梅花鹿的传说伴奏

Ⅰ 敦煌壁画中有一只神奇的鹿拥有九种毛色，它有着怎样的传说呢

在敦煌莫高窟第257窟的石壁上，用连环画的形式描绘了一个故事，故事的主人公是一只鹿，头上长着一对雪白的角，身上的毛斑斓美丽，有九种颜色，这只鹿就叫作九色鹿。

佛经故事是敦煌壁画题材的一大来源，而敦煌壁画中最广为人知的当属飞天了。飞天就是飞舞在天空中的仙人，虽然它的原型是佛教中散发香气和掌管乐舞的天神，但传到中国后，又与道教中的飞仙相结合，逐渐演化成具有中国特色的艺术形象。

早期的飞天其实并不怎么好看，大嘴大耳，身材又粗又短，有鲜明的西域风格，发展到了唐代，飞天的造型逐渐变成人们熟知的美女形象。壁画中，在佛祖的四周，飞天通常脚踏祥云，手捧鲜花，在空中往来穿梭，每一个都面容姣好，身材曼妙，衣裙和舞带随风飘飘。现在，飞天已经成为敦煌以及敦煌艺术的一个重要象征。

Ⅱ 七色鹿神话故事

七色鹿是一个美丽,温柔,善良的鹿仙,她特别喜欢帮助别人,每天帮助很多困难的人.
有一天,她从水里救出一个快要淹死的男人,这个男人临走时,她说;你出去以后千万不要告诉别人是我救了你,然后给了他很多盘缠.
谁知道,这个人回家后,逢人便讲他遇见过一只七种颜色漂亮而且神奇的鹿.不久,这个事情就传到皇后的耳朵里,皇后很想用这只鹿的皮做一件外衣.这个狼心狗肺,背信弃义的人,为了得到荣华富贵,就带着国王和士兵去猎杀七色鹿.结果到了那里找不到七色鹿,便心生一计,故意落水喊救命,利用七色鹿的善良,引诱她出来.七色鹿听到救命声出来一看,竟然是那个人带人来猎杀她,便没有去救他,结果那个男人就被活活淹死了.
这个故事告诉我们,人人都应该讲诚信,不要利用别人的善良,来满足自己罪恶的欲望.人人都应该有感恩的心,感谢所有给于你帮助的人.人人还应该有助人为乐的精神,你帮助别人的同时也快乐了自己.
这个故事还告诉我们,那些背信弃义,唯利是图,恩将仇报的卑鄙小人终究是没有好下场的。

Ⅲ 马头琴的传说

马头琴的传说：

很久以前，蒙古草原有个名叫苏和的牧童。一天，他抱回了一匹没有妈妈的小白马。小白马在苏和的喂养下长成一匹漂亮的骏马，它跑起来蹄下生风，能追得上梅花鹿呢。小白马和苏和形影不离，成了好朋友。

一年春天，有个王爷要举行赛马大会，得了第一名的骑手可以得到一群羊。

苏和骑着他的白骏马参加了赛马大会，并得了第一名。

王爷很喜欢这匹漂亮的白马，又见骑手苏和是个小牧童，就蛮横地说：“给你三个元宝，把小白马给我留下！”苏和气愤地说：“我是来赛马，不是来卖马的！”王爷命令手下的人把苏和打昏在地，抢走了小白马。

可是王爷刚骑上白马就被摔了下来，小白马挣脱了缰绳飞奔而去。王爷命令武士们用毒箭射杀小白马，中了毒箭的小白马跑到苏和的蒙古包前就死去了。苏和难过地大哭起来。

苏和思念小白马，晚上，他梦见小白马对他说：“你用我的筋骨做一把琴，我就能永远和你在一起了。”

