觅茶花舍

A. 谢枋得的文学成就

谢枋得为文推尊欧、苏，认为欧苏起遐方僻壤,以古道自任，发为词华，经天纬地，天下学士皆知所宗。他对宋末文风颇表不满，指出七十年来，文体卑陋极矣（《与杨石溪书》），于是以振兴斯文自任。
他的散文格调高奇，很有气势。他写了大量的书、序、记、启等方面的文章，“文词清丽，高迈奇绝，汪洋演迤，自成一家”。他所作文章，切中时弊，令人读之泣下。如《谒辛稼轩先生祠记》、《上丞相留忠斋书》、《上程雪楼御史书》、《与参政魏容斋书》等都是文中上品，不可多得。《上丞相留忠斋书》写得慷慨愤激，义正词严；《送史县尹朝京序》。则有见解有感情，于唐宋赠序文中，颇具特色。《宋辛稼轩先生墓记》记辛弃疾垂殁之语，以为其精忠大义，不在张献忠、岳武穆下，高度评价辛弃疾的爱国精神，也正反映了他自己的节操。《上程雪楼御史书》中写道：“某三十一而仕，五十一休官，平生实历，不满八月，俸禄无一毫归家养亲，己不可言孝矣……亲丧在浅土，贫不能礼葬，苫块余息，心死形存”。所谓悠悠寸草心，十分感人。在《与参政魏容斋书》中“宋室遗臣，只欠一死。上天降其才，其生也有日，其死也有时，某愿一死全节矣，所恨时未至耳。”更足以证明他决心为国殉难，视死如归的民族气节。 谢枋得诗伤时感旧，沉痛苍凉，诗风朴素端正，有时也饶有韵致。
如《武夷山中》写道：“十年无梦得还家，独立青峰野水涯。天地寂寥山雨歇，几生修得到梅花。”述其转徙山中的十年岁月，颇含隐痛。
《初到建宁赋诗一首》是他北上前的诀别诗，起句即以“雪中松柏愈青青”自喻，高风亮节，视死如归，亦感人至深。
所著《叠山集》16卷，有《四部丛刊》影印明刊本。他评点的《文章轨范》，以文章类别编选文章，是南宋一部重要的评注选本，被誉为集合宋人评点学之大成。
谢枋得的诗大都是在民族存亡严重关头，同南宋奸臣、蒙古贵族统治者作斗争时所作，因而具有强烈的爱国主义精神。在《元旦阻雨》、《春日闻杜鹃》、《寄谢叔鲁》、《思亲》等诗中，通过对故国的怀念舆留恋，表达了他对复国还乡的强烈希望，抒发了一个爱国者光阴磊落的胸怀。在《别二子及良友》一诗中，他又以雪中松柏自比，比喻自己永远独立不移的民族气节，表明他为坚持民族大义，敢于傲霜斗雪的铁骨松风。

