茶花女命犯

A. 茶花女与杜十娘悲剧命运需要比较哪些

摘要:茶花女是十九世纪法国作家小仲马的小说《茶花女》中的女主人公,而杜十娘则是我国明代作家冯梦龙编纂的“三言”中的名篇《杜十娘怒沉百宝箱》中的女主人公。《茶花女》以悲为主线,痛斥资本主义制度的黑暗;《杜十娘怒沉百宝箱》以怒为文眼,怒斥封建社会礼教的罪恶。杜十娘和茶花女同为风尘女子,都是文学形象中典型的妓女形象。她们虽然沐浴着不同的文化,生活在不同的国度,操着不同的语言,有着不同的性格,但是他们却经历了几近相同的悲剧命运。她们都不甘命运的摆布,渴望自由,追求真挚的爱情,却都不幸成为命运的玩物。共同的身份,相似的悲剧性命运使这两个人物形象具有了可供比较性阅读的参照意义。本文将对造成她们人生悲剧的原因做初步的研究与比较。
关键词: 茶花女 杜十娘 社会 性格 悲剧 命运
小仲马以一部《茶花女》将十九世纪的巴黎名妓玛格丽特永恒的搁在了世界文学的长廊中,而早他二百多年的中国明代作家冯梦龙编撰的名篇《杜十娘怒沉百宝箱》同样塑造了一个千古传颂的名妓杜十娘。尽管中西遥望,时间跨越两百余载,但同属京都名妓的杜十娘和茶花女却有着极其相似的命运。同是风月场上一度走红的人物,都是深陷泥淖而灵魂高洁,表面骄奢淫逸而内心痛苦,渴望回归“正常人”的轨道,最终都在命运捉弄下落了个凄惨结局,一个怀抱价值不可估量的百宝箱葬身江心,一个在表面华贵而实际一文不名中瘁于肺痨。
一、悲剧性
从古至今,都有悲剧性的因素,都有悲剧的存在。在人生的道路上,每个人都会经历各种各样悲惨的遭遇,他们会以各种各样的方式来诉说悲剧性的命运。悲剧就是主人公由于坚持正义或积极进取,而与现实环境之间发生的冲突,冲突中主人公因感性生命遭到摧残和毁灭而成就了精神生命的永恒价值,从而激起悲壮之情而使人们的心灵得以净化,精神得以提升。悲剧最能表现矛盾斗争的内在生命运动,从有限的个人窥见那无限的光辉的宇宙苍穹,以个人渺小之力体现出人类的无坚不摧的伟大。
《杜十娘怒沉百宝箱》写万历年间,富家子弟李甲游教坊司院的时候,结识了杜十娘,二人感情甚好,杜十娘自己出钱帮助李甲,求得从良。二人乘船归家的途中,遇见富商孙富,孙富看上了杜十娘的美色,提出用千金要买他做妾。李甲答应了孙富的提议。杜十娘得知后伤心欲绝,怒斥了李甲和孙富,并把价值连城的百宝箱投到水中,自己也投水自尽,以生命为代价维护了女性的独立与尊严。
《茶花女》真实生动的描写了一位外表与内心都像白茶花那样纯洁美丽的少女被摧残至死的故事。主人公玛格丽特是个农村姑娘,长得非常漂亮。她来到巴黎谋生,不幸做了妓女。富家青年真诚的爱她,引起她对爱情生活的向往。但是阿尔芒的父亲反对这门婚事,迫使她离开了阿尔芒,阿尔芒不明真相,寻机羞辱她,终于使她在贫病交加之中含恨而死。作品中洋溢着浓烈的抒情色彩和悲剧气氛,有感人至深的艺术魅力。
杜十娘美丽聪慧,却不幸坠入青楼,她执着于真正的爱情,追求爱情中的人格、平等、尊严、自我价值,而空荡荡的情怎抵得住封建礼教和金钱的双重攻击,故而她的智慧、努力和挣扎带给她的只有两条路,要么回到风尘中,要么自绝。而茶花女是一个纯洁美丽的女人,同时也是一个堕落的不幸的女人,她靠卖笑度生,受人供养,在轻浮、放荡间纵容。当遇到真爱时,为了她所钟爱的人,她宁可牺牲自己成全爱人及家庭。
二、悲剧命运的产生
杜十娘和茶花女是东西方两个不同类型的妓女形象,从妓女生涯走向死亡上具有共同的悲剧命运。她们的命运之所以以悲剧结束,是因为她们的不幸和死亡表现了一定的社会矛盾,体现了一种必然性,她们的人性要求在当时的社会条件下实际上是不可能实现的。她们的悲剧既是社会悲剧也是性格悲剧。
(一)社会悲剧
1、萌芽阶段的资本主义影响
(1)罪恶的封建势力
杜十娘生活的明代万历年间,已经出现了资本主义的萌芽,但等级森严的地主阶级政权以及意识形态领域里的孔孟之道、程朱理学仍占统治地位,金钱还没有能像西方资本主义那样达到控制一切的地步,仍然要依附着封建势力发生作用。孙富想占有杜十娘,可是他知道光凭自己的“家资巨万”还不足以“破人姻缘,断人恩爱”,于是他利用封建卫道者李布政使的势力,才达到了买下杜十娘的目的。作品中,李布政使虽然没有出场,但他对毁灭杜十娘却起着决定性的作用。而这种浓重的封建道德和等级观念,又决定了杜十娘只能是某个妓院鸨儿的活商品、摇钱树,杜十娘和鸨儿之间完全是一种封建式的人身隶属关系。
(2)强大的利益驱动
随着商品经济的迅速发展,金钱和利益在社会生活中的地位日益提高,传统的价值观念受到严重挑战,根深蒂固的封建门第终于在金钱和利益面前开始动摇,人与人之间的关系已经由宗法伦理向利益驱动转变。
在这样的社会关系中,鸨儿与杜十娘,三亲四友与李甲,李布政与杜十娘,孙富与李甲,甚至李甲与杜十娘,都是建立在金钱和利益的基础之上的。这也正是杜十娘积攒“百宝箱”的原因,她幻想利用“百宝箱”来换取李甲的爱情。此时“百宝箱”是金钱的象征,是利益的代表。同时“百宝箱” 也是社会和人性激烈冲突的象征,是杜十娘悲剧产生的真正原因。杜十娘生活的环境,是一个封建礼教占统治地位,同时又交织着利害关系的社会。在这样的社会里,没有生长真情的土壤;在这样的社会里,真情就像柔弱的嫩芽,没有养料和水分,只有枯萎和死亡。杜十娘太有尊严了,太相信人性的力量了,她甚至误以为金钱可以买来真情。期望越大,失望也就越大。本来就算李甲负义,杜十娘大可不必投水自尽,她有青春,美丽,还有金钱,她还可以另寻他欢,就算独自一个也可以生存下去。但是吃人的封建礼教,自私自利的人际关系,使杜十娘彻底的失望了。一个曾经对自己感激涕零的人,一个自己真心爱的人,只为“一千两”,为个人私利,就不惜背信弃义,断然出卖自己,而且还面有喜色,心无愧意。杜十娘,她只有用骂来表示内心的极大愤慨,只有用死来反抗这个暗无天日的社会,来保存自己的尊严和清白。杜十娘沉下江去的不是“百宝箱”,是人性,是道义,是良知,是人心,因为当时社会容不下这些东西,杜十娘始终没能躲开礼教的罗网,成为一个金钱和利益的牺牲品。杜十娘,看错的不是李甲,而是看不透封建制度和礼教对人性的毒害和摧残,看不透金钱和利益对人间真情的践踏与戕害。这就注定了她的悲剧命运。
2、荒淫腐败的资本主义社会
茶花女玛格丽特所处的法国正是七月王朝统治时期。这是法国资本主义由上升转向没落的时期,占据统治地位的金融资产阶级,通过一切卑鄙无耻的手段和途径,榨取社会财富,过着花天酒地、纸醉金迷的享乐生活,而人民却不得温饱,黄金的铜臭味伴随着资产阶级腐化淫乱的生活方式,充斥着整个社会,败坏了整个社会。这时候的法国已经取消了封建的人身依附关系,宪法明文规定人人享有平等自由的天赋人权。因此,法国尽管同样存在上等人、下等人的等级观念,对于处于社会底层的妓女同样轻视,但从形式上看,妓女的人身还是自由的,她们不像杜十娘那样隶属于某一个老板,不会在某个老板的棍棒胁迫下去接客卖淫。在发达的资本主义社会,是用虚伪的道德以及失业、饥饿来使她们“自愿”接受贵族资产阶级的玩弄和蹂躏。
所以玛格丽特沦落为妓女以致死亡,完全是资本主义私有制所造成的。她原是—个“纯洁无瑕”的农村姑娘,但是,家庭的贫困,迫使她来到浮华的都会巴黎,靠着自己的美貌和青春,卖笑求生,成为资产阶级上流社会的玩物。所以,玛格丽特对于自己的处境,深有感触地说:“我们这种人,一天换不到情人们的欢笑,一天讨不住他们的虚荣,他们就抛弃了我们。”“我们再不是我们自己的了,我们再也不是活生物,只是些死东西罢了。”表面上看来过着锦衣美食的豪华生活,实际上却像野狗似地乞讨为生,强颜欢笑地过着毫无保障的日子。干百万出身下层,本性善良的妇女,被迫卖淫为生,正清楚地说明了资本主义社会里剥削压迫之深重,而资产阶级公子哥儿们对于她们的践踏,又恰恰表明了资产阶级的荒淫无耻和道德败坏。

