯八．平八）．七点（红七．黑七）．红六点．五点（红五．黑五）．红三点。
么：斧头．四六．么六．么五．（每块两张同牌）。
响：红六点加红三点称为响，是骨牌中最大的牌，分开使用就是最小的牌。
骨牌等级
响大于宫．宫大于么．么大于点（响－宫－么－点），点是最小的。
摇骰规则
第一局开始由任何一方摇骰，被骰子摇到的一方坐庄开始摸牌，以后每局由输方摇骰胜方坐庄摸牌。
摸牌规则
输方摇骰胜方摸牌时，胜方需要按照输方指定的方法摸牌，比如：从前面摸牌．从后面摸牌．从中间摸牌等（先定摸牌方法，再摇骰，输方可以指定任何摸牌方法）。
游戏规则
把32张骨牌四块一墩，墩八墩，每人按摸牌规则摸八块牌，由庄家开始出牌，玩家每人轮流出牌，上手出一块牌下手就必须跟一块牌，上手出一对牌下手就必须跟一对牌，如果上手出的牌下手要不起，下手必须消牌（要不起上手的牌，下手用手上最小或没用的牌跟上手的牌），消的牌必须字向下，不能让对手知道消的什么牌，一轮结束后由桌上牌面最大的玩家把桌上的牌全部收到自己面前算得的分。玩家收的牌越多得的分越多。
计分方法
每四块牌为一墩，一墩为一分，一局最后一墩计五分，一副牌最高分12分
主要与庄家比大小，特别的是玩家可作庄与其他玩家对赌，也可轮流做庄。人数包括庄家通常是4人或8人。
各人下注后,由庄家将所有牌面朝下，开始砌牌，然后以8排每排4张排列。用骰子掷出点数，然后按顺序将牌分配到每个参与者手中。
分牌方法
分配牌的方法各赌场有异，以下是一种分牌顺序。
各人先下注，然后由庄家抛骰子。
依照骰子的点数，依逆时针方向派牌。例如：如果八人玩，三颗骰子，庄家的点数是1、9、17。
玩家会有4只牌，分开两组,每组两张。玩家可自行将四牌两两搭配,然后两组牌朝下，小的点数横摆放在前面，大的点数直摆放在后面(由于过于繁复已少人用,多不分大小横直放)。然后每人与庄家比牌分胜负，必须前后都大于对方才算赢，前赢后输或前输后赢就是和局,前后都输即输。所以配牌必须讲究策略。 牌九另一较灵活的赌法是可以轮流庄，通常是由赌场做庄开始，然后依逆时针方向轮流做庄，玩家可以独自做庄或与赌场合伙做庄。
牌大小顺序
牌大小首先看有无配成对牌,若无方以二牌之和的个位数（参见十进位）来分胜负。
对牌大小顺序
对牌或称对子，是成对的二牌。以下列的是所有对牌大小顺序。但算不算对牌因赌场而异。例如，天王、地王、天槓、地槓、天高九及地高九等，有些赌场并不列为对牌，尤其是地王、天高九及地高九。
名称介绍
最大至尊宝,（皇上）猴王对 丁三配二四，歇后语“丁三配二四──绝配”由此而来，特点是点数3+6=9。二牌单数很小但对牌最大，是可玩味之处。
第二 双天 由两天牌组成
第三 双地 由两地牌组成
第四 双人 由两人牌组成
第五 双和, 双鹅 由两和牌组成
第六 双梅 由两梅花牌组成
第七 双长 由两长三牌组成
第八 双板凳 由两板凳牌组成
第九 双斧头 由两斧头牌组成
第十双红头 由两红头牌组成
第十一 双高脚 由两高脚七牌组成
第十二 双零霖 由两零霖六牌组成
第十三 杂九 由两杂九牌组成
第十四 杂八 由两杂八牌组成
第十五 杂七 由两杂七牌组成
第十六 杂五 由两杂五牌组成
第十七 天王 王爷：天牌配任何一种9点牌，即天牌配杂九牌，特点是点数为12+9=21，算个位数是1
第十八 地王 地牌配任何一种9点牌，即地牌配杂九牌。特点是点数为2+9=11，算个位数是1
第十九 天槓 天牌配任何一种8点牌，即天牌配人牌或杂八牌。特点是点数为12+8=20，算个位数是0
第二十 地槓 地牌配任何一种8点牌，即地牌配人牌或杂八牌。特点是点数为2+8=10，算个位数是0
第二十一 天高九 天牌配杂七中的二五牌，特点是点数为12+7=19，算个位数是9。
第二十二 地高九 地牌配高脚七牌，特点是点数为2+7=9，算个位数是9。
没有对牌,则以二牌之和的个位数分胜负。
若没有以上的对牌,则以二牌之和的个位数分胜负.最大是9,最小是0。这也是牌九的名称由来，即排出九的数目之意。
例:一天牌(12点)及一杂五(5点)的组合,二牌点数之和为12+5=17,个位数为7,所以点数是7。
又一梅花(10点)及一红头(10点)的组合,二牌点数之和为10+10=0,个位数为0,所以点数是0。
而丁三牌及二四牌可以对调用。
例:若获得一零霖六牌及二四牌，可以视为6+6=12，只有2点；亦可视为6+3=9点。

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㈨ <笑王维作画图，拣梅花多处提壶>出自那里

出自 杨朝英 《双调·水仙子》。 作者简介： 杨朝英，生卒年不详，号澹斋，青城（今山东高青县西青城镇，一说即四川青城）人。与贯云石相友善，张之翰称其“灭除是非心，消落忧喜意”（《杨英甫郎中澹斋》）。至正年，编有散曲选集《乐府新编阳春白雪》和《朝野新声太平乐府》，使元人散曲多以传世，工散曲，《太和正音谱》评其曲“如碧海珊瑚”，扬维桢把他怀关汉卿、庾吉甫、卢疏斋交列 。现存小令27首。 全文如下： 雪晴天地一冰壶，竟往西湖探老逋。 骑驴踏雪溪桥路，笑王维作画图，拣梅花多处提壶。 对酒看花笑，无钱当剑沽，醉倒在西湖。 灯花占信又无功，鹊报佳音耳过风。 绣衾温暖和谁共，隔云山千万重，因此上惨绿愁红。 不甫能博得团圆梦，觉来时又扑个空，杜鹃声又过墙东。