木雕梅花图

㈠ 清代竹雕名家

细刻：又名毛雕，以刻线条为主，大多一笔以一刀刻成，刻痕带有毛刺。

自明代正德、嘉靖之后，竹刻艺术发展十分迅速，几乎每个时期都有一些杰出的艺术家涌现出来。当时，大部分竹刻高士都集中在江苏嘉定和金陵一带，一些士人便将这些精工典雅的作品，根据雕刻技法和风格特征划分流派，于是出现了嘉定派。
沈大生 嘉定人，明代遗民。能诗善画，多才多艺，继承嘉定派朱氏的雕竹技艺。上海博物馆藏有沈大生浮雕“庭园读书图”笔筒一件。

尚勋 生卒年不详，活跃于清嘉庆、道光时期（1796——1850）的竹刻名家。善刻留青法，造诣极高。今北京故宫博物院收藏其《浅浮雕竹林七贤图笔筒》和《八骏图笔筒》，上海博物馆收藏其《桐荫煮茗图笔筒》，广东省民间工艺馆收藏其《溪船纳凉图笔筒》等。尚氏的《载鹿浮槎笔筒》等，今已流失海外。

周乃始 清代嘉定人。工诗善画，颇有才气，也喜竹刻，擅刻芭蕉丛竹。上路博物馆藏有其浅刻芭蕉人物笔筒一件。

岳鸿庆 字余三，清道光、咸丰年间浙江嘉兴人，岳飞的后代。工于刻竹，运刀如笔，一时称绝。还曾以竹雕刻技法，刻《紫檀木梅花图大笔筒》，由画家张子祥落墨，余三奏刀，千枝万蕊，生机勃勃，虬枝老干，皱纹疤结，浑古有致。今上海博物馆收藏其竹刻《游鱼图》扇骨一柄。

王永芳 清代嘉定人。工刻竹，所刻字体多学苏东坡，清劲风骨存。上海博物馆藏有王永芳浅刻苏字千论书”行体笔筒一件。
吴三藩 清代嘉定人，字鲁珍，号东海道人。初学嘉定派朱珉技法。后自刨嘉定派中一支脉。即薄地阳文竹雕。流传于世的作品多为人物、花鸟笔筒及行草书法臂搁。北京故宫博物院藏有吴氏木雕人物笔筒一件。上海博物馆藏其薄地阳文浮雕“松下老人”竹臂搁一件；薄地高浮雕“二乔”竹笔筒一件，一面雕“二乔图”，一面刻七绝一首，款为“吴三藩”三字，极为珍贵；又藏“松荫迎鸿图”竹笔筒上件，属“磋溪吴三藩制”款，亦极为稀珍。

朱文右 吴鲁珍之婿，得吴氏指教，颇能传其技法。传世佳作有“合鞋瓣”竹笔筒一件。

封锡爵 清代嘉定人。专工刻竹，人品高洁、技艺超绝，因而声名远扬。北京故宫博物院藏有封氏竹雕“白菜”笔筒一只，整个笔筒雕成白菜形状，造形自然别致，底有“封锡爵”三字篆夹园杉阳文印款。

封锡禄 清代嘉定人。性情落拓不羁，精于竹刻，于康熙年间被招人宫廷，成了御用刻竹艺人。他尤其擅长用竹根雕刻人物像。他还擅刻核桃、橄榄核等工艺品。北京故宫博物院藏有其竹雕人物山水笔筒下件，有“壬寅三月”和“封锡禄”名款；叉，上海博物馆藏其竹根雕“罗汉”及“狮子戏球”立雕各一件。

封锡璋 清嘉定人。锡禄之弟，也精竹刻，也是御用竹刻艺人。上海博物馆藏其浅浮雕竹笔筒一件。

封品官 清嘉定人，善竹刻，尤擅竹根雕人物。

封三元官 清嘉定人，工刻竹，技法出于封门家族，尤擅竹根雕人物。

封始镐 字彝周，清嘉定人，传承父辈竹雕之艺，擅长竹雕人物，亦名噪一时。《竹人录》记载，其“好读书，旁及镂剔人物，浓纤合度。”据《清档》记载，清雍正间（1723——1735年），其与封始歧同在清宫养心殿造办处牙作供职。

封始歧 字时周，清嘉定人，善刻竹木牙雕等。《竹人录》记载，其“性活澹，家贫无以自给，籍技能以资衣食，所制亦工妙”。雍正初年，由苏州织造高斌荐入清宫造办处牙作供职，其当差之名为“封歧”。今传世品有《封始歧款竹根雕伏虎罗汉》。台北故宫博物院还收藏有《封始歧款牙雕山水人物小景》。

封始豳 字绵周，清嘉定人，封锡禄之子，著名竹雕刻家。技艺高超，不在其父之下，尤善竹根雕人物。

封文官 清嘉定人，工刻竹，尤善竹根雕人物。

封小姐 佚名，清嘉定人，《竹人录》载其“工刻竹根蟾蜍，时人珍之，以一蟾蜍易银一两”。

封颖谷 清嘉定人，封锡爵之子，亦工镂竹，承传封门竹刻技法，善竹根雕人物。

封云生 清嘉定人，师承封门技法，善竹根雕人物。

顾珏 清嘉定人。他的刻竹，一反朱氏等人传统的平淡天然的风格，转向精雕细刻。他的作品都要经过一二年时间才能完成。独立门庭，自创一派。上海博物馆藏有其竹根雕“群仙祝寿图”一件，制作精细，用刀细密，是其代表作。

施天章 清嘉定人。字焕文，清代著名竹刻家和象牙雕刻家。生于康熙四十年（1701年）竹刻妙若神工；技艺超群，曾师从于封锣禄，擅长竹根人物雕，人物神情态度极为生动逼真，风格古朴苍老。卒于乾隆三十九年（1774年），享年七十三岁。今传世品有《施天章款竹雕佛手》，竹根雕童戏各一件。风格苍深浑厚。

