梅花道起源

㈠ 梅花的含义

梅花——梅花坚韧，象征我们巍巍的大中华

现在正是赏梅的季节，忍不住也想谈谈梅花。

梅花，优雅飘逸、傲霜斗雪，因此自古以来就为我国的无数文人骚客所赞咏，他们常以梅花来表现自己的情趣、人格或情操。梅花也为一般百姓所喜爱，而曾盛兴过赏梅之风，留下了无数咏梅的诗词和写梅的文章和图画。

起源于三国时代的那句“望梅止渴”成语至今仍家喻户晓。

据说，在我国的唐代，曾被誉为“梅花的时代”。还专门有梅花宴。据日本方面的资料，也正是在那时，梅花传到了日本（日本古代并无梅花），也受到了日本人的喜爱。当时的日本，还专门开“梅花之宴”，宴席上，人们喝酒作诗，犹如现在日本人在樱花树下喝酒赏樱花一样。

日本最古的歌集“万叶集”，日本最古的汉诗集“怀风藻”里都有关于梅花的歌和诗。据说就是受到从中国传来的梅花的影响。

而且梅花不仅仅是被日本人做欣赏用，还用于治疗疾病的“汉方药”即中草药和健康食品。960年，日本首都恶疫流行，连日本天皇都患上此病，但就是靠梅干（即由未成熟的青梅果实经熏制而成）和海带制成的茶恢复了健康。984年日本编成了日本史上最古的医学书“医心方”，其中就有关于梅干的记载。

在1904年爆发的日俄战争期间，梅干还被当作“军需品”。“日之丸便当”（ 即太阳旗盒饭，日之丸为日本国旗）一词就是当时才造出来的。

直到现在，梅干还是日本人爱用的日常食用品，商店里出售的盒饭中，也常放一颗梅干，据说这样可以防止盒饭变质。

记得前几年曾在日本报上看到过中国人大决定定“牡丹”为国花的报道，也从国内一些杂志报刊上看到过很多把牡丹当作国花来“歌颂”的文章。称赞牡丹的“雍容华贵”。

当时，看到这些报道，心里真有说不出的难过。于是忍不住在一些日本的关于中国的news group里和Mailing list里谈了自己的想法。

记得当时曾悲愤地说过：牡丹，大红大绿的，不显得俗气吗？即使如某些学者所言牡丹是高贵的象征，可这能代表我们的中华传统？一刮风下雨就会凋零就会委靡不振，根本经不起凤吹雨打，能表示出我们中华民族自强不息、坚韧不拔、艰苦奋斗的精神？能代表数千年来虽经受了种种磨难和屈辱，但仍没有像世界上早已消失了的无数民族那样灭绝，仍屹立在世界东方的中华民族？

唉，真不知道国内那些“学者”究竟对中国历史和中华民族本身有多少的了解，有多少的感情！难道仅仅因为民国时期采用梅花为国花就非得要另辟途径，非得对梅花本身也产生偏见，就非得用另一种花来代表我们的民族吗？

梅花梅花满天下，越冷她越开花，
梅花坚韧象征我们，巍巍的大中华。
看那遍地开了梅花，有土地就有它，
冰雪风雨它都不怕，它是我的国花。

永远忘不了孩提时代，曾在外婆家，跟着年轻漂亮的姨妈们在昏暗的煤油灯下，用蜡来做梅花的情景。

最后，附古代文人的两首咏梅词和两首咏梅诗：
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《踏莎行》〔南宋 吕本中]
雪似梅花，梅花似雪．
似和不似都奇绝．
恼人风味阿谁知？
请君问取南楼月．
记得去年，探梅时节．
老来旧事无人说．
为谁醉倒为谁醒？
到今犹恨轻离别．

☆★☆★☆★☆★☆★
《卜算子》
咏梅 [南宋 陆游]
驿外断桥边，
寂寞开无主。
已是黄昏独自愁，
更著风和雨。
无意苦争春，
一任群芳妒。
零落成泥碾作尘，
只有香如故。

☆★☆★☆★☆★☆★
梅花[北宋 王安石]
------墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。
杂诗[唐 王维]
------君自故乡来，应知故乡事。来日欹穸前，寒梅著花未。
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㈡ 吴镇为何自号梅花道人

一天，他坐在堂中饮酒作诗，见门前的一枝梅花分生五叉，枝上朵朵花儿绽开，内越看越喜爱，觉得梅花容的性格就像自己的性格一样，于是自号梅花道人，也称梅花和尚。从此，他的字画上就以这种别号代替了吴镇的真姓名。乡里人也知道这里住着一位一不念经、二不做道场的梅花道人。

㈢ 梅花象征什么

梅花象征：高洁、 傲骨之风 、不畏严寒、 坚强 、美丽 、贫寒却有德行的人，梅花代表着坚强的品格！

梅花是中华民族的精神象征，象征着坚韧不拔，奋勇当先，自强不息的精神品质。作为岁寒三友之一，自古以来，人们都对它赞赏有加，历代文人都留下了动人的作品来赞美梅花的精神品格，“遥知不是雪， 为有暗香来”的崇高品格和坚贞气节，它不与百花争春的高洁之美。因而，梅花又作为品格坚强、高风亮节之人的象征。