“雪中松柏愈青青，扶植纲常在此行。天下久无龚胜洁，人间何独伯夷清。义高便觉生堪舍，礼重方知死甚轻。南八男儿终不屈，皇天上帝眼分明。”
南宋灭亡后，孤单一人，卖卜为生，因而深知人民疾苦，写出了不少反映人民疾苦的诗篇。如《蚕妇吟》中，就深刻地反映了劳动人民的辛苦，揭露了封建统治者的荒淫腐败。他描写道：
“子规啼彻四更时，起视蚕稠怕叶稀。不信楼头杨柳月，玉人歌舞未曾归。”
天还没亮，蚕妇就起床查看，担心蚕多了，桑叶不够吃，而此时达官贵富们还在歌舞宴乐，多似“朱门酒肉臭，路有冻死骨”啊！
枋得的诗还擅用隐喻，有很强的艺术感染力。如《庆全庵桃花》。他借陶渊明描写的世外桃源其居民为避秦乱而隐居此地，来反映自己的处境。
“寻得桃源好避秦，桃红又是一年春。花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津。”
谢枋得的一些小诗也写得隽永清鲜，情意盎然。
如《觅茶》：
“茂绿林中三五家，短墙半露小桃花。客行马上多春日，特叩柴门觅一茶。”
再如《小孤山》：
“人言此是海门关，海眼无涯骇众观。天地偶然留砥柱，江山有此障狂澜。坚如猛士敌场立，危似孤臣末世难。明日登峰须造极，渺观宇宙我心宽。” 《崇真院绝粒偶书付儿熙之定之并呈张苍峰刘洞斋华甫》
西汉有臣龚胜卒，闭口不食十四日。我今半月忍渴饥，求死不死更无术。
精神常与天往来，不知饮食为何物。若非功行积未成，便是业债偿未毕。
太清群仙宴会多，凤箫龙笛鸣瑶瑟。岂无道兄相提携，骑龙直上寥天一。 谢征明，爱国词人辛弃疾的得意门生。据谢枋得《祭辛稼轩先生墓记》云：“枋得先伯父尝登公之门，生五年，闻公之遗风盛烈而嘉焉。”以特奏恩科进士任富阳县尉，代理知县事务，当时恰逢皇帝生日“天基节”，给皇上祝寿，元兵突然来到，立即出兵抵抗，直至最后战死沙场。
他的两个儿子谢君恩、谢君赐，一齐冲到父亲身边，抱着父亲的尸体放声大哭，都被元兵杀死。 桂氏（1194-1286），江西贵溪人，贤惠明达，诰封正二品硕人，寿高九十三岁，当元军为了获得谢枋得而拘留她时，她慢慢地说：“我老妇人今天就当死，不应该教导儿子去读什么书而知晓什么礼仪，认识什么三纲五常之类大道理，才至有今天的患难。如若不知什么礼仪，又不知什么三纲五常，那来这么多为难事！老妇人但愿早点死去。”说话时仪态温文大方却又从容不迫，也无半点忧愁悲叹的意思。元军将官也没有办法，只好释放了她。
桂氏共生有四个儿子：老大谢君禹，老二谢君直，也即谢枋得，老三谢君烈，老四谢君泽。 谢君烈，字运得，镇越学生，咸淳十年即1274年在九江转运司运干使钱静斋处，与跟随文天祥起兵勤王且颇多建树而深受文天祥器重的王炎午相识。
谢君泽，字正得，曾游学太学，当过主簿，以诗文闻名，释道璨有《和谢君泽题弋阳桃花寺并吊郑盘翁》诗。景定五年（1264），负责修葺谢氏族谱，由谢枋得作序。谢君烈、谢君泽都在景炎二年即1277年后死于国事。 谢义勇，早夭。
