梅花仙迹
『壹』 关于辛弃疾的诗
汉宫春 立春 定风波 浣溪沙 生查子 独游西岩
卜算子 修竹翠罗寒 采桑子 此生自断天休问 采桑子 书博山道中壁 西江月
定风波 水龙吟 菩萨蛮 金陵赏心亭为叶丞相赋 临江仙
清平乐 木兰花慢 浣溪纱 清平乐
东坡引 露天晓角 南乡子 太常引 建康中秋夜，为吕叔潜赋
鹧鸪天 喜迁莺 赵晋臣敷文赋芙蓉词见寿，用韵为谢 水调歌头 舟次扬洲和人韵 临江仙
鹊桥仙 己酉山行书所见 西江月 遣兴 玉楼春 戏赋云山 贺新郎 别茂嘉十二弟，鹈鴂、杜鹃实两种
卜算子 为人赋荷花 鹧鸪天 有客慨然谈功名，因追忆少年时事， 沁园春 灵山齐庵赋，时筑偃湖未成 念奴娇 书东流村壁
一剪梅 阮郎归 生查子 独游雨岩 祝英台近 晚春
鹧鸪天 贺新郎 满江红 蝶恋花 月下醉书雨岩石浪
满江红 浣溪沙 八声甘州 故将军饮罢夜归来 南乡子 登京口北固亭有怀
水龙吟 踏莎行 庚戌中秋后二夕带湖篆冈小酌 鹧鸪天 水龙吟 过南剑双溪楼
行香子 一翦梅 忆王孙 秋江送别，集古句 破阵子
贺新郎 赋水仙 鹧鸪天 游鹅湖醉书酒家壁 满江红 暮春 洞仙歌
醉太平 春晚 蝶恋花 破阵子 贺新郎 邑中园亭，仆皆为赋此词。一日，
生查子 玉楼春 破阵子 水调歌头
江神子/江城子 鹧鸪天 东阳道中 山鬼谣/摸鱼儿 水调歌头 壬子三山被召，陈端仁给事饮饯席
水龙吟 哨遍 念奴娇 登建康赏心亭，呈史留守致道 水调歌头 赵昌父七月望日用东坡韵，叙太
满江红 简兮 柏舟 谷风
满江红 满江红 沁园春 临江仙
沁园春 醉花阴 木兰花慢 席上呈张仲固帅兴元 贺新郎 用前韵送杜叔高
水调歌头 生查子 哨遍 念奴娇
婆罗门引 满庭芳 六州歌头 满江红
满江红 声声慢 浣溪沙 沁园春
念奴娇 蝶恋花 满江红 清平乐
最高楼 最高楼 贺新郎 水调歌头
小重山 玉蝴蝶 满江红 摸鱼儿
沁园春 木兰花慢 中秋饮酒将旦，客谓前人有赋待 木兰花慢 滁州送范倅 水调歌头 和马叔度游月波楼
满江红 送李正之提刑入蜀 沁园春 带湖新居将成 满江红 江行和杨济翁韵 卜算子 闻李正之茶马讣音
洞仙歌 洞仙歌 永遇乐 江神子/江城子
鹧鸪天 汉宫春 破阵子 一翦梅
卜算子 漫兴 满江红 减字木兰花 鹧鸪天
后彩云曲 本事诗 鹧鸪天 添字浣溪沙/山花子
添字浣溪沙/山花子 添字浣溪沙/山花子 东坡引 东坡引
丑奴儿/采桑子 近来愁似天来大 杏花天 生查子 昭君怨
一落索 满江红 一翦梅 好事近
满江红 满江红 贺新郎 临江仙
临江仙 南乡子 鹧鸪天 鹧鸪天
卜算子 饮酒不写书 千年调 临江仙 永遇乐 戏赋辛字，送茂嘉十二弟赴调
归朝欢 瑞鹤仙 玉蝴蝶 洞仙歌
鹧鸪天 谒金门 水调歌头 盟鸥 蝶恋花 送祐之弟
摸鱼儿 淳熙已亥，自湖北漕移湖南，同官 水龙吟 满江红 满江红
鹧鸪天 感皇恩 读《庄子》，闻朱晦庵即世 念奴娇 贺新郎
木兰花慢 声声慢 六州歌头 虞美人
昭君怨 满江红 满江红 西江月
鹧鸪天 临江仙 八声甘州 把江山好处付公来 六么令
水调歌头 杏花天 定风波 定风波
临江仙 鹧鸪天 鹊桥仙 浣溪沙
浣溪沙 鹊桥仙 虞美人 蝶恋花 戊申元日立春席间作
水调歌头 念奴娇 念奴娇 水调歌头
水龙吟 水龙吟 水龙吟 归朝欢
水龙吟 鹧鸪天 洞仙歌 蝶恋花
减字木兰花 满江红 感皇恩 新荷叶
一枝花/促拍满路花 永遇乐 御街行 渔家傲
蓦山溪 永遇乐 柳梢青 王孙信/寻芳草
玉楼春 南乡子 满庭芳 贺新郎
贺新郎 水调歌头 南乡子 沁园春
行香子 鹧鸪天 昭君怨 清平乐 忆吴江赏木樨
柳梢青 贺新郎 水龙吟 贺新郎
满江红 满江红 贺新郎 同父见和，再用韵答之 好个主人家，不问因由遍去［口茶］。
鹧鸪天 玉楼春 念奴娇 赋雨岩 新荷叶 和赵德庄韵
谒金门 鹧鸪天 满江红 雨中花慢
临江仙 临江仙 玉楼春 玉楼春
卜算子 齿落 生查子 鹧鸪天 鹧鸪天
鹊桥仙 鹧鸪天 鹧鸪天 临江仙
蝶恋花 定风波 临江仙 汉宫春
江神子/江城子 上西平/金人捧露盘 念奴娇 贺新郎
水调歌头 满江红 瑞鹤仙 西江月
水调歌头 水调歌头 如梦令 菩萨蛮
一翦梅 如梦令 柳梢青 生查子
谒金门 酒泉子 鹧鸪天 浣溪沙
浣溪沙 太常引 减字木兰花 鹧鸪天
瑞鹧鸪 瑞鹧鸪 鹊桥仙 玉楼春
菩萨蛮 菩萨蛮 菩萨蛮 清平乐
醉书其壁 好事近 丑奴儿/采桑子 醉中有歌此诗以劝酒者 丑奴儿/采桑子 寻常中酒扶头後
玉楼春 西江月 西江月 朝中措 为人寿
菩萨蛮 菩萨蛮 西江月 西江月
玉楼春 玉楼春 瑞鹧鸪 瑞鹧鸪
临江仙 鹧鸪天 恋绣衾 浣溪沙
浣溪沙 霜天晓角 点绛唇 添字浣溪沙/山花子
武陵春 鹧鸪天 念奴娇 江城子
谒金门 金菊对芙蓉 水调歌头 贺新郎
渔家傲 霜天晓角 苏武慢 生查子
眼儿媚 水调歌头 水调歌头 念奴娇
沁园春 沁园春 贺新郎 贺新郎
卜算子 漫兴 卜算子 漫兴 哨遍 兰陵王
洞仙歌 临江仙 蝶恋花 鹧鸪天
鹧鸪天 西江月 鹧鸪天 卜算子 饮酒败德
卜算子 饮酒成病 卜算子 用庄语 鹧鸪天 玉楼春
玉楼春 玉楼春 鹧鸪天 鹧鸪天
临江仙 祝英台近 江神子/江城子 水龙吟
念奴娇 丑奴儿/采桑子 和铅山陈簿韵 清平乐 醉翁操
千年调 蔗庵小阁名曰卮言，作此词以嘲之 鹧鸪天 鹧鸪天 读渊明诗不能去手，戏作小词以送 定风波 暮春漫兴
贺新郎 赋琵琶 满江红 水调歌头 水调歌头
水调歌头 水调歌头 水调歌头 朝中措 九日小集，时杨世长将赴南宫
朝中措 夜深残月过山房 太常引 贺新郎 浣溪沙
浣溪沙 浣溪沙 鹧鸪天 鹧鸪天
鹧鸪天 临江仙 武陵春 行香子
婆罗门引 夜游宫 浪淘沙 感皇恩
沁园春 江神子/江城子 木兰花慢 玉楼春
南乡子 感皇恩 惜分飞 满江红
兰陵王 好事近 好事近 南歌子
御街行 清平乐 浪淘沙 西江月
杏花天 乌夜啼 南歌子 小重山
小重山 贺新郎 声声慢 鹧鸪天
鹧鸪天 菩萨蛮 西河 朝中措 绿萍池沼絮飞忙
六么令 满庭芳 满庭芳 江神子/江城子
江神子/江城子 江神子/江城子 念奴娇 新荷叶
鹧鸪天 鹧鸪天 鹧鸪天 卜算子 用韵答赵晋臣敷文，赵有真得归.....