古往今来的诗人们还将梅花作为友谊的寄托。陆凯《荆州记》中写道“折梅逢驿使，寄于陇头人，江南无所有，聊赠一枝春”。他自江南寄一枝梅花赠与远方的范晔，梅花寄托了两人深厚的友谊。大诗人苏轼也有诗句云“携手江村，梅花飘裙。情何限，处处消魂”。

拓展资料：

梅以它的高洁、坚强、谦虚的品格，给人以立志奋发的激励。在严寒中，梅开百花之先，独天下而春，因此梅又常被民间作为传春报喜的吉祥象征。有关梅的传说故事、梅的美好寓意在我国流传深远，应用极广。

梅花是中国传统名花，它不仅是清雅俊逸的风度使古今诗人画家为它赞美，更以它的冰肌玉骨、凌寒留香被喻为民族的精华而为世人所敬重。中国历代文人志士爱梅、颂梅者极多。

㈣ 扑克牌上四种花色（黑桃，红桃，梅花，方块）的来历是什么啊

扑克牌分为四种花色：黑桃、方块、梅花和红桃。各国人民都以本国民族文化对四种花色给予不同的文化阐述。法国人将四种花色理解为矛、方形、丁香叶和红心；德国人把四种花色理解为树叶、铃铛、橡树果和红心；意大利人将四种花色理解为宝剑、硬币、拐杖和酒杯；瑞士人将四种花色理解为橡树果、铃铛、花朵和盾牌；英国人则将四种花色理解为铲子、钻石、三叶草和红心。

扑克牌为什么是52张

扑克牌是什么时候出现的？是谁发明的？这两个问题在国外曾引起争议。意大利人说：世界上第一个发明扑克牌的，是威尼斯人。古代威尼斯商人出外经商，发明了用扑克牌来计算日期和消遣娱乐。法国人说：扑克牌是在1392年时，一个学者专门为有精神病的法国皇帝却尔斯六世娱乐而设计的。比利时人说：早在1379年时，扑克牌就在比利时出现了。可英国博物馆里至今保存着一个瑞士僧侣的文件，里面记载扑克牌在1377年，就已经流传到瑞士了。

国外还有人认为，扑克牌应是中国人发明的。因为在我国宋代时，民间就流行一种“叶子戏”的纸牌（叫“叶子牌”，有两个手指大小。长8公分，阔2.5公分的“叶子牌”，用丝绸及纸裱成，图案是用木刻版印成的。）他们认为这种纸牌是在明朝或宋、元时期，由商人、传教士传到国外去的，西方受此启发，才改制成现在流行的扑克牌。

扑克牌的设计十分奇妙，它是根据历法而设计的。一副扑克牌为什么是52张（大、小王除外）呢？原来这是因为一年中有52个星期。扑克牌为什么有红桃、方块、草花、黑桃四种花色之分？它象征着一年春夏秋冬四个季节。因此，我们也不难想到，每种花色为什么都有13张牌，这表示一个季节里有13个星期。

如果我们把54张牌的点数全部加起来，就可以进一步证明扑克牌与历法的关系。如果把“J”当十一点，“Q”当十二点，“K”当十三点，大、小王各当作半点，把54张牌的点数加起来，恰巧是全年365的总天数。

大、小王牌的设计也有其道理，大王（正司令）代表着太阳，小王代表着月亮。一副牌为什么有红（红桃、方块）、黑（草花、黑桃）之分呢？现在也可懂得其中道理了：红表示白天，黑表示夜晚。

