蜡油梅花

A. 描写爱情的诗句古诗词

描写爱情的古诗词有《关雎》、《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》、《蒹葭》、《无题》、《鹊桥仙·纤云弄巧》。下面分别来介绍这些古诗词。

1、《关雎》

作者：佚名。

朝代：先秦。

原文：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

译文：河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。意中之人在何处？就在河水那一方。逆着流水去找她，道路险阻又太长。顺着流水去找她，仿佛在那水中央。河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。意中之人在何处？就在河岸那一边。逆着流水去找她，道路险阻攀登难。顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。意中之人在何处？就在水边那一头。逆着流水去找她，道路险阻曲难求。顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。

4、《无题》

作者：李商隐。

朝代：唐代。

原文：相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

译文：相见很难，离别更难，何况在这东风无力、百花凋谢的暮春时节。春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要烧成灰烬时像泪一样的蜡油才能滴干。早晨梳妆照镜，只担忧如云的鬓发改变颜色，容颜不再。长夜独自吟诗不寐，必然感到冷月侵人。蓬莱山离这儿不算太远，却无路可通，烦请青鸟一样的使者，殷勤地为我去探看。

5、《鹊桥仙·纤云弄巧》

作者：秦观。

朝代：宋代。

原文：纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

译文：纤薄的云彩在天空中变幻多端，天上的流星传递着相思的愁怨，遥远无垠的银河今夜我悄悄渡过。在秋风白露的七夕相会，就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻。缱绻的柔情像流水般绵绵不断，重逢的约会如梦影般缥缈虚幻，分别之时不忍去看那鹊桥路。只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。

B. 红楼梦中经典人物

一 贾宝玉

要评说《红楼梦》中的人物，首要的当数男主人公贾宝玉了，作为贯穿全书始终的人物，作者曹雪芹在其身上着力最多，寄托也最深 ，他其成为中国小说史上塑造得最为成功的艺术典型之一，甚至人人还说这一形象所影射的就是曹雪芹本人。但据我看来，这一典型形象绝非作者的实灵自作，而是作者根据现实生活中同类型的人物加以概括，并揉合了自己的想象，经过艺术加工而创造出来的完美艺术形象。

在第三回《贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都》中有两首《西江月》，是这样描写宝玉的：

无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！

富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏梁：莫效此儿形状！

有些读者在读了这两首《西江月》后，就此认定了宝玉是一个不求上进，只爱脂粉的孽根祸胎。但其实不然，这两首《西江月》是从封建统治者的思想出发，所反映的是封建大家长对宝玉盼着他中举，扬名以继承地主阶级事业的“良苦用心”。而作者正是借《西江月》寓褒于贬，充分概括了在宝玉身上最突出的闪亮点---叛逆性格。

词中说他：“潦倒不通世务，愚顽怕读文章，行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！”其实就是说他不肯“留意于孔孟之间，委身于经济之道”，不愿走封建家长为他规定的读书应举，结交官场，遵从礼法，经帮济世的人生道路，而是鄙视功名利禄，厌闻“仕途经济”的学问。他甚至认为那些和朱理学之类的儒家著述，“都是前人无故生事”是“杜撰”出来的。至于八股时文更是：“后人饵名钓禄之阶”，是“拿安诓功名混饭吃的”。他把封建统治者奉若神明的儒家道学批评的一文不值。基于此种想法，他“杂学帝搜”，宁肯去读《西厢记》《杜丹亭》这类被封建卫道者视为邪书的“小说淫词”，也不去读《四书》、讲八股、听“仕途经济”的“混帐话”。

他对读书上进、为官做宦的世俗男子，有着强烈的憎恶和轻蔑。

不仅如此，在红楼梦第三十二回中，史湘云劝他：“也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务”。宝玉听了十分逆耳，忙说：“姑娘请别的妹妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。”

贾玉玉的叛逆精神不仅表现在他坚决不肯走封建主义人生道路，还表现在他对“男尊女卑”的封建传统观念大胆地提出了挑战。当然，在他的性格当中，给人印象最深的也就是对于世俗男性的憎恶轻蔑以及与之相反的对于女孩子的特殊亲爱和尊重。在第二回中，他发表了自己离经逆道的独到见解：“原来天生人为万物之灵，凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”“女儿是水做的骨肉，男人是泥做为骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉得浊臭逼人。”后来随着宝玉逐渐长大，他的思想也日趋成熟，他又发现“女儿”也是不断变化的，所以又有女儿由出嫁前的“无价宝珠”到出嫁以后变成“死珠”再最后竟变成“鱼眼睛”的看法。这表明，他在成和或逐渐认识到在封建社会中受压迫最深的就是女孩。因此，他在行动上才表现出了对女儿不同一般的温柔体贴。

再有，样宝玉极其轻视尊卑有序、贵贱有别的封建等级制度。贾环既是他弟弟，又是庶出，“他家规矩，凡做兄弟的都怕哥哥”, “须要为子弟之表率”，但宝玉却是“不要人怕我”，所以贾环他们并不甚怕他，甚至得寸进尺还想割害死他和凤姐。即使被贾环有意用滚烫的蜡油烫伤，他还在为贾环打掩护。他还对仆人没有主奴界限，直接破坏封建秩序。对茗烟“没有没下，大家乱玩一阵，”“撕扇子千金一笑”使晴雯转恼为笑；金钏受辱身死，宝玉念念不忘，不顾给凤姐过生日这等大事，偷偷跑到郊外冷清之处洒泪祭奠。

还有，就连宝玉追求的爱情婚姻也是建立在这种反叛思想的基础上的。他早已将追求婚姻自主和个性解放的思想昭然明世，他在梦中叫骂“和尚道士的话如何信得？什么‘金玉良缘’？我偏说‘木石姻缘’”。甚至拉着袭人的手把对黛玉的满腔情都倾诉了出来。

因此，也有人说贾宝玉这个形象所体现的是初步民主平等思想。但毕竟，他的思想还是有一点狭碍的。例如，他不敢与封建制度彻底的决裂；他从来不敢和封建家长正面发生冲突，对抗比较消极；还有当他苦于找不到思想出路时，就产生了想死，想“化烟化灰”的虚无空幻的思想。

二 林黛玉

林黛玉这个人物在读者心中的影响与贾宝玉几乎是等同的。她是作者精心塑造的另一封建贵族阶级的叛逆者，每次读完《红楼梦》，她都能引起我的深深思考，她用她的敏感多疑，用她的反抗，她的痛苦和眼泪，甚至用她的爱情来反抗统治阶级的压迫。但同时在她身上又存在不少弱点。

因为林黛玉的家世、出身，她在最根本点上所表现的是一个贵族阶级的小组。在探春理家之后，黛玉评论说：“要这样才好。咱们家里也太花费了。我虽不管事，心里每常闲了替算著，出的多，进的少，如今若不省俭，必致后手不接。”O六十二回）可见她对于自己是属于贵族阶级，对于与自己休戚相关的贾家贵族的命运也是异常关心的。当湘云等人说一个扮小旦的伶人模样很象林黛玉时，她是很气恼的。“黛玉冷笑道....我原是给你们取笑儿的，拿着我比戏子，给众人取笑！”（二十二回）这里不仅是由于她使“小性儿”，而更重要的是在于：她在自己和社会地位低贱的人们----例如伶人--- 之间划下了一道深深的鸿沟。从而认为把自己与这类人相比，是对自己的一种侮辱。这里，她的阶级优越感表现的很突出。

另一方面，她的性格中虽然存在着叛逆因素，但也并不是说她就一味地与封建阶级抗争。在宝玉的叛逆思想与封建传统观念冲突，矛盾最激化的时候----宝玉挨打时，黛玉却在宝玉被打后劝她：“你从此可都改了罢！”（三十四）在这里，黛玉劝宝玉时所凭借的是怎样的一种想法呢？还有，她偶而说了两句《牡丹亭》和《西厢记》的曲文，被宝钗听到了，宝钗就对她作了长篇封建论教的说教。黛玉对此不但没有反感，而且“心下暗服”（四十二回）从此变得眼宝钗非常亲密。那么这里黛玉又是凭借怎样的一种思想来对等待宝钗的劝告呢？显然，在黛玉性格中，封建传统观念是与叛逆因素并存的。