周颢 （一作周灏），字晋瞻（一作峻瞻）号芷岩（或作芝岩），又号雪僬，尧峰山人，晚年号髯痴，人称“周髯”。清嘉定南翔人，生于康熙十四年（1675年）卒于乾隆二十八年（1763年）享年八十八岁。周氏多才多艺，能诗善画擅刻竹，绘画曾问业于王石谷，得其指授。刻竹师法嘉定朱氏技法，又别树一帜，神明于规矩之中，变化于规矩之外，独创“陷地深刻”之法，为清代竹雕史上承上启下之人物。周氏竹雕技艺功力自深。所作山水、树石、花草、丛竹、人物等，皆不用稿本。其山水首次将南宗画法移入竹刻，尤为清人所称许。周氏擅长多种竹刻技法，今传世作品亦较多，上海博物馆收藏的《周芷岩松壑云泉图笔筒》和《竹石图笔筒》均采同阴刻法，以刀代笔，表现墨韵，极为流畅自然。而《竹雕杏花笔筒》、《竹雕兰花纹臂搁》和《竹枝图臂搁》等，则为“陷地深刻”法之风格，颇有新意。

浦灿 字万山，号鹤汀，清代嘉定人，秀才。善画，画松学荆浩，虬枝夭矫，孤干蟠穹，一宝高悬，长凤飒飒。师从周芷岩学竹刻，刻竹与用墨韵颇能相合，亦为嘉定竹刻名家。

周笠 字牧山，清嘉定人，周颢之侄。善刻竹，与周颢齐名。擅长绘画，山水师法元四家，水墨花卉生意盎然。周笠少时与周颢同学画，同刻竹，但各得其意，各不相袭。清人评其作品“生意远出，神气内涵，万点当虚，千层叠起，浑厚中自露秀色”。周笠晚年客居扬州，六十岁而病卒，今传世作品较少。

周之礼 字子和，号致和，江苏长州人，晚清竹刻家。刻竹摹金文字，极为精工老到，有书卷气。
周锷 字剑堂，清嘉定人，生年不详，善刻竹，尤精刻扇骨边小字。所刻多由同里著名书家浦熙作书，周锷奏刀，所镌精工细巧，“细如蝇须，而分行布白，层次井然，见者诧为鬼工。”卒于嘉庆中期。

张希黄 清江苏江阴人。精于刻竹，创造了去地阳文留青竹雕，风格独特。善于运用竹筠色泽的对比变化，表现浓．淡，极有意趣。上海市博物馆藏有其留青笔筒一件”另有“归去来辞”山水笔筒一件，雕刻得细致工妙。

潘西风 清代浙江人，精于刻竹。郑板桥称他的技艺为濮仲谦以后，金陵派竹刻的第一人。有诗赞誉道：“老桐与竹结知音，苦竹雕镂苦费心。十载竹西歌夜吹，几回烧去竹为琴”。“老桐，即人们对他的戏称。上海博物馆藏其浅地刻临恽寿平梅花笔筒一件。

时澄之 字志范，清嘉定人，时钰之孙，善刻作，共名与时其泰相埒。

时大经 号甫堂，时以成次子，善刻阴阳文山水花果与虫草。设肆于嘉定城中，名“文秀斋”，店中陈列着竹刻假山一座，古雅浑朴。喜刻大件，如竹狮子、高尺余，寿星为二尺余。其他如蟾蜍、灵芝、淡巴菰盒等，极精工。

吴之璠 字鲁珍，号东海道人，生卒年月不详。初居嘉定南翔，后迁徒天津，活跃于清康熙年间，为朱三松之后嘉定竹雕第一高手。擅圆雕和浮雕，深浮雕师法朱氏，浅浮雕乃自创一门，名“簿地阳文”。今传世作品较多，著名的竹雕有《二乔并读图笔筒》、《老子骑牛图笔筒》、《荷杖僧笔筒》、《丁山射雁图笔筒》、《松荫迎鸿图笔筒》、《黄扬木雕东山报捷图笔筒》、《松溪浴马图笔筒》等，现分别收藏于上海博物馆和北京故宫博物院等处。

时其吉 字大生，时钰次子，清嘉定竹刻名家。师法其父竹刻技艺，精刻竹，尤善深刻，擅摹刻名山胜水。

时其泰 字赓飏，清嘉定人，时钰之孙，善刻作，其名与时其泰相埒。

吴嵩山 一作松山，清代嘉定竹刻名家，居南翔寺，后流寓维扬。师从周芷岩学画刻竹，工画，亦擅竹刻。

时其祥 字天行，时钰次子，清嘉定竹刻名家。善竹刻，善摹名山胜水，工细极至，一丝不苟，故每成一器需耗时数月。竹刻与兄齐名。

严望云 一作阎望云，明代万历年间著名木雕艺匠，善制木器，极为精工，曾为嘉兴大收藏家项元汴做过香几、小盒等器具，放在项氏藏书画的“天籁阁”中，极受项氏推崇。还为项氏制作一只竹根杯，作荷叶的形状，旁雕有蟹和莲房，精巧雅致，项氏为其题一绝句云：“截得青琅玕，制成碧筒杯。霜螯正肥美，家酿醉新醅。”严氏曾为项氏制作过不少的器具，但流传到后世的并不多。

时汝鉴 号芳林，时澄之子，清嘉定人，工古篆八分书，师承父祖竹刻之艺，善刻阴阳文，尤善刻人物花卉。

严煜 字敬安（一字云高），清代嘉定人，据南翔寺。工画山水、花鸟，亦能写竹石，尤精研金石、六书之学，从周芷岩学竹刻，得不传之秘，遂成为嘉定竹刻名家。

时以成 号炳南，时汝鉴之子，承父祖家传，善刻阴阳文山水，深浅合度，雅俗共赏。花卉尤能出新意动人。

杨澥 原名海，字竹唐，号龙石，清江苏吴江人，晚清竹刻家，善治印，精刻竹。印章以秦汉为宗，于金石考据之字靡不精核。竹刻善摹金石文字，刀法深圆，风格独特。生于乾隆四十六年（1781年），卒于道光二十年（1840年），享年五十九岁。
杨褒 字圣荣，号古林，清代以擅长竹章篆刻出名的竹刻家。家贫无以谋生，遂卖竹刻为业，首创竹章篆刻，时人争相收藏。著有《寓意》、《竹章印谱》二卷，年七十而卒。