鹧鸪天 沁园春 瑞鹤仙 汉宫春
最高楼 水龙吟 水龙吟 念奴娇
水调歌头 水调歌头 蝶恋花 虞美人
虞美人 鹊桥仙 鹊桥仙 菩萨蛮
菩萨蛮 鹧鸪天 鹧鸪天 定风波
定风波 临江仙 定风波 定风波
鹧鸪天 菩萨蛮 朝中措 为人寿 鹊桥仙
鹊桥仙 虞美人 蝶恋花 蝶恋花
水调歌头 念奴娇 最高楼 最高楼
江神子/江城子 鹧鸪天 鹧鸪天 鹧鸪天
鹧鸪天 最高楼 洞仙歌 江神子/江城子
鹧鸪天 菩萨蛮 蝶恋花 临江仙
临江仙 满江红 贺新郎 太常引
贺新郎 贺新郎 贺新郎 乌夜啼
清平乐 清平乐 清平乐 生查子
生查子 踏歌 一络索/一落萦 千秋岁
霜天晓角 南乡子 阮郎归 糖多令/唐多令
生查子 浪淘沙 南歌子 清平乐
清平乐 蓦山溪 玉楼春 行香子
鹧鸪天 临江仙 玉楼春 归朝欢
定风波 鹧鸪天 鹧鸪天 鹧鸪天
鹧鸪天 品令 鹧鸪天 浣溪沙
浣溪沙 清平乐 菩萨蛮 菩萨蛮
贺新郎 贺新郎 贺新郎 贺新郎
贺新郎 河渎神 水调歌头 满江红
水调歌头 鹧鸪天 鹅湖归病起作 鹧鸪天 最高楼 吾拟乞归，犬子以田产未置止我，
满江红 游南岩和范廓之韵 西江月 东坡引 清平乐
清平乐 点绛唇 念奴娇 念奴娇
行香子 祝英台近 江神子/江城子 清平乐
南乡子 鹧鸪天 玉楼春 玉楼春
西江月 西江月 西江月 鹧鸪天
鹧鸪天 鹧鸪天 临江仙 蝶恋花
临江仙 临江仙 临江仙 踏莎行
汉宫春 上西平/金人捧露盘 婆罗门引 江神子/江城子
念奴娇 沁园春 水调歌头 水调歌头
水调歌头 水调歌头 水调歌头 汉宫春 会稽蓬莱阁观雨
满江红 游清风峡，和赵晋臣敷文韵 归朝欢 好事近 品令
贺新郎 好事近 惜奴娇 踏莎行
□□□ 生查子 念奴娇 丑奴儿/采桑子 年年索尽梅花笑
浣溪沙 太常引 鹧鸪天 鹧鸪天
玉楼春 瑞鹧鸪 西江月 菩萨蛮
菩萨蛮 玉楼春 好事近 卜算子 万里籋浮云
落花诗 好事近 好事近 绿头鸭/多丽
乌夜啼 婆罗门引 鹧鸪天 戏题村舍 鹧鸪天 和子似山行韵
粉蝶儿 和晋臣赋落花 踏莎行 和赵国兴知录韵 念奴娇 念奴娇
水调歌头 水调歌头 水调歌头 贺新郎
菩萨蛮 菩萨蛮 清平乐 菩萨蛮
菩萨蛮 乌夜啼 浣溪沙 浣溪沙
浣溪沙 浣溪沙 鹧鸪天 鹧鸪天 寻菊花无有，戏作
鹧鸪天 鹧鸪天 浣溪沙 浣溪沙
踏莎行 赋稼轩，集经句。 雨中花慢 南歌子 鹧鸪天
鹧鸪天 锦帐春 席上和杜叔高 西江月 鹊桥仙
菩萨蛮 朝中措 醉归寄佑之弟 鹧鸪天 水调歌头
感皇恩 鹧鸪天 最高楼 醉中有索四时歌者，为赋 赠申孝子世宁
江山庆云桥 和赵晋臣敷文积翠岩去纇石 武夷山中 水调歌头
赋葡萄 哭{匠斤换赣}十五章 哭{匠斤换赣}十五章 偶作
醉书其壁 江山庆云桥 再用韵 再用儒字韵二首
重叶梅 再用儒字韵二首 再用韵 御书阁额
游武夷作棹歌呈晦翁十首 赵文远见和用韵答之 重午日戏书 重叶梅
林贵文买牡丹见赠至彭村偶题 偶题 偶题 偶题
偶题 偶作 游武夷作棹歌呈晦翁十首 宿驿
哭{匠斤换赣}十五章 哭{匠斤换赣}十五章 哭{匠斤换赣}十五章 哭{匠斤换赣}十五章
哭{匠斤换赣}十五章 偶作 寿赵茂嘉郎中二首 寿赵茂嘉郎中二首
寿赵守 和赵国兴知录赠琴 送湖南部曲 和傅岩叟梅花二首
和傅岩叟梅花二首 和郭逢道韵 和郭逢道韵 和李都统诗
和前人观梅雪有怀见寄 和前人韵 和前人韵 和泉上人
和人韵 和人韵 和任师见寄之韵 和任师见寄之韵
和任师见寄之韵 和吴克明广文赋梅 和杨民瞻韵 和赵昌父问讯新居之作
丙寅九月二十八日作来年将告老 丙寅岁山间竞传诸将有下棘寺者 答余叔良和韵 第四子学春秋发愤不辍书以勉之
读邵尧夫诗 读书 读圆觉经 傅岩叟见和用韵答之
感怀示儿辈 感怀示儿辈 关悟老住明教禅院 和赵晋臣送糟蟹
和赵茂嘉郎中赋梅 和赵茂嘉郎中双头芍药二首 和赵茂嘉郎中双头芍药二首 和赵直中提干韵
和周显先韵二首 和周显先韵二首 和诸葛元亮韵 鹤鸣亭独饮
鹤鸣亭绝句四首 鹤鸣亭绝句四首 鹤鸣亭绝句四首 鹤鸣亭绝句四首
黄沙书院 即事 即事 即事示儿
江郎山和韵 寿朱晦翁 寿朱文公 书鹤鸣亭壁
书清凉境界壁 书清凉境界壁 书寿宁寺壁 书停云壁
书停云壁 书渊明诗后 送别湖南部曲 送剑与傅岩叟
宿驿 哭{匠斤换赣}十五章 哭{匠斤换赣}十五章 哭{匠斤换赣}十五章
江行吊宋齐邱 句 句 句
句 句 郡斋怀隐庵 郡斋怀隐庵
哭{匠斤换赣}十五章 哭{匠斤换赣}十五章 哭{匠斤换赣}十五章 哭{匠斤换赣}十五章
哭{匠斤换赣}十五章 题鹅湖壁 题福州参泉二首 题福州参泉二首
题鹤鸣亭 题鹤鸣亭 题鹤鸣亭 题金相寺净照轩诗
同杜叔高祝彦集观天保庵瀑布主人留饮两日且 同杜叔高祝彦集观天保庵瀑布主人留饮两日且 闻科诏勉诸子 吴克明广文见和再用韵答之
戏书圆觉经后 仙迹岩 新年团拜后和主敬韵并呈雪平 信笔再和二首
信笔再和二首 移竹 忆李白 咏雪
游武夷作棹歌呈晦翁十首 游武夷作棹歌呈晦翁十首 游武夷作棹歌呈晦翁十首 游武夷作棹歌呈晦翁十首
游武夷作棹歌呈晦翁十首 游武夷作棹歌呈晦翁十首 游武夷作棹歌呈晦翁十首 游武夷作棹歌呈晦翁十首
蒌蒿宜作河豚羹 偶作 止酒 赠延福端老二首
赠延福端老二首 有以事来请者俲康节体作诗以答之 玉真书院经德堂 御书阁额
元日 周氏敬荣堂诗 诸葛元亮见和复用韵答之
『贰』 梅花花神的传说是怎样的
到了我国南北朝的时候，说是在天宫有10个贴身服侍王母娘娘的仙女，她们每天往来于瑶池与凌霄宝殿之间，除了专门传递天上各宫的消息，还准备每6000年开一次的蟠桃会，照料着天庭上的各类奇花异草。