林黛玉的性格与她所生长的环境有着很密切的关系。由于她出身在贵族世家，自幼受父母的痛爱，因此养成了她贵族小姐的性格也就不足为怪了。不过，在她性格中最突出的一点也就是她对封建礼教的叛逆。

林黛玉出身于世袭侯爵的“清贵之家”。由于生活在思想最先到达的，思想环境比较开放的南方，加之父母钟爱，把她当作男孩来培养教育，使得她的思想比较开放，才华横溢。后由父母早丧，她寄居到每日每时都发生仇恨、倾轧、争夺、欺诈的“本也难站”的贾府内。“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，“一家子亲骨肉，一个个象乌眼鸡似的，奶恨不得你吃了我，我吃了你”。在这样一种险恶的环境下，黛玉得不到一点欢乐幸福。但同时，险恶的环境也培育了她的叛逆性格。她永远也学不会薛宝钗的处事圆滑，也学不会讨好封建统治大家长。她眼里揉不得沙子，心里装不下尖埃。无视“温柔郭厚”的封建规范的存在。她用她那“比刀子还厉害”的言语对贵族家庭中种种黑暗和丑行揭露和嘲讽。我们常说，黛玉是任性、多疑、敏感、小心眼的。但其实我们应该看到，她正是用她这种独特的方式来反抗封建礼教的束缚的。

除此之外，林黛玉还直接反抗封建礼教。薜宝钗曾经一本正经地向她宣扬：“女子无才便是德”的封建信条，她丝毫没有放在心上，她才华横溢，写诗做赋不让须眉。而且她还和宝玉有着同样的爱好，最爱看诸如《西厢记》、《牡丹亭》这类“移人心性”的“杂书”。她的这种蔑视封建礼教的庸俗，诅咒八股功名的虚伪，从来不劝宝玉为官做宦，从来不用“仕途经济”一类的“混帐话”去劝说宝玉，因而深得宝玉敬重，被宝玉视为“知已”。他们的这种共通点也成了他们爱情的共同基础。

但可悲的是宝黛玉之间的爱情注定是一场悲剧。顽固的封建礼教是不充许他们之间的爱情存在的。于是嫌弃她的多病之身和小家子性儿为由，一次次地向她们的爱情发出警告。从“金玉良缘”到“慧紫鹃情辞试莽玉”再到“晴雯之死。”最终在“抄检大观园”时达到了爱情的毁灭阶段。在这场灾难中，司棋、芳官、四儿等先后做了牺牲品。就连“眉眼儿象林妹妹”的晴雯也在重病时被强赶出了大观园，最后含屈而死。这里封建势力彻底抛弃黛玉的讯号。从此黛玉的状况每日愈下，就连重病将死也乏人问津。美好的理想最终是毁灭了，黛玉赢得了爱情却无法得到美满的婚姻。

林黛玉的艺术形象深入人心，打动了读者，令人同情。但这个形象同时又是鲜活的。她那纷繁复杂的性格，明显的弱点，和敢于反抗、追求爱情的鲜明个性组成了一个活生生的个体。使我们感到，她就我们所熟识的人，是为我们深深喜爱的人。

三 薛宝钗

说完了宝黛，那自然要说说宝钗了。对宝钗的评价，长期以来褒贬不一。对于这个人物，我们不能全盘否定，也不能全盘肯定，虽然她是一个封建礼教的守护者，是封建势力的帮凶，但同时，她也是受封建势力压迫，毒害的千万个人物的其中一个。因此，作者在描绘这个人物时，是同情与批判兼而有之。

作者同情她，她也是“薄命司”里“有命无运的人。”作者也赞美她，她的才，她的貌，是有目共睹的。她博学多才，琴棋书画，诗词歌赋无一不晓，各地风土，处世之万般皆通。就连医药之理。宝钗也略知一二。因此宝玉常常为之赞叹。她的艺术造诣很深，大观园里是有口皆碑的。诗才敏捷，常常独占鳌头，足可与黛玉相媲美。至于她那“比黛玉另具一种妩媚风流”的容貌神韵也常令宝玉羡慕得发呆。的确，薛宝钗是一个才貌双全的少女。

但是作者越是渲染和赞美她的才貌，就越能让人更好地批判她封建品德。但同时，作者并不是把她写成一个小丑，而是通过对宝钗的批判来达到谪指封建制度的目的，贬中有褒，褒中含贬，但基本持否定态度，我想，这就是作者对薛宝钗的态度。

在《红楼梦》中，宝钗很少直接宣扬和维护封建礼教，而是通过她日常生活中的一言一行为反映她的真实个性。

在生活中，宝钗并不是像黛玉一样真情流露，而是常常深隐心机。她表面上“随分从时”“装愚守拙”“罕言寡语”，一举一动显得“端庄贤淑”完全符合封建“淑女”风范。但实际上她期望着“好风凭借力，送我上青云”温柔敦厚的仪范中掩盖的是“欲偿白帝”的野心。她熟谙世故，诚府极深。“来了贾府这几年”虽然表面不言不语，安分守已，实则“留心观察”因此即使是在荣国府这个人事复杂，矛盾交错的环境里，也生活得左右逢源，如鱼得水 。甚至就连那个几乏忌恨一切的赵姨娘也赞她：“很大方”，“会做人”。

“会做人”的确是薛宝钗的性格特点，这与她“温柔敦厚”的外露特征相融合，使得她为人人所夸赞。宝钗“会做人”，“不关已事不开口，一问摇头三不知”的为人处世原则，让她凡事不像黛玉一样用尖酸刻薄的话语指出，而是充闻耳不闻，装作看不见，只为心里明白也就罢了。这就使得那些平日里做着些见不得人的丑事的封建主子们便 赞她“会做人”。宝钗“会做人”不仅体现在对封建阶级最高统治者不露声色的笼络，还表现在对处于封建阶级下层的被压迫者的收卖上。贾母给她做生日，要她点戏，她就依着贾母素日的喜好说了一遍。又将贾母喜吃的甜烂之食当做自己喜吃之物说了出来，结果“贾母更加喜欢了”。王夫人逼死金钏儿后，她和袭人扣听到消息，就连一向奴性很强的袭人也不觉流下泪来，而剥削阶级冷酷无情的本质使得她只感到“奇”便急忙撇下袭人，跑来王夫人处来安慰她。把全部罪过都归之于金钏儿的“糊涂”。她还说：“不过多赏她几两银子发送她，也就尽主仆之情了。”为了笼络王夫人--- 她未来的婆婆，宝钗表现得非常大方，表示了她并不忌讳把自己的衣服赏与死去的奴才穿，当即回家拿了几身衣服来。至于受压迫的封建阶级下层统治者，宝钗为刑岫烟掩盖当衣度日的事实，来维护封建统治阶级的地位。她还设法拉拢黛玉，为病中的黛玉送去燕窝、糖片。甚至就连赵姨娘这个众人嫌弃的女人有时也能得到一份宝钗送来的礼物，令她受宠若惊。遇到她在宝玉面前谈论仕途经济，恼了的宝玉当面给她下逐客令，宝钗为求“会做人”的命号，自然不能发火，只能把努力埋在心底，一笑了之，让袭人对她“会做人”的名声又多了一份赞叹。宝钗不仅会做人，而且常常借“做人”的机会来表现自己的才能。史湘云要起诗社，但没有钱，这时宝钗便趁机要替她设东。宝钗告诉湘云要从自家带 东西来请大家，但出门叫一个婆子来却说：“明日饭后请老太太姨娘赏桂花。”“会做人”的宝钗表面上是帮了贫弱孤女的大忙，但实际上却是给另一段“金玉良缘”一次打击。她借口请大家，实则是为讨好封建统治的大家长。她处处小心，处处为了讨好贾母而布置。如此可见“会做人”的宝钗是怎样“会做人”的了。