(二)性格悲剧
在对两位女主人公悲剧原因的探究中,许多人往往将批判的矛头直指向封建门第观念和等级制度。毋庸置疑,以李甲之父李布政和阿尔芒之父迪瓦尔为代表的封建思想?传统偏见的确是酿成女主人公悲剧命运的重要原因,然而,在对这个问题的探究中,我们不应忽略这样一个事实,那就是——尽管杜十娘与茶花女的爱情都遭遇了来自外在的?社会的?他人的阻力,但这些并没有成为导致她们死亡这一悲剧结局的最直接因素。换言之,外在的一切并没有直接将她们置于死地,究其实,应该说是她们自己主动放弃了生存的机会并最终选择了死亡,这悲剧性的人生结局事实上是她们经过理性思考之后的一种自主性选择。这种自主性选择取决于她们的性格因素。性格决定命运,如果说社会环境是导致悲剧命运的外在因素,那么性格则是内在因素,性格是导致她们悲惨命运的根本原因。下面主要从两个方面揭示性格造成悲剧。
1.人生态度
杜十娘聪明能干,有心计,会安排。她虽然误落风尘多年,但对未来、对人生仍抱有希望,很早就有跳出火坑从良嫁人的打算。为此,她瞒着鸨儿,把自己出卖肉体得宋的金银首饰和珍宝古玩私藏起来,既在百宝箱里藏匿金银珠宝,又在被褥花絮中藏有碎银,以便日后遇到意中人作为终身相托的物质基础。当她发现李甲“忠厚志诚,甚有心向他”时,并没有马上许以终身,而是设法考验李甲对她的爱情是否忠贞。杜十娘深知旧礼教的力量,估计和李甲一起回乡会遭到李甲父亲的反对,所以她对日后也作了种种安排。这些都说明杜十娘是个精明能干,识大体,会思考,为追求正常的爱情生活费尽心计的人,虽然最后仍然没有冲破卖淫制度和封建礼法的罗网,但这种聪明、冷静和沉着的性格令人赞叹。此外,杜十娘对享乐放荡的生活十分厌恶,一旦有了意中人以后,就不顾鸨儿的责骂威逼,坚决不再接客,把自己的爱情全部寄托在李甲身上。
茶花女的性格和表现却不尽相同。她在放荡之中有忠贞,任性之中有善良。日日夜夜的奢华淫荡生活,使她的精神极度疲劳、烦闷和空虚。生活里到处是虚情假意,冷酷自私,使她感情容易冲动,反复无常,狂热任性。她狂欢纵乐,没有积蓄,过着今朝有酒今朝醉的生活。她玩世不恭,游戏人生,“她的谈笑粗鲁得就像一个脚夫,别人讲的话越下流,她就笑得越起劲”。作者满怀同情的说, “可怜的姑娘在放荡、酗酒和失眠中逃避生活的现实”,这是“比痛苦还更痛苦、还更悲愁的一种欢欣”。即使当茶花女遇见了阿尔芒,同意成为阿尔芒的情人后,为了应付每年十万法郎的巨额花费,她仍然不得不强装欢笑接待其他情人,因此,她的内心比起杜十娘来更为痛苦。
2.反抗精神
杜十娘身上具有强烈的反抗精神。当李甲筹足赎身钱而鸨儿有反悔之意时,杜十娘坚决告诉鸨儿,如果不同意自己赎身从良,就立即自杀,使鸨儿人财两失。杜十娘刚烈的斗争态度,迫使鸨儿让了步。反抗精神在她投江自杀之前更为突出集中地表现出来。当杜十娘得知李甲把自己卖给孙富的交易已成定局,命运已无可挽回时,她不是用眼泪和昔日的恩情来哀求李甲回心转意,也不用巨额财富去诱使李甲重过夫妻生活,特别是偷偷地看到李甲的脸上还“欣欣似有喜色”,更使她伤心绝望。于是她毅然当着众人之面,把无数贵重珠宝一件件投入江心,在怒斥孙富诡计多端,“破人姻缘,断人恩爱”,痛斥李甲有眼无珠,见利忘义以后,纵身跳入江心。杜十娘用自己投江自尽和怒沉百宝箱的悲烈场面,向迫害自己的势力作了最激烈的控诉和抗争,这种不妥协的斗争精神令人感愤惊叹。
与杜十娘相比,茶花女显得忍辱负重的牺牲精神有余,坚决反抗的斗争精神不足。她能摆脱公爵、伯爵和纨绔子弟的控制和威胁,坚决卖去一切奢侈品而和阿尔芒隐居乡下,这是她反抗精神的表现。但是茶花女心肠太软,过于舍己为人,对于门第等级观念又太忍让屈从,以至在跳出火坑之后重又折回,最后,用慢性自杀的方式含恨而死。这种懦弱性格只能引人怜悯,却缺乏杜十娘那种刚烈坚强的鼓舞人们起来抗争的力量,令人悲叹。
杜十娘和茶花女的境遇是多么相似,她们都是被侮辱受损害的善良女性,想跳出火坑,却终于没有能够逃脱毁灭的命运。这说明不管是在封建统治下的中国还是在资本主义的法国,下层妇女都有同样悲惨的命运。
三、悲剧命运的深思
杜十娘幼时为生活所迫,被卖入妓院,受尽凌辱,饱尝辛酸。茶花女本是贫穷纯朴的农村姑娘,到巴黎谋生,不幸堕入红楼中。她们都不甘命运的摆布,却都不幸成为命运的玩物。可怜一片无瑕玉,误入风尘花柳中。这就是悲剧!鲁迅说:“悲剧就是把有价值的东西毁灭给人看。”不同的是,杜十娘是在毁灭中一直守侯着爱情,茶花女只是在毁灭里偶然邂逅了爱情。爱情一旦来临,她们便开始了新的人生。
杜十娘与茶花女生活在同样肮脏的环境中,遭受到同样非人的待遇。可是她们始终保持着“只有香如故”的心灵和美好的人生理想。在她们被玩弄的躯体里,始终深藏着“不教泥淖陷渠沟”的灵魂。茶花女虽出身卑贱,但却能坚决地拒绝“用不着对她讲礼貌”的诸多男人的纠缠,显示了她高尚的自尊;当杜十娘得知自己刚跳出火坑又将陷入虎口之时,她失望于李甲,绝望于尘世,毅然怒沉百宝箱,纵身清流中。死,成了她最后的自尊。
杜十娘与茶花女两位纯朴善良的风尘女子都对爱情专一执着。杜十娘与李甲,茶花女与阿尔芒,也确曾有过一段短暂的“情切切良宵花解语,意绵绵静日玉生香”的浪漫生活。然而,她们所钟爱的男子,最终,一个背叛了,一个误解了。问世间情为何物,直教人生死相许。她们因情而生、因情而死。只是,杜十娘死于怒,怒的是“梁间燕子太无情”的负心汉;茶花女死于怨,怨的是“风刀霜剑严相逼”的恶势力。
杜十娘与茶花女最终都选择为爱情牺牲自己。但是,杜十娘是被负心汉离弃后在轰轰烈烈中香消玉殒,魂归天国,显示了如火的个性;茶花女是在遭心上人误解后痛不欲生抑郁而终,表现了她情柔似水的品性。李甲是不是后悔了呢?他悔的是“十娘椟中有玉,自己有眼无珠”,最终仍然无非一个“钱”字;阿尔芒是不是也后悔了呢?他悔的是“除了他的侮辱是他始终爱她的证据外他还给她什么?”
所谓自古红颜多薄命,或许因为她们的灵魂太高洁的缘故,她们不能也不愿与浑浊势力同流合污。因此,杜十娘与茶花女最终都以她们年轻美丽的生命为代价,维护了自己的尊严。
杜十娘和茶花女是世界文学画廊中两个经典的女性形象,她们共有的肮脏职业与美好心灵,下贱身份与聪明才智,屈辱地位与坚强人格,执着的美好追求与勇决的自我毁灭,形成一系列的巨大反差,震撼人心地控诉了罪恶社会,留给人们无尽的遗憾和惆怅。
结语:茶花女和杜十娘的悲惨命运的源头是她们本性善良,不向命运低头,还有对爱情的美好追求。她们的悲剧也揭示了社会的腐败和黑暗,她们的命运值得同情,更值得我们认真的思索,她们被逼上绝路,是社会的罪过,她们的死更是对黑暗社会的一个反抗。她们在社会面前是弱小的,自身的思想也有脆弱的一面,难以逃出世俗观念的羁绊,但是,无论是失身时很少设防人之心,还是传统观念对她们的束缚,都不能否定她们优良的本性,这就决定了她们的悲剧是美丽的,悲剧更呈现了她们的鲜艳无比,这种美更衬托出社会和世俗的黑暗与邪恶,她们对爱情的追求,对真挚诚恳的向往,对自身人格解放的渴求,以及为谋求个性解放而敢于牺牲的精神激励了一代又一代的有识女性,更为后来的女性解放运动提供了极大的精神鼓舞。