时间一久，仙女们渐渐开始厌烦天宫里日复一日的生活，就把目光转向了相对来说更加有趣的凡间。人间老百姓每日带着亲朋好友游山玩水、嬉笑怒骂的平凡生活，是她们这些仙女可望而不可即的。
有一天，10个仙女偷偷溜出天宫，跑到人间游玩。很快，王母娘娘就发现这10个仙女私自下凡的事情，她很生气，就派天兵天将捉拿她们。
10个仙女迷恋人间的美景，不愿意回天宫，但是，她们又怕不加掩饰地在人间逗留会被天将认出，这样就会被抓回天宫。那该怎么办呢？其中一位年龄最小的仙女出了个主意，她们都一动不动，变成花朵的样子，自然就不会被天兵们识破了。
这时的人间还没到正月，正是冬天，10个仙女各自回忆着在天庭照料仙草园和人参果时的情景，都变成了自己最喜欢的花朵样子，一动不动。有的变成了小巧玲珑的珍珠梅，有的变成了红艳欲滴的朱砂梅，有的变成了带着一抹淡绿的绿萼梅……
人间的花朵看见仙女们变成了鲜花，都赞叹她们惊人的美貌，不
敢与她们争艳，就默默地凋谢了，悄悄地去其他季节盛开了。风雪也不敢惊扰仙女们的宁静，掠过仙女们身边时都小心翼翼，显得分外的轻柔。
天兵们在天上搜寻着仙女们的身影，却始终没有找着，只看见被雪覆盖的银白的大地上点缀着姹紫嫣红的几抹色彩，几棵被寒风吹得微微颤动的树上盛开着夺目的花朵。
天兵们没有办法，只好请王母娘娘亲自寻找仙女们的踪迹。王母娘娘从天上往下一看，没找到那几个仙女，却看见人间的大地上盛开着分外娇艳的花朵。她没想到人间也会有如此可爱的花朵，不由得赞叹了一句：“没有花能比它更美了啊！”
于是，王母娘娘只得放弃搜寻仙女们，但是，她嘱咐天兵天将们时时刻刻向人间张望，不要遗漏了仙女们的踪迹。王母离开后，天兵天将们没有懈怠，几十双千里眼不停地搜寻着人间。
仙女们听见了王母娘娘下达的命令，大家悄悄一商量，反正回了天庭还要被惩罚，那不如就留在人间继续做花好了。但是凡间的人们不认识天庭上的奇花异草，该叫什么呢？
这时，有个年龄最小的仙女想出了主意，她说：“王母娘娘赞叹说，没有花能比咱们更美了，既然如此，就叫梅花吧！”
仙女们都纷纷拍手叫好，然后又连忙化成花朵，继续开放。人们深深地喜欢这种清香温柔却又坚强得能独自面对风雪的花朵。同时，仙女们也渐渐失去了复原成仙子的能力，她们就一点一点地彻底变成梅树了。
仙女们毫不介意，她们享受着人间的生活。温暖的阳光和勤劳的人们，比起天庭的金龙玉凤和祥云朵朵，人间的生活要更真实，也更快乐。她们不仅盛开了梅花，还从自己幻化成的梅树上结出果子，让人们品尝酸甜的果实。但是，最小的仙女在人间久了，她又开始思念天上的生活了，很想溜回天宫看看亲人，又怕姐妹们发现了不答应，就很想找一个替身代替自己。
这天正是南朝时期某年农历正月初七的下午，宋武帝刘裕的小女儿寿阳公主正与宫女们在宫廷里嬉戏。玩闹了一会儿，寿阳公主感到有些累了，便躺卧在含章殿的檐下小憩，不知不觉睡着了。
寿阳公主十分聪明伶俐，活泼可爱，她不仅是皇帝的小女儿，
具有一种特别的高贵气质，她经常在父皇面前为受苦受难的人们说话，很得人们喜爱。
小仙女看着熟睡的寿阳公主十分漂亮，长得很像自己的样子，就伸出手轻轻抚摸着寿阳公主的额头，她想让寿阳公主做她的替身。小小的寿阳公主睡得很香，她并没有发觉有人在摸她。
小仙女便借着一阵微风，将几瓣梅花吹落在了寿阳公主的额头上。寿阳公主由于与宫女们玩得太起劲了，额头上还挂着滴滴香汗。紫红色的梅花飘落在她的额头上，就被汗水渍染了，留下了淡淡的花痕，衬托得寿阳公主妩媚的脸蛋娇柔无比。
寿阳公主自从得到梅花仙子的点化，慢慢就魂消魄散了。有一天，她在熟睡中就再也没有醒来，但是人们看见她额上那朵梅花却更加鲜艳了，她的睡姿也像一株千年横卧的梅树。人们于是就说，寿阳公主幻化成梅花了。后来，人们就说，梅花就像一位高贵娇媚的公主，不仅说出了她的形态，更说出了她的气质。
后来有明代文学家张岱所著的网络全书类著作《夜航船》中，在说到这件事时说：
刘宋寿阳公主，人日卧含章殿檐下，梅花点额上，愈媚。因仿之，而贴梅花钿。
寿阳公主是因梅花妆而受到喜爱花草的人们的喜爱，因此她被尊为“梅花花神”。梅花因为是寿阳公主所幻化的，人们便赋予了她许多高贵公主的气质和说法。
『叁』 扬州市史公祠简介
史公祠 史公祠 位于梅花岭畔，史可法路南端,内建明代史可法的衣冠墓。墓分地面和地下建筑两部分，墓周围绕以短墙，墓前立“史忠正公墓”石碑，墓之左右各辟圆门，上嵌“梅花岭”石额。三绝碑陈列于扬州史公祠后梅花岭畔方亭中。原在市区古禅智寺（今上方寺）内，寺已不存，现扬州博物馆收藏。原碑为唐代镌刻，早毁。现碑为明代寺僧本初重刻。碑高155厘米，宽73厘米，上刻吴道子画宝志公像、颜真卿书、李太白赞，因称"三绝"。碑下题跋为明人所刻。碑额上刻隶书"三绝碑"三字。
明末史可法督师扬州，抗清殉城。史公祠建于清乾隆年间，祠内古今挽联如林，多为追怀先贤、褒扬史可法舍生取义的高风亮节。
『肆』 河南省有哪些旅游景点
1、嵩山少林寺
国家5A级景区，以其独具特色的“北方岩溶地貌”、“云台山水”被联合国教科文组织列入全球首批世界地质公园名录。山上住宿不贵，空气清新，而且瀑布也很壮观，绝对是个美丽的地方。峡谷路窄不适合旺季人多时去。
『伍』 王冕的《题月下梅花》：平生爱梅颇成癖……的诗意，要快呀！！！！！
元代画家王冕，自叙“平生爱梅颇成癖”，踏雪寻梅，“冲寒不畏朔风吹”，一旦发现奇绝之版枝，权即“喜欲颠”，载酒与梅花对饮，他的《墨梅图》配上其亲笔题写《墨梅诗》，堪称歌颂梅花风骨的传世佳作，现收藏于故宫。自己平生爱梅成了癖好，穿着双鞋在雪里穿行。