宝钗另一个主要性格特点就是虚伪，她虽然说过，对和尚道士所说的“金玉良缘”认为是胡说，又说金锁沉甸甸的戴着无趣，但实际上并非如此。宝玉去看生病的宝钗，宝钗拿着他的玉“重新翻过来细看”又“念了两遍”，再嗔怪丫环莺儿为何不去倒茶，引出莺儿笑说“和姑娘项圈上的两句话是一对儿”，这正好达到此此起宝玉注意的目的。然后再将本来戴着无趣的金锁从里面的大红袄上掏将出来。薛宝钗笼着红麝串招摇过市也是同样道理。本来她不爱花粉，衣著朴素，最不喜打扮，但金锁专等玉来配，而红麝串是元春独赐予她和宝玉的，都是命定婚姻的征兆，所以以此才能来证明只有她才是得天运命的人堪配宝玉。虚伪而“会做人”的宝钗就是这样，以“敦厚温柔”的“淑女”身分为掩盖，用她深隐的心机暗示和讨好贾府的家长们。

不过就其社会会地位和得到在人们心中的好评来说，宝钗“做人”是成功的。就从这点我们或许可以得到一点启示。在当今纷繁变化的社会中，要想得心应手地周旋其中，恐怕这就要向宝钗学几手了。不过有得必有失，或许我们会推动我们的真本性。但我想，只要我们去其糟粕，取其精华，只学习好的一面，或许对我们也是很有帮助的。

四 王熙凤

在《红楼梦》中，作者为大家塑造了一个成功的反面形象，那就是凤姐。在她的身上，集中地体现了封建统治阶级的贪婪、凶婪、凶残、狠毒、阴险狡诈的阶级本质。可以说通过作者成功的描写，使读者在看到王熙凤的同时也就看到了统治阶级本身。

王熙凤是一个描写的非常生动的人物，她出现在哪儿，哪儿至少就会有热闹。年仅二十岁的她就主持荣国府的家政。在卷首，我们通过冷子兴之口对她的介绍：“模样又极标致，言谈又爽利，心机又极细，竟是个男人不及万一的”“年纪虽小，行事却比世人都大。如今出挑的美人一样的模样儿。少说些有一万个心眼子。再要赌口齿，十个会说话的男子也说她不过。”这样对她已有了一点印象，但这些印象毕竟比较淡漠。但她第一次出了场，马上就被活生生地呈现在读者面前，教人再也不会忘却。那是黛玉初次与她的外祖母相见，老祖宗把她的外孙女心肝肉儿地搂着哭叫的时候，就连王夫人、李纨和众小姐都“个个皆敛声屏气，严肃恭整”的时候，却有一个人从后院笑声说：“我来迟些，不曾迎接远客。”仅仅一句话却给人特别鲜明的印象，这句话只是“这一个”凤姐才说的出的。可能贾府众人的感觉都已迟钝了，可我们却和黛玉一样，感觉格外鲜明：“来者是谁？这样放诞无礼？”原来这就是贾母宠爱的凤姐。接着短短的一段描写，我们看到了一个大忙人，大红人。因为忙，她迟到了。在短短的聚会中还同王夫人谈了另外两件事M�煊窠不耙蚕缘煤苊Γ盒ψ沤擦骄洌�砩夏檬峙潦美幔�置ψ���玻�厦ρ�视泄厍榭龊筒贾么�椭�馈R蛭�焖�圆鸥艺馇追诺�蘩瘢�帜覆盘乇鸶��由稀捌美被酢闭庖凰票崾蛋�某坪拧U馔�锝阆不侗硐肿约海�率抡�缤返男愿裉氐愣⑹视Γ�髡叩呐ū恃弈ǎ�逊锝愕穆睹嫘吹眉�湎拭鳌T诮酉吕矗�苎┣奂绦�诟鞒『厦栊捶锝悖�⒁徊讲降亟沂境銎湫愿竦钠渌�嗝妫�绮拍堋⒁��⑻袄贰⑽鄙频龋�ü�庋�拿栊矗�闯隽艘桓鐾暾�钌�姆锝恪?

作者不仅从正面描写了凤姐，而且最常用的还是通过别人的观察和描述来表现观凤姐的形象。贾府的穷亲戚刘姥姥初见凤姐时的描写，就很好地表现出她的“威”。刘姥姥好不容易才进了荣国府，经过了一番周折后才等到“凤姐”“下来”时，却只听人声未见人影，又经过摆饮，“半日鸦雀不闻”，最后才得到接见。而见到的凤姐却是“粉光脂艳，端端正正坐在那里，手内拿着小铜火箸儿拨手炉内的灰。平儿站在炕沿边，捧着小小的一个填漆茶盘，盘内一个小盖钟。凤姐也不接茶，也不抬头，只管拨手炉内的灰。慢慢的问着：‘怎么还不请进来？’待抬头看见刘姥姥已在地下站着，”这才忙欲起身，但“犹未起身时，满面春风地问好。”这一段描写的特别精彩，寥寥几笔，足以传神。尤其是她“拨手炉里的灰”的细节写来“追魂摄魄。”这种细节描写虽简洁，但已写足了一个贵族大家庭的管事奶奶对一个穷亲戚的威风。另外，其仆人兴儿对其评论：“心里歹毒，口里尖快”“嘴甜心苦，两面三刀，上头一脸笑，脚下使绊子，明是一盆火，暗是一把刀”，也极其准确地反应了凤姐的性格特征。

从第十二回起，作者陆续通过大段情节的描写来表现了凤姐性格的真实面。“毒设相思局”写她狠毒，“协理宁国府”写她的才干，“弄权铁槛寺”写她的贪婪舞弊。这些描写使得读者越读下去，就越能发现其性格的险暗面。“弄权铁槛寺”，水日庵的老尼姑求凤姐拆散张金哥的婚事，结果凤姐得了三千两银子逼死了一对示婚夫妻。然而就在其利用贾王两府关系使得阴谋得逞后，“凤姐胆识愈壮，以后有了这样的事，便恣意作为起来”，作者的谴责之意非常明显。

凤姐不象贾政、王夫人流戴着“宽厚”、“仁慈”的假面具，她做坏事自觉不而大胆，她曾经宣称“我从来不信什么阴司地狱报应的，凭什么事，我说行就行”，表示自己敢于向任何阻止她做坏事的力量挑战。从这个意义上说，凤姐的人生哲学大概同曹操相同：“宁教我负天下人，不教天下人负我”。但人们又绝不会把她同曹操混淆开来。同时贪婪狠毒的天性，凤姐却以女性的美貌和聪明，善于逢迎辞令，把自己隐蔽的更巧妙，更具复杂性。在对金钱的贪婪追求上，她真可谓爱财如命。她瞒着贾琏放高利贷，甚至把丫环仆人们的月钱都挪去放债。后来贾府坐吃山空，钱的确不够使了，机琏便让她去求鸳鸯，她张口就要一二百两银子做报酬。连夫妻之间也这样勾心斗角，可见其的确是贾府崩溃前的蛀虫。

在“五熙凤大闹宁国府”这一典型情节中，作者用了近二回的篇幅全面生动地展现了凤姐性格。她发现贾琏偷娶尤二姐事儿以后，凤姐从兴儿嘴里听到全部情况，针对不同人采取不同对策，对尤二姐先是虚心假意地笼络，骗其入住大观园后，又借刀杀人。而为其“显威”而状告贾琏的张华最后只落得被害死，被灭口的待遇，她的所做所为的确是兴儿一席话最好的验证。

凤姐性格的充分描写，有力地暴露了封建统治阶级的丑恶和封建社会的黑暗，作者给王熙凤的“判词”是“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。生前已心研碎，死后性空灵。家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。枉费了意悬悬半世心：好一似荡悠悠三更替。忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀！一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定。”从这可以看出，作者对其还是很婉惜的。凤姐越是能干，就越加速了贾家这座破败大厦的崩塌，而她自己也同归于尽。

总之，这一形象具有丰富的艺术魅力又有深刻的社会意义。

五 史湘云

史湘云是曹雪芹在《红楼梦》里所着力刻划的人物形象之一。她在“金陵十二钗”中名列前茅，在《红楼梦》复杂的形象体系中居于相当重要的地位。她的形象，对于深刻地揭露社会矛盾，广泛地表现作品都起了重要作用。

在对湘云的判词写着：“富贵又何为，襁褓之间父母违。转眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。”判词概括了湘云生于富贵，长于忧患，自幼失去父母，且又遭逢未杨，只能在贫困潦倒中度过苦痛一生的悲惨遭遇。由于她的一生极富变化，因此她的性格也随生活境遇的转变而有所变化。