谢熙之（1267-1343），在母亲李氏自缢后，与弟谢定之被移送广陵监狱。有个姓崔的官员看见他兄弟二人头颈上带着枷锁，问他们是不是谢提刑谢枋得的儿子，为了证实，出题叫他写诗，他一挥而就。这个姓崔的官员说：“他们的父亲因为忠于国君逃亡，他儿子有什么罪？”于是就释放了他弟兄俩。授省都镇抚的陈某叫自已的几个儿子随从谢熙之学习长达六年之久，而后资助谢熙之回家。回家后，谢熙之就带着弟弟谢定之前往福建寻找父亲。父亲叫他们立即回家服侍奶奶。于是谢熙之又赶忙回了家，谢定之则留在父亲身边，与父亲以卖木屐为生。在奶奶去世后，谢熙之于至元二十五年（1288）又前往福建去看望父亲，父亲为坚定殉国决心，拒而不见。遵循父亲遗训，公素性好学，府县屡聘不出，割席自甘，旌匾曰:“忠孝格天”。
谢定之（1269-1333），一直奉侍在父亲跟前。为人贤达，善于诗文。元统一后，多次被举荐，都被一概拒绝。元延佑五年（1318），恳请集贤司直奉训大夫鄱阳周应极撰《叠山先生行实》，致语周应极转请集贤侍制闽中李道源撰《文节先生谢公神道碑》。谢寄孝，初生时，李氏患乳疾，寄养姑父母朱朴家，子嗣传于漳浦、尤溪、长泰等地，台前“副总统”谢东闵是他的后裔。 长女谢葵英，据《江西通志》载，嫁给贵溪边的安仁县通判周铨为妻，早寡无子，投水而死。乡人把桥取名叫“孝烈桥”。1958年修建“烈女湖”时，“孝烈桥”被毁。《两浙輶轩续录》卷十八载清人沈毓荪《孝烈桥》诗，诗序亦记述了上事。诗曰：阖室全忠一死甘，长留桥影卧寒潭。曹娥江与银瓶井，并峙乾坤鼎足三。曹娥为父投江；岳飞幼女因父兄被冤死，上诉被阻，愤怒之下抱银瓶投井；谢葵英为父母跳桥。作者说这三位孝女的忠烈孝行感天动地，正好鼎足为三。
次女，随母缢死于监狱。 谢定之与妻彭氏有两个儿子，叫谢信孙、谢仁孙。
谢熙之之子谢文申，又名谢宗韶，字号晋季、朴也、开宣、超，元延祐三年丙辰岁（1316年）元月初七辰时生，永乐三年乙酉岁（1405年）十一月初一戌时卒，享寿89岁，明初官为给事，升吏部左侍郎，因洪武帝（1371年）征蜀，运粮不继（选拔的官员运粮不力，受到连累），黜职归田，由浙江绍兴府余姚迁江西建昌府广昌县屯上开居。 谢文申妻妾谭、王、马、朱、钟氏，生男十一人，以寿字为派，从寿一至寿十，末尾一位是寿美。
谢寿一，字九崇，号伯凤，居福建，进士咸安宫教习，期满後授江西隆安县知县，陛河南陈州府知府。后裔居福建、广西、江西等地。
谢寿二，字九嵿，居福建，监生，恩授儒官。
谢寿三，字九峻，居广东惠州府连平县(有说龙川山池)。
谢寿四，字九岳，居江西新建县，岁贡，任太和县教谕生。
谢寿五，字九巍，号宗英，居江西广昌县，监生，考授县承。
谢寿六，字九峩，居程乡（嘉应州）。
谢寿七，字九薿，居江西长宁（寻乌）县南桥罗陂。
谢寿八，字九岿，号伯瑾，居广东惠州府龙川上坪、山池。
谢寿九，字九昆，居浙江绍兴府馀桃县。
谢寿十，字九仑，居浙江绍兴府馀桃县，明进士，钦点工部云南清史司主事，生五子，汉聪等。
谢寿美，字九峯，居江西新建县，监生，任山东历城知县。