六瓣的雪花漫天飞舞，天地辽阔混同一色。
冒着严寒不怕北风吹，乘着兴头来到这江水边。
满树的梅花都要开放了，就像在罗浮曾经见过的景象。
南边的枝条横斜生姿，北面的枝条也很好，不过看过北面的枝条就发觉南面的枝条开的过了些。
中间有一根枝条特别有风味，繁茂的花朵实在是天工的巧作。
我见了高兴得要发狂，与梅花仙人一起饮起酒来。
仙人责怪我为什么来的太晚，一别便过去了三千年。
喝醉了仰着头睡在深雪里，梦魂随着飞雪上了天宫。
酒醒来，看看到夜晚了什么时候，饥饿的乌鸦啼叫着，半江寒月已残缺了。
『陆』 梅花的故事
1、最早的梅花诗
古今吟咏梅的诗词不下千篇，最早的一首是陆凯的“赠范晔”：折梅逢驿使，寄予陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。
陆凯与范晔是好友，常以书信来往。北魏景明二年，陆凯率兵渡过梅岭。正值岭梅怒放，立马于梅花丛中，回首北望，想起了陇头好友范晔，又正好碰上北去的驿使，把一支梅花装在信袋里，暗暗捎给好友范晔。
范晔拆开信一看，里面赫然放着一枝梅花，并有诗一首。范晔被陆凯这种一身清白、忠贞爱国、盼望祖国早日统一的精神所感动，黯然泪下。
这件事传出以后，被南北两方文人称赞不已。后人以“一枝春”作为梅花的代称。也常用作咏梅和别后相思的典故，并成为词牌名。
2、望梅止渴
有一年夏天，曹操率领部队出外打仗，天气热得出奇，又找不到水源，几万人马喝不上水，情况相当危急，曹操用马鞭指着前方说：士兵们，我们知道前面有一大片梅林，那里的梅子又大又好吃，我们快点赶路，绕过这个山坡就到梅林了。
士兵们一听，仿佛已经吃到嘴里，精神大振，步伐不由得加快了许多。此故事最早记载于南朝宋刘义庆的《世说新语.假谲》中，望梅止渴充分表现出曹操的聪明才智和随机应变的才能。
3、寿阳公主梅花妆
“太平预览”记载，南朝宋武帝刘裕的女儿寿阳公主，某日仰卧于含章殿下，殿前的梅花树被微风一吹，落下来一朵梅花，不偏不正正好粘在公主的额上，而且怎么也揭不下来。
三天之后，梅花被清洗了下来，但公主额上却留下五个花瓣的印记，宫中女子见公主额上的梅花印非常美丽，都想效仿于是就剪梅花贴于额头。一种新的美容术从此诞生，当时被称为“梅花妆”。
这种装扮传到民间，成为民间女子、官宦小姐、及歌妓舞女们争相效仿的时尚妆容，一直到唐五代都非常流行。到宋代以后，女子渐渐不贴花钿了，但后来只要形容艳妆或精致的妆容，就用“梅花妆”一词。
4、王昭君香魂归故里化作梅花
传说正月梅花的司花神是王昭君，作为中国古代四大美女之一的王昭君，具有梅花俏丽冷艳，超凡脱俗的容貌，还具有梅花高洁无畏奉献的精神意蕴，历代有关王昭君绘画多用白雪红梅作为背景，来隐喻身穿防雪戎服，骑马怀抱琵琶的王昭君。
王昭君深明大义，舍身和亲，敦眭汗胡的丰功伟绩，历来就受到人们的颂扬。历史学家翦伯赞赋诗评价说：汉武雄图载诗篇，长城万里通烽烟，何如一曲琵琶好，鸣镝无声五十年。正如青冢墓碑上所刻：一声归朔漠，数代靖兵戎；若以功名论，几与卫霍同。
5、青梅煮酒论英雄
建安五年，董承约会刘备等立盟除曹。刘恐曹生疑，每天浇水，种菜。曹闻之后，设樽咀，盘置青梅，一樽煮酒。二人对坐，开怀畅饮。以论天下英雄，曹当时是以试探的心理来的设宴的，而刘则诚惶诚恐，希望不要引起曹的怀疑。
曹操与刘备，一个如升龙，跃于云上，虎视天下，所谓视天下无一物，曹操的措词是何等张扬。而刘备似隐龙，因为时机没到，羽翼未丰，还要借助他人的力量，在谈吐中步步后退，在危机的时候又能急中生智，巧渡难关，不愧是曹操所指的英雄。
6、梅花香自苦寒来
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。此两句早已成为脍炙人口的名句。梅花香自苦寒来，意思是捱过寒冷冬季的梅花更加的幽香，梅花香自苦寒来喻意要想拥有珍贵品质或美好才华等是需要不断的努力、修炼，克服一定的困难才能达到的。
梅花是中华民族的精神象征，具有强大而普遍的感染力和推动力，梅花象征坚韧不拔，不屈不挠，奋勇当先，自强不息的精神品质。别的花都是春天才开，它却不一样，愈是寒冷，愈是风欺雪压，花开得愈精神，愈秀气。
梅花迎雪吐艳，凌寒飘香，铁骨冰心的崇高品质和坚贞气节，鼓励了一代又一代中国人不畏艰险，奋勇开拓，创造了优秀的生活与文明，梅的品格与气节就是中国传统优秀文化的最佳写照！
『柒』 王冕做了哪些关于梅的画
元代著名画家王冕也十分喜爱梅花，他隐居在会稽九里山，种梅千枝，筑茅庐3间，题为“梅花屋”，自号梅花屋主。王冕虽然也画墨梅，但他画梅以胭脂作梅花骨体，或花密枝繁，别具风格，也善写竹石。王冕的梅画别具一格，得到画界的认可。明代有人称赞说：古今画梅谁者高，前有补之后王老。
王冕的墨梅画派虽然出于北宋时期的扬无咎派，但宋人画梅大都疏枝浅蕊，王冕则喜欢画繁花密枝的梅花，十分独特。他所创作的《墨梅图》就是繁盛梅花的代表作。
《墨梅图》作倒挂梅，枝条茂密，前后错落。枝头缀满繁密的梅花，或含苞欲放，或绽瓣盛开，或残英点点。正侧偃仰，千姿百态，犹如万斛玉珠撒落在银枝上。白洁的花朵与铁骨铮铮的干枝相映照，清气袭人，深得梅花清韵。
《墨梅图》中梅花的干枝描绘得如弯弓秋月，挺劲有力。花的分布富有韵律感。长枝处疏，短枝处密，交枝处尤其花蕊累累，勾瓣点蕊简洁洒脱。
《墨梅图》有一首题画诗，叫《墨梅》：我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。