杨谦 号吉人。杨褒之子，继承父业，以卖竹刻为生。除竹刻之外，亦善书画、篆刻和雕刻，擅长写墨竹，作李斯篆，雕琢玉石印章等，都属精古。

时沅 字湘华，自号卧牛，江苏嘉定县人，竹刻名人时大经的儿子。时氏一门数代，都以刻竹闻名。传到他已是时家最后一小艺人，所刻竹臂搁、笔筒的山水刀法，颇似王恒，可惜年轻时身体残废，但仍经常卧床刻竹不倦。

时钰 字世贤。清初嘉定人，好吟咏，擅竹刻，为清前期嘉定竹刻名家。其二子一孙均承传其技法，成为一时竹刻名家。

汪曾銮 字敏甫，号听园，先世居江阴，后迁居嘉定，清晚期时人。精六法，善治印章，书法学王右军，善以刻印章之法刻竹，亦善刻黄杨、檀香印章，其上刻兽钮，甚古雅。

张步青 清乾隆、清嘉庆年间嘉定人，自学刻竹，无师处通。技艺娴熟，风格与邓用吉相仿佛，曾刻两件折枝蔬果，秀逸玲珑，为世所珍。由于隐逸，虽有绝技，鲜为人知。

张陈典 字徽五，号毅庭，嘉定人，本姓陈，外祖张用之立为后，因传医业。乾隆元年（1736年）进士，官任铜仁知县，有惠政。九岁能文，及长工诗，精行草，善画写意人物，亦善刻竹。所制笔筒，镂空深刻，极为工巧。著有《燕翼堂集》等。其竹刻为其学问所掩而不出名。今传世名作有《留青深刻笔筒》一件，为黄允之氏所收藏。

张宏裕 字百福，清中期嘉定竹刻家，擅长人物画，以竹刻小像而著名。初多刻花果之类，未足尽其技，遂改为专雕竹根人物小像，无不毕肖。《竹人录》载其“独以三寸竹为人镂照，自朱氏至今，别开生面矣。”

张鉴轩 一作张监轩，广东潮州著名的木雕艺人，他所雕刻的圆雕蟹篓在1957年世界青年联欢节上展出，引起轰动，并荣获国际奖。北京人民大会堂广东厅内陈设的两件大型全漆木雕《花鸟》和《鱼虾》，亦出自他之手。

张开福 生卒年不详，浙江海盐人，张燕昌之子，清后期浙江著名竹雕刻家。

张希黄 生卒年代及里籍均年不详，或云为浙江嘉兴人，或云江苏江阴人。张氏活跃于明代中晚期，以擅长“留青竹刻”而名扬于世，改进和发展了前人的“留青”技法，使之成为明清竹雕中别具一格的品种。传世的张希黄作品并不多，代表作《山水楼阁图笔筒》今收藏于美国波士顿艺术博物馆。上海博物馆、北京故宫博物院、美国弗里尔艺术馆亦收藏有其作品。

张辛 字受之，浙江海盐人，张燕昌之侄，善刻竹、治印。清后期浙江著名竹刻家，客居北京染疫而卒。生于嘉庆十六年（1811年），卒于道光二十八年（1848年），年仅三十八岁。

张学海 一名张学，清晚期江苏嘉定（今上海市嘉定人）人，光绪年间，以擅雕竹根而闻名。崇尚古朴，精选雕材，细心雕刻，得朱松邻秘法。曾用半年时间，雕成一只高达一尺以上的狮子，神态凶猛生动，是他晚年的杰作。他家的柜下桌边，常堆满老竹根，平时常对这些竹根观察，一旦心有所得，随即雕刻。年八十而卒。今传世作品有《张学海款竹根雕弥勒佛》一件。

张燕昌 字芑堂，号文鱼，又号金粟山人，清浙江海盐人。善篆、隶、飞白、行楷，精金石篆刻，工画兰竹、花卉、山水、人物，亦精竹木雕刻。乾隆四十二年（1777年）优贡，嘉庆元年（1796年）举孝廉方正。生于乾隆三年（1738），卒于嘉庆十九年（1814年），享年七十七岁。今北京故宫博物院收藏有《张燕昌刻梁同书铭紫檀书筒》。

张应尧 清康熙时人，善刻字，媚丽疏秀，有晋宋人风格。今有其所制竹臂搁传世，为钱石桥所收藏。

张志鱼 字瘦梅，号通玄，北京人。善书画、治印，最精于竹刻，最将名人书画缩刻于竹刻扇骨上，不失原作精神。曾刻扇骨八千余柄，造诣极深，是近代北京刻竹第一高手。曾设“寄斯庵美术社”于北平劝业杨三楼鬻刻，所作以花卉为多。晚年寄居上海，卒年七十余岁。

张珠春 浙江东阳县湖溪人，著名东阳木雕艺人，擅深雕、透雕。浙江绍兴东岳殿内有他雕刻的《关公保皇嫂》、《三娘教子》、《岳母刺字》和《昭君出塞》等历史故事木雕，人物形象生动，雕刻技艺精湛，去逝时年仅四十多岁。其弟张珠发亦擅木雕，尤善雕“花板”，寓居上海，以雕刻为主，亦四十多岁左右去逝。

张楫如 名钰，号西桥，近代江苏武进（今常州市）人。早年在苏州学木版雕刻，得到师传技艺，后客居上海，专为人刻竹。以刻字为主，偶有刻画，技艺很高，尤擅刻阳文字，世人求其作品者众，名声雀起。曾缩刻钱梅溪摹汉石经于扇骨上，凡四百二十余字，皆刻阳文字，精湛绝伦。又缩刻青铜器的铭文，石鼓文等于竹扇骨，平刀和拳刀并举，操纵自如，精细入神。所刻各种篆籀文尤精。年五十四而卒。今苏州狮子林还留有他所作的石刻字贴，但其所作竹刻流传极少。