B. 描写茶香的诗句，有出处

1、被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香。

出自：清·纳兰性德《浣溪沙·谁念西风独自凉》。

译文：酒后小睡，春日好景正长，闺中赌赛，衣襟满带茶香。

2、酒阑更喜团茶苦，梦断偏宜瑞脑香。

出自：宋·李清照《鹧鸪天·寒日萧萧上琐窗》。

译文：酒后更喜欢品尝团茶的浓酽苦味，梦中醒来特别适宜嗅闻瑞脑那沁人心脾的余香。

3、俗人多泛酒，谁解助茶香。

出自：唐·皎然《九日与陆处士羽饮茶》。

译文：那些俗人只知道用菊花来泡酒，不知道菊花入茶芳香醉人。

4、秋茶垂露细，寒菊带霜甘。

出自：唐·许浑《送段觉归东阳兼寄窦使君》。

译文：秋茶经露水滋润很是细嫩，菊花经秋霜洗礼口味甘甜。

5、滋荣冬茹温尝早，滋润春茶味更真。

出自：宋·曾巩《趵突泉》。

译文：冬天用它来浇菜，可以早收获，春天用它来泡茶，更能泡出茶水的味道。

C. 关于桃花的诗句有哪些

去年今日此门中，人面桃花相映红。

人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

——崔护《题都城南庄》

桃之夭夭，灼灼其华。

——《诗经·桃夭》

人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。

——白居易《大林寺桃花》

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

——苏轼《惠崇春江晚景》

洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家？

——刘希夷《代悲白头翁》

桃花春色暖先开，明媚谁人不看来。

——周朴《桃花》

颠狂柳絮随风去，轻薄桃花逐水流。

——杜甫《绝句漫兴九首·其五》

风急桃花也似愁，点点飞红雨。

——如晦《楚天遥过清江引·有意送春归》

烟水茫茫，千里斜阳暮。

山无数，乱红如雨。

——秦观《点绛唇·桃源》

百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。

——刘禹锡《再游玄都观》

山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。

——刘禹锡《竹枝词·山桃红花满上头》

桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。

——杜甫《江畔独步寻花·其五》

草色青青柳色黄，桃花历乱李花香。

——贾至《春思二首·其一》

桃花流水窅然去，别有天地非人间。

——李白《山中问答》

况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。

——李贺《将进酒》

桃花尽日随流水，洞在清溪何处边。

——张旭《桃花溪》

山上层层桃李花，云间烟火是人家。

——刘禹锡《竹枝词九首·其九》

渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。

——王维《桃源行》

野店桃花红粉姿，陌头杨柳绿烟丝。

——赵孟頫《东城》

春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。

——王维《桃源行》

春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。

——白居易《长恨歌》

双飞燕子几时回？夹岸桃花蘸水开。

——徐俯《春游湖》

犬吠水声中，桃花带雨浓。

——李白《访戴天山道士不遇》

桃李出深井，花艳惊上春。

——李白《中山孺子妾歌》

桃花春水渌，水上鸳鸯浴。

——韦庄《菩萨蛮》

鹅鸭不知春去尽，争随流水趁桃花。

——晁冲之《春日》

记得别伊时，桃花柳万丝。

——纳兰性德《菩萨蛮·新寒中酒敲窗雨》

桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。

——王维《田园乐七首·其六》

洞门高阁霭馀辉，桃李阴阴柳絮飞。

——王维《赠郭给事》

柳下桃蹊，乱分春色到人家。

——秦观《望海潮·洛阳怀古》

一帘红雨桃花谢，十里清阴柳影斜。

——胡祗遹《阳春曲·春景》

小桃无主自开花，烟草茫茫带晓鸦。

——戴复古《淮村兵后》

兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。

——戴叔伦《兰溪棹歌》

D. 请大家翻译一下这诗是什么意思

这首诗描写了一场春天所见的一幅景致---
江上迷烟雨，---江面上烟雨蒙蒙
岸头醉梨花。----岸边梨花如同醉了一样摇曳盛开
时逢春好处，----恰逢美好的春天
步转觅新茶。---移步寻找能够品尝春茶的地方
新茶： 是指当年春季从茶树上采摘的头几批鲜叶加工而成的茶叶。
春天的江面烟雨蒙蒙，岸边的梨花在春风里盛开着，仿佛沉醉了一样，正是春意融融令人陶然其中的清景，诗人漫游在春色里，渐渐感到有些乏累，于是四下张望，想要找一处卖茶的地方歇歇脚，也好品尝一下今春的新采的春茶。
春色 春雨 梨花这些都是春天的景致，时逢春好处，是诗人的感受和心得。对此美景，诗人流连忘返，游兴不减，不舍得离开，但觉得累了，于是要找一处茶摊，歇歇脚， 好继续游览这春天的美景....

E. 中国茶道的历史和怎样传承做法

“茶道”是一种以茶为媒的生活礼仪，也被认为是修身养性的一种方式，它通过沏茶、赏茶、饮茶，增进友谊，美心修德、学习礼法，是很益的一种和美仪式。茶道最早起源于中国。中国人至少在唐或唐以前，就在世界上首先将茶饮作为一种修身养性之道，唐朝《封氏闻见记》中就有这样的记载：“茶道大行，王公朝士无不饮者。”这是现存文献中对茶道的最早记载。当时社会上茶宴是一种很流行的社交活动。唐吕温在《三月三茶宴序》中对茶宴的优雅气氛和品茶的美妙韵味，作了非常生动的描绘。在唐宋年间，人们对饮茶的环境、礼节、操作方式等饮茶仪程都很讲究，有了一些约定俗称的规矩和仪式，茶宴已有宫庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。对茶饮在修身养性中的作用也有了相当深刻的认识,宋徽宗赵佶是一个茶饮的爱好者，他认为茶的芬芳品味，能使人闲和宁静、趣味无穷：“至若茶之为物，擅瓯闽之秀气，钟山川之灵禀，祛襟涤滞，致清导和，则非庸人孺子可得知矣。中澹闲洁，韵高致静......”在茶事活动中融入哲理、伦理、道德，通过品茗来修身养性、品味人生，达到精神上的享受。