B. 茶花女怎么死的﹖

爱情💑因为遇到阻碍而变得炙热的心，当一切顺利时就会变得冷却。
我对茶花回女和阿尔芒的爱答情有不同的看法和理解。
其一，这两个人对于爱情早已是不那么看重，这两个人面对生活更加理智。茶花女和阿尔芒都不能去面对平凡的生活。
他们两个人骄奢淫逸，倾尽奢侈，纸醉金迷。
为了可以使手头阔绰一些，阿尔芒甚至去赌博
而茶花女也不能忍受没有钱的日子
这两个人分明就是在贪图享乐，得过且过。根本没有爱情两个字可言，真正的爱情也不该是这个样子。
而且两个人在一起久了，阿尔芒整日沉湎于色情之上，唯恐两个人在一起时日不多或者早已没有了感情二子。
总的来说，茶花女这部小说，给我的理解和感悟就是:茶花女是一个不能过平凡生活的女人，而且普通的生活也过不了。她不是一个可以结婚的对象。茶花女虽然是一介草民，但却向往着都市的生活，并且自甘堕落，落拓不羁，连对自己的生命也不珍惜

C. 茶花女爱情悲剧的原因

茶花女是小仲马小说中女主角玛格丽特的别称，文中写道：玛格丽特偏爱茶花，每逢外出必定携带，每月25天是白色，另外5天是红色。她是一名高级妓女。茶花女玛格丽特爱上了苦苦追求她的小伙子阿尔芒，但她们的爱情遭到阿尔芒父亲的阻碍，为了心上人的荣誉和前途，玛格丽特作出了牺牲和退让，阿尔芒却因此误会她重操旧业，本性难移，于是对玛格丽特进行了报复和侮辱，直到她死。最终阿尔芒知道真相后痛不欲生。