由于她自幼生活在封建统治的高墙深院内，被禁锢在侯们似海的封建记邸中，长期标准的封建教养，使史湘云接受了一整套陈腐传统的思想观念。在第三十一回写的史湘云与丫环翠缕谈阴阳的一段话中：史湘云认为“天地间都赋阴阳二气所生，或正或邪，或奇或怪，千变万化，都是阴阳顺逆，多少一生出来，人罕见的就奇，究竟理还是一样。”当翠缕提出：“从古至今，开天辟地，都是阴阳了”时，史湘云就说她“糊涂”，骂她“放屁”，接着又把自己的观点作了进上步说明：“什么都是些阴阳，难道还有个阴阳不成！阴阳两个字还只是一字，阳尽了就成阴，阴尽了就成阳；不是阴尽了又有个阳生出来，阳尽了又有个阴生出来。”史湘云的这一篇宏论，突出地表现了她受封建的唯心主义的荼毒之深。暴露出了其封建阶级的本质。

在这一湘云与宝钗是同一思想体系的。在她第一次正面出场贾府时，还是与林黛玉同榻而眠，而到了三十七回应邀入诗社时，就被薛宝钗拉去蘅芜苑同住了。在第二十一回，她见到贾宝玉要吃胭脂，就一巴掌把胭脂打落，同时骂他“这不长进的毛病儿，多早才改过。”从这就开始展露出这个贵族少女身上的封建道学气。接着她又操着薛宝钗的腔调，来劝贾宝玉去结交贾雨村之流，走仕途经济的道路。这一番薛宝钗式的言论，惹得宝玉大为光火，立即象过去对薛宝钗一样，斥之为“混帐话”，给她难堪，赶她到别屋去坐。由此可见，在史湘云骨子里的，还是根深蒂固的封建思想。

但随着她寄食依人的不幸遭遇和四大家族的衰落破败以及大观园的动荡不安，在最后一次诗会上的《柳絮词》明显地表现了她不愿封建阶级的“春光别去”及对将彻底失去天堂的无限依恋和哀悼。

不过湘云性格的最大转换是在七十六回，那年仲秋节的日明之夜，贾母带领全家在大观园里开宴赏月。他们虽强打精神，寻欢作乐，又是击鼓伟花，又是饮酒赋诗，又是说笑话，但一派肃杀破败的气氛却紧紧围绕着他们。再加上一阵阵传来的呜咽凄清的笛声，敏感多愁的黛玉自然对写感怀，俯栏垂泪。当更定夜阑，席散人归时，只剩下同病相怜的史湘云来宽慰林黛玉。说着说着，她也不禁对宝钗有所鬼抱怨“可恨宝姐姐，天天说亲道地热，早已说今年仲秋，要大家一处赏月，必要起社，大家联句，到今日便弃了咱们，自己赏月去了”。亲历贾府重大变故，受到宝钗冷落，体会到世态炎凉的湘云终于对封建势力有所隔绝了。她与黛玉共同唱出了“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”的贵族阶级覆灭前颓丧绝望的哀歌。另外在史湘云身上，我们同时也可以看到“英豪阔大”“需月风光”的品格和横放杰出的才华等一系列的下面形象。

史湘云作为一个成功的艺术典型，她辩证的人物思想性格对揭示作品本身所表现的社会矛盾起了非常重要的作用。

六 其他

在《红楼梦》中，除了以上几位主要人物外，作者还塑造了众多的人物形象，他们各自具有自己独特而又鲜明的个笥性。温顺世故的袭人，出世孤高的妙玉，怯懦的迎春，忍辱吞声的尤二姐，敢于反抗的尤三姐和晴雯，以及泼辣能干的探春等无一不是有血有肉，个性鲜明的人物。就连书中一些着墨不多的焦大、傻大妞、小红等也给人留下鲜明深刻的印象。

C. 怎样用蜡烛油做梅花

用蜡烛油做梅花的步骤如下：

1、准备一些红蜡烛。

D. 春蚕有什么品质

春蚕象征着：执着、坚贞、奉献等精神，蚕也成了人们尊敬和崇尚勤劳，敬业，才智之人的标志。

春蚕到死丝方尽已经完美诠释了它到死还在努力吐丝，可以形容老师诲人不倦，任劳任怨的高贵品质。

春蚕冰清玉洁，气质高贵；春蚕食几茎绿叶，吐一片锦绣；春蚕生命不息，吐丝不止……春蚕这些优秀的品质，只有光荣的人民教师才无愧于这样的称谓。

(4)蜡油梅花扩展阅读：

春蚕从开始吃饲料那天起，直到老去，每天24小时不停地吃鉰料，老的春蚕体肥个大，通体透明，满肚子都是蚕丝，直到把丝吐尽，把自己化成蚕蛹子，最后结成茧子，供人们抽丝。

春蚕的蛹子含丰富的高蛋白，是食用的上等美味佳肴。

春蚕一生不停地辛苦劳作，为人们吐丝，最后还把自己的身体奉献给人们食用。

根据春蚕的无私奉献精神，人们把“春蚕”比喻成辛勤劳动，无私奉献的人或精神，比喻成精诚奉献，舍已为人的高尚品质。对春蚕赞美最有名的，当数李商隐的名句：“春蚕到死丝方尽，烛炬成灰泪始干。”

E. 咏赞荷花、梅花、青松、蜡烛的诗句。

1、《晓出净慈寺送林子方》——宋代杨万里

毕竟西湖六月中，风光不与四时同。

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

译文：六月里西湖的风光景色到底和其他时节的不一样：那密密层层的荷叶铺展开去，与蓝天相连接，一片无边无际的青翠碧绿；那亭亭玉立的荷花绽蕾盛开，在阳光辉映下，显得格外的鲜艳娇红。

2、《夏日南亭怀辛大》——唐代孟浩然

山光忽西落，池月渐东上。

散发乘夕凉，开轩卧闲敞。

荷风送香气，竹露滴清响。

译文：夕阳忽然间落下了西山，东边池角明月渐渐东上。披散头发今夕恰好乘凉，开窗闲卧多么清静舒畅。清风徐徐送来荷花幽香，竹叶轻轻滴下露珠清响。

3、《卜算子·咏梅》——宋代陆游

无意苦争春，一任群芳妒。

零落成泥碾作尘，只有香如故。

译文：它花开在百花之首．却无心同百花争享春光，只任凭百花去总妒。即使花片飘落被碾作尘泥，也依然有永久的芬芳留在人间。

4、《寄刘方平》——唐代皇甫冉

叹息青青长不改，岁寒霜雪贞松枝。

译文：赞叹青松一年四季都是枝叶青葱，即使天寒地冻、大雪纷飞也永远保持着它坚贞的气节。

5、《小松》——唐代杜荀鹤

自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。

时人不识凌云木，直待凌云始道高。

译文：松树小的时候长在很深很深的草中，埋没看不出来，到现在才发现已经比那些野草高出了许多。那些人当时不识得可以高耸入云的树木，直到它高耸入云，人们才说它高。

6、《无题·相见时难别亦难》——唐代李商隐

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

译文：春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。

F. 蜡烛捏的梅花为啥沾不上

蜡烛沾不住是因为蜡油温度过低，没有了黏性，请使用如下方法:蜡烛用刀子刮碎，放入小锅中加热，融化后用小火保持住温度，两个手指蘸水，然后放入蜡水中上下抽动两下，让蜡烛水形成两层薄膜，瞬速捏在树枝上，手指慢慢拔出，形成腊梅花。

G. 要李煜全部的诗词

浣溪沙

红日已高三丈透，
金炉次第添香兽，
红锦地衣随步皱。

佳人舞点金钗溜，
酒恶时拈花蕊嗅，
别殿遥闻箫鼓奏。

1.红日,别版做"帘日". 三丈透,三丈为虚数.指太阳升起的高度. 透:透过.
2.金炉,别做"佳人". 金炉为铜制的香炉. 次第:依次. 香兽:香料炭屑制成的 兽型燃料.
3.地衣:地毯.
4.佳人:指宫女.舞点,别做"舞急","舞彻",舞点".舞点,按照音乐中的节拍舞一支曲调.溜:滑落.
5.酒恶(e三声),别做"酒渥".亦称"中酒",指酒至微醉.时拈,别做"时沾","时将".常常拈取.花蕊:此处代指花朵.嗅:闻.
6.别殿:帝王所居正殿以外的宫殿.箫鼓:萧和鼓.泛指乐器.
玉楼春