㈡ 外国美术史的发展！

三）了解
1.人类最初的艺术活动产生的时间、旧石器时代美术类别及代表作。
①人类最初的艺术活动产生于旧石器时代晚期，距今约3.5万年至1万多年之间。目前发现的旧石器时代晚期的外国美术作品大致分为两种
类型：洞穴艺术和小型雕塑。
②洞穴艺术包括壁画，如拉斯科洞、阿尔塔米拉洞、三兄弟洞等洞穴壁画；浮雕，如法国"持角的维纳斯"等。
③小型雕塑艺术有奥地利《维林多夫的维纳斯》、法国《莱斯普克的维纳斯》等。
2.中石器时代的美术遗迹：
主要遗迹有北欧和西班牙拉文特地区的岩画，代表作分别为《人物、动物、鱼、舟》、《五个弓手》。
3.新石器时代的巨石建筑和陶器成就：
①巨石建筑：英国斯通亨治巨石圈；
②陶器：造型优美，纹样众多，抽象化的几何纹样占主导地位。纹饰活泼、富于变化，同时又不失内在的统一性，与淘气形制也配合得十
分默契。
4.苏美尔美术遗迹：
① 苏美尔塔庙遗址；
② 祭祀者群像；
③ 金牛头竖琴。
5.阿卡德美术遗迹：
① 阿卡德国王青铜头像；
② 纳拉姆幸王记功碑。
6.新苏美尔和古巴比伦王国的美术遗迹：
① 古地亚人的头像；
② 汉穆拉比法典碑。
7.亚述美术遗迹：
① 萨尔贡二世王宫；
② 萨尔贡二世王宫守护神；
③ 《猎狮图》；
④ 《垂死的母狮子》。
8.新巴比伦美术遗迹：
① "空中花园"；
② 巴别塔；
③ 伊什塔尔门。
9.波斯美术遗迹：
① 大流石接见厅；
② 波斯波利斯王宫平台浮雕带。
10.埃及艺术的著名艺术遗迹：
①早期王朝美术遗迹：
《纳美尔王石板》；
②古王国时期美术遗迹：
a.金字塔：马斯塔巴、乔赛尔王梯形金字塔、吉萨大金字塔；
b.《狮身人面像》；
c.雕塑：《海夫拉坐像》、《村长像》、《书记员》；
d.墓室浮雕和壁画：《梅杜姆的野鹅》。
③中王国时期美术遗迹：
a.孟特荷太普三世陵墓礼庙；
b.方尖碑；
c.谢努塞尔特三世头像。
④新王国时期美术遗迹：
a.哈特谢普苏特葬礼庙；
b.卡尔纳克神庙；
c.卢克索尔神庙；
d.阿赫纳吞雕像；
e.壁画《两个公主》；
f.拉美西斯二世坐像。
11.埃特鲁里亚美术在建筑方面的贡献及主要美术遗迹；
①埃特鲁里亚美术在建筑方面的贡献：首次把拱券构造与围柱相结合，使建筑物具备某种纪念碑的气度；
②主要遗迹：陶棺雕像、罗马城的象征青铜雕塑《母狼》、墓室壁画《渔猎》。
12.古罗马的主要美术遗迹：
① 共和国时期的罗马美术遗迹：
a.希腊和埃特鲁里亚风格相结合的神庙：福尔图娜·维律里斯神庙；
b.肖像雕塑流行：<携两位先人头像的贵族>；
c.壁画《花园》、《桃子与玻璃缸》、《庞培城壁画》。
② 帝国早期和中期的罗马美术遗迹：
a.公共建筑：高架输水渠、科洛西姆斗兽场；
b.神庙：罗马万神殿；
c.纪念性建筑：提图斯凯旋门、图拉真记功柱；
d.民间建筑："银婚屋"；
e.雕塑：圆雕奥古斯都像、高发女子、图拉真皇帝、马可·奥里略骑马像等；浮雕通常与凯旋门、记功柱和祭坛结合在一起；
f.法尤姆版画；
g.镶嵌画。
③ 帝国晚期美术遗迹：
a.卡拉卡拉像；
b.君士坦丁大帝头像；
c.君士坦丁凯旋门；
d.戴克里先宫；
e. 君士坦丁巴西利卡。
13.非洲主要美术遗迹：
①撒哈拉岩刻和岩画：圣公绵羊；
②尼日利亚地区的诺克文化；
③西非古伊费王国旧地的青铜像：费伊王后像；
④尼日利亚贝宁古国的雕塑：公主头像、吹角号的人；
⑤土著部落美术：守卫偶像、面具。
14.美洲美术的基本情况：
①北美印第安美术：巨蛇土丘；
②墨西哥的阿兹特克美术：金字塔广场、奥克梅克巨石头像；
③中美洲玛雅美术：乌斯马尔修道院、奇琴伊察古城、浮雕、壁画；
④安第斯山区的印加美术：太阳门、马丘比丘城、雕塑。
15.印度古代佛教艺术的主要遗迹：
① 萨那拉特狮子柱头；
② 巴尔胡特佛塔；
③ 桑奇大塔、树神药叉女；
④ 犍陀罗美术：卡特拉坐像；
⑤ 马土腊美术：马土腊立佛像；
⑥ 阿旃陀石窟。
16.印度古代印度教艺术的主要遗迹：
①包含建筑雕刻在内的南式神庙风格：凯拉萨那特神庙、岩壁浮雕恒河降生、青铜雕塑舞王湿婆；
② 包含建筑雕刻在内的德干式神庙风格：凯拉萨神庙；
③ 包含建筑雕刻在内的北式神庙风格。
17.日本建筑、雕刻遗迹：
① 寺庙建筑采用中国样式：法隆寺金堂、药师寺东塔、唐招提寺金堂、室生寺五重塔；
② 雕刻：释迦三尊像；
18.伊斯兰艺术的主要遗迹：
①著名的清真寺：萨迈拉清真寺、西班牙科尔多瓦清真寺；
②宫殿：西班牙阿尔罕布拉宫；
③陵墓：泰姬陵。

㈢ 哪位清楚客厅装饰画挂什么风水好都有哪些禁

1. 猛虎兽图

家中挂老虎挂图，多血光之灾，尤其虎头向内者大凶，有人说猛虎下山有虎威，事实上，猛虎下山肚子饿要伤人，有形既有灵，只是时间问题。如果木雕之老虎也不是激励之象，同样易造成血光。