苏和按照小白马的话，做了一把漂亮的琴。他用白马的骨头雕成马头做琴杆，筋做琴弦，尾巴做琴弓，这就是第一把马头琴。

从此，美妙的马头琴声传遍了大草原。

(3)梅花鹿的传说伴奏扩展阅读：

马头琴名字由来：

马头琴，因琴头雕饰马头而得名。《清史稿》载："胡琴，刳桐为质，二弦，龙首，方柄。

槽椭而下锐，冒以革，槽外设木如簪头似扣弦，龙首下为山口，凿空纳弦，绾以两轴，左右各一，以木系马尾八十一茎扎之"。可知，马头琴原来也有龙首。

此早在《元史》卷71《礼乐志》有载："胡琴制如火不思，卷颈，龙首二弦，用弓捩之，弓之弦为马尾。"

据岩画和有些历史资料中显示古代蒙古人开始把酸奶勺子加工之后蒙上牛皮，拉上两根马尾弦，当乐器演奏，称之为"勺形胡琴"。

当前很多专家认为这就是马头琴的前身。勺形胡琴当时最长的也是二尺左右，共鸣箱比较小，声音也就小多了。

至今蒙古国的西部也有人把马头琴叫"勺形胡琴"。当时琴头不一定是马头，有人头、骷髅、鳄鱼头、鳖甲或龙头等，此外还有人说，这种琴的琴头有呈猴头或玛特尔头的形状。

玛特尔形似龙，面似猴，象征一种镇压邪魔的神物。据有关学者考证，马头琴一名大约得于十九世纪末到二十纪初，琴首是由龙头或玛特尔头改为马头的。

除此之外还有很多琴类，如：皮胡、锹胡、四胡、奚琴、稽琴等都是当时的流行乐器。元朝时期随着宫廷生活的逐渐富裕宫廷内有专门的演奏、唱歌、跳舞的人员，马头琴也就慢慢地成为宫廷音乐的主要内容之一了。

别名

由于流传地区的不同，它的名称、造型、音色和演奏方法也各不相同。

在内蒙古西部地区称作“莫林胡兀尔”,而在内蒙古东部的呼伦贝尔盟、哲里木盟、昭乌达盟则叫做“潮尔”。 还有“胡兀尔”、“胡琴”、“马尾胡琴”、 “弓弦胡琴”等叫法。除内蒙古外，辽宁、吉林、黑龙江、甘肃、新疆等地的蒙古族也有流行。

起源：

马头琴是中国少数民族－－蒙古族拉弦乐器，因琴杆上端雕有马头而得名。马头琴的历史悠久，从唐宋时期拉弦乐器奚琴发展演变而来。

成吉思汗时（1155—1227）已流传民间。据《马可波罗游记》载，12世纪鞑靼人（蒙古族前身）中流行一种二弦琴，可能是其前身。明清时期用于宫廷乐队。

马头琴是蒙古民族的代表性乐器，不但在中国和世界乐器家族中占有一席之地，也是民间艺人和牧民们喜欢的乐器，马头琴所演奏的乐曲具有深沉粗犷、激昂的特点，体现了蒙古民族的生产、生活和草原风格。