晚妆初了明肌雪，
春殿嫔娥鱼贯列。
笙箫吹断水云间，
重按霓裳歌遍彻。

临风谁更飘香屑，
醉拍阑干情味切。
归时休放烛花红，
待踏马蹄清夜月。

1.晚妆：别作“晓妆”。初了，刚刚结束。明肌雪，肌肤细腻光洁有如白雪。
2.春殿：御殿。嫔娥：泛指宫中女子。鱼贯列：如游鱼一样依次排列。
3.笙箫吹断水云间：笙箫，别作“凤笙”，“笙歌”。泛指乐器。吹断，吹尽。水云间，别作“水云闲”，“水云中”。水云间，意即水云相接之处，谓极远。
4.重按霓裳歌遍彻：重按，一再弹奏。霓裳，指《霓裳羽衣曲》。歌遍彻，唱完整套舞曲的最后一曲。说明歌曲长久。
5.临风：别作“临春”。临春，南唐宫中阁名。而作“临风”，则与飘字呼应。似皆可信。香屑，香粉。
6.拍：依乐打节拍。情味，别作“情未”。切，恳切，真诚的心情。
7.休放：别作“休照”。烛花，别作“烛光”。烛花红，即明亮的烛光。
8.待踏：别作“待放”。踏马蹄，策马缓慢而行。有踏月之意。别作“放马蹄”，意为让马随意而行。
更漏子

金雀钗，红粉面，
花里暂时相见。
知我意，感君怜，
此情须问天。

香作穗，蜡成泪，
还似两人心意。
珊枕腻，锦衾寒，
觉来更漏残。

1.金雀钗:钗头是雀形的金钗.
2.红粉:妇女化妆时用的胭脂铅粉.红粉面指用胭脂花粉匀过的面颊.
3.怜:爱.
4.香作穗:燃烧香生成的烟凝聚不散成穗状.宋苏舜钦"香穗萦斜凝画栋"
5.蜡成泪:蜡烛燃烧时流下的蜡油如泪状.此指蜡已燃尽.
6.还似:别作"还是".还,依旧,仍然.
7.珊枕:别作"山枕".珊枕即珊瑚枕.唐李绅"珊瑚枕上千行泪".腻:滑.此指滑不着枕.

菩萨蛮

花明月黯笼轻雾，今宵好向郎边去！
剗袜步香阶，手提金缕鞋。

画堂南畔见，一晌偎人颤。
奴为出来难，教君恣意怜。

1.笼:别作"飞","水".笼轻雾:笼罩着薄雾.
2.今宵:别作"今朝".郎边:别作"侬边".
3.剗袜:别作"钗袜".剗:只,仅.剗袜,只穿着袜子.香阶:台阶的美称.
4.手提:别作'手携".
5.画堂:绘饰华丽精美的殿堂.南畔:南边.别作"南伴",疑有误.
6.一晌:别作"一向".同一晌,即一时,刹时间.偎:别作"畏".紧挨着.
7.奴:别作:好".奴,奴家.古代妇女的自称.出来:别作"去来"
8.教君：别作“教郎”，“从君”.教君:让你.怜:爱怜.
临江仙

樱桃落尽春归去,蝶翻轻粉双飞.
子规啼月小楼西.玉钩罗幕,惆怅暮烟垂.

别巷寂寥人散后,望残烟草低迷.
炉香闲袅凤凰儿.空持罗带,回首恨依依.

1.樱桃落尽:是初夏的典型景象,以之寓危亡之痛.<<礼记.月令>>:”仲夏之月,天子以含桃(樱桃)先荐寝庙”.李煜此时,城被围,宗庙莫保,樱桃难献,又随”春归去”而”落尽”,可见伤逝之感良深.
2.子规啼月:子规即杜鹃,相传为失国的蜀帝杜宇之魂所化,鸣声凄厉.
3.望残:眼望凄残欲绝的景象.
4.凤凰儿:似指衾枕上的彩饰.施肩吾<<抛缠头词>>:”一抱红罗分不足,参差裂破凤凰儿.”
5.罗带:<<古今词话>><<历代诗余>>均多作”裙带”，此似以喻指小周后.
清平乐

别来春半，触目柔肠断。
砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。

雁来音信无凭，路遥归梦难成。
离恨恰如春草，更行更远还生。

1.春半：是指春意正深浓.春光明媚之时。
2.砌下：阶下，玉砌的阶下。落梅如雪：白梅似雪，落英缤纷。
3.雁来句：古人谓鸿雁传书，但如今已到雁来季人却不归来，音信无凭。
4.离恨二句：用远接天涯.绵绵不尽.无处不生的春草比喻离愁别恨。《楚辞.招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”。
临江仙,补充另外一个版本

临江仙

樱桃落尽春归去,蝶翻金粉双飞.
子规啼月小楼西.画帘珠箔,惆怅卷金泥.

门庭寂寥人去后,望残烟草低迷.
炉香闲袅凤凰儿.空持罗带,回首恨依依.

1.金粉:借指蝴蝶的翅膀.因其色金.别作轻粉.
2.金泥:用金屑调成泥,用来装饰帘子.此处借指帘子.
3.低迷:模糊不清.别作"凄迷".
菩萨蛮

蓬莱院闭天台女，画堂昼寝人无语。
抛枕翠云光，绣衣闻异香。

潜来珠锁动，惊觉银屏梦。
脸慢笑盈盈，相看无限情。

1.蓬莱院:形容庭院幽美如蓬莱仙境.天台女:相传汉时刘晨,阮肇上天山采药,遇二女子留住,半年归家,发现已过七世.乃知二女子为仙女.此处指代女子.
2.人无语:别作"无人语"
3.抛枕:人熟睡时头离开了枕头.翠云:乌黑如云的头发.
4.潜来:偷偷进来.珠锁:别作"珠琐".指珍珠串成的门环,开门时可以发出声音.
5.银屏,白色有银光的屏风.银屏梦指好梦.别作"鸳鸯梦"
6.脸慢:别作“慢脸".慢，同曼。形容容颜的美好。
菩萨蛮

铜簧韵脆锵寒竹，新声慢奏移纤玉。
眼色暗相钩，秋波横欲流。

雨云深绣户，未便谐衷素。
讌罢又成空，梦迷春雨中。

1.铜簧：乐器中的铜片，能够发出声音。锵：指乐器发出的声音。寒竹：指代乐器。
2.新声：新谱成的乐曲。此处大概指娥皇整理出的《霓裳羽衣曲》纤玉：纤细洁白如玉的手指。
3.钩：同勾，招引。
4.秋波：别作“娇波”指如秋水一样清澈的目光。
5.雨云：降雨的云，此处指男女情爱。
6.未便：别作“来便”。未便，未即，没有立即。谐：谐和。衷素：内心的真情。衷：内心。素，通愫。真情。
7.讌罢：欢乐之后。讌别作宴。
8.梦迷：别作“魂迷”。春雨：别作“春睡”，“春梦”。
喜迁莺

晓月坠，宿云微，
无语枕频欹。
梦回芳草思依依，
天远雁声稀。

啼莺散，余花乱，
寂寞画堂深院。
片红休扫尽从伊，
留待舞人归。

1.晓月:早晨的残月.别做"晚月".宿云:夜间的云.
2.频:别做"凭".欹:音qi七,斜靠.别做"倚".
3.芳草:指代思念的人.
4.余花:晚春尚未凋谢的花.
5.深院:别做"深浣",疑误.
6.片红:掉落的花瓣.尽从:完全任从.伊:他.此处指代落花
长相思

云一涡,玉一梭，
澹澹衫儿薄薄罗，
轻颦双黛螺。

秋风多，雨相和，
帘外芭蕉三两窠，
夜长人奈何！

1.云:指如云的鬓发.涡:别作"窝".一涡(wo),即一束.一说音guo，意为青紫色的丝带，束发用。
2.玉：指玉簪。
3.衫儿：别作“春衫”。罗：丝。这里指丝制的罗裙。
4.黛螺：别作“翠娥”。指代眉毛。
5.秋风:别作"风声".
6.雨相和:雨声和风声相交织.别作"雨如何".
7.帘外:别作"窗外".三两:别作"三四".窠:别作"棵".意同.
8.人奈何:别作"争奈何".争:怎