㈤ 梅姓的由来

一、姓氏源流
梅（Méi）姓源出有二：
1、出自子姓，为汤王后裔。据《通志·氏族略》和《唐书·宰相世系表》等所载，殷商时，君王太丁封其弟于梅（今安徽省亳州东南），为伯爵，世称梅伯。至商纣时，梅国国君梅伯为纣王所醢，后世子孙以封邑为氏。
2、出自他族所改。据《魏书》所载，汉时南蛮有梅姓；据《旧唐书》所载，北狄奚酋长有梅姓；清满洲人姓，世居沈阳；又，清满洲八旗姓梅佳氏后改为梅姓；清贵州贵阳府开州土司有梅姓；今满、土家、彝、蒙古、黎、东乡、锡伯等民族均有此姓。
★★★得姓始祖：梅伯。商末直臣，纣王时在朝任卿士。他为人正直敢言，见纣王荒淫无道，几次冒颜进谏，纣王不纳。时有臣劝他，忠言逆耳，以免招来杀身之祸，而梅伯却慷慨陈词：“文谏死，如果人人都不敢直言，朝廷还要我们这些大臣干什么?”他依然如故，凡遇纣王无道，即当庭指出，纣王忍无可忍，就把梅伯杀了，还残忍地把梅伯的尸体剁成肉酱，梅伯因冒死直言，忠贞不屈而流芳千古。武王灭商后，封梅伯之裔于黄梅，号为忠侯，其后世子孙遂以祖先的封邑为氏，称梅姓。他们尊梅伯为其得姓始祖。
二、迁徙分布
梅姓发祥于今湖北黄梅一带，后不知什么原因，大批迁衍于河南汝南。根据《姓氏考略》的记载，早期的梅姓，主要是活跃在现在的河南省汝南县一带。先秦之后，才渐有梅姓人散见于史册。秦有丹阳（治所在今安徽省宣城）人梅姑，汉初有益阳（今属湖南省）人梅，西汉中叶有南阳（今属河南省）人梅免，新莽时有九江寿春（今安徽省寿县）人梅福。这些史实表明，秦汉之际，大多梅姓移居相对富庶的中原一带，其他梅姓则以黄梅为中心，呈放射状向四周扩散。魏晋南北朝时，梅姓在汝南郡繁衍地尤为昌盛，并呈族大人众，枝繁叶茂之势，后逐渐发展成为梅姓历史上最重要的郡望——汝南郡。此际见诸史册之梅姓人依然不多，除上述汝南郡出了梅赜、梅陶父子外，还有吴兴（今属浙江省）人梅虫儿。可见在隋唐以前，梅姓已分布于今湖南、湖北、江苏、江西、安徽、浙江等江南广大地区。隋代末年，农民起义军四起，加之杨广穷兵黩武，中原一带十室九空，汝南梅姓也在劫难逃，避居南方势在必行，其中有一支迁居四川。唐朝中后期，安史之乱加藩镇割据，阉宦专权，又加唐朝所请的援兵回鹘烧杀掳掠，黄巢起义又紧随而来，社会激剧动荡，梅姓在南方分布更广，今广东一带也有了梅姓人定居。宋元之际，梅姓在江南各省繁衍昌盛，尤其以安徽宣城为最，可谓人丁兴旺，名人辈出，并且此际梅姓已有人定居于甘肃。明初，梅姓作为明朝山西洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于河南、山东、河北、江苏等地。明末清初，张献忠屠川，始有大批四川梅姓避居云南。清代以后，梅姓在全国分布更广，并有渡海赴台，侨居海外者。如今，梅姓在全国分布较广，尤以云南、浙江、江西、安徽、江苏、河南多此姓，上述六省之梅姓约占全国汉族梅姓人口的百分之七十四。梅姓是当今中国姓氏排行第一百三十六位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点一。
三、历史名人
梅 询：宣城人，宋代官吏。少好学有词辩，进士及第，官至许州知州。
梅 清：安徽省宣城人，清代画家、诗人。顺治年间举人。笔法挺秀，墨色苍浑，画松别饶风致。其子蔚，山水得家传，兼工人物。
梅 庚：梅清从孙，清代画家、诗人。康熙年间举人，官泰顺知县。书善八分，画善山水、花卉，脱略风格，不宗一家，旷逸有雅韵。与梅清、石涛均为黄山派名画家。工诗，有《天逸阁集》。
梅 成：梅文鼎孙，清代大臣、天文数学家。康熙五十三年进士，授编修，官至左都御史。参与修订《数理精蕴》、《历象考成》等。另有《赤水遗珍》等。
梅 月：明代进士。嘉靖间，人川南道宪副。生平持躬谦让，人称长者。民间有梅月双清之谣。
梅行思：江夏（今湖北省武汉之武昌）人，五代时南唐官吏、画家。曾为翰林待诏，善画人物、牛马。最工写鸡，以此知名，世号梅家鸡，写斗鸡最精。
梅尧臣：宣州宣城（今属安徽省）人，宣城古称宛陵，世称宛陵先生。北宋文学家。赐进士出身，为国子监直讲，累迁尚书都员外郎，世称梅都官。其诗平淡朴素，含蓄深刻，多反映现实生活和民生疾苦，以矫宋初空洞靡丽之诗风。因与苏舜钦齐名，人称“苏梅”。有《宛陵先生文集》。
梅鼎祚： 安徽宣城人，明代著名曲作家。以古学自任，诗文博雅，王世贞称其诗文为当时之冠。拒绝仕途，著述颇丰。有《才鬼记》、《青泥莲花记》、《历代文纪》、《古乐苑》、《宛雅》等。
梅朗中：梅鼎祚孙，清代诗书画家，善书画、兼善诗文，世称三绝。有《书带园集》。
梅文鼎：宣城人，清朝天文数学家。他曾系统考察古今中外历法，又介绍欧洲数学，综合研究中西历算，对后世颇有影响。一生著作八十余种，富于科学价值。有《梅氏历算全书》、《古今历法通考》等，后人汇编为《梅氏丛书》。其两位弟弟也长于天文数学。
梅曾亮： 江苏省上元（今南京）人，清代大臣、古文学家。道光进士，官户部郎中。专力古文，有盛名。诗亦清秀。有《柏枧山房文集》。
梅贻奇：天津人，现代著名学者。1931年起任清华大学校长，1949年赴美。1957年在台湾新竹创办清华大学原子能研究所。
梅兰芳：江苏泰州人，现代京剧表演艺术家、四大名旦之首、名闻世界之京剧艺人。出身京剧世家，十一岁登台，工青衣，兼演刀马旦，开创了梅派艺术。与尚小云、程砚秋、荀慧生并称 四大名旦 。解放后，任北京京剧院院长，年逾六十尚能粉墨登场，亦工书法，善画花卉，出笔秀逸。代表戏有《贵妃醉酒》、《霸王别姬》等。1961年逝世，终年67岁。有《梅兰芳文集》。