目前市面流行的湘绣老虎，也容易使人产生不安。尤其名人所画之老虎更是威猛无比，因为画者已将全身投入，心中的老虎愈威猛，则逾容易入神。真的要挂虎图，只能是秋天出生的人才较适宜。而生肖属猴和蛇，则不宜向屋内，应先屋外，或者向大门外。因为虎头向上，纵虎头归山，吉：虎头向下，猛虎下山，凶。

2 、骏马图

挂置骏马图，喻意飞黄腾达。马于五行属火，春冬出生者均五行欠火，带有火气的骏马，可弥补不足。但骏马装饰画不宜挂在南方，因马的卦象属天，挂在南方位（南方位的五行属火），那便是“火烧天门”了，犯火烧天门的，家里容易出现不利事情。如头痛、头晕、容易咳嗽等，且子女不孝顺，常与父母发生争执。若生肖属鼠和牛，与马不合，也不宜挂骏马图。

3、三羊图

三羊有“三羊启泰”或“三阳开泰”之意。三羊图的意思即招来吉利之气，可以带来好运。但生肖属牛、狗、鼠与羊不合，不宜挂三羊图。

4、凤凰图

凤凰雄曰凤，雌曰凰，凤凰同飞，是夫妻和谐的象征。凤凰作为一种瑞祥之鸟，它的吉意是比较丰富的。凤凰有“鸡”的属性，夏天和秋天出生者较适宜。若生肖属兔、狗，则不宜挂。

5、青龙腾飞图

龙可代表招贵人，除去是非小人的代表。挂“青龙腾飞”装饰画，龙头应该向内不可向外，向内属朝拜，向外属于外之兆，即心相机外跑。龙之位置应放在客厅的左边，不要放在右边。若生肖属狗、兔不宜挂青龙图。

6、蝙蝠图

因为“蝠”与“福”同音，蝙蝠成了好运气与幸福的一种迹象象征物。两只蝙蝠画在一起，一位单，二为全，它表示求全，求吉祥、追求美好幸福的心理。如果画面上有五只蝙蝠，表示五种天赐之福，即长寿、富裕、幸福、美德、健康。可见五蝠图较适宜老龄人使用。蝙蝠的形状似鼠，所以属相属马、兔、羊的不适宜挂蝙蝠图。

7、飞鹰图

挂飞鹰装饰画，喻意高瞻远瞩。飞鹰图最好在客厅之右方，头部朝门外为吉；不可挂在卧室内，否则会多口舌是非；亦不可挂在书房内，否则会心思往外；亦不可挂在神厅，否则易入灵，多口舌。飞鹰有“鸡”的属性，若生肖属兔和狗，则不宜挂飞鹰图。

8、仙鹤图

鹤仙凤道骨，被称为“一品鸟”，地位仅次于凤凰。鹤图即为鹤寿无量，较适合

合家有老人，而在客厅挂。鹤也有“鸡”的属性，夏天和秋天出生者较适宜。若家里的老人生肖属龙、兔、马和鼠的，则不宜挂鹤图。。

9、雄鸡图

在鸡年里，很多人喜欢挂一幅雄鸡图。雄鸡有伍德即文、武、勇、仁、信，且雄鸡善斗，目能辟邪，所以雄鸡是一种辟邪吉祥物。挂在客厅中还可消除桃花劫。但生肖属兔、狗的人与鸡不合，不宜挂雄鸡图

10、九鱼图

“九”取长长久久之意。“鱼”取万事如意，有喻意年年有余。九鱼又称“九如”，诗经有云：“天保定尔，以莫不兴，如出如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增；如月之恒，如日之升，如南山之寿，不崩；如松柏之茂，无不尔或承。”此诗中共有九个“如”字，且都是吉利语，广州话中如与鱼同音，所以画了九条鱼的图，就题名为九如，作为吉利装饰画。 鱼五行属水，夏秋出生者，均五行缺水，特别适合挂九鱼图。

11、山水风景画

大自然的景象为家居带来和谐感觉，使你在家中有着松弛、舒适的感觉。山水画最适宜秋天出生的人。但有瀑布之类的图画，最好不要在家具中挂，因为瀑布会使家的主人运气反复。也不要挂日落西沉的画会使人感觉萎靡而缺少冲劲的效果。

12、人物肖像画

若为一些漂亮人物素描，各生肖的人都适合，但若是根据真人绘画出来的图像，就不适合生肖属马、鸡、龙和猪之人。在一个厅或一个室的空间里，不宜挂超过一幅的人物抽象画，两幅以上的人物画会令家人的情绪反复大，心理不平衡，容易神经过敏，比较裸露的人物肖像画，只适宜卧室内挂，因为容易体现人性空间。若在客厅挂，易导致家人春情外泄。

13、梅花图

梅有五个花瓣，代表五个吉祥神，这五福即上面的长寿、富裕、幸福、美德和健康。这个与五只蝙蝠意义相同。且梅花?“禀天质之至美，凌岁寒而独开”，是花中君子之

一，也是中国文人的人格最高理想的象征。 画着竹、梅和两只喜鹊的为“竹梅双喜”吉祥图，其中竹喻丈夫，梅喻妻子，适合于新婚夫妻装挂。

14、牡丹图

牡丹雍容大度，是花中之富贵者，属于吉祥画，和适合在客厅挂。旧时富贵人家，厅庭中定挂画有彩色的牡丹吉祥画。 其中，牡丹与芙蓉画在一起，表示“荣华富贵”；牡丹与海棠画在一起，表示“光耀门庭”；牡丹与桃画在一起，表示“长寿、富贵和荣誉”；牡丹与水仙画在一起，表示“神仙富贵”。五行忌木者忌挂牡丹图。