茶花女的原形取自于小仲马曾爱过的一位名妓，或许这也是她能够把握住爱情最微妙之处的原因。这本小说中有三个问题值得我们探讨。

第一女性的美丽究竟是一件好事还是坏事？
在玛格丽特的身上，你可以看到张爱玲笔下白月光和红玫瑰重叠的身影，她名妓的身份和内心的纯粹构成了玛格丽特人格上的矛盾，而这也是她的诱人之处。

小仲马《茶花女》：是什么造成了她悲剧的命运？
茶花女

可美貌最大的弊病便是会随着时间的流逝而消逝，永远有更美丽更年轻的人来替代。所以美貌不会成为一个人翻盘的救命稻草。玛格丽特可以用美貌换取到优渥的物质生活，得到无数男人的追逐。但她的生活也写满了被动二字，因为她已经丧失了依靠自己双手生活的能力。

美貌对于女性而言是把双刃剑，它会给你的生活带来便利和殷勤，同时也会收取代价和利息。一个人如果把过多的心思都花在自己的外貌上，那么在失去本心的同时，也会越来越害怕自己年老色衰。

女性只有明白这些，才不会受到美丽的限制，不会掉进美貌的陷阱。

第二女性通常会在怎样的瞬间爱上一个人？
这个问题，男女要分开来讨论，都说女生可以爱上一个为自己付出的人，而男生则不会。因为在恋爱关系里女生总是要比男生更需要安全感，这一点毫无疑问在玛格丽特的身上，等到得到了验证。

与玛格丽特其她的追求者相比，24岁的青年阿尔芒无论是从财力人品还是外貌都不太够格。这样一个普通人是如何让阅人无数的妓女动了真情呢？只是因为他做了两件事。

小仲马《茶花女》：是什么造成了她悲剧的命运？
茶花女

第一，当玛格丽特因为肺结核而卧病在床的时候，其他追求者立马换了新的猎物，唯独阿尔芒每天都来打探病情。第二，一场饭局上，当玛格丽特因为肺结核咳血躲进房间后，其他人继续觥筹交错，唯独阿尔芒追了上去，并为她流下了眼泪。

这个女人在年轻的时候已经看透了人间的虚情假意，在面对阿尔芒的炙热情感，她就像飞蛾扑火一般，无论如何也要尝试一下真情的滋味。

玛格丽特这种情感源自于她不曾被真正爱过的人生，爱情打动每个人的方式和瞬间都不尽相同，但它的到来却带着同样的使命：为了弥补你在成长过程中缺少的部分，为了抚平你的伤口，为了让你变得平整，变得生动。但有时也让你变得不像自己。

第三，爱情中的牺牲，有必要让对方知道吗？
一个妓女和一个有大好前途的青年谈恋爱，自然少不了社会、家庭方方面面的施压，阿尔芒和玛格丽特的结合意味着什么？意味着阿尔芒和她的家族从此蒙羞，意味着阿尔芒前途尽毁，意味着阿尔芒的妹妹将因为嫂子的身份而失去门当户对的婚姻。

于是玛格丽特妥协了，牺牲了，她装作自己重操旧业，写了一封信和阿尔芒断绝了关系。可是阿尔芒信以为真，由爱生恨百般羞辱，当着她的面追别的女人，和她发生关系后寄送支票，最终将有苦难言的玛格丽特逼上了绝路。

小仲马《茶花女》：是什么造成了她悲剧的命运？
茶花女

爱情里这样牺牲者，往往感动的是自己，她不会去考虑自己做出的选择，是否是自己爱人所需要的，她也不会去想，在她牺牲放弃的同时，对对方也是一种伤害。

当然平常人也不会有玛格丽特这么极端的情况出现，我们更多的时候面临的问题都是一些鸡毛蒜皮的事儿，如家庭主妇的隐性付出，租房子离谁的公司更近，异地定居在谁的家乡，过年先去谁的父母家里等等。

D. 《茶花女》中茶花女的死是必然的吗为什么

不是。 茶花女的一生经历了很多很多许多人都意想不到也做不到的，但她没有努力改变自己妓女的身份，追求自己的新生活，她只是向命运屈服了，她一直等待死神的降临。只要她做了另一种抉择，她也许就不用去天国当天使了。

E. 茶花女墓的经历

一个多世纪以来，茶花女玛格丽特的悲惨命运一直感动着众多的读者和观众。这位善良可爱却又不幸的女子是法国作家小仲马（1824～1895年）的传世名作《茶花女》中的女主人公。这部小说使这个大仲马（亦是著名作家，成名比小仲马早）的私生子——当时还不到25岁的小仲马一举成名。朋友们劝他乘胜追击，把小说改编成剧本，他照办了，又获得了巨大的成功。 读过这部在当时大胆得出奇的小说的人们，或许还记得书中茶花女的墓地——那个覆满了白茶花的小方场。书中写它在蒙马特尔公墓。实际上，位于法国巴黎北部克利希广场附近的蒙马特尔公墓里面确实有一座茶花女墓，墓的主人是当时巴黎的一位名妓，生前曾是小仲马的情人，死后成了小仲马笔下的玛格丽特的原型。
这个不自知的“模特儿”原名阿尔芳新·普莱西，出生在法国北部的奥尔纳省。幼年跟随母亲离家出走到日内瓦，母亲在一个贵妇人家当佣人，不久就去世了。飘零无依的14岁的阿尔芳新来到巴黎，靠卖花为生，后来委身为一个显赫人物的情妇，改名玛丽·杜普莱西，从此她在风月场中一直使用这个假名，因为她喜欢戴茶花，所以被人们称为茶花女。
年轻的小仲马像书中的阿尔芒一样偶然地走进了茶花女的生活。1844年9月的一个晚上，小仲马在剧院与茶花女邂逅。这个亭亭玉立的年轻女郎容貌娇媚，服饰高雅，出类拔萃，
小仲马对她一见倾心，怀着痛苦的热情迷上了她。他认为茶花女是“一位难能可贵的有良心的风月女子”，他爱她，并且照料她，因为她得了肺病，已经生命垂危。 他的写过《三个火枪手》的父亲对他说：“你怜悯她是对的，她远远高出她的职业。”小仲马试图把茶花女从堕落的生活中拯救出来，但他的财力显然使他力不从心，为了应付环境，玛丽的生活排场不得不阔绰豪华，自己也不免染上了挥霍的习气。她每年开销10万法郎。小仲马为了买礼物，同她旅行以及各种零星花费，已经负了5万法郎的债。他只得承认自己的失败，于1845年给她写了一封信，要求互相忘情。这封绝交信写得非常动人，其中写道：“我不够富，不能像我希望的那样爱你……让我们彼此忘却——你是忘却一个对你说来相当冷酷的姓名，我是忘却一种我供养不起的幸福。……你那样聪慧，不会不宽恕我……。”
显然，在矛盾和痛苦中挣扎的小仲马高估了茶花女的承受力。她以为自己可以依靠从小仲马那里得到的真正的爱情，来摆脱这种空虚堕落的生活，然而这封信却告诉她，她的依靠是流沙，她依然独自生活在深渊里。茶花女无限哀怨，于1847年病逝，年仅23岁。然而，她却使那位怀着仰慕和同情，毫无希望但始终如一地爱她的人万世留芳。
玛丽·杜普莱西死后，小仲马这个青年花花公子洗心革面，安坐下来认真工作，付清了全部债务，并且一举成名。因为他写了一部关于玛丽的小说：《茶花女》。那是在1848年，他只用了一个月的时间。或许是因为爱，或许是因为悲痛，他非常勇敢地写了这部书。在中产阶级假装正经的世纪里，根本没有作家胆敢描写专供出卖的色相，更不用说对其满怀同情、声言女主人公的所作所为是无罪的了。