此外，梅姓的主要名人还有：汉代有列侯梅鍡、名士梅福，东晋有儒学家梅赜，宋代有三司户部判官梅询，明代有经学家梅鹗、戏曲家梅鼎祚，清代有画家梅清、古文家梅曾亮等。
四、郡望堂号
1、郡望
汝南郡：汉高帝时置，治所在平舆，故城在今河南平舆北。相当今河南省中部偏南和安徽省淮河以北地区。
2、堂号
宛陵堂：宋朝时宣城（古名宛陵）人梅尧臣，世称宛陵先生 ，任尚书都官员外郎。工诗，与欧阳修为诗友，著有《宛陵集》。
此外，梅姓的主要堂号还有：“汝南堂”、“华萼堂”、“绩学堂”等。
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【梅姓宗祠通用对联】
〖梅姓宗祠四言通用联〗
中侯苗裔；
汝南望族。
——佚名撰梅姓宗祠通用联
全联典指梅姓的源流和郡望。
郎中三绝；
梅月二清。
——佚名撰梅姓宗祠通用联
上联典指清代诗书画家梅朗中。梅朗中，字朗三，诸生，宣城人。善诗书画，时称“三绝”。有《画带园集》。下联典指明代进士梅月。梅月，普定人。嘉靖间，历官川南道宪副。生平持躬谦让，人称行者。民间有“梅月双清”之谣。
仙隐吴市；
诗咏都官。
——佚名撰梅姓宗祠通用联
上联典指西汉寿春人梅福，字子真，少年时在长安求学，懂《尚书》、《毂梁春秋》，后官南昌尉，不久，弃官还乡。成帝、哀帝时，曾多次上书。元始年间，王莽专权，他离家到九江，相传后来成了仙；有人曾在会稽见到他；又说改姓埋名在吴市做门卒。下联典指北宋诗人梅尧臣，字圣俞，宣州宣城人，少年时举进士不第，历任州县属官，中年后赐进士出身，任国子监直讲，官至都官员外郎。论诗注重政治内容，对宋初有些作家的靡丽文风表示不满；写作技巧上重视细致深入，认为要“状难写之景，如在目前，含不尽之意，见于言外”；作品致力于反映社会矛盾，风格平淡，对宋代诗风的转变影响很大，很受陆游、刘克庄等人的推崇。有《宛陵先生文集》。
浓香满袖；
绩学参微。
——佚名撰梅姓宗祠通用联
上联典指北宋宣城人梅询，字昌言，梅尧臣的叔父，进士出身，真宗时官三司户部判官，后以侍读学士出任许州知州。他喜爱焚香，每天早上一定点燃两炉香，用公服罩上，直至灌满两袖筒，坐下后打开，使满屋飘香，人们称为“梅香”。下联典指清代天文学家、数学家梅文鼎，字定九，号勿庵，安徽宣城人，毕生从事学习和研究工作，始终未做官。共著书八十多种，《梅氏丛书辑要》中收录的三十多种，可作为代表。在天文学上主要介绍《崇祯历书》的部分内容和解释《大统历》；在数学上主要介绍当时流传的中国古代数学和西方算法，并有所补充和发展。康熙皇帝曾赐他“绩学参微（治理学问，能领悟微妙的意旨）”四字。
汝南世泽；
双清家声。
——佚名撰梅姓宗祠通用联
全联典指明·梅月，生平持躬谦让，人称长者，民间有“梅月双清”之谣。
浓香满袖；
绩学参微。
——佚名撰梅姓宗祠通用联
上联典指宋·梅询，侈于奉养，喜焚香，以公服罩之而出，坐定拔开，满室浓香，人谓之“梅香”。下联典指清·梅文鼎，精历算之学，清圣祖尝以“绩学参微”四字赐之。
宣城逸韵；
吴市清风。
——佚名撰梅姓宗祠通用联
上联典指宋·梅询事典。下联典指汉·梅福事典。
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〖梅姓宗祠五言通用联〗
榕声浮远岫；
石气结寒云。
——梅庚撰梅姓宗祠通用联
此联为清代诗书画家梅庚题赠联。梅庚，字耦长，号雪坪，安徽宣城人。康熙举人，官泰顺知县。善八分书，作画旷逸有雅韵。工诗，有《天逸阁集》。
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〖梅姓宗祠六言通用联〗
词客昌言博学；
诗人少达多穷。
——佚名撰梅姓宗祠通用联
上联典指宋代三司户部判官莓询，少好学有词辩，进士及第。下联典指北宋文学家梅尧臣。
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〖梅姓宗祠七言通用联〗
绩学诗文流光远；
经星历算播惠长。
——佚名撰梅姓宗祠通用联
上联典指清代天文数学家梅文鼎（1633-1721），字定九，号勿庵，宣城人。以学识为康熙赏识。他曾系统考察古今中外历法，指出《明史》历志初稿谬误五十余处；又介绍欧洲数学，综合研究中西历算，对后世颇有影响。一生著作达八十余种，富于科学价值。又有《绩学堂诗文钞》。下联典指清代天文学家梅文鼎，字尔泰，与两兄（文鼎、文鼐）皆精研历算之学。夜则披图卯观，昼则运筹推步。考订前史，辑有《中西经星同异考》。
卅载清明重竹帛；
一生亮节媲梅花。
——王大任撰梅姓宗祠通用联
此联为王大任挽梅贻奇撰题联。梅贻奇（1889-1962），字月涵，天津人。1931年起任清华大学校长，1949年去美国。1957年在台湾新竹创办清华大学原子能研究所。见《中国对联大辞典》。
野凫眠岸有闲意；
老树着花无丑枝。
——梅尧臣撰梅姓宗祠通用联
此联为北宋文学家梅尧臣（1002-1060）《东溪》诗句联。梅尧臣，字圣俞，宣城人。赐进士出身，为国子监直讲，累迁尚书都官员外郎。任河南主簿时，与欧阳修为同僚，切磋诗文，推动了古文运动。仁宗时曾参与编修《新唐书》。其诗平淡朴素，含意深刻。与苏舜钦齐名，人称“苏梅”。有《宛陵先生文集》。
香烟篆出平安宅；
烛蕊生成富贵花。
——佚名撰梅姓宗祠通用联