㈣ 岭南四大名刹系

位于鼎湖山中部偏东的山谷中，座西面东，具有浓重的东方建筑艺术特色，是广东四大名刹之一。
庆云寺是在莲花庵的基础上扩建而成的、明崇祯六年(1633年）在糁和尚来到莲花峰，视若佛地，于足结草为庵，取名莲花庵。两年后，栖壑大师应邀到莲花庵当住持、并随即大兴土木、把绥坡削成七级，倚山势构筑五层殿宇，计有大小殿堂]00多间，建筑面积]2000平方米，规模宏大。寺宇建成后，栖壑大师见闻围雾霭袅袅。加之山鼎有湖、“天将雨，湖先川云”，遂将莲花庵易名为庆云寺。
庆云古刹，质朴而宽宏，庄严而典雅，雄伟而肃穆，以其独特的东方建筑艺术风格而闻名中外。寺内文物占迹甚丰，如舍利子、千人镬、大铜钟、白茶花树、平南王大法座、《碛砂藏经》、百梅诗碑、梅花图碑刻、慈禧太后的“敕赐万寿庆云寺”牌匾等，都以其神奇魅力，吸引着无数游客。
庆云寺环境优雅。寺前第一级，是宽阔的平台，放置有占祥缸和塔式香炉第二级以下，是一个百花争艳斗丽的大花园，有桂花圩，菩提花雨，兰苑花圃方池印月。寺后，三宝峰俨如天然屏障，其余脉蜿蜒起伏，犹如行龙高昂峻秀，把庆云寺衬托得愈发庄严典雅，雄伟肃穆!
韶关南华寺
位于韶关市南约二十二公里处。这里依山面水，峰峦奇秀，南华寺是中国佛教名寺之一，是禅宗六祖慧能宏扬“南宗禅法”的发源地，始建于南北朝梁武帝天监元年（５０２年），距今已近一千五百年的历史，寺后有桌锡泉(俗称九龙泉)，几株高达数十米的古老水松，是现在世界上稀有的树木，寺庙现存大量珍贵文物，为全国重点文物保护单位之一。
南华寺建筑面积一万二千多平方米，由曹溪门、放生池、宝林门、天王殿、大雄宝殿、藏经阁、灵照塔、六祖殿等建筑群组成。现有建筑除灵照塔、六祖殿外，都是１９３４年后虚云和尚募化重修的。
广州光孝寺

㈤ 钓源古村的钓源古村

古建筑内外亦有木雕、石雕、木刻、石刻、彩绘和镏金字画。如镏金图《访贤才于渭滨》和《求富亦求寿考》，人物笑容可掬，服饰鲜活，车銮华盖、滩石树木、山水云霓，都完整生动。陈列于各家的朱红色鎏金雕花架子大床，分别雕饰了麒麟送子、喜鹊登梅、八仙过海、竹节梅花图。钓源人的人生理想、生活意趣，尽在其中。
走近村庄，满眼是绿。延绵的岗地环绕幢幢青砖黑瓦的民居，仅北部小山上的林带，就有18000多棵葱葱笼笼的古樟树，分外醒目的是村祠“忠节第”前的4株古柏，直径1米有余，
树龄近千年。
民居依两边的坡势铺展，7口大小不一的水塘串联，把村庄分成南北两半。一条条青石板铺就的巷道，曲折迂回伸向各幢古宅。从平整、光洁的青石板上走去，只见老屋高低错落，排列有序，显得幽得与苍老，引人入胜。全村现有村民150多户，800余人，存有明清建筑150多处，宗祠、家祠9座，书舍5处，古石桥2座。风姿各异的历代建筑，如一幅幅淡淡的民俗风情画，令人赏心悦目。建筑风格的丰富多样，隐含太极八卦的结构布局，形成了钓源古村群落的显著特色。青石板铺成的巷道两旁，是四通八达的排水沟，天下大雨，巷中无积水，房屋前后瓦檐上的骑瓦封火墙，刺向蓝天。幢幢民居，既有常见的单檐屋面，又有不多见的垂檐瓦顶；既有1进2厢、2进4厢式厅房，又有庭园式、院墙式等风格迥罕的居室。令人不解的是，钓源村大多是“歪门邪道”，巷路、村道、塘岸没有一条是笔直到边的，建造者有意为之，巷道时宽时窄，院角有圆有方，墙面有正有侧，形成回环往复、参差跌宕的格局。专家们考证，这是应合古代阴阳八卦的理念，显现“天人合一”的道理。
钓源村几乎汇集了我国南方古代民间建筑的主要基本类型，誉为浓缩我国古村建筑风韵的瑰宝。国内外许多专家、学者前来考察，对该村的古建筑赞不绝口。
钓源村的先祖崇尚遁世，建筑和装饰也无不透露出一种隐逸遁世的道家色彩。而村庄的历史却有过繁华和喧嚣。清咸丰年间，石刻、木刻、彩绘、楹联、牌匾、雕屏，有1300多户，人口近万，店铺60余家，此外还有戏园、赌场、跑马场等，号称“小南京”。方圆数百里的官宦富商，经常来这里博彩听戏，品茶饮酒。这当时远近闻名的乡间都市，昔日繁华至今依稀可辨。文宗遗迹、八卦村形、商贾世家冶游的场所，这些给钓源村抹上了一层迷人的色彩。

㈥ 木雕图案寓意有哪些

我们都知道木雕，木雕是雕塑中的一种，是我们所说的民间工艺，木雕的种类主要有圆雕、根雕以及浮雕这三种，木雕一般都是选用质地比较细密而且比较坚韧，而且还不容易变形的楠木或者柏木以及沉香等等来进行雕塑。有的木雕还会涂色施彩用，这样可以起到保护木质的作用，更有美化的作用。那木雕的图案有哪些呢，有什么寓意呢?我们一起来了解一下。

一般来讲木雕的图案可以说是我们人间所能看到的，以及只是想象到了几乎都会通过木雕的图案表现出来，而且都是十分形象的，木雕的图案一般来讲主要有人物。动物以及几何纹还有字符纹、风景等等，而且每一副木雕图案的造型都是非常具有特色的，而且一般都会有比较好的寓意。

人物类木雕图案

人物类的木雕图案是木雕中表现最多的一种，一般会有神话人物，像鲁智深、吕洞宾以及关羽、张飞、周瑜、曹盖等等，历史人物还会有戏曲人物，现实生活中的人物像农民、渔夫以及童子等等，我们能见到的想到的，都可以出现在木雕的图案中，但是比较常见的还是戏曲中的人物。这是对神话的记载，对神话人物性格外形的体现。也是对我们普通百姓的生活体现，反应日常的生活作息。