出现：

从山林狩猎文化时期至草原游牧文化初期，蒙古人所使用的乐器，不是马头琴，而是火必思、托布秀尔等弹拨乐器且多用于娱乐性歌舞与舞曲伴奏。

从《蒙古秘史》、《元史》中的记载来看，成吉思汗至忽必烈时期，蒙古民族乐器尚以弹拨乐器为主，元代的蒙古军人和牧民，善弹火必思，喜跳集体踏歌。

当草原游牧音乐迅猛发展之后马头琴这件拉弦乐器便脱胎而出，得到广泛普及，并且最终取代弹拨乐器的地位，成为蒙古民族最具草原特色的民间乐器。

显然，拉弦乐器取代弹拨乐器，火必思逐渐衰退，马头琴便顺理成章地成为蒙古乐器的主角。

Ⅳ 梅花鹿的故事

从前，有一只美丽的小鹿,它喜欢在大山里到处游逛。一天，它来到一片森林。这里专的山是那么的属翠绿，水是那么的清澈，动物伙伴们对它可好啦。它决定留下来，不走了。 春天，它和小松鼠、小刺猬在松林草地间捉迷藏。夏天的山岗上，可以看见它和黄莺、知了一起歌唱。秋天，它背着小猴沿着小溪水飞奔，四处寻找好吃的果子。小鹿最喜欢的还是冬天，那时小伙伴们都冬眠去了，只有它一个人在白茫茫的大雪地里走来走去，漂亮的雪花飘落在它身上，它仿佛完全不觉得冷，只顾专心地闻着梅花散发出的淡淡香气，还会在雪地上调皮地留下梅花形的脚印。 慢慢地，它变老了，没有力气，也跑不动了。它知道自己快要死了。它每天都会跑上最高最高的山岗，在那里站上好长好长的时间，一遍一遍地看着这可爱的森林和伙伴。它是多么的舍不得离开这片山林，舍不得那些可爱的伙伴，舍不得那美丽的梅花啊，真希望能永远地眺望和守护！日子一天天过去了，奇迹出现了，它渐渐地变成一棵梅花树，树的形状就像一只在山林中跳跃的小鹿，最神奇的是在树身上还长着梅花一样的斑点。它终于可以永远永远地留下来，和山林一起，和小伙伴们一起，和梅花一起啦！ 直到今天它还在那里呢！

Ⅳ 鄂伦春族的传统文化艺术有哪些

以下可做参考：鄂伦春族的传统文化艺术

鄂伦春族音乐艺术
鄂伦春族无论男女老少都能歌善舞，他们常常将诗歌、音乐、舞蹈结合在一起，形成自己独特的风格。民歌曲调种类很多，风格多样，即兴填词，随编随唱。鄂伦春族的民歌多是以山歌即“赞达温”曲调为主。这些曲调高亢圆润，略带颤音，一般都是固定的。歌词可即兴添加，曲调亦允许自由发挥，喜怒哀乐完全可以通过音调的节奏来抒发。“赞达温”的演唱方式有对唱、重唱、独唱、合唱等，演唱中常衬以“那依耶”、“希那耶”等，显得旋律悠扬婉转，动人心弦。有代表性的有《渡口情歌》等。
鄂伦春族主要分布于内蒙古自治区的呼伦贝尔盟鄂伦春自治旗、布特哈旗和黑龙江省呼玛、逊克、爱辉、嘉阴等县。“鄂伦春”一词有两种含义：“使用驯鹿的人”和“山岭上的人”。鄂伦春民族有自已的语言，一般通用汉语文。

鄂伦春族文学民间艺术
民间传说又可分为“氏族传说”、“英雄传说”、“历史传说”、“风物传说”和“民俗传说”等多种；其中《九姓人的来历》对鄂伦春族主要的九个姓氏的来历做了生动的解说，在民间为广大群众耳熟能详。鄂伦春族是一个富有讲故事传统的民族，历来有着许多受人尊重的民间故事家，他们所讲述的大量的“神幻故事”、“婚恋故事”、“狩猎故事”、“动物故事”、“生活故事”和“幽默故事”等，异常地生动感人。
鄂伦春族民间还有一种传统的说唱故事的形式，其中边说边唱的一种叫做“摩苏昆”，完全型的叙事歌叫做“坚珠恩”。目前由民间文学工作者搜集整理出来的说唱故事已有十篇左右，主要的篇目有《鹿的传说》、《双飞鸟的传说》、《波尔卡内莫日根》、《阿尔旦滚滚蝶》和《英雄格帕欠》等。
中华人民共和国建立之后，鄂伦春族开始有了自己的书面文学创作，敖长福、孟淑珍、白石等一批鄂伦春族作家已经跻身于中国的多民族文坛。
中国鄂伦春族的文学，主要是传统的民间口头文学，同时也包括晚近时期出现的新型的书面文学。
在鄂伦春族民间，自然神话、动物神话、人类及民族起源神话、萨满神话都很丰富。古老的族源神话《恩都力创造了鄂伦春人》说，创造之神恩都力莫日根用飞禽的骨肉做出男人女人，再让他们结合，于是就有了鄂伦春人。