此联为广西壮族自治区合浦县常乐镇梅屋村梅氏宗祠余庆堂联。据梅屋村梅氏家族的族谱记载，梅氏家族的老祖宗原是广东顺德龙山人，于清朝嘉庆年间来到合浦常乐镇做生意，后在此定居、繁衍。香港一代歌后、著名影星梅艳芳的祖祠就在这里。1993年北海举办首届国际珍珠节时，梅艳芳应邀到北海演出，登台演唱时坦陈自己的祖籍是北海市合浦县常乐镇梅屋村。该梅氏宗砖墙瓦顶，门上高挂“春风第”三个刚劲有力的大字。宗祠内的神龛上，香火旺盛，中间有一个烫金的“神”字，“神”字两边普是这副对联，横批是“余庆堂”三字。宗祠内，张贴着梅氏家族老祖宗的画像。梅家仁老人说，逢年过节，梅氏家族的人均要来祠堂拜祭祖先。梅氏家族中人都知道梅艳芳是香港歌后和著名影星，颇具爱心且口碑甚好，还听说过她曾经参加了1999年南宁国际民歌艺术节。大家都为梅氏家族有这样的好后代深感自豪。可惜她时运不佳，竟患上了宫颈癌。于2003年12月30日凌晨辞世，同时对她的英年早逝深感悲痛。
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〖梅姓宗祠七言以上通用联〗
祖有遗编，昌言文集、圣俞诗稿；
家无长物，诞生字汇、定九丛书。
——佚名撰梅姓宗祠通用联
此联为安徽省宣州市浦田村梅氏宗祠联。
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【中国人民解放军梅姓开国将军生平简介】
梅盛伟少将
梅盛伟（1914-2001），曾用名梅声为，湖北省阳新县龙港镇人。1930年4月参加中国工农红军。1933年加入中国共产党。
土地革命战争时期，任中国工农红军政治部宣传员、师文印股股长，团政治处主任，红四方面军总政治部秘书处股长、科长，天全独立团团长，第80团政治部主任，后方纵队司令部通信科科长，红4军司令部参谋、政治部保卫部秘书。参加了长征。
抗日战争时期，任八路军129师随营学校文印股股长，129师第1、第2营政治教导员、师政治部总务处副处长、直供处政治委员，太行军区第5军分区34团政治委员。
解放战争时期，任八路军第24旅71团政治委员，东北民主联军第1师2团副政治委员，合江军区5支队副政治委员，鹤立独立团团长，兴山警备司令员，合江军区政治部组织部部长，东北军区政治部组织部干部科科长。
中华人民共和国成立后，任沈阳军区防空军政治部主任，中国人民解放军政治学院学员，1950年组建东北防空部队，任东北防空部队政治部主任，1950年11月1日，高炮17团一举击落4架F-84型敌机。该月高炮部队对敌作战168次，击落敌机11架，击伤69架。空军和防空军合并后，任沈阳空军政治部主任，中国人民解放军空军第1军、第2军政治委员，中华人民共和国交通部政治部主任、党组成员，交通部顾问组组长、党组成员，1995年8月离休。是中国人民政治协商会议第五、六、七届全国委员会委员。
1955年被授予大校军衔，1961年晋升为少将军衔。2001年4月4日因病在北京逝世，终年87岁。
梅嘉生少将
梅嘉生（1913-1993），江苏省丹阳县人。1926年随生母到上海读书，小学毕业后到一家中药店当学徒，出徒后在父亲的药店当伙计，工余在夜校学校英语，不久考入华夏大学附属中学。日军占领东北后，到南京报考国民党陆军军校，学习装甲兵课程。1938年参加八路军。1939年加入中国共产党。
抗日战争爆发后，梅嘉生回到家乡，组织抗日武装，和邻村的管文蔚取得联系，组织起农民自卫团。陈毅率领新四军第1支队北上时归属新四军。历任丹阳游击纵队3大队大队长，新四军挺进纵队3团团长，苏皖支队副司令员，新四军教导总队中级干部队队长，新四军第1师3旅参谋长，苏中军区第2军分区副司令员，苏中公学教育长。
解放战争时期，任苏中军区副参谋长，第1军委区副司令员，新四军第1师参谋长，华东野战军第4纵参谋长，第三野战军第23军副军长兼参谋长，经历过“紫石英号事件”。
中华人民共和国成立后，1950年4月，中央军委命令：第二、三、四野战军各抽调一个师的全套干部参加赴越南军事顾问团，同时由第三野战军调集干部组成顾问团团部班子，由第四野战军抽调一个军事学校的班子担任越军军事学校的顾问。赴越南军事顾问团团长韦国清和粟裕商议，由当时设在南京的华东军政大学第3总队首长组成顾问团团部，由总队队长梅嘉生担任韦国清的主要助手，担任了赴越南军事顾问团参谋长、第一副团长。曾经主持为越军起草了《战斗条令》、《队列条令》和《内务条令》。1952年越南人民军发动西北战役，负责战役计划的准备，帮助越军总部组织了战场侦察，并和武元甲进行了8天沙盘推演作业。西北战役开始时，梅嘉生随越军行动，两次遇险，一次几乎被定时炸弹炸着，一次是法军飞机轰炸，警卫员把他压在自己身子底下。西北战役之后，和武元甲赶到越南和老挝边境，会见了老挝巴特寮战线领导人苏发努冯亲王，商议组织桑怒战役。1953年，韦国清和梅嘉生随越军进入老挝上寮边境地区。参与上寮战役。上寮战役越军全胜，胡志明宴请韦国清、梅嘉生和邓逸凡，胡志明将一个鸡腿夹到梅嘉生碗里说：你为了越南的救国事业染上了严重的关节炎，吃了这个，尽快康复！韦国清、梅嘉生和武元甲研究制定了《1953年冬1954年春作战计划》。韦国清、梅嘉生还和武元甲研究制定了奠边府战役计划。1954年1月，韦国清、梅嘉生到奠边府前线，梅嘉生还到前沿观察法军阵地。回国后，1955年任中国人民解放军海军航空部副司令员兼参谋长，华东军区战史编辑室主任，1964年任东海舰队副司令员，1973年任中国人民解放军海军副司令员。
1955年被授予少将军衔。荣获二级独立自由勋章、一级解放勋章。荣获越南民主共和国二级军功章。1988年7月被中央军委授予中国人民解放军独立功勋荣誉章。1993年9月4日因病在北京逝世，终年80岁。