破阵子

四十年来家国，三千里地山河。
凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝。
几曾识干戈。

一旦归为臣虏，沉腰潘鬓消磨。
最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌。
垂泪对宫娥。

1.四十年:南唐自建国至李煜作此词,为38年.此处四十年为虚数.
2.凤阁:别作"凤阙".凤阁龙楼指帝王能够居所.霄汉:天河.
3.玉树琼枝:别作琼枝玉树",形容树的美好.烟萝:形容树枝叶繁茂,如同笼罩着雾气.
4.识干戈:经历战争.识,别作"惯".干戈:武器.此处指代战争.
5.沈腰潘鬓:沈指沈约,曾有"革带常应移孔...以此推算,岂能支久"之语.后用沈腰指代人日渐消瘦.潘指潘岳,曾有诗云:余春秋三十二,始见二毛".后以潘鬓指代中年白发.
6.辞:离开.庙:宗庙,古代帝王供奉祖先牌位的地方.
7.犹奏:别作"独奏"
8.垂泪:别作"挥泪".
一斛珠

晚妆初过，
沉檀轻注些儿个。
向人微露丁香颗，
一曲清歌，
暂引樱桃破。

罗袖裛残殷色可,
杯深旋被香醪涴,
绣床斜凭娇无那，
烂嚼红茸，
笑向檀郎唾。

1.晓妆:别作"晚妆".初过:刚刚完毕.
2.沉檀:别作"浓檀".古代妇女化妆时用的颜料,用来涂在唇上. 注:点.些儿个:方言.少许,一点点.
3.向:别作"见".丁香颗:颗,花蕾.丁香花叶片如同鸡舌,此处为舌尖的代称.
4.暂:别作"渐".引:使得.樱桃:指美人如樱桃般小巧红润的嘴.破:张开.
5.裛(yi,四声):沾湿.殷:深红色.可:可以,适宜.
6.旋:又.香醪(lao二声):美酒.涴(wo四声):别作'污".污染.
7.斜凭:斜靠着.娇:别作'情".无那(nuo二声):无限,非常.
8.红茸:别作"红绒".红色丝线
9.檀郎:潘岳,古代美男子,小名檀奴.后用来指代所爱的男子.唾:别作"吐",疑误.

子夜歌

寻春须是先春早，看花莫待花枝老。
缥色玉柔擎，醅浮盏面清。

何妨频笑粲，禁苑春归晚。
同醉与闲评，诗随羯鼓成。

1.先春:别做"阳春".在春天之前
2.缥色:淡青色.此处指代淡青色的酒.玉柔:玉一样洁白而又柔润.此处指代女子光洁柔软的手.擎:托
3.醅:没有过滤的酒.盏面:杯口.
4.粲:露齿而笑.
5.禁苑:别做"禁院".帝王园林.
6.闲评:别做"闲平".闲评即随意品评.
7.羯鼓:别做"叠鼓","揭鼓".一种打击乐器.
后庭花破子

玉树后庭前，瑶草妆镜前。
去年花不老，今年月又圆。
莫教偏，
和花和月，天教长少年。
(此词别说为冯延嗣作)
1.玉树:传说中的仙树,不死
2.瑶草:别做"瑶华".传说中的仙草
3.偏:偏倚,偏失
4.和花和月:别做"和月和花".和:同.
5.天教:别做"大教".大:一定.教:使得.
渔父

浪花有意千重雪，桃李无言一队春。
一壶酒，一竿身，快活如侬有几人？

又

一棹春风一叶舟，一纶茧缕一轻钩。
花满渚，酒满瓯，万顷波中得自由。

1.浪花:别做"阆苑".传说中仙人居住的地方.有意:别做"有情".千重雪:别做"千里雪".
2.桃李:别做"桃花".一队春:桃李盛开如同列队一样排列着.言春意之浓.
3.身:别做"轮","鳞".一竿身:一竿钓杆.
4.侬:我,江南口语.快活:别做"世上".
5.棹(zhao四声):摇船的工具.
6.纶:别做"轮".纶,钓鱼用的线.茧缕:丝线,这里指钓鱼线.
7.渚:水中的陆地.瓯:小的盆或盂.这里指装酒的器皿.
蝶恋花

遥夜亭皋闲信步，
乍过清明，早觉伤春暮。
数点雨声风约住，
朦胧澹月云来去。

桃李依依春黯度，
谁在秋千,笑里低低语？
一片芳心千万绪，
人闲没个安排处。

1.遥夜:深夜.亭皋:水边的亭子.皋(gao一声):沼泽.闲:悠闲.别作"闭",疑误.
2.乍过:才过.早觉:别作"渐觉".
3.约住:约束住,遮拦住.
4.淡月:不太亮的月光.
5.桃李:别作"桃杏".依依:鲜花盛开的样子.暗:悄悄.度,通渡:过去.春暗度:春天不知不觉地过去.
6.芳心:花蕊.此处指人心.
更漏子

柳丝长，春雨细，
花外漏声迢递。
惊塞雁，起寒乌，
画屏金鹧鸪。

香雾薄，透重幕，
惆怅谢家池阁。
红烛背，绣帏垂，
梦长君不知。

1.迢:远.递:近.迢递:形容声音越来越远.
2.塞雁:别作"寒雁".塞:边塞.
3.寒乌:别作"城乌".寒乌,即乌鸦.
4.重幕:别作"帘幕".重:层层.
5.谢家:晋代才女谢道韫,善诗,因此后人以"谢家"泛指青年女子.
6.背:暗.红烛背:指灯烛燃尽.
7.绣帏:别作"绣帘".绣帏:绣花的帷幕。
柳枝词

风情渐老见春羞，
到处芳魂感旧游；
多见长条似相识，
强垂烟穗拂人头。

1.芳魂:别作"消魂".旧游:以往游览过的故地.
2.多见:别作"多谢".长条:柳枝.
3.烟穗:柳枝下垂如雾般朦胧.一说柳枝被雾气覆盖.
清平乐

别来春半，
触目愁肠断。
砌下落梅如雪乱，
拂了一身还满。

雁来音信无凭，
路遥归梦难成。
离恨恰如春草，
更行更远还生

1.春半：春天的一半。
2.愁肠：别作“柔肠”。
3.砌：台阶。
4.无凭：没有凭据。此处指没有书信传递。
5.恰如：别作“却如”，“怯如”。
阮郎归

呈郑王十二弟

东风吹水日衔山，春来长是闲。
落花狼籍酒阑珊，笙歌醉梦间。

佩声悄，晚妆残，凭谁整翠鬟？
留连光景惜朱颜，黄昏独倚阑。

1.吹水:别作"临水".日衔山:落日与山相接.别版作"御",应误.
2.长是:总是.别作"长自".
3.落花:别作"林花".狼藉:纵横杂乱.阑珊:衰歇,将尽.
4.佩声悄:别作"春睡觉".佩,通佩.古人衣带上的饰物.
5.凭谁:别作"无人".翠鬟:女子的发式.翠:形容女子的头发乌黑因而微带绿光.别作"翠环",疑误.
6.光景:时光.惜:别作"喜".
7.独:别作"人".
采桑子

亭前春逐红英尽，舞态徘徊。
细雨霏微，不放双眉时暂开。

绿窗冷静芳音断，香印成灰。
可奈情怀，欲睡朦胧入梦来。

1.亭:别作"庭".逐:随.
2.徘徊:往来不定,这里指络化回旋纷飞的样子.
3.细雨:别作"零雨".霏微:别作"霏霏".雨或雪下得很细密的样子.亦作"非非",疑误.
4.芳音:别作"芳英","芳春".芳音,即佳音.
5.香印:上面有纹饰图案的香.
6.可奈:别作"可赖",有本误作"可奎".可奈,无奈.
捣练子令

深院静，小庭空，
断续寒砧断续风。
无奈夜长人不寐，
数声和月到帘栊。

1.砧:捣衣石.这里指代捣衣声.
2.无奈:别做"早是".不寐:别作"不寝".不能入睡.
3.和:伴随.