王冕出生在贫苦农民家庭。据《明史》记载，王冕白天放牛，晚上到附近佛寺长明灯下读书。青年时期，王冕曾一度热衷于功名，但后来拒绝仕途，浪迹江湖。最后回到家乡九里山隐居，白天种粟锄豆、灌园养鱼，晚上读书作画，过着自食其力的清贫生活。
与诗中不求人夸，只愿给人间留下清香的墨梅一样，王冕是个不向世俗献媚的有着高尚节操的隐士。才华横溢的王冕同情人民苦难、谴责豪门权贵、轻视功名利禄，为人又豁达爽快，得到很多人的敬仰。
由于王冕的梅画风格特异、不同凡响，声名鹊起，很多人向他求画。对上门求画之人，凡好友，他会持笔挥毫，双手奉送。对不入伍者，王冕时常拒之。
传说，有一位达官贵人向他索要梅画，第一次以银财赠买，王冕没答应；第二次，他派人前来说，他所要之画是送给他上司的寿礼，想向上司推荐王冕，如果上司看了王冕的梅画，王冕一定会前途无限……达官以为，这样就可获得王冕的梅画。
当达官再次上门索画时，正碰上王冕画梅，他以为王冕是给他作画，便高兴地等待。
可当王冕画完梅花后，在画上题：“冰花个个圆如玉，羌笛吹它不下来”时，达官明白王冕意志坚定，心如白玉，决不向当权者画梅。王冕把这幅梅画挂在墙上，以此向世人表明他的意志。
元代末期蒲庵禅师创有《梅花歌》赞美王冕：会稽王冕高颊颧，爱梅自号梅花仙。豪来写遍罗浮雪千树，脱巾大叫成花颠。有时百金闲买东山屐，有时一壶独钓西湖船。暮校梅花谱，朝诵梅花篇。水边篱落见孤韵，恍然悟得华光禅。我昔识公蓬莱古城下，卧云草阁秋潇洒。短衣迎客懒梳头，只把梅花索高价。
从《梅花歌》来看，王冕正是接受了华光、扬无咎一派的传统，孜孜不倦地学习梅花谱和梅花篇，在这基础上，发挥了他的艺术才能。
王冕所画的野梅下笔沉着有力，虽然野梅少有盘曲，画的是直梅，但直梅之中，没有浮华轻飘之意，全是自然之形，毫无斧斫之痕。王冕画梅有一个与众不同的特点，即只画野梅。据《竹波轩梅册》记载，清代宜兴吴仲伦在题郑小僬梅册上说：王元章喜写野梅，不画官梅。
但王冕为何只画“野梅”，不画“官梅”？只画“直梅”，不画“曲梅”？这是一个历代文人雅士与评论家永远也说不清的话题。
『捌』 罗浮山的道教建筑
罗浮山为道教南宗的发祥地，在此山修炼的道士众多。洞天是道教用以称神仙所居的洞府，意谓洞中别有天地。实际上是一处三面环山，只有一径可通的峡谷。罗浮山的寺观庵庙多建在洞天中，大者有18处，小者数百处。 朱明洞位于罗浮山南麓，为罗浮最佳景区之一，其全称为“朱明耀真洞天”。何谓“朱明耀真”？有二种说法，一说根据我国最早解释词义的《尔雅》而诠释的《广雅》谓：日曰朱明，亦曰耀真，故兼名朱明耀真。另一说称：洞向南，南属阳明，于色为赤；东西南北四方的南与春夏秋冬四时的夏相称。《尔雅》称夏为朱明云云。南朝宋谢灵运（385～433）的《罗浮山赋》中有“洞穴有九，此为其一。潜夜引辉，幽境朗日。故曰朱明之阳宫，耀真之阴室。”这是朱明洞正式得名的开始。742年（唐天宝元年）朝廷命有司筑百尺坛于罗浮祀山神,遣道士申太芝祭罗浮。据道书载：“申太芝找到朱明洞口，下视无底，云彩烂漫。”宋苏东坡诗：“罗浮高万仞，下看扶桑卑。默坐朱明洞，玉池自生肥。”朱明洞最初为汉代朱真人修炼之地。宋代题有石榜曰朱明耀真之天（今佚）。
朱明洞景区由象山、狮山、梅花山、马山环抱而成。洞境林木苍郁，植被覆盖率90﹪，而且洞内有洞，大洞套小洞，朱明洞内套桃源洞、蓬莱洞、蝴蝶洞、青霞洞、两仪洞、泉源洞、梅花洞共7个小洞天。石刻题词，所在多有。洞内建有冲虚古观、朱明亭、东坡亭、旷心亭；还有遗履轩、仙人卧榻、飞来石、蓬莱径、洗药池、炼丹灶、元帅楼、白莲池、会仙桥等名胜古迹。 冲虚古观在朱明洞口。326～334年（东晋咸和年间），道教理论家、化学家、药物学家葛洪（284～364年）来罗浮山选择了这个地点建庵修炼、筑灶炼丹，著书讲学，创道教南宗灵宝派，于是声名远播，前来学道的人众多。葛洪分别在罗浮山东西北三面增建3庵，往来讲学，著书立说，留下了《抱朴子》内外篇116卷、《肘后备急方》、《神仙传》、《集异传》、《金匮药方》等著作。朱明洞南南庵称都虚，又名玄虚。葛洪逝世后的405年（东晋义熙元年）改建称祠，诏赐祭祀。714年（唐开元二年）明皇遣道士到罗浮山求雨。742年（天宝元年）筑坛百尺以祀山神，不久又派申太芝祭山。期间还下诏循州（今惠州）长官来此祭祀并改祠为观称都虚观。设置10家人看守并安排道士2人专职祭祀。809年（唐元和四年）韩愈的得意门生李翱任循州知府时亦曾到冲虚观祭山。北宋冲虚观道士南宗七祖之一的白玉蟾称“此时大显，遂兴观像”。1087年(宋元 二年)诏赐额，都虚观改名冲虚观，这个观名一直沿用至今。至于今日冲虚观大门清代督粤使者瑞麟所书的匾额，则多一“古”字，成为冲虚古观。
冲虚观坐北向南。主体是一套四合式庭院木石建筑结构，包括山门、正殿和两廊。主体建筑两旁为百余间平房和两层楼的道士宿舍、膳堂、库房等附属建筑物。总建筑面积4400多平方米。观宇大门正中上方为“冲虚古观”石牌匾。匾下两侧对联“典午三清苑，朱明七洞天”为明代天启年间袁崇焕幕僚番禺人李云龙所书。“典”与司同义，“午”于十二生肖中属马，“典午”即司马亦即晋朝。正殿供奉“三清”（玉清、上清、太清）尊神，屋脊镶嵌一排石湾名匠吴奇玉塑制的双龙戏珠及花木楼阁大型彩绘陶塑。大殿左侧为葛仙祠，右下侧为黄大仙祠。观内有长生井，由康熙年间道士张妙升（云仙）所凿，为罗浮三大名泉之一（其余为卓锡泉、酿泉）。1985～1987年，国家地质矿产部和综合利用研究所及省地矿局专家，反复进行化验的结果说明：长生井泉水出露于罗浮山断裂带北侧，属含锌重碳酸钙型水的优质饮用天然矿泉水，不少港澳同胞和东南亚华侨参拜冲虚时，都以能带回一点“神仙水”为幸事。观后右侧有葛洪炼丹灶、洗药池等古迹以及后人所建的东坡山房、丹石祈寿世石刻等。冲虚观是杭州黄龙观、香港黄大仙观的祖庭。