㈥ 梅花的历史、名称的由来

梅花的历史：

梅花是中国特有的传统花果，已有3000多年的应用历史。《书经》云：“若作和羹，尔唯盐梅。”《礼记·内则》载：“桃诸梅诸卵盐”。《诗经·周南》云：“缥有梅，其实七兮！”。在《秦风·终南》、《陈风·墓门》、曹风·鸬鸠》等诗篇中，也都提到梅。

上述古书的记载说明，古时梅花是代酪作为调味品的，系祭祀、烹调和馈赠等不可或缺少的东西。至少在2500年前的春秋时代，就已开始引种驯化梅花使之成为家梅--梅花。1975年，中国考古人员在安阳殷墟商代铜鼎中发现了梅花。

梅花名称的由来：

梅，字从木，从每，每亦声。

梅花里面的梅，可以拆分成木和每。“每”意为“一种有机体自发生长并覆盖全身的黑物”。“木”与“每”联合起来表示“霉雨季节果实黄熟”。

本义：果实成熟期与初夏时节江淮雨季重合的树。

(6)梅花道起源扩展阅读：

梅花原产我国的西南、东南、华中及台湾等地，性喜温暖，以在年平均气温15℃一23℃的环境中生长最好，但也能耐较低温度，休眠期可耐零下10℃—20℃的低温。

而类型及品种间的耐寒性差异甚大，如杏梅系的抗寒性大于真梅系的抗寒性，而其中的单杏型最强，象单瓣杏梅，可耐零下25℃一30℃的低温。

梅花是中国十大名花之首，与兰花、竹子、菊花一起列为四君子，与松、竹并称为“岁寒三友”。在中国传统文化中，梅以它的高洁、坚强、谦虚的品格，给人以立志奋发的激励。在严寒中，梅开百花之先，独天下而春。