F. 找《茶花女》的分析

是音是音朋友，你好。《茶花女》是法国作家小仲马的名作。以下是这部作品的内容简介以及人物分析。
首先是内容简介：
小说描写了十九世纪上半叶巴黎社交场上一个具有多重性格的人物--玛格丽特。她名噪一时，才华出众，过着骄奢淫逸的妓女生活，却并没有追求名利的世俗作风，是一个受迫害的妇女形象。虽然她赢得了阿尔弗雷德·阿芒的爱情，但她为了挽回一个所谓体面家庭"的"荣誉"，决然放弃了自己的爱情，使自己成为上流社会的牺牲品。剧情梗概是因喜爱茶花而被称为"茶花女"的巴黎名妓玛格丽特原是一名商店职员，沦落为娼妓后，虽然过着一掷千金的生活，但精神与肉体上却蒙受着巨大的痛苦，因而身染重病。一个偶然的机会，她结识了一位青年阿芒，阿芒已在暗中爱了她4年。见面后，玛格丽特正巧发病，其他人对此漠不关心，而阿芒却真诚地照护她、体贴她。玛格丽特深受感动，接受了阿芒的爱情。
为了摆脱那种奢华但又令人窒息的环境，她倾全部积蓄，与阿芒到乡间居住，平静的生活中两情缱绻，十分恩爱。不料阿芒的父亲闻讯后大怒，赶来乡间兴师问罪，当他得知玛格丽特对自己儿子确是一片真心后，有所触动，但仍坚决要求她与儿子断绝关系。玛格丽特考虑到阿芒将来的幸福，忍痛答应阿芒父亲的要求，给阿芒留了一封信，假称自己已做了别人的情妇，又重回巴黎。阿芒不知内情，指责她为了享乐而负心绝情。玛格丽特遭此打击，顿时晕倒，病情加剧，生命垂危。至此，阿芒父亲才将真情告诉儿子，阿芒怀着歉疚之情再次回到玛格丽特身边时，她已是奄奄一息，最后带着无法实现爱情与家庭幸福的遗恨，离开了人间。

以下则是对这部作品的人物分析。

玛格丽特之死 ——《茶花女》人物分析
玛格丽特·戈蒂耶，这个痴情的、可怜的姑娘神圣而高尚地死了。
花三天时间——准确地说不过十来个小时，我抽出一切可以压缩的时间看到了这幕人间悲剧。甚至维特的死也没有引起我如此深沉的震动。轻易不掉眼泪的我抢在上帝之前流下了诚挚的泪。纵使明白这不过是小仲马笔下的茶花女，可在作者笔下，这个人可怜的玛格丽特，她已获得了灵魂与肉体，正如我们历史中记载到的曾生存过的人一样，我们也确信她无疑在十九世纪的巴黎活生生地生活过，轰轰烈烈、凄凄惨惨地爱过。然而，确确实实，我到今天才知她死去，并带着如此绝望的痛楚。弥留之际，她留下了厚厚一沓信，信的内容使“我”——一个记述故事的陌生人都说“我的朋友，如果我读过的的这一切都是真实的，我就明白您为什么这么痛苦了。”

的确，对于妓女，“人们总是不理解她们就谴责她们，不正确评判她们就蔑视她们。”可对于阿尔芒（小说的男主人公，同情妓女玛格丽特并与她产生了爱情）的父亲来说，即使理解了又怎样？他先是“傲慢无礼，甚至带有威胁性”地来到玛格丽特的家里，听了他已相信的解释之后仍是，“那么，小姐，我就不用指责和威胁，而是请求试图从您的那儿得到一种比您已经为我儿子做出的所有牺牲更伟大的牺牲。”

玛格丽特是无助的，更是善良的，“听到这段开场白，我浑身直打哆嗦。”可见，她明白了他情人的父亲的——这一个“身材高大，神态庄重，待人和气的”“人们所能够遇见的最正直的人”所要讲的是什么了，软硬兼施的他像是一个专制的君王，披着仁主的衣冠，来捧打鸳鸯了。为了成全他“年轻美丽，纯洁得像一个天使”的女儿走入“一个体面的家庭”，为了让自己的儿子能有想干一番事业的雄心壮志而庄重、正直、堂而皇之地说，“小姐，你爱阿尔芒，请用你能用的惟一方式向他表明你对他的爱，为他的前途牺牲你的爱情。”什么方式不能用呢？什么又是惟一的方式呢？不言而喻，那就是：小姐，请你走开吧，一个妓女的到来只会玷污我们家族高贵的姓氏。

因为善良，注定了玛格丽特的悲剧性结局。她说，“我既然不能活得比别人长久，那么就要让自己活得更快活些。”可惜，上帝连这个愿望也因也的善良而惩罚了她。阿尔芒呢？爱得愈深，伤得愈深，恨得也越切，在他所挚爱的人垂危之前，还不明真相地投放足以使她致命的如毒药般的讽刺与污辱。连玛格丽特带着重病“面色苍白，泪水涟涟”最后一次与他见面，为了不使他们父子反目或感情受到一丝伤害，又不得不缄默其口，一夜温存，他竟然“甚至在（我）做爱的亢奋中，还问自己是否马上把她杀死，以便她永远不能再属于别人”。过后，还“拿出一张五百法郎的钞票并写了下面这些话，派人一起送给她：今天早上您急匆匆地走了，我忘了付钱给您。这是付给您一夜的价钱。”这与他初会玛格丽特时的关怀与好心，真的有天壤之别：玛格丽特笑得太厉害吐血时，普律当斯等人都认为习以为常，“她就会回来的，让她单独待会儿，她喜欢这样。”可阿尔芒不顾众人惊讶的目光，跟着跑了去，劝说她不要摧残自己，“您刚才的情况使我痛苦极了”“如果您愿意的话，我会像一个兄弟那样照料您。”