植物类木雕图案

植物本身的种类就比较多，一般主要有数木、花卉以及瓜果。数木一般用作意境的点缀，而且造型都是比较奇特各异的，像梧桐、松树以及白杨等等。花卉的图案像牡丹、月季以及梅花还有竹子、菊花、水仙等等。水果有桃子、佛手以及葡萄等等。植物类的还会有灵芝、艾草等等。其中比较常见的是花，不仅有丰富的寓意而且比较美观。像竹子的寓意及时长寿、平安。梅的耐寒以及美好的品质等等。

动物类木雕图案

木雕中动物类的图案也是比较常见的，主要有禽鸟、鱼虫以及家禽等等，禽鸟又包括仙鹤、孔雀还有鸳鸯以及喜鹊等等。瑞兽有狮子、老虎以及象、马还有鬼等等，有的还有鲫鱼以及蝙蝠等等。家禽主要就是猪、牛、羊以及够等等，在动物类的图案中龙凤是人们比较喜爱的。动物类一般都是预示这平安、健康类的。

纹样装饰类木雕图案

中国的装饰纹样历史悠久，木雕图案中少不了纹样的图案，不仅是中国民族风格的体现，更是劳动人民智慧的结晶。

以上就是为您介绍的木雕图案寓意的全部内容，木雕在我们的生活中起着不可替代的作用，在我们的的各个角落都会有，我们也可以看出木雕图案样式还是非常多的。以上内容希望对您有帮助。

㈦ 读上下五千年有感（元明清那个时代的）

如果人的一生能与书结成莫逆之交，可谓不枉来世上一遭。我正是沿着书的阶梯，一步步走向人生的山峰。书是旗帜，人生是旗手，即能把人生领入岐途，使你饮恨终生，亦能使人生辉煌，无限幸运。
如果说年代久远可以用“历史悠久”来描述；如果说土地广大，物产丰富可以用“地大物博”来形容；如果说“日出而作，日落而息”可以用“人民勤劳”来表达，那么从这些如果中，我首先联想的都是一个词——中国。不信？《上下五千年》便是最好的证据。林汉达的《上下五千年》概括了中国远古至辛亥革命时期的重大历史事件及各时期的科技、经济、文化、艺术，给我们提供了一个更加透彻的了解中国过去的载体，激发我们的民族自豪感，鼓舞我们开拓未来。
332篇文章，让我看的倍受感动，自豪无比。庆幸能生长在中国，能了解中国母亲的过去，能熟识雄才伟略的爱国主义者，能憧憬那辉煌的未来。谁说历史是千年的叹息？谁说历史是陈腐的骨架?谁说历史是死亡的灵魂？翻开历史的长卷，悠悠古韵，沉沉气息，在它面前水都是赤诚的灵魂。历史就是一面镜子，一面反射心灵的镜子。
当我打开远古的历史，圣人款款而来，演绎着人类的闪光：夸父的执着，岳飞的忠诚，诸葛亮的智慧……一代代风流人物的精神让我崇敬。这是中华民族的脊梁，也是中华民族的根基。
从盘古开天地说起……
五千年中华文明尽收眼底。本书以中华民族文明发展的历史脉络为序，上自远古传说，下至辛亥革命，内容涉及历史、哲学、宗教、文学、艺术、语言、考古、天文、地理、科技、人物、民俗以及中外交流等方面，涵盖了中国各民族在各个时期所创造的灿烂辉煌的传统文化，既博大精深又雅俗共赏，是一部网络全书，它把大学的课堂延伸到了社会，把高雅文化普及到了大众。”
古老的中华民族是人类文明最早的发祥地之一，璀璨的文化是全人类所共有的珍贵财富！
本书全面系统地展示了中华民族五千年来的辉煌历史和灿烂文化。从华夏始祖盘古开天地开始，一一展示了中华文化的珠宝：珍贵的历史文物，遗址和遗迹；挖掘鲜为人知的历史人物和重大历史事件，热情讴歌发历代千秋的英雄豪杰，仁人志士，颂扬震惊世界的伟大发明和丰功伟业。这套书却以一个个动人的历史故事，具体地展现了一个个动人情节。
我很佩服商鞅过人的才智。他的变法使秦国封建经济得到发展，使秦国成为“战国七雄”中的最强国家，为统一其它六国奠定了基础。
屈原是战国时期楚国的政治家和大诗人。屈原的结局是一个悲剧。我特别喜欢这位可敬的爱国诗人，他立志振兴楚国，而环境却不让他施展胸中抱负。他在楚国受当权者打击、排挤、并被流放。在苦闷和激愤中，他把对祖国的忠诚，对人民的关爱，对理想的追求，对恶势力的愤怒，化成了一篇又一篇的璀璨的诗篇。屈原采用了楚国的方言和民歌的形式，创造了一种新的诗歌体裁叫“楚辞”。他留下了著名诗篇有：《离骚》、《天问》和《九歌》等。唐代大诗人李白说：“屈平辞赋悬日月。”他的诗不仅受到我们中国人民的喜爱，也得到世界人民的喜爱，他的诗在世界各地发行，1953年，屈原逝世2230年之际，他被列为世界文化名人，受到全世界人民的纪念。我感到屈原的精神是可贵的，他的诗，也是世界的瑰宝。
韩非的成功，并非轻而易举。生理上的缺陷，不能实现的变法热情。可他没有轻言放弃，终于写成了那些流传千古的名篇。没有心机的韩非却因小人李斯的迫害，含冤九泉。读到这里我悲痛至极，而韩非的那种不屈不饶的精神也让我感动至极。秦统一以后没有几年，一个儒生(淳于越)要求秦始皇仿照西周的制度，分子弟做诸侯。丞相李斯却认为儒生借古非今，搞乱人心。他主张把秦国史书外所有的《诗》、《书》和诸子百家的书籍，除中央政府主管以外，一律收缴烧毁，就连敢谈论这些书的也要处死。后来有两个方士在背后指责秦始皇自以为是，滥用刑罚，秦始皇大怒，下令追查，结果有460多名儒生受到牵连，被活活埋死。这件事，历史上称为“焚书坑儒”。啊!
残暴的秦始皇，竞会使用这等手段，他不仅扼杀了春秋末年以来的“百家争鸣”的局面，而且使古代文化遭受了严重的损失。没想到《上下五千年》这套书里竟然有这种故事，可悲!
可悲! 实在可悲!
我读到了英法联军火烧圆明园的故事；读到了《天津条约》、《北京条约》、《中俄瑷珲条约》的签订；读到了慈禧太后夺政权，捕八大臣，勾结入侵者，毒死东太后；读到了人贩子王三拐骗祖国花朵，卖给外国人(慈仁堂)；读到了丧权辱国的《马关条约》的签订；读到了荣禄的出卖，导致戊戌变法的失败；读到了英国强占“新界”；读到了秋瑾被害轩亭口；读到了……
读到了我以前并不了解的历史，我只恨我不是那个时代的人；只恨自己无力阻止这一切；只恨清政府的腐败、懦弱；只恨……
已经灭亡了的清政府王朝呀，你曾拥有辉煌的历史，却在外国人面前屈尊卑膝，你不感到可耻吗？从亘古到如今，有太多太多的事情，有的愚蠢，有的睿智，有的充满欢笑，有的却饱含忧伤。每每读到这些，我都在笑，笑时苦涩却在心中泛滥：如今的人们有着如此多的前车之鉴，却常常重复前人的错，现在的人，实在太需要历史这面镜子了。
想到了怕吃苦的当代中学生，想到贪得无厌的胡长清们，也想到了用双手挽救生命“抗非典”一线的医务工作者。糟粕与精华同存于天地。百态人生，风水轮转，遥不可及的千年时光清澈见底，俯身可及。到此，心也不紧哑然失笑，苦涩中蕴涵着欣慰。
走进近代，血与泪是它的主旋律。“落后就要挨打！”历史告诉我们这个真理。这份沉重鞭笞着我们，让我们时时警醒，这便是历史所付。这面高悬的明镜永远一丝不苟，不能忘也不敢忘。
千年为镜，我们审视自己；千年为镜，我们改造自己；千年为镜，我们创造千年！多少年了，历史的风云早已烟消云散，而有一种人不会离开，他屹立于天地之间。有一种精神不会逝去，它是地平线上不落的辉煌。英雄和英雄梦就这样支撑起文明的梁柱。