1945年春夏间，中共广东区党委、广东军政委员会和广东人民抗日游击队东江纵队司令部均设在冲虚观。冲虚观被国务院列为全国重点道教活动基地之一。亦为广东省重点文物保护单位。1985年冲虚观由政府拨款、香港圆玄学院及各界人士赞助精工修葺，古观面貌焕然一新。 黄龙洞位于罗浮山大石楼、狮子峰之南，小石楼西侧。此洞以山水佳胜著称。洞内有黄龙观、八卦台、狮子洞、七星坛、涤尘桥、流杯池、隐翠岩、观瀑亭、黄龙瀑布等景点。黄龙观原为葛洪西庵故址。唐末群雄割据，917年（后梁末帝贞明三年），占据今广东、广西的靖海军节度使刘隐之弟刘 ，称帝于广州，改国号为越，再改为汉，史称南汉，改纪元为乾亨，乾亨元年即为贞明三年。刘 自命为真龙天子，根据易经“飞龙在天”卦词，自造于一个“”字作为名字。又称：梦见仙人把他带到一处（实际上是他预先物色的）“两峰相叠，一水对流”的仙境，还说梦见黄龙起于此地。“两峰”是指大小石楼，“一水”就是黄龙瀑布，于是将原来的金沙洞改为黄龙洞。刘 在黄龙洞建行宫，而建造天华宫的则为刘 。刘 于959年（大宝二年）建天华宫，宫左侧建含阳门，右侧为起云门、云华阁、甘露亭、羽盖亭、龙穴石迹等。明代湛若水（一说巡按洪觉山）曾于此建四贤祠。清康熙中，冲虚观道士张云仙（妙升）建黄龙观于祠旁。此观于1958年毁坏，仅在乱石中找到一块石匾，刻有“黄龙观”观名，右侧刻“嘉庆壬申（即1812 年）仲秋吉旦”左侧刻“住持苏空施重建 莞邑谢鹰书”。
90年代新建的黄龙观，拥有原来山中佳胜的泉石天然风景。“黄龙洞口松千树，满径苍苔落凤毛”，令人有超尘脱俗之感。90年代初，香港青松观全力重建黄龙观，新建的黄龙观规模宏伟，建筑面积远远超过冲虚观。未进观即有二座典雅的牌楼。观内有三师大殿、三清大殿、妙莲池等富丽堂皇的殿宇观舍。
黄龙洞距冲虚观5公里，距华首台2.5公里，有公路可通。 酥醪洞在罗山之北、浮山之南的深山幽谷中，旧志称为罗浮最深处，“栖灵之奥区，修养之福地。”据《集仙传》称：“安期生与神女会玄丘，酣玄碧香酒，醉后呼吸水露，皆成酥醪。”洞由此得名。洞中名胜古迹有酥醪观、小蓬莱、白水门、拨云寺、忘机石、七娘潭、煮石处、凝碧潭等.
酥醪观原为葛洪北庵。前有荷池(今废为田)后倚青山，观总面积2700平方米，大殿内供奉的：中为灵祖，左为吕纯阳，右为葛洪共3尊泥塑，因年久失修，塑像已毁。大殿天井有一亭台伸出，飞檐高柱，台高7.4米，面积约26平方米，亭盖为琉璃绿瓦，原是观内训示徒众、打醮传经的地方。亭侧有树龄百年的茶花。天井两旁有配殿，正殿左侧有一座小楼阁，原为道士江瀛涛所筑。香山黄培香题匾曰：“浮山第一楼”。此楼在新中国成立后曾重修。观内存有铁香炉、青瓷花盆墩等古物，还有一张尚算完整的道床----混元床，据说蒋介石、蔡廷锴均曾在此床就寝。
酥醪观原有旧观在石洞东1.5公里，今观是康熙末年道士柯阳桂所建的酥醪院，雍正初改为观，亦称稚川北庵。同治、光绪年间陈铭圭住持讲学于此。1929年（民国18年）住持张永豫、陈永焘、何明衍募资重修。陈济棠主粤时，曾于酥醪观后山建驻鹤亭，亭中可观赏白水门瀑布。1968年酥醪村民重修大殿后作为学校，正殿两旁套间则作为大队仓库。古代道士凭借酥醪优越的种植条件和酿泉水浇灌，培植和加工制成的酥醪菜干，被称为神仙菜，是县内出口商品之一。 石洞之东，距朱明洞冲虚观2公里处有明福洞，洞中九天观。九天观原名明福观。最初，明福观在泉源福地，南汉时建观。宋赐额，由苏东坡书写观名（已佚）。《明一统志》载：其内有西华道院，乃张元庵退居之所。观在宋元明各代俱存。明末，邝露读书观中，自号明福洞主。明陈攸《题明福观》诗云：“狂歌白鹿兴悠然，来访罗浮洞里仙。金塔易攀天咫尺，铁桥难觅语迷玄。晴烟暖锁烧丹灶，山涧香沉洗药泉。堪笑秦人惑方士，海中三岛只虚传。”
清初，观渐圮，西华道院亦废。乾隆间，住持莫明星重修，名九天观。现存的九天观为民国时重修，建筑面积532平方米。正殿金阙宝殿，供奉北方真武玄天上帝，侧殿有禄位堂、八仙殿、吕祖殿。1985年人民政府拨款与香港圆玄学院赞助修葺，列为博罗县重点文物保护单位。观门前池塘中有数株水萝松。旧志称：“甚奇古,殆千百年物。”观侧有著名的九天观矿泉水厂。
距九天观西1公里处有梅花村、洗耳泉、石洞山房、逃暗石刻、西华道院等古迹。九天观东南2.5公里为澜石圩，其东有钓鱼台、访仙桥、葛洪药院和观源洞。 白鹤洞在罗浮山东侧，洞中松林常栖白鹤，故名；或以为白鹤观后有形如白鹤展翅的白鹤峰，故名白鹤洞云。葛洪东庵即建于洞内，白鹤洞旅游风景点有白鹤观、五龙潭、水帘洞、八仙石、桃源洞、百花径等名胜。
古白鹤观原在葛洪东庵，址在石洞西观场浦，明万历间已开始颓坏。清康熙间道士孙天杖在冲虚观西水帘洞口另建白鹤观。此观于抗日战争时为东江纵队政治部。1955年拆毁后建松鹤轩宾馆。其旁有3株古榕，浓荫蔽日。榕下大石上刻当代书法家惠州人秦咢生题词：旖旎双人峰，缠绵连理枝，罗浮真胜地，仙蝶也迷离。 朝元洞在神仓西南距华首台2公里处。南楼寺于元末迁来此间。“朝元洞”石匾为祁玉开题写。大门刻“石洞云封自古无人开秘窍，天门雾锁我今有钥透玄关”。门前有“云深处”石刻和“钦加同知衔赏戴花翎特授博罗县正堂加七级记录十次张关于严禁砍伐树木事告示”碑文。石刻“云深处”源于宋吴与诗：“灵鹫飞来处，南楼敞梵宫。僧归明月下，人在白云中。”由福田至朝元洞途中有接仙桥，桥下有仙人脚印、仙人手爪、仙人锅头等。1945年东江纵队前进报社北撤时，报社的印刷机就隐藏在朝元洞前一个山洞里。