F. 桃花的诗句

关于桃花的诗句汇总如下

1.桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。——《诗经》

2.去年今日此门中，人面桃花相映红。——崔护《题都城南庄》

3.桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。——李白《赠汪伦》

4.人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。 ——白居易《大林寺桃花》

5.竹外桃花三两枝， 春江水暖鸭先知。——苏轼《惠崇春江晚景》

6.人面不知何处去，桃花依旧笑春风。——崔护《题都城南庄》

7.西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。——张志和《渔歌子·西塞山前白鹭飞》

8.春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。——王维《桃源行》

9.小园几许，收尽春光。有桃花红，李花白，菜花黄。——秦观《行香子·树绕村庄》

10.桃花江上雪霏霏。黄鹤楼中风力微。——张咏《寄晁同年》

11.桃花连马发，彩絮扑鞍来。——李贺《送秦光禄北征》

12.梨花李花白斗白，桃花杏花红映红。——仇远《寒食游陈园》

13.桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红？——杜甫《江畔独步寻花七绝句》

14.艳治桃花迎马笑，轻狂榆荚扑人飞。——王禹偁《寒食出城马上偶作》

15.淮南枫叶落，灞岸桃花开。——卢象《送綦毋潜》

16.问东君何处天涯？落日啼鹃，流水桃花。——贯云石《双调·蟾宫曲·竹风过雨新》

17.姑苏城外一茅屋，万树桃花月满天。——唐寅《把酒对月歌》

18.白雪柳絮飞，红雨桃花坠，杜鹃声里又春归。——卢挚《双调·沉醉东风·春情》

G. 寻觅茶茶饮是值得投资的吗，风险有多大

选址，更靠近年轻人群体。以往的茶饮店以街边店居多，而欧翔集团——【谜巷茶饮】普遍选择进驻商场，或者毗邻写字楼，目标人群直指年轻上班族。店面，注重顾客的体验。欧翔集团——【谜巷茶饮】店不再是传统的外带式茶饮店，而是成为一个可以品茶、可以休憩的休闲空间。
设备，搭配更合理。欧翔集团——【谜巷茶饮】店不在是简单的摆放几张柜子和几个茶饮桶就OK了，而更注重设备的整体效果，能做成一体的就不分开配置；能买到视觉效果更高大上的就不会选择平庸简单的。设备搭配合理，店面形象更高档，操作效率也更高了。
定价，均价提高。现在年轻人的消费水平和消费观念都表明，他们愿意花更多的钱去享受更好的产品和服务。很多的茶饮定价普遍在20+。但因其健康的用料、丰富的口感，依然让人觉得物有所值。营销，借助新媒体。
朋友圈时不时冒出的“网红”店都表明新媒体正在对品牌的传播起到举足轻重的作用。欧翔集团——【谜巷茶饮】店的目标客群一般是年轻人，而年轻人会更多地接触到新媒体，借助新媒体，品牌拉近了与消费者的距离。

H. 茶叶知识

浓香型铁观音（传统正味，暖胃养胃，冷藏更佳）
属传统半发醇的安溪铁观音茶，适合资深茶友饮用，因为口感较重，叶子的成色看上去
在绿色的茶叶后面还有轻黑和微黄的叶子，也就是成色不是最好，但是口感是最纯正的，
深金黄色的汤水是浓香型茶叶的代表哟。也是“品道茶叶公司”主推的传统浓香茶叶的。
传统