参考资料来源：网络-梅花

㈦ 梅花桩来源

广泛流传在我国河北、山东、河南广大农村的梅花拳【古称梅花桩，由于在100根桩阵上锻炼而得名】是一个源远流长、古朴而神秘的拳派，它是在明末农民起义的战乱中公开传授并兴盛起来的。早在1988年之前，我国历史学家就从文献和历史传说中发现梅花拳在清末义和团反帝斗争中是发动者和主力。这种观点立即引起了国内外史学界的注意，但真正能深入了解梅花拳奥秘，却是1988年年底以后。著名历史学家路遥教授与梅花拳弟子燕子杰教授等人合作，对河北、山东、河南义和团反帝斗争激烈或农民起义活跃的地区多次深入调查之后，大量事实证明义和拳就是梅花拳。这个拳派的弟子和许多著名拳师都是历代封建王朝的造反者或农民起义军的领袖。这个拳派能在历史上发挥如此重大的作用并不是偶然的。梅花拳有文场、武场之分，文场敬祖师，研究拳理，他们集佛、道、儒三家学说、周易之理为一体，有丰富的文化典籍世代相传，修身养性，炼神炼气，称为文功。文场老师领导拳派的整个活动，负责教育门内弟子；武场主要进行武功锻炼，其武术内容丰富多彩，有独特的练法和风格，一切都与当前流行的武术套路完全不同。它不仅有明显的强身健体作用，还有极强的技击实战能力。他们练武的目的是练形练气，由外及内，再由内而外，达内外一体，精气神合一，最后上升到文功。我们调查中就亲眼所见，各地许多梅花拳师不仅武艺高强且精通文理，善用阴阳八卦，能行医治病，他们虽都是七八十岁以上的老人，但体健神旺、思路敏捷，能审时度势，且有一定的人体特异功能。梅花拳组织严密，信仰坚定，内部团结，有许多优秀的传统。如：不准称王称霸，仗势欺人；不准打拳卖艺，卖弄炫耀自己。虽然尊敬祖师，但提倡平等互敬，能者为师，经常交流文理拳艺互通有无。由于以上种种原因，在广大农民反对历代封建王朝斗争中，梅花拳自然就成了起义军的核心工具和主要力量。上述社会历史调查的成果已被人称为“近代史研究中的突破”，引起了国内史学界、哲学界、医学界、武术界许多人的密切关注，其部分研究成果我们已写成专著，在1990年10月召开的“义和团运动国际学术会议”上披露。《梅拳秘谱》是继梅拳第五代祖师杨炳【清康熙1712年的武探花】所写的《习武序》【1742年】之后的又一梅花拳武功方面的重要文献，它的主导思想与精神是和《习武序》一文一脉相承的。由《秘谱》看出，梅花拳武功一开始就要炼神、炼气、炼形，要求形气合一、神气合一，内外兼练。梅花桩的拳法、器械中都要注意阴阳变化、五行相生相克之理，梅花桩的步法是其武功的精华。无论其拳法器械皆有八方变化，对人进行易理八卦思维的训练。《秘谱》中所讲的内丹，实即梅花拳之文功。关于梅花拳文功与武功之关系，《秘谱》说：“仙炼之则为内丹，武炼之则为外丹，然内丹未有不借外丹而成者也，盖动静互根，温养有法，自有结胎还原之妙。”可见武功为文功之基础。武功锻炼的目的是“练形以合外，练气以实内，内外合一坚硬如铁，自成金刚不坏之体，则超凡入圣上乘可登，若云制敌犹其小焉者也。”因此武功锻炼主要还是修身养心，先固根本。《秘谱》精辟论述了梅花桩的健身与技击、和与战的关系。《秘谱》说：“积精以化气，积气以化神，结于丹鼎，会于黄庭，灵妙不测，刚勇莫敌，为内丹之至宝，气力之根本也。”又说：“气无形属阳而化于神，血有质属阴而化于精，神虚故灵明不测变化无穷，精实故充塞凝聚坚硬莫敌，神必藉精，精必附神，精神合一，气力乃成。”在梅花拳门内由武功锻炼基础上所提炼出来的文理，被称为是培养“大将”之才的学问。梅花拳弟子们常说：“拳打脚踢小把戏，唯有文理通天地。”《秘谱》认为：“天地之道不外阴阳，阴阳转结出自天然。”人秉阴阳之气以生乃一小天地，拳势之一阴一阳转结承递无不合阴阳造化之理，故能生生不穷，无有止息。梅花拳拳法“本阴阳之理、太极之功，动之则分、静之则合，无过不及，随曲就伸，一气贯串，刚柔相济，步随身换，气随意发，蓄劲如开弓，发劲似射箭，知宽知窄，随高就底，静之如山岳，按之有阴阳，无穷如天地，充实如太仓，动之似江河，行之似波浪，浩渺如江海，圆耀如三光。”梅花桩之八方行步疾箭蹿跳，拗步斜身，横走竖撞，左右翻转。前后扫蹬，灵活多变，包罗万象，正如《秘谱》所说：“走如风，站如钉，仰之弥高，俯之弥深，进之则长，退之则促，随东就西，声左则右，知己知彼，则百战百胜。”以上所述拳法如此，阵法、兵法亦是如此。如此锻炼怎能不启迪人之深思，开发人之智慧？《梅拳秘谱》虽系民间手抄本拳书，却是本才华横溢的佳作，不但其文字精美，可顺口成章，且寓意深远意味无穷，足见作者不但武功高超，也精通梅花桩文理。否则，不可能有此过人的才智和坦荡的胸怀。《梅拳秘谱》虽以气论为主导思想，但在其主要篇章中，如《浑元论》、《聚气论》、《聚精会神气力渊源论》等及其他篇章的某些论点中，其理论的深度早巳超出了以太极学说为基础的气论水平，成了今天指导练功者使拳法进入神化之境的理论基础。在《梅拳秘谱》的《收肉变色论》一文中说：“收肉原本作咽肉，近日问之同乡，皆云苌先生吸气则顷刻大瘦，故曰咽肉也。”可以知此秘谱是清乾隆年间，与当时著名武术家苌乃周同乡之人所作。据近代历史学家考证，清乾隆年间梅花桩已传至第五至八代，其弟子及影响已遍布河北、山东、河南一带的广大农村。因此苌乃周之苌家拳也是梅花桩武场中之一支，因其没有文场共存，而渐不知梅拳之事。梅花拳在清代一直是被封建统治者镇压的，因此该派拳术也一直是在民间秘密流传的，这也是梅拳的理论一直不能与世人见面的重要原因。《梅花拳秘谱》是梅花桩武功的重要文献，我们正在学习它、研究它，望梅花拳弟子们对前辈师爷们留下的这一宝贵财富尽力珍惜、爱护。