鄂伦春族民间艺术音乐乐器
形状类似镊子，呈椭圆形。音量不大，音域较窄。吹奏时，用手指轻轻拨动琴尖，发出震颤声。它能够吹奏各种曲子，也可摹仿各种鸟鸣声。可独奏，也可合奏。鄂伦春族有自己的民族乐器，主要是“朋奴化”(铁制的一种口琴)和“文土文”(手鼓)。此外鹿哨、狍哨既是生产工具，也是早期的乐器。鄂伦春族在载歌载舞时，常有这些乐器伴奏。
“朋奴化” ：即口弦琴，鄂伦春族主要的乐器。

鄂伦春族狩猎文化

鄂伦春族狩猎文化是鄂伦春族世代从事狩猎生产，这是鄂伦春人最重要的生产活动，是他们生活资料的主要来源。鄂伦春族熟悉各种野兽的习性，并能根据其特点和活动规律采取不同的捕猎，他们的狩猎工具主要是枪、马、狗，以及弓箭、扎枪等。 鄂伦春族的游猎生活并不是在茫茫的大森林中漫无边际的游动，而是有固定的范围和一定的规律。他们一般以氏族为中心，在一条或几条河的流域范围内活动。冬季的住地比较固定，春、夏、秋季随着主要狩猎对象栖息地的不同而迁徙。
鄂伦春族狩猎有一定的组织形式。大致分为以“乌力楞”(子孙)为单位的集体出猎，以“安额”为单位的狩猎小组和个体狩猎三种形式。“乌力楞”是同一父系的几代子孙，是以同一血缘关系的人组织起来的狩猎组织，在生产力十分低下，只能使用弓箭、扎枪等原始工具的时期里，人们要猎取猎物，尤其是猎取凶猛的动物时，只有靠集体的力量才有可能。
长期的游猎生活使鄂伦春人积累了丰富的经验，不仅每个猎人精骑善射，而且对各种野生动物的习性和活动规律也都了如指掌，掌握了一套独特的狩猎方法。一个成熟的猎手见到野兽的踪迹后，就能看出此动物所走的方向、时间长短，甚至判断出公母来，准确地判断出动物在什么方位，根据山形、风向去寻找，十有八九能猎到。狩猎具有一定的季节性。春季的二、三月份为鹿胎期，夏季的六、七月份为鹿茸期，秋季的九、十月份为鹿尾期，落雪后的冬季为打皮子和打肉期，是打猎的黄金季节，统称为“红围”期。鄂伦春人的狩猎方法有很多种，对每种动物都有一套猎取方法。
狩猎文化是鄂伦春族文化的重要特点，他们的宗教信仰、衣食住行、风俗文化都体现了狩猎民族的特征。如鄂伦春人的服装，虽然受环境和自然条件的制约，比较单一。但是鄂伦春人民靠勤劳和智慧，创造了独特、完美的狍皮文化;头戴狍头皮帽，身着狍皮衣裤，脚穿狍腿皮靴，这些皮制服装做得实用、美观，具有浓郁的民族特色。鄂伦春族传统的食物主要是野兽肉和鱼，其中食用最多的是狍子肉，其次是鹿、犭罕 、熊和野猪肉。鄂伦春人的传统住宅是“斜仁柱”，即撮罗子。交通工具有滑雪板、爬犁、马匹、桦皮船、大轱辘车等。
鄂伦春族是我国历史悠久、勤劳勇敢智慧的典型狩猎民族，也是人口最少、定居最晚的民族之一。鄂伦春族狩猎文化表现方式为崇拜自然、游动迁徙的生存方式,是自然环境与社会生活环境的产物。2008年，“鄂伦春族狩猎文化”被批准为第二批黑龙江省级非物质文化遗产保护项目。

鄂伦春族舞蹈文化

鄂伦春族自古信仰原始“萨满教”，北方深山中的黑熊是他们敬仰的图腾。他们认为：远古时期，鄂伦春人与熊有着血缘关系而把熊称为“祖父”和“祖母”。鄂伦春民族是个性格爽朗、豁达，喜爱歌舞的民族。他们的民歌多为自编自唱的即兴歌曲，而舞蹈内容和动态也因生活地域及方式的特殊，形成了以模拟动物姿态和生活动作为主的特点。多是反映狩猎和采集生产的。