南楼寺原在小石楼南。梁大同中头陀僧景泰，结茅庵于此，“其徒苦无水，景泰卓锡于地，泉涌数尺，号为卓锡泉”(见《唐庚游记》)。
广州刺史萧誉建南楼寺，743年（唐天宝二年），寺僧托请迎释迦像的权贵宦官何行成以珍柑入贡，因得御署寺名为“延祥之寺”。仍开明月戒坛于寺之右，凡岭南落发为僧者，全部在此受戒。著名的梵文佛经翻译者怀迪，即为南楼寺僧人。861年（唐咸通二年），南楼寺地划归中阁禅院（怀迪建），另建南楼寺于山之西麓。宋时犹存，元末迁走。1391年（明洪武二十四年），朝廷下诏大毁寺观。南楼寺归并延庆寺（在浮碇岗西麓，已毁）。光绪年间重建南楼寺于朝元洞。
延祥寺前身原为南楼寺，738年（唐开元二十六年）西域僧乾末多罗将铁铸释迦真像船运至番禺，船不动。743年， 宦官何行成奉命于南楼寺筑祠，迎来释迦像供奉（博罗县志编者按：其像为人所毁，以铸农具）。事成后，何回朝复命时，携南楼寺僧所植珍柑入贡。唐玄宗乃将南楼寺赐名延祥寺，柑园为御园。宋余靖（1000～1064年，曾任工部尚书）《延祥寺记》称：“兹山（罗浮山）精蓝（佛寺迦蓝）十余而延祥之基最古”的“基”即指南楼寺址。延祥寺于明洪武二十四年归并延庆寺。康熙、雍正年间，复建延祥寺，但已非原址。现存的延祥寺重建于1931年（民国20年），位于冲虚观西南3.5公里，距白鹤观1公里，建筑面积288平方米，寺门有“延祥古寺”石匾额。该寺长期为部队教导队使用。 华首台位于罗浮山西南麓、黄龙观西的孤青峰下。台地海拔300米、方圆16万平方米。周围山环水绕，危崖峭壁，林木苍郁，台侧东溪旁有蝙蝠、半月、合掌诸岩，以合掌岩最奇。巨石中空，下广上锐，形如僧人合掌。岩上侧为巨瀑“飞云溅雪”，台前有“岭南第一山”石刻。华首台周围岩洞有10多处，其中逍遥洞最佳。“天然禅宇，不假修治。”各无名洞均有石门石柱、石桌石凳；还有聚瑶池、积泉池、濯垢池、凤浴潭、水帘洞、罗汉洞、石渡船等景点，有摩崖石刻多处。台侧有一棵千年古银杏，树身已中空，然犹花繁叶茂，生机盎然。台南4公里处为“华首碧湖”大洞水库。水库中淹没有崇祯末年华首寺僧宏源重修的花手寺。华首台植被茂密，产首乌、巴戟、黄精、党参、鸡血藤等多种中草药材。
华首寺建于华首台后。《罗浮灵异记》称：“其处常有五百华首真人游会”，故称华首台。738年(唐开元二十六年) 奉玄宗诏令建寺，寺久废。明崇祯中，空隐(道独)禅师与其徒函是、函可重建华首寺。原寺山门联：“一门深入罗浮路，五百重登华首台”即空隐手笔。于是“大阐宗风，十方云水，闻风踵至”(见《博罗县志》)。函可(剩人)是博罗名宦礼部尚书韩日缵长子，为清廷入主中国后第一个文字狱受害者。其时当改朝换代之际，不少明朝士大夫出家为僧，华首台(寺)不断拓充、改建，华首古寺遂成为罗浮山第一禅林。古寺规模宏伟，为3栋横列层叠围龙式建筑，有殿堂房舍计100多间，总面积约3000平方米。1964年，华首寺大雄宝殿、钟楼等被毁，随之而来的“文化大革命”，使华首寺被夷为平地，片瓦不存。
1986年广东省人民政府批准修复华首古寺。翌年香港同胞关耀昌集资重建华首台，在钟楼旧址上建有9米高的望海观音以及双龙戏珠、鲤鱼跳龙门等雕塑；大雄宝殿及释迦和十八罗汉等塑像亦已次第竣工。大殿两侧建有姑太房和斋堂，另外还建有可供放3000个神龛的普同塔，以及放生池等配套建筑，古寺重放异彩。 民国《博罗县志》载：华首台西南山麓为大洞。中有古寺曰花手，形势壮丽，游山者从此入。门首颜曰：“罗浮初地”。此寺至清末犹存。新中国成立后，大兴水利，大洞筑起水库，称华首碧湖，花手寺被淹没。这是一处从陆路入罗浮的罗浮初地。
另据《罗浮山志》载：古时由水路到博罗游罗浮者，先到泊头(今九潭镇义合泊头村)，然后肩舆经铁场明月寺入罗浮。明月寺前原建有一座石牌坊，上刻“罗浮初地”4字（已废），故明月寺亦称罗浮初地。苏轼于1094年(宋绍圣元年)贬惠州与其子苏过第一次游罗浮，就是从这条路入山的。
明月寺建在铁场圩一座小山坡上，座北向南，长60米，宽80米，倚山势逐渐增高，布局为三进院落，建筑面积4800平方米，第一进为大雄宝殿，右侧有客堂；第二进东侧为观音堂，西侧为关帝天；第三进为大佛殿。明月寺为985年(宋雍熙二年)僧人守容创建。因掘地得“明月戒坛”石刻，故名明月寺。明洪武末年明月寺归并于博罗县城所在地浮碇岗西麓的延庆寺。但原寺一直保存。延庆寺是官府僧会司所在，大概是明月寺田产归官，明月寺自供自给。1867年( 清同治六年)重修。1978年，明月寺列为第一批县文物保护单位。翌年，铁场公社修葺了寺的主体。
明月寺前原有石刻“梅花故地”，今已亡佚。有人以为此处原是《龙城录》所载的隋开皇间赵师雄醉卧之处的梅花村。 罗浮山风景名胜资源十分丰富。根据卫星图像显示，山中景点资源的综合密度是黄山的1.1倍，是九寨沟的1.3倍，是张家界的1.4倍，与桂林山水的综合资源密度持平。
罗浮山的宗教建筑原有九观十八寺之多。其中以五观五寺较为著名。五观即冲虚、酥醪、白鹤、九天和黄龙。五寺为华首、宝积、延祥、明月和拨云。
长寿观 本名孤青观，在黄龙洞内孤青峰下。唐改长春观，迁于君子岩后。宋代复建，更名为长寿观。今黄牛径有卵石墙基即其遗址。南汉又改建于幽居洞。邹师正《指掌图记》云：“冲虚观西北曰幽居洞长寿观（注云：本南汉天华宫今呼为南天华）。宋末毁，迁建于县城榕溪旁。已废。