从辉煌的开始到暗晦的结束，倒宁愿从未有过什么辉煌，这晦暗也就习以为常，不足为怪了。可是偏偏，在玛格丽特已熟悉了四轮马车、开司米披肩、钻石、狂欢、暴饮时，阿尔芒用爱情这根绳索救起了她，同样，又在她舍弃了马车、披肩、钻石、狂欢、暴饮之后又拿溃决的理智和失控的感情将她打入了巴黎的夜空。这样，更使得玛格丽特在富丽堂皇的贫穷中受着精神与身体双重的折磨而死去的死更揪动人心。

作者小仲马说，当一个妓女萌发爱情的时候，这种爱情起初像是一种宽恕，然后几乎是变成对她的一种惩罚，因为“理想的生活是依赖着物质的，最纯洁的决定也被一些可笑的绳索拴住”，这一切，似乎都变成了冥冥的人生陷阱，就等着阿尔芒父子齐心协力将我们可怜的茶花女玛格丽特引入其中——纵使阿尔芒也付出了纯真的爱情，可他不是用心去爱，而是用情去爱，爱得深沉，爱得真挚，但却注定了爱不出结果。

而假使要找大的原因，那么，当时的社会便是最大的主犯，其余的人与事，皆是替它行凶的刽子手而已——包括玛格丽特本身性格的弱点：过分的善良，不必要的怯弱和自以为割舍不了的过去。请看吧：阿尔芒的妹妹要结婚了，“她要嫁给她所爱的男人，她要进入一个体面的家庭，这个家庭要求我的家庭也要我的家庭里的一切都是体面的。要成为我女婿的那个人的家庭已经得知阿尔芒在巴黎如何生活（如何生活呢？不言而喻，就是与玛格丽特的爱情生活），并向我声明，如果阿尔芒继续这样生活，他们就要取消婚约”，“这种牺牲（指阿尔芒准备给玛格丽特六万法郎他母亲的遗产）是不能接受的，因为人们并不了解你，他们会认为他为你作出的牺牲是出一种不正当的原因。而这种不明了的原因有可能玷污我们家族的姓氏。别人才不看阿尔芒是不是爱你，你是不是爱他，这种爱是不是对于他是一促幸福对于你是受尊重。人们只看到一件事，那就是阿尔芒-杜瓦尔容忍一个妓女。”正因为如此，阿尔芒“正直、善良、忠厚”的父亲才不得不费尽心思使玛格丽特做出“伟大的牺牲”。

都说爱情是人类永恒的话题，古今中外这等悲剧之泪早已汇成了爱情之海。玛格丽特·戈蒂耶死了。在那个寒冷的冬季、无情的城市，就像所有美丽善良的人倍受煎熬、贫病交加一样令人怜惜。而更甚的是她心中的爱至死不渝，这对“精神与肉体均被摧残”的妓女来说，像是荷花出自污泥。可笑的是，出得不是时候，开得不是地方，注定了悲剧一场。

G. 小仲马作品中的茶花女是怎样的人

茶花女的原型玛丽·优珀丽丝（原名阿尔封西娜·普莱西）出生于诺曼，1842年小仲马遇见玛丽·杜普莱西，对她一见钟情，但是他对玛丽不肯退出上流声妓事业表示愤怒，写了绝交书。从小仲马同她分手之后的种种表现可以判断，至少，小仲马仍在时时眷恋着她，希望她能够早日恢复健康。当他结束了北非之旅后，在返回巴黎之前却得悉她的死讯，心头的震痛自然是可想而知的。 一八四七年六月，也就是在阿尔丰西娜·普莱西去世四个月之后，小仲马又来到他曾与阿尔丰西娜一起度过一段愉快岁月的乡间，那里的一草一木都唤起了他对往日的回忆，也激起了他创作的冲动。于是他闭门写作，花了不到一个月的功夫便写出了小说《茶花女》，因此，我们可以说这部小说是作者一气呵成的。然而，不知是什么原因，小说《茶花女》完成后没有立即发表，直到一八四八年，即阿尔丰西娜·普莱西去世一周年后不久，才在巴黎出版，并立即引起了巨大的轰动。作为成功的文学作品，小说和话剧《茶花女》为我们塑造了一些生动、鲜明的艺术形象，而其中最突出、最令人难忘的自然是女主人公茶花女玛格丽特。读者们切莫把玛格丽特和阿尔丰西娜·普莱西小姐混为一谈，阿尔丰西娜的身世固然值得同情，但她的的确确是个堕落的女人，用小仲马的话来说，她“既是一个纯洁无瑕的贞女，又是一个彻头彻尾的娼妇”。但玛格丽特却不同，她美丽、聪明而又善良，虽然沦落风尘，但依旧保持着一颗纯洁、高尚的心灵。她充满热情和希望地去追求真正的爱情生活，而当这种希望破灭之后，又甘愿自我牺牲去成全他人。这一切都使这位为人们所不齿的烟花女子的形象闪烁着一种圣洁的光辉，以至于人们一提起“茶花女”这三个字的时候，首先想到的不是什么下贱的妓女，而是一位美丽、可爱而又值得同情的女性。古今中外的文学名著为人们留下了许许多多不朽的艺术形象，而玛格丽特则完全可以跻身其间而毫无愧色。
茶花女名称由来：故事主人公玛格丽特从来只带茶花。一个月中，有二十五天她带白色茶花，另外五天带红色茶花。没有人知道这颜色变幻的原因。