如“依哈嫩舞”，表现猎人打到野兽以后，高兴地把猎物往马背上驮的情景。红果舞表现了妇女采集红果的劳动。也有模仿鸟兽动作的舞蹈，如“黑熊搏斗舞”，“野猪搏斗舞”和“树鸡舞”都是模仿这些飞禽走兽的动作或吼声而创作的舞蹈。舞曲常以“介回、介回”、“额呼德呼”等衬词，还以“哲嘿哲”、“加嘿加”等作节奏呼号。其舞蹈大体可分为娱乐舞、氏族舞、宗教舞三种。

“依和纳仁”舞
只在三年举行一次的氏族会议上跳的舞蹈。是一种祭祀性的氏族舞蹈。一般由11人跳，10人围成一圈，有1人站在圈中央。舞蹈开始后，大家先开始蹲着做小蹦跳的动作，之后站起来，外围的人手拉手边跳跃边向左围绕圈中央的人转，中间的人边舞边唱，外围的人随声应和。跳这种舞时，男女老少都参加，并着节日的盛装，有的还要带上假面具。（农历网www.nongli.com）

“黑熊搏斗”舞
是模仿黑熊搏斗的一种舞蹈。多有3个人跳，不分年龄和性别。双膝半蹲，上身稍向前倾，双手扶膝，双腿连续蹲跳，摇摆头和双肩。口中不断发出“哼姆!哼姆!”模仿熊的吼叫声。整个舞蹈刚劲有力，反映了鄂伦春人剽悍、刚韧的个性。

“树鸡”舞
鄂伦春族的另一个《树鸡舞》，也是充满无限情趣，可供任何人，尤其是儿童参与的竞赛类游戏舞蹈。开始时，参加者列一横排，双手放在深蹲的双膝上。裁判在距起点大约10米处进行裁决。一声令下，起点的人们先齐声高唱：“谁要是最先到达终点，谁就是梅花鹿;谁要是半路逃跑，谁就是兔子;谁要是跳到一半就发笑，谁就变成臭李子;谁要是落在最后，谁就是又胖又笨又懒的树鸡!”歌声一落，人们便开始以双脚用力向终点跳去。蹦跳在前边的佼佼者，在途中还可以两臂的上下摆动、快速蹦跳、旋转等姿态模仿“树鸡”，以显示自己的能力和取笑落后者。但真正谁是又懒又笨的“树鸡”，要在游戏最后的欢笑中才能揭晓。
此外，鄂伦春族在庆祝狩猎丰收时，一定要跳模拟狩猎过程的《依哈嫩舞》。这个舞蹈可由双人或多人进行，动作的前半段由参与者，模拟狩猎过程中的牵马、扬鞭策马奔驰、了望、下马、射击、拣拾猎物、返回住地等系列动作。然后，所有在场的人们伴着优美的歌声，围成圆圈做沿逆时针方向的侧步行进舞蹈，以此来表达人们的和谐生活与欢畅心情。

Ⅵ 梅花鹿象征意义是什么

梅花鹿是中国古代的吉祥物之一，也是现在我国国家一级保护动物，因鹿“鹿”与“禄”谐音，所以象征着富裕，故深得人们的喜爱。

一百头鹿在一起，称“百禄”，鹿和蝙蝠在一起，表示“福禄双全”。人们常以“逐鹿”喻意争天下，鹿成了帝位的象征词。

有一种白鹿为瑞兽，能活千年，从满五百岁开始，其色变白，成为白鹿。鹿常与寿星为伴，表示长寿。新时代对鹿又有新的解释，发财有鹿“路”，取其谐音。大吉大利，发财有道之意。

鹿还象征吉祥长寿和升官之意。传说千年为苍鹿，二千年为玄鹿。故鹿乃长寿之仙兽。鹿经常与仙鹤一起保卫灵芝仙草。鹿字又与三吉星：“福、禄、寿”中的禄字同音，因此它在有些图案组织中亦常用来表示长寿和繁荣昌盛。