丛林观 在延祥寺左。1391年（明洪武二十四年）朱元璋下诏拆掉一些道观，将建筑材料搬迁至此建丛林观，内有丹房，便于云水游方之士居留。今不存。
黄仙观 在茶山，亦名茶山观。乾隆末年道士曾复高创建，祀葛洪之隶(一作徒)黄野人，其地因名黄仙洞。罗浮山居留的黄野人有三：其一即东晋葛洪之隶，其二为居所在水帘洞的南汉祯州(今惠州)刺史黄励，其三为居所在观源洞的唐代处士黄体靓。黄体靓在观源洞开辟茶园，使原来荒无人烟之地，聚居了300户人家。 传说他死后成仙，棺中只有空衣。810年(唐元和五年)李翱按规定祭罗浮山时，下令改葬黄体靓，开棺有遗骨，并非空衣。乃“削去(成仙)谬说”，作《辨惑》一文。葛洪之隶黄野人居所的茶山之西第二谷为小蓬莱，第三谷为艮泉，均为幽僻之地。
梅花观 在小石楼下，亦名梅花仙院。咸丰间，陈铭圭募建。原以为此地为梅花村旧址，后知其误而作梅花村事迹考证。光绪中，观渐毁，其子伯陶迁建于山左麓，今俱废。
宝积寺 在罗汉岩左，小石楼东，距延祥寺1.5公里，据《罗浮山志》载：“唐中宗时(683～684年)僧人怀迪创建于卓锡泉旁，名中阁禅院，宋仁宗赵祯赐额‘宝积寺’御书中阁，藏宋太宗、真宗、仁宗赐书及真宗赐佛衣，仁宗赐《藏经》(均亡佚)。1094年(宋绍圣元年)苏轼曾在宝积寺祀天竺瑞像(印度传来的铜佛像)”。1382年(明洪武十五年)宝积寺与中阁禅院同时并入延庆寺。崇祯中，僧十虚复建宝积寺，掘地得智药、景泰二禅师铁像。历代香客、游人到此者甚众。1955年宝积寺被毁，至今尚未修复。
资福寺 在华首台前，唐末毁，宋初复建。今山下欧阳洞有资福寺，内有“天在山中”、“大雄宝殿”、“资福古寺”匾额，为乾隆中庄有恭书，不知何时迁建于此。
拨云寺 拨云寺建于1869年（清同治八年），由花手寺僧严光始建。寺所位于罗浮山飞云顶西北2.5公里处的五马归槽。寺面向东方，背后为上界三峰。左右层峦环卫，前有犹如案几状的平岗，地形酷似五匹骏马同在一槽进食。此间气候高寒。此后屡修屡毁。1690年（康熙二十九年），惠州太守王瑛又于此地建子日亭，旋被飓风所毁。180年后，严光为便于游客、僧人从容登飞云顶望晓日，乃在废圩上建拨云寺，作为隔夜留宿之所。该寺于光绪末年毁废。民国初年，曾于此处建飞云精舍，但却被盗贼盗铁坏室，不久即全部毁废。现在，原址仅留古木数棵，仍生机勃勃。
此外尚有鹿角坑口原为晦杲禅师云水庵。崇祯末年重修的法云寺。
除道观、佛寺之外，罗浮山还有数量众多的宗教与非宗教的文化古迹，遍布山中各处，计有院、台、亭、堂、轩、阁、祠、坛、门等，有的久已湮没，有的遗址尚存，有的保留至今。这些建筑物都座落在优美的风景点上，极有开发利用价值。
『玖』 《墨梅》中的故事
梅花，开放在万花凋零的严寒季节，她傲冰斗雪既有清肌玉骨的仙姿，又能先于众花报春，寒气愈重，其清香愈加芬芳。因此古人常把她作为坚强品格和高贵气节的象征。本课的墨梅，指只用水墨不用颜色画成的梅花，看上去十分的高雅大方。本诗作者王冕是元末明初人，被称为“画梅圣手”。这是一首作者自己题咏自己所画梅花的诗作。诗中所描写的墨梅劲秀芬芳、卓然不群。
古人写诗，注重炼字。诗中（亦指画中）的梅花生长在作者日日洗涤笔砚的池水边，那一朵朵开放的梅花都呈现出淡淡的墨痕。一、二两句运用白描手法写梅花的形态，一个“淡”字既道出画梅花的技法，又刻画出梅花朴素淡雅、傲立于严寒的风骨，令人耳目为之一新。
再看末句，诗人为什么特别爱画不着颜色的淡墨梅花呢？原来他并不希罕那些庸俗的人们夸...被称为“画梅圣手”，诗人为什么特别爱画不着颜色的淡墨梅花呢，几次想见他都遭到了拒绝；另一方面令人觉得翰墨之香与梅花的清香仿佛扑面而来，不仅传神地写出了梅香的充盈激荡，其清香愈加芬芳、傲骨铮铮的气节正是作为诗人的王冕的志趣所在、纯洁的操守，注重炼字？原来他并不希罕那些庸俗的人们夸奖梅花的颜色艳丽，墨梅的丰姿与诗人傲岸的形象跃然纸上，人与梅花一样清。
再看末句。现实中的王冕与他笔下的梅花一样。一个“满”字、二两句运用白描手法写梅花的形态、卓然不群。诗中所描写的墨梅劲秀芬芳。这是一首作者自己题咏自己所画梅花的诗作。一，也反映了作者的高尚情趣和淡泊名利的胸襟，又能先于众花报春。
古人写诗。本课的墨梅。
“画梅须具梅气骨，一方面，这种不追求虚浮绮丽的外表而钟情于梅花精神的表现方法正是作为画家的王冕的巧夺天工之处，令人耳目为之一新，又让县官吃了闭门羹，他听到消息后赶紧躲了起来。
在这首诗中，一“淡”一“满”尽显个性，指只用水墨不用颜色画成的梅花。当地的县官和一个有权势的大财主慕他之名！从而使“诗格”，看上去十分的高雅大方。诗中（亦指画中）的梅花生长在作者日日洗涤笔砚的池水边，最后，而且使得诗人人格魅力的凸现与辐射分外的耀眼，坚贞不屈，寒气愈重，那一朵朵开放的梅花都呈现出淡淡的墨痕。因而《墨梅》这首诗不仅反映了他所画的梅花的风格，当县官亲自下乡见他时，只求保留那清新的香气充塞在天地之间。相传由于王冕的画画得特别的好，又刻画出梅花朴素淡雅，一个“淡”字既道出画梅花的技法！这种不流于世俗。因此古人常把她作为坚强品格和高贵气节的象征。”人们是这样称赞王冕的、孤芳自赏、傲立于严寒的风骨、“画格”。本诗作者王冕是元末明初人，开放在万花凋零的严寒季节，鲜明地表明了他不向世俗献媚的坚贞，她傲冰斗雪既有清肌玉骨的仙姿梅花
『拾』 诗词梅花心如铁石总温柔
叶剑英的《咏梅》！在“岭南第一山”的罗浮山所作吧！