H. 茶花女的悲剧仅仅是因为资本主义社会吗

茶花女的悲剧命运
摘要：茶花女是109世纪法国作家小仲马的小说《茶花女》中的女主人公,《茶花女》以悲为主线，痛斥资本主义制度的黑暗，是文学形象中典型的妓女形象。她不甘命运的摆布，渴望自由，追求真挚的爱情，却都不幸成为命运的玩物。本文将对造成她人生悲剧的原因做研究。
关键词： 茶花女社会 性格 悲剧 命运
小仲马以一部《茶花女》将109世纪的巴黎名妓玛格丽特永恒的搁在了世界文学的长廊中，茶花女是风月场上一度走红的人物，是深陷泥淖而灵魂高洁，表面骄奢淫逸而内心痛苦，渴望回归“正常人”的轨道，最终都在命运捉弄下落了个凄惨结局，在表面华贵而实际一文不名中瘁于肺痨。
一、悲剧性
从古至今，都有悲剧性的因素，都有悲剧的存在。在人生的道路上，每个人都会经历各种各样悲惨的遭遇，他们会以各种各样的方式来诉说悲剧性的命运。悲剧就是主人公由于坚持正义或积极进取，而与现实环境之间发生的冲突，冲突中主人公因感性生命遭到摧残和毁灭而成就了精神生命的永恒价值，从而激起悲壮之情而使人们的心灵得以净化，精神得以提升。悲剧最能表现矛盾斗争的内在生命运动，从有限的个人窥见那无限的光辉的宇宙苍穹，以个人渺小之力体现出人类的无坚不摧的伟大。
《茶花女》真实生动的描写了一位外表与内心都像白茶花那样纯洁美丽的少女被摧残至死的故事。主人公玛格丽特是个农村姑娘，长得非常漂亮。她来到巴黎谋生，不幸做了妓女。富家青年真诚的爱她，引起她对爱情生活的向往。但是阿尔芒的父亲反对这门婚事，迫使她离开了阿尔芒，阿尔芒不明真相，寻机羞辱她，终于使她在贫病交加之中含恨而死。作品中洋溢着浓烈的抒情色彩和悲剧气氛，有感人至深的艺术魅力。
茶花女是一个纯洁美丽的女人，同时也是一个堕落的不幸的女人，她靠卖笑度生，受人供养，在轻浮、放荡间纵容。当遇到真爱时，为了她所钟爱的人，她宁可牺牲自己成全爱人及家庭。
二、悲剧命运的产生
茶花女从妓女生涯走向死亡上具有共同的悲剧命运。她的命运之所以以悲剧结束，是因为她的不幸和死亡表现了一定的社会矛盾，体现了一种必然性，她们的人性要求在当时的社会条件下实际上是不可能实现的。她的悲剧既是社会悲剧也是性格悲剧。
1、社会悲剧
荒淫腐败的资本主义社会
茶花女玛格丽特所处的法国正是七月王朝统治时期。这是法国资本主义由上升转向没落的时期，占据统治地位的金融资产阶级，通过一切卑鄙无耻的手段和途径，榨取社会财富，过着花天酒地、纸醉金迷的享乐生活，而人民却不得温饱，黄金的铜臭味伴随着资产阶级腐化淫乱的生活方式，充斥着整个社会，败坏了整个社会。这时候的法国已经取消了封建的人身依附关系，宪法明文规定人人享有平等自由的天赋人权。因此，法国尽管同样存在上等人、下等人的等级观念，对于处于社会底层的妓女同样轻视，但从形式上看，妓女的人身还是自由的。在发达的资本主义社会，是用虚伪的道德以及失业、饥饿来使她“自愿”接受贵族资产阶级的玩弄和蹂躏。

所以玛格丽特沦落为妓女以致死亡，完全是资本主义私有制所造成的。她原是—个“纯洁无瑕”的农村姑娘，但是，家庭的贫困，迫使她来到浮华的都会巴黎，靠着自己的美貌和青春，卖笑求生，成为资产阶级上流社会的玩物。所以，玛格丽特对于自己的处境，深有感触地说：“我们这种人，一天换不到情人们的欢笑，一天讨不住他们的虚荣，他们就抛弃了我们。”“我们再不是我们自己的了，我们再也不是活生物，只是些死东西罢了。”表面上看来过着锦衣美食的豪华生活，实际上却像野狗似地乞讨为生，强颜欢笑地过着毫无保障的日子。干百万出身下层，本性善良的妇女，被迫卖淫为生,正清楚地说明了资本主义社会里剥削压迫之深重，而资产阶级公子哥儿们对于她的践踏，又恰恰表明了资产阶级的荒淫无耻和道德败坏。

2、性格悲剧
在对女主人公悲剧原因的探究中，许多人往往将批判的矛头直指向等级制度。毋庸置疑，以阿尔芒之父迪瓦尔为代表的传统偏见的确是酿成女主人公悲剧命运的重要原因，然而，在对这个问题的探究中，我们不应忽略这样一个事实，那就是——尽管茶花女的爱情都遭遇了来自外在的､社会的､他人的阻力，但这些并没有成为导致她死亡这1悲剧结局的最直接因素。换言之，外在的一切并没有直接将她置于死地，究其实，应该说是她自己主动放弃了生存的机会并最终选择了死亡，这悲剧性的人生结局事实上是她们经过理性思考之后的一种自主性选择。这种自主性选择取决于她的性格因素。性格决定命运，如果说社会环境是导致悲剧命运的外在因素，那么性格则是内在因素，性格是导致她悲惨命运的根本原因。下面主要从两个方面揭示性格造成悲剧。
（1）.人生态度
茶花女在放荡之中有忠贞，任性之中有善良。日日夜夜的奢华淫荡生活，使她的精神极度疲劳、烦闷和空虚。生活里到处是虚情假意，冷酷自私，使她感情容易冲动，反复无常，狂热任性。她狂欢纵乐，没有积蓄，过着今朝有酒今朝醉的生活。她玩世不恭，游戏人生，“她的谈笑粗鲁得就像一个脚夫，别人讲的话越下流，她就笑得越起劲”。作者满怀同情的说， “可怜的姑娘在放荡、酗酒和失眠中逃避生活的现实”，这是“比痛苦还更痛苦、还更悲愁的1种欢欣”。即使当茶花女遇见了阿尔芒，同意成为阿尔芒的情人后，为了应付每年10万法郎的巨额花费，她仍然不得不强装欢笑接待其他情人。
（2）.反抗精神
茶花女忍辱负重的牺牲精神有余，坚决反抗的斗争精神不足。她能摆脱公爵、伯爵和纨绔子弟的控制和威胁，坚决卖去一切奢侈品而和阿尔芒隐居乡下，这是她反抗精神的表现。但是茶花女心肠太软，过于舍己为人，对于门第等级观念又太忍让屈从，以至在跳出火坑之后重又折回，最后，用慢性自杀的方式含恨而死。这种懦弱性格只能引人怜悯，令人悲叹。
茶花女是被侮辱受损害的善良女性，想跳出火坑，却终于没有能够逃脱毁灭的命运。这说明在资本主义的法国，下层妇女都有同样悲惨的命运。