㈧ 木雕中把梅花和蝙蝠放在一起是什么寓意有典故吗

没典故，就是古代人的寓意，寓意我在电视上还真就看见过但是忘了。。。但是确实有寓意他们说的都不对都不是这个 是的话我就能想起来了

㈨ 木雕摆放有哪些禁忌

木雕抄的摆放位置
木雕袭一定要远离门口、窗口，大的通风口处。
也不能放到有强烈阳光照射的地方，射灯下也不行。
还要远离暖气、空调，以避免温差过大导致开裂。
更不能长期放置在潮湿的地方。
木雕不宜摆放过多
一个活动空间的木雕作品不宜摆放过多，又不是木雕展览。
摆放的木雕大小也要根据场所来定，大小要与摆放的空间相得益彰。
比如客厅就要摆放一些大气的、威猛的造型，或者雕刻复杂一些的造型。
而卧室内就要摆放一些简单的，小巧的，寓意要积极向上的。
木雕作品与环境相协调
摆放的木雕作品更要与周围的环境相一致，相协调。
古话说得好“孤木难成林”，木雕作品一定要和周围的陈设相协调一致，同类物品的放置要搭配得体。
木雕摆放之处的环境更要干净整洁，最忌讳杂乱无章。
木雕凝聚着手艺人的心血与智慧，而且都有着美好吉祥的寓意，千万不要因为触犯了摆放的禁忌，而破坏了生活的艺术，影响了风水，坏了运势~

㈩ 姐姐搬新家送什么礼物好

乔迁新居送吉利祥和的花鸟画更添喜气。

赠送字画注重的是寓意，不同的画作代表着不同的寓意也适合不同的家庭和生活习惯。当然，祝福都是一样的，寓意好的作品也有很多。如下：

1、朋友乔迁新居送富贵牡丹，祝福朋友富贵花开、吉祥如意。牡丹图，寓意幸福吉祥，富贵满堂，不管是挂在客厅还是书房都是很好的选择，作为礼物送给朋友，相信他肯定会喜欢的。画家笔下的牡丹娇艳盛开，各色的牡丹争奇斗艳，好不热闹。

画家细腻地描绘出牡丹花的情态，观赏此画，领略牡丹的芳姿，似有花香从纸面飘然而出，令人回味。而牡丹画在墨色枝叶衬托下更加的鲜艳，作品清新雅丽、怡情悦目，令观者心情豁然开朗，无论作为收藏还是家居装饰或送礼都是极佳的选择，因此作为卧室床头挂画是再好不过。

2、朋友乔迁新居送风水九鱼图，祝福朋友招财旺运、财运滚滚。

《九鱼图》是具有吉祥如意寓意的国画。自古“九”就有长久之意。“鱼”则为万事如意。九条可爱的锦鲤在水中嬉闹，寓意着长久的吉祥如意 。红色的鱼有旺运之说，家居字画装饰中悬挂一副九鱼图既能愉悦身心，又有很好的吉祥祝福之意。

3、朋友乔迁新居送富贵孔雀，祝福朋友富贵呈祥、平安吉祥。

孔雀被视为百鸟之王，是最美丽的观赏品，是吉祥、善良、美
丽、华贵的象征。孔雀无论在古代东方还是西方都是十分尊贵的象征。专心专一，呐天地之灵气，播福音于四方凤凰生在凡间即为孔雀，俗语有“凤凰不落无宝之
地”的说法，老百姓也常说“孔雀落谁家，谁家就兴旺”。

4、友乔迁新居送国画梅花图，祝福朋友梅开五福、喜事连连。

火红梅花寓意红红火火，俗话说“梅花开五瓣，寓意福、禄、寿、喜、财”，梅花点点，喜事连连，挂在家中客厅、玄关、走廊等都相当不错，它寓意着日子会过得蒸蒸日上，红红火火，所以朋友搬家送一副傲骨迎春的梅花图也是不错的选择。