捣练子

云鬓乱，晚妆残，
带恨眉儿远岫攒。
斜托香腮春笋嫩，
为谁和泪倚阑干？

1.攒:簇聚.这里指皱眉.
2.春笋:春季的竹笋.这里指代如春笋般纤细白嫩的手指.
3.阑干:同栏杆.和,带,含.

采桑子

辘轳金井梧桐晚，
几树惊秋。昼雨新愁。
百尺虾须在玉钩。

琼窗春断双蛾皴，
回首边头，欲寄鳞游，
九曲寒波不溯流。

1.辘轳:从井中汲水的器具.金井梧桐:古代常用此来表示晚秋.
2.惊秋:别作"经秋".惊秋有两解:一说梧桐树吃惊秋天的到来.一说秋风惊动了梧桐.可并存理解.
3.新愁:别作"和愁","如愁".和:伴随.
4.虾须:因帘子的流苏细长,如同虾须,故用虾须借代珠帘.
5.琼窗:装饰华丽的窗子.春断:春尽.别作"梦断".双蛾:别作"双娥".蛾,蛾眉.指妇女细长的眉.
6.边头:极远的地方.
7.鳞游:游鱼.古人有把信放在鱼状的匣子里传递的习惯.故多用"双鱼","双鲤","鱼信"之类的词指代书信.
8.九曲:别作"九月".因黄河河道多迂回曲折，故用九曲指代黄河。九在这里是约数。溯：通"溯".逆流而上。
长相思

一重山，两重山，
山远天高烟水寒，
相思枫叶丹。

鞠花开，鞠花残，
塞雁高飞人未还，
一帘风月闲。

1.烟水:烟雾迷蒙的水面.
2.鞠花:菊花.鞠通菊.
3.塞雁:边塞的大雁.
谢新恩

秦楼不见吹箫女，空余上苑风光。
粉英金蕊自低昂。
东风恼我，才发一襟香。

琼窗□（原缺）梦笛残日，当年得恨何长！
碧阑干外映垂杨。
暂时相见，如梦懒思量。

1.秦楼:秦穆公为其女弄玉所建之楼,亦称凤凰台.吹箫女:即弄玉.古有弄玉吹箫乘凤而去的典故,故后人以此来表示人去楼空,睹物思人之情.
2.上苑:帝王园林.
3.粉英:别版误作"粉莫".粉英金蕊,指各种颜色的花.自:各自。低昂，高低起伏。
4.衿：衣领。一衿香：衣服上散发的香气。
5.笛：别作“梦”，“个”。前面缺字不可考。
6.懒:别版误作"嫩","娥".思量:思念.
谢新恩

樱花落尽阶前月，象床愁倚薰笼。
远似去年今日，恨还同。

双鬟不整云憔悴，泪沾红抹胸。
何处相思苦？纱窗醉梦中。

1.象床:象牙床.用象牙雕饰的床.薰笼:别作"熏笼".同薰笼。 薰:一种香草.薰笼即用来熏香取暖的炉子.
2.远似:别作"远是".
3.双鬟:两个环形发髻的一种发型.云:此处用来指代如堆积如云的鬓发.
4.抹胸:即肚兜.
5.醉梦:别作"睡梦".

谢新恩

庭空客散人归后，画堂半掩珠帘。
林风淅淅夜厌厌。
小楼新月，回首自纤纤。

春光镇在人空老，新愁往恨何穷？
金窗力困起还慵。
一声羌笛，惊起醉怡容。

1.珠帘:别作"朱帘".
2.淅淅:风声.厌厌：漫长的样子。
3.镇在：长在。镇：长久。
4.金窗：别作“金刀”。力困：没有力气。慵：懒。别版误作“墉”。
5.怡容：喜悦的容颜。
谢新恩

冉冉秋光留不住，满阶红叶暮。
又是过重阳，台榭登临处，茱萸香坠。

紫鞠气,飘庭户，晚烟笼细雨。
嗈嗈新雁咽寒声，愁恨年年长相似。

1.冉冉:渐渐地
2.茱萸香坠:此句别版归入下片.
3.紫鞠气,飘庭户:别版此处不断.作"紫鞠气飘庭户".
4.嗈嗈：别作“雍雍”，“噰噰”。鸟鸣声。咽：呜咽。寒声：别作“愁声”。
5.相似：别作“相侣”。
临江仙

樱桃落尽春归去，蝶翻金粉双飞。
子规啼月小楼西，
画帘珠箔，惆怅卷金泥。

别巷寂寥人散后，望残烟草低迷。
炉香闲袅凤凰儿。
空持罗带，回首恨依依。

1.樱桃:古代有帝王以樱桃祭祖庙的传统.
2.金粉:金色的粉末.这里指代蝴蝶金色的翅膀.别作"轻粉".
3.画帘珠箔:别作"玉钩罗幕".珠箔:珍珠串成的帘子.
4.卷金泥:别作"暮烟垂".金泥:用金粉调成泥来装饰帘子.这里指代帘子.
5.别巷:别作"门巷".
6.低迷:模糊不清的样子.别作"凄迷".
7.闲袅:烟缓慢上升的样子.凤凰儿:指饰有凤凰图案或凤凰形状的香炉.一说炉香上升扩散成凤凰的形状.
望江南

闲梦远，南国正芳春。
船上管弦江面渌，满城飞絮滚轻尘，
忙杀看花人！

1.南国:指南唐.
2.江面绿:言江水清澈带绿色.绿,别作"渌".水清彻的样子.
3.滚:别作"辊(音同滚).翻滚,转动.轻尘:车马扬起的尘土.
4.忙杀:杀同煞.言极盛.别作"愁杀".
望江南

闲梦远，南国正清秋。
千里江山寒色远，芦花深处泊孤舟。
笛在月明楼。

1.寒色:景物在寒冷季节的颜色.即秋色.远:别作"暮".
2.芦花:芦苇花.
望江南

多少恨，昨夜梦魂中。
还似旧时游上苑，车如流水马如龙；
花月正春风！

1.还似：别作“还是”。上苑:帝王的园林。
2.花月：泛指美好的事物。
望江南

多少泪，断脸复横颐。
心事莫将和泪说，凤笙休向泪时吹；
肠断更无疑！

1.断脸:别作"沾袖".颐:面颊.
2.和:随着.别作"如","滴"
相见欢

林花谢了春红，
太匆匆，
无奈朝来寒雨晚来风。

胭脂泪，留人醉，
几时重。
自是人生长恨水长东。

1.林花:繁花.林:繁多.谢:辞别,凋谢.
2.匆匆:别版作"忽忽"
3.无奈:别版作"常恨".
4.胭脂泪:红色的泪.这里指女子的眼泪因润湿了胭脂而变红.另,古代认为,离人的眼泪是红色的.这里也可以做此理解.
5.留人醉:别作"相留醉".

乌夜啼

无言独上西楼，月如钩。
寂寞梧桐深院锁清秋。

剪不断，理还乱，是离愁。
别是一般滋味在心头。

1.梧桐:入秋梧桐即落叶,故云"一叶落而知天下秋".后用梧桐叶落来表示秋日.隐含衰败的象征.
2.一般:一种,一番.
乌夜啼

昨夜风兼雨，帘帏飒飒秋声。
烛残漏断频欹枕。起坐不能平。

世事漫随流水，算来一梦浮生。
醉乡路稳宜频到，此外不堪行。

1.飒飒:风吹帘帷的声音.
2.欹:(音qi一声),通敧,倾斜.别作"依".
3.漫:枉然.
4.宜:应当,可以.
南歌子

云鬓裁新绿,霞衣曳晓红。
待歌凝立翠筵中。
一朵彩云何事，下巫峰。

趁拍鸾飞镜,回身燕飏空。
莫翻红袖过帘栊。
怕被杨花句引，嫁东风。

(此词一说为苏轼作)
1.裁：修剪。这里指梳理，插戴头发。
2.霞衣：柔软鲜艳如彩霞的衣服。这里指舞裙。曳：拖。晓红：太阳初照时分云霞的颜色。
3.筳：竹席。翠筳即翠绿色的竹席。
4.彩云：指巫山神女，取楚王梦会巫山神女之典。巫山神女，朝为行云夕为暮雨。在这里以巫山神女比喻舞女的美丽。
5.趁拍：合拍。鸾飞镜：史记有鸾鸟献王，三年不鸣。后悬镜于鸟前。鸾鸟见影悲鸣而绝。这里形容歌女美妙的嗓音。
6.飏（yang二声）：飞扬。
7.栊：窗户
8.勾引：吸引。东风：即春风。