㈧ 崔融道梅花赏析

梅花
朝代：唐代
作者：崔道融
原文：
数萼初含雪，孤标画本难。
香中别有韵，清极不知寒。
横笛和愁听，斜枝倚病看。
朔风如解意，容易莫摧残。(朔风 一作：逆风)
首联两句描写了几枝梅花初绽放，洁白如雪。孤高绝俗的神韵，很难表现于画中。丹青之手难捕其神韵。第二联“香中别有韵，清极不知寒”她淡淡的香气中蕴含着铮铮气韵，素雅高洁，不惧严寒。第三联重在抒情。梅花落得笛声自远飘来，易引起人之愁思的.引起人惜花惆怅之情。诗人病躯独倚，赏梅花清苦。第四联诗人动了恻隐之心，惜花之意:北风如果理解我怜悔之意干万不要轻易予以摧残，让她多开些时间吧。“容易”这里就是轻.易的意思。“朔风”即北风。诗人对北风的嘱托即是诗人爱花借花，恐其早谢心情的泄露。也许诗人带病观梅，笛声更易拨动他惜花的心弦吧。寒梅初开即恐其落.这里应隐含着诗人对人生的伤叹。生命恰似梅花，老病思乡也似严寒风雪，风烛残年把最后的温柔温暖寒风中的梅花。

㈨ 樱花到底起源哪里

起源于中国。

樱花原产北半球温带环喜马拉雅山地区，在世界各地都有生长，主要在日本国生长。

我国拥有2000多年的樱花栽培史和全世界80%的野生樱花，樱花虽是日本国花，但却源自中国，从很多古老籍册、文献资料中都能觅到它的点点芳踪。

日本樱花原产于中国喜马拉雅山脉。人工栽培后，这一物种逐步传入长江流域、西南地区以及台湾岛。这是日本权威著作《樱大鉴》里的记载。

据有关专家考证，秦汉时期，樱花栽培就已应用于宫苑之中，距今已有2000多年的历史。

唐朝时，已普遍栽种在私家庭院中，唐朝白居易有诗云：“亦知官舍非吾宅，且删山樱满院栽，上佐近来多五考，少应四度见花开”，说的就是诗人从山野掘回野生的山樱花植于庭院观赏。

从有关文献资料中可知，我国古时已确有钟花樱、垂枝樱、山樱、重瓣白樱花等多种樱花。

在盛唐时期，从宫苑廊庑到民舍田间，随处可见绚烂绽放的樱花，当时万国来朝，樱花也随着建筑、服饰、茶道、剑道等一并被日本朝拜者带回。

10多年前，当日本友人告诉何宗儒这些史实时，他既感慨又愧疚。从此，他开始关注、研究中国樱花，并深深地爱上樱花事业。“全世界80%的野生樱花都在中国。保护、培育樱花就是中国人义不容辞的责任。”何宗儒说。

何宗儒创立的天适集团，是国内专门从事中国樱花收集、研究并推广的企业。

10多年来，天适集团凭着自己的力量，建立了樱花研究院，对全国的野生樱花资源进行了普查，培育了10多个优良樱花品种，如“中国红”“小乔”“西施”“杨贵妃”“貂蝉”等。

樱花源于中国，盛名于日本。虽然日本种植樱花也有上千年的历史，但日本樱花85%以上为白色。

目前，中国自行培育的樱花，无论花期、花色、品种均已超过日本；经过几年的推广，我国的樱花种植面积达到5万亩，跃居世界第一。

(9)梅花道起源扩展阅读：

原产北半球温带喜玛拉雅山地区，包括日本、印度北部、中国长江流域、台湾、朝鲜。在世界各地都有栽培，以日本樱花最为著名。全世界樱花品种约有200余种。

我国樱花树主要分布在：江苏、安徽、浙江、福建、山东、江西、北京、天津、湖北、山西等地。

樱花树属于落叶小乔木，国内普遍有早樱、晚樱，垂枝樱，云南樱等品种，晚樱在国内种植及园林绿化中运用比较广泛。

产地浙江、安徽、江苏、四川、山东、河南等，樱花是早春重要的观花树种，被广泛用于园林观赏。樱花可以群植成林，也可植于山坡、庭院、路边、建筑物前。开花时间大致在3月左右。

㈩ 古诗的起源

中国最早的诗歌起源于劳动，先民在劳动的过程中，为了降低疲劳，增加劳动的乐趣，在集体劳动的过程中，用歌唱的形式直接孕育了最原始的诗歌。

随着时代的发展，诗歌内容越来越丰富，种类也越来越多，诗人们自然也越来越多，他们或因风格相近，或因时代相同，或因同乡好友，或因父子师生，而各自被归人不同的流派，这些流派、有前有后，有大有小，地位也有高有低。下面从各个时间段对这些诗歌与流派进行划分。

诗是一种文学体裁，其按照一定的音节、声调和韵律的要求，用凝练的语言、充沛的情感以及丰富的现象来高度集中的表现社会生活和人的精神世界。在中国古代，不合乐的称为诗，合乐的称为歌。

(10)梅花道起源扩展阅读

古典诗歌发展的两大源头皆出现于先秦时期，一是现实主义源头《诗经》；二是浪漫主义源头《楚辞》。

《诗经》是我国第一部乐歌总集，由众位采诗官收录、加工、编订，集合了从西周初年到春秋中叶五百多年的诗歌共305篇，所以又被称为“诗三百”。

中国诗歌的另一源头是《楚辞》。楚辞是在战国后期，楚国民歌的基础上发展起来的带有浓厚地方色彩的新诗体。相比中原文化，楚文化更绚丽浪漫。

楚辞的奠基人和代表作家是屈原，但《楚辞》非其一家之言，而是辑录了自战国至东汉三四百年间以此题材写就的诗文。现传17卷本《楚辞》中含有屈原的《离骚》《天问》、宋玉的《九辩》、东方朔的《七谏》和刘向的《九叹》等。