神话传说中说鹿是天上瑶光星散开时生成的瑞兽，常与神仙、仙鹤、灵芝、松柏神树在一起，出没于仙山之间，保护仙草灵芝，向人间布福增寿，送人安康，为人预兆祥瑞。还说千年的鹿叫苍鹿，两千年的鹿叫玄鹿，南极仙翁——老寿星就选择了鹿当他的坐骑。鹿的出现还是国家繁荣昌盛的象征。

同时，“鹿”字与官员俸禄的“禄”字同音，所以人们都特别喜欢见到有多种瑞应的仙鹿，以期“永享禄寿”。

鹿和鹤都是风水中代表健康长寿的灵物。鹿童、鹤童仙子是老寿星南极仙翁坛下的高徒。“鹿鹤衔芝”吉祥物，梅花鹿卧一大寿桃旁，一仙鹤并立，鹿鹤共同衔一颗灵芝仙草。寓示延年益寿，健康吉祥，永葆青春。

风水上，鹿主要用在福寿上，当流年不利，身体不适时，则可以把“鹿鹤衔芝”摆放在卧室，以改运，保佑健康，除去疾病。

(6)梅花鹿的传说伴奏扩展阅读：

梅花鹿大部分时间结群活动，群体的大小随季节、天敌和人为因素的影响而变化，通常为3-5只，多时可达20多只。在春季和夏季，群体主要是由雌兽和幼仔所组成，雄兽多单独活动。每年8-10月开始发情交配，雌兽发情时发出特有的求偶叫声，大约要持续一个月左右，而雄兽在求偶时则发出像老绵羊一样的“咩咩”叫声。

梅花鹿晨昏活动，生活区域随着季节的变化而改变，春季多在半阴坡，采食栎、板栗、胡枝子、野山楂、地榆等乔木和灌木的嫩枝叶以及刚刚萌发的草本植物。

Ⅶ 《长角鹿母》是谁的神话传说

相传，远东一个游牧民族，曾遭敌人的袭击，最后只有一对男女小孩活着被捉。一个麻脸瘸腿的老太婆奉命把这两个小孩带到叶尼塞河高峻的河岸上，斩草除根。这时跑来一头大角母鹿，恳求老太婆放了小孩，让自己来抚养。尽管老太婆警告鹿母:“这是人类的孩子，他们将来会杀死你的孩子的。”鹿母却不以为然，把两个孩子带走了，他们历尽艰辛，几度死里逃生，终于来到了美丽富饶的伊塞克湖，两个小孩儿长大了。子孙繁衍，这就是吉尔吉斯民族——从前的不吉族。从此布吉族子孙与鹿母的后代和睦友善的相处在伊塞克湖畔。但后来麻脸老太婆的预言不幸言中，布吉族人开始大肆杀戮鹿母的子孙，鹿母只得远离伊塞克湖，这里从此再无鹿的踪

Ⅷ 长角鹿母的神话是什么

长角鹿母是吉尔吉斯神话中的圣母。
相传，远东一个游牧民族，曾遭敌人的袭击，最后只有一对男女小孩活着被捉。一个麻脸瘸腿的老太婆奉命把这两个小孩带到叶尼塞河高峻的河岸上，斩草除根。这时跑来一头大角母鹿，恳求老太婆放了小孩，让自己来抚养。尽管老太婆警告鹿母:“这是人类的孩子，他们将来会杀死你的孩子的。”鹿母却不以为然，把两个孩子带走了，他们历尽艰辛，几度死里逃生，终于来到了美丽富饶的伊塞克湖，两个小孩儿长大了。子孙繁衍，这就是吉尔吉斯民族——从前的不吉族。从此布吉族子孙与鹿母的后代和睦友善的相处在伊塞克湖畔。但后来麻脸老太婆的预言不幸言中，布吉族人开始大肆杀戮鹿母的子孙，鹿母只得远离伊塞克湖，这里从此再无鹿的踪迹。
这个故事，告诉我们一个道理：如果没有文明的传承，人性中的自私、贪婪和暴戾终将会显露出来，为人处世应当懂得感恩，并将这种感恩得以延续和传承，让子孙后代世世代代永不遗忘！