子夜歌

人生愁恨何能免？销魂独我情何限！
故国梦重归，觉来双泪垂。

高楼谁与上？长记秋晴望。
往事已成空，还如一梦中。

1.独我:只有我.何限:无限
2.重归:别作"初归"
3.谁与:与谁.与:同.
4.秋情:晴朗的秋天.
浪淘沙

往事只堪哀，对景难排。
秋风庭院藓侵阶。
一任珠帘闲不卷，终日谁来？

金锁已沉埋，壮气蒿莱。
晚凉天净月华开。
想得玉楼瑶殿影，空照秦淮！

1.堪：可以。
2.排：排遣。
3.藓侵阶：苔藓蔓延到了台阶上。
4.一任：任凭。别作“一桁”（hang一声）：通一行。
5.金锁：别作“金琐”，“金剑”。这里借指南唐宫阙。一说金锁即铁锁，这里用的是铁锁沉江，国事衰败的意向。
6.壮气：指王者之气。蒿莱：野草。
7.天净：别作“天静”。月华：月光。
8.玉楼瑶殿：华美的宫殿。这里指南唐的宫殿。
浪淘沙

帘外雨潺潺，春意阑珊。
罗衾不耐五更寒。
梦里不知身是客，一晌贪欢。

独自莫凭栏，无限江山，
别时容易见时难。
流水落花春去也，天上人间。

1.潺潺:下雨的声音.
2.阑珊:别作"将阑".阑珊:将尽,凋残.
3.耐:禁受.
4.是客:别作"似客".客:寄居他乡的人.后主南唐国亡而入宋,故云.
5.一晌:片刻.
6.莫:不要.别作暮.凭栏:靠着栏杆.
7.江山:别作"关山".关山泛指关隘山川.这里指南唐,似用江山为宜.
8.春去:别作"归去".

浣溪纱

转烛飘蓬一梦归，
欲寻陈迹怅人非，
天教心愿与身违。

待月池台空逝水，
荫花楼阁谩斜晖，
登临不惜更沾衣。

1.转烛:风吹烛火.这里比喻世事变换无常.飘蓬:漂泊不定的蓬草.比喻人生漂泊不定.
2.陈迹:以往的痕迹.怅:惆怅,懊恼.
3.荫花:别作"映花".荫:遮挡.谩,别作"漫".弥漫,随意.
虞美人

风回小院庭芜绿，柳眼春相续。
凭阑半日独无言，
依旧竹声新月似当年。

笙歌未散尊罍在，池面冰初解。
烛明香暗画堂深，
满鬓清霜残雪思难任。

1.庭芜:庭院里的草.
2.柳眼:初春柳叶细如睡眼,故云柳眼.
3.尊罍:别作尊前.尊罍:酒杯.
4.画堂:别作"画歌"(疑误);"画楼","画阑".深:别版误作"声"
5.清霜残雪:鬓发白如霜雪.任:忍受.别作"禁"
虞美人

春花秋月何时了，往事知多少。
小楼昨夜又东风，
故国不堪回首月明中。

雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。
问君能有几多愁，
恰似一江春水向东流。

1.秋月：别作“秋叶”。春花秋月在这里指代一切美好的事物。了：完结。
2.东风：春风。
3.不堪：不忍。
4.雕栏：雕花的栏杆。玉砌：白玉的台阶。雕栏玉砌在这里指代南唐的宫阙。应犹：别作“依然”。
5.只是：别作'只怪".朱颜:美人的容颜.这里泛指人.
6.问君:别作"不知".能有:别作"都有","那有","还有","却有".几多:多少.别作"许多".
7.恰似:别作"恰是","却似".
九月十日偶书

晚雨秋阴酒乍醒
感时心绪杳难平
黄花冷落不成艳
红叶飕飀竞鼓声
背世返能厌俗态
偶缘偶未忘多情
自从双鬓斑斑白
不学安仁却自惊

秋莺

残莺何事不知秋
横过幽林尚独游
老舌百般倾耳听
深黄一点入烟流
栖迟背世同悲鲁
浏亮如笙碎在缑
莫更留连好归去
露华凄冷蓼花愁

病起题山舍壁

山舍初成病乍轻
杖藜巾褐称闲情
炉开小火深回暖
沟引新流几曲声
暂约彭涓安朽质
终期宗远问无生
谁能役役尘中累
贪合鱼龙构强名

送邓王二十弟从益牧宣城

且维轻舸更迟迟
别酒重倾惜解携
浩浪侵愁光荡漾
乱山凝恨色高低
君驰桧楫情何极
我凭阑干日向西
咫尺烟江几多地
不须怀抱重凄凄

渡中江望石城泣下

江南江北旧家乡
三十年来梦一场
吴苑宫闱今冷落
广陵台殿已荒凉
云笼远岫愁千片
雨打归舟泪万行
兄弟四人三百口
不堪闲坐细思量

挽辞（二首）

一

珠碎眼前珍
花凋世外春
未销心里恨
又失掌中身
玉笥犹残药
香匳已染尘
前哀将后感
无泪可沾巾

二

艳质同芳树
浮危道略同
正悲春落实
又苦雨伤丛
秾丽今何在
飘零事已空
沉沉无问处
千载谢东风

悼诗

永念难消释
孤怀痛自嗟
雨深秋寂莫
愁引病增加
咽绝风前思
昏蒙眼上花
空王应念我
穷子正迷家

感怀（二首）

一

又见桐花发旧枝
一楼烟雨暮凄凄
凭阑惆怅人谁会
不觉澘然泪眼低

二

层城无复见娇姿
佳节缠哀不自持
空有当年旧烟月
芙蓉城上哭蛾眉

梅花

殷勤移植地
曲槛小阑边
共约重芳日
还忧不盛妍
阻风开步障
乘月溉寒泉
谁料花前后
蛾眉却不全

梅花

失却烟花主
东君自不知
清香更何用
犹发去年枝

书灵筵手巾

浮生共憔悴
壮岁失婵娟
汗手遗香渍
痕眉染黛烟

书琵琶背

侁自肩如削
难胜数缕绦
天香留凤尾
余暖在檀槽

病中感怀

憔悴年来甚
萧条益自伤

H. 关于诗句

李商隐《无题》
文

相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云宾改，夜吟应觉月光寒。

蓬山此去多无路，青鸟殷勤为探看。
见面的机会真是难得，分别时也难舍难分，况且又兼东风将收的暮春天气，百花残谢，更加使人伤感。
春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃完成灰时象泪一样的蜡油才能滴干。
女方早晨妆扮照镜，只担忧丰盛如云的鬓发改变颜色，青春的容颜消失。男子晚上长吟不寐，必然感到冷月侵人。
对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不可即。希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人，来往传递消息.

I. 什么样的诗句来赞美默默无闻，无私奉献的精神

1、诗句：落红不是无情物，化作春泥更护花。

出自：清代·龚自珍《己亥杂诗·其五》

释义：从枝头上掉下来的落花不是无情之物，即是化做春泥，也甘愿培育美丽的春花成长。

2、诗句：随风潜入夜，润物细无声。

出自：唐代·杜甫《春夜喜雨》

释义：随着春风在夜里悄悄落下，无声的滋润着春天万物。

3、诗句：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

出自：近现代·鲁迅《自嘲》

释义：横眉怒对那些丧尽天良、千夫所指的人，俯下身子甘愿为老百姓做孺子牛。

4、诗句：僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。

出自：宋代·陆游《十一月四日风雨大作二首》

释义：我直挺挺躺在孤寂荒凉的乡村里，没有为自己的处境而感到悲哀，心中还想着替国家防卫边疆。

5、诗句：丈夫贵兼济，岂独善一身。

出自：唐代·白居易《新制布裘》

释义：啊，男子汉看重的是救济天下，怎么能仅仅照顾自身！