三、悲剧命运的深思
茶花女生活在肮脏的环境中，遭受到同样非人的待遇。可是她始终保持着“只有香如故”的心灵和美好的人生理想。在她被玩弄的躯体里，始终深藏着“不教泥淖陷渠沟”的灵魂。茶花女虽出身卑贱，但却能坚决地拒绝“用不着对她讲礼貌”的诸多男人的纠缠，显示了她高尚的自尊。死，成了她最后的自尊。
茶花女纯朴善良的风尘女子都对爱情专一执着。茶花女与阿尔芒，也确曾有过一段暂的“情切切良宵花解语，意绵绵静日玉生香”的浪漫生活。然而，她所钟爱的男子误解了她。问世间情为何物，直教人生死相许。她因情而生、因情而死。茶花女死于怨，怨的是“风刀霜剑严相逼”的恶势力。
茶花女最终都选择为爱情牺牲自己，她在遭心上人误解后痛不欲生抑郁而终，表现了她情柔似水的品性。阿尔芒是不是后悔了呢？他悔“除了他的侮辱是他始终爱她的证据外他还给她什么？”
所谓自古红颜多薄命，或许因为她的灵魂太高洁的缘故，她不能也不愿与浑浊势力同流合污。因此，茶花女最终都以她年轻美丽的生命为代价，维护了自己的尊严。
茶花女是世界文学画廊中经典的女性形象，她有肮脏职业与美好心灵，下贱身份与聪明才智，屈辱地位与坚强人格，执着的美好追求与勇决的自我毁灭，形成1系列的巨大反差，震撼人心地控诉了罪恶社会，留给人们无尽的遗憾和惆怅。
结语：茶花女的悲惨命运的源头是她本性善良，不向命运低头，还有对爱情的美好追求。她的悲剧也揭示了社会的腐败和黑暗，她的命运值得同情，更值得我们认真的思索，她被逼上绝路，是社会的罪过，她的死更是对黑暗社会的一个反抗。她在社会面前是弱小的，自身的思想也有脆弱的1面，难以逃出世俗观念的羁绊，但是，无论是失身时很少设防人之心，还是传统观念对她的束缚，都不能否定她优良的本性，这就决定了她的悲剧是美丽的，悲剧更呈现了她的鲜艳无比，这种美更衬托出社会和世俗的黑暗与邪恶，她对爱情的追求，对真挚诚恳的向往，对自身人格解放的渴求，以及为谋求个性解放而敢于牺牲的精神激励了一代又一代的有识女性，更为后来的女性解放运动提供了极大的精神鼓舞。

I. 茶花女是怎么死的

玛格丽特原来是个贫苦的乡下姑娘，来到巴黎后，开始了卖笑生涯。由于生得花容月貌，巴黎的贵族公子争相追逐，成了红极一时的“社交明星”。她随身的装扮总是少不了一束茶花，人称“茶花女”。

茶花女得了肺病，在接受矿泉治疗时，疗养院里有位贵族小姐，身材、长相和玛格丽特差不多，只是肺病已到了第三期，不久便死了。小姐的父亲摩里阿龙公爵在偶然发现玛格丽特很像他女儿，便收她做了干女儿。玛格丽特说出了自己的身世，公爵答应只要她能改变自己过去的生活，便负担她的全部日常费用。但玛格丽特不能完全做到，公爵便将钱减少了一半，玛格丽特入不敷出，到现在已欠下几万法郎的债务。

一天晚上10多钟，玛格丽特回来后，一群客人来访。邻居普律当丝带来两个青年，其中一个是税务局长迪瓦尔先生的儿子阿尔芒·迪瓦尔，他疯狂地爱着茶花女。

一年前，玛格丽特生病期间，阿尔芒每天跑来打听病情，却不肯留下自己的姓名。普律当丝向玛格丽特讲了阿尔芒的一片痴情，她很感动。玛格丽特和朋友们跳舞时，病情突然发作，阿尔芒非常关切地劝她不要这样残害自己，并向玛格丽特表白自己的爱情。他告诉茶花女，他现在还珍藏着她六个月前丢掉的纽扣。玛格丽特原已淡薄的心灵再次动了真情，她送给阿尔芒一朵茶花，以心相许。

阿尔芒真挚的爱情激发了玛格丽特对生活的热望，她决心摆脱百无聊赖的巴黎生活，和阿尔芒到乡下住一段时间。她准备独自一人筹划一笔钱，就请阿尔芒离开她一晚上。阿尔芒出去找玛格丽特时，恰巧碰上玛格丽特过去的情人，顿生嫉妒。他给玛格丽特写了一封措辞激烈的信，说他不愿意成为别人取笑的对象，他将离开巴黎。

但他并没有走，玛格丽特是他整个希望和生命，他跪着请玛格丽特原谅他，玛格丽特对阿尔芒倾述“你是我在烦乱的孤寂生活中所呼唤的一个人”。

经过努力，玛格丽特和阿尔芒在巴黎郊外租把一间房子。公爵知道后，断绝了玛格丽特的经济来源。她背着阿尔芒，典当了自己的金银首饰和车马来支付生活费用。阿尔芒了解后，决定把母亲留给他的一笔遗产转让，以还清玛格丽特所欠下的债务。经纪人要他去签字，他离开玛格丽特去巴黎。

那封信原来是阿尔芒的父亲迪瓦尔先生写的，他想骗阿尔芒离开，然后去找玛格丽特。告诉玛格丽特，他的女儿爱上一个体面的少年，那家打听到阿尔芒和玛格丽特的关系后表示：如果阿尔芒不和玛格丽特断绝关系，就要退婚。玛格丽特痛苦地哀求迪瓦尔先生，如果要让她与阿尔芒断绝关系，就等于要她的命，可迪瓦尔先生毫不退让。为阿尔芒和他的家庭，她只好作出牺牲，发誓与阿尔芒绝交。

玛格丽特非常悲伤地给阿尔芒写了封绝交信，然后回到巴黎，又开始了昔日的荒唐的生活。她接受了瓦尔维勒男爵的追求，他帮助她还清了一切债务，又赎回了首饰和马车。阿尔芒也怀着痛苦的心情和父亲回到家乡。

阿芒禁仍深深地怀念着玛格丽特，他又失魂落魄地来到巴黎。他决心报复玛格丽特的“背叛”。他找到了玛格丽特，处处给她难堪。骂她是没有良心、无情无义的娼妇，把爱情作为商品出卖。玛格丽特面对阿尔芒的误会，伤心地劝他忘了自己，永远不要再见面。阿尔芒却要她与自己一同逃离巴黎，逃到没人认识他们的地方，紧紧守着他们的爱情。玛格丽特说她不能那样，因为她已经起过誓，阿尔芒误以为她和男爵有过海誓山盟，便气愤地给玛格丽特写信侮辱她，并寄去了一叠钞票
玛格丽特受了这场刺激，一病不起。新年快到了，玛格丽特的病情更严重了，脸色苍白，没有一个人来探望她，她感到格外孤寂。迪瓦尔先生来信告诉她，他感谢玛格丽特信守诺言，已写信把事情的真象告诉了阿尔芒，现在玛格丽特唯一的希望就是再次见到阿尔芒。

临死前，债主们都来了，带着借据，逼她还债。执行官奉命来执行判决，查封了她的全部财产，只等她死后就进行拍卖。弥留之际，她不断地呼喊着阿尔芒的名字，“从她的睛里流出了无声的眼泪”。她始终没有再见到她心爱的人。

死后只有一个好心的邻居米利为她入殓。当阿芒重回到巴黎时，她把玛格丽特的一本日记交给了她。从日记中，阿芒才知道了她的高尚心灵。“除了你的侮辱是你始终爱我的证据外，我似乎觉得你越是折磨我，等到你知道真相的那一天，我在你眼中也就会显得越加崇高。”

阿芒怀着无限的悔恨与惆怅，专门为玛格丽特迁坟安葬，并在她的坟前摆满了白色的茶花。