Ⅸ 老虎与梅花鹿的故事哲理是什么

读短文，回答问题。
聪明的梅花鹿
有一只老虎，遇见一只梅花鹿。老虎很想吃梅花鹿。便是它从来没有见过梅花鹿，不知道梅花鹿有什么本领，就问：“你满身的斑点是做什么用的啊？”梅花鹿说：“这是我吃老虎的记号，我吃一只老虎，身上就长一个斑点。”老虎一听，吓得拔腿就跑。
半路上，老虎遇到一只狐狸，就把刚才遇到的事告诉了它。狐狸听了大笑起来，说：“你上当了。走，我和你去把它捉来，给你做一顿午餐！”老虎说：“不，梅花鹿很可怕，也许你看见它也会跑的。”狐狸说：“跑？要是你不放心，就用你的尾巴绑住我的尾巴好了。”
梅花鹿看见老虎和狐狸一块儿走来，就喊：“狐狸啊！谢谢你把老虎捉来了，我正在找它呢！”
老虎听了，以为上了狐狸的当，回头就跑。结果，狐狸被老虎拖死了。
1．故事中都有谁？
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2．从哪些地方可以看出梅花鹿很聪明？
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3．联系自己的生活实际，谈谈这篇故事对你的启发。答案：
解析：

1．老虎、梅花鹿和狐狸。
2．老虎问梅花鹿身上的斑点是干什么用的，梅花鹿告诉老虎那是它吃老虎的记号。梅花鹿看到老虎和狐狸一起走来，就对狐狸说，谢谢它把老虎捉来了。
3．在生活中如果遇到危险，不要慌张，要动脑筋，想办法来解决。

Ⅹ 有关鹿的传说故事有哪些

《白鹿额娘》的传说：讲一个老猎人的老伴，生下孩子后死了。猎人所救的母白鹿，帮猎人照看孩子。孩子长到十二岁，老猎人也死了。白鹿一直把孩子带大，帮他成了家。可儿媳妇讨厌母鹿作婆婆，回娘家去了。在山路上，被一群白鹿咬死了。小伙子一直和白鹿额娘生活在一起。这则传说前一部分和赫哲传说相似，属于鹿的报恩神话。后部分掺入了现实生活，通过传说，把知恩必报的白鹿与讨厌鹿婆婆的儿媳妇作了对比，谴责了不知孝顺的儿媳妇，可以肯定说，该传说产生在赫哲传说之后，离现实生活比较接近。
抓罗妈妈》（鹿奶奶）的神话：早先年，有个叫阿兰的姑娘，十分喜欢爱护鹿，大家都叫她“抓罗格格”。有一次上山受了伤，是鹿救了她。有一次来了一些妖魔，要猎山里的鹿群。姑娘让鹿神使自己头上长出了鹿角，一摸就万箭齐发，击退了妖魔，保护了当地的部落和鹿群，使大家过上了幸福生活。人们都遵称她为“抓罗妈妈”，后来，这位“抓罗妈妈”被吴姓氏族敬为鹿神进行祭祀，有专门的祭祀仪式——跳鹿神。祭祀时，不但扎腰铃打手鼓，还要戴神帽、挂托力（铜镜）。神帽上插有两只鹿角，扎着八九条各色飘带。一般都在打鹿角时祭祀，请鹿神保佑多打鹿角，幸福平安。从这则神话可以看出，这是一则祖先神话，氏族的祖先神是鹿奶奶——抓罗妈妈。这位祖先神有一副神奇的鹿角，当妖魔来时，能从鹿角中射出箭，消灭妖魔、保护了部落和鹿群。所以，神话主人公“抓罗妈妈”是一位“祖先神”和“保护神”，其神话形象是“半人半鹿”或“人鹿同体”，即“半人半兽”或“人兽同体”。这种“半人半兽”神产生的原因出于该民族先人对鹿的崇拜心理，把动物性和人性结合，在萨满教观念中混合着萌芽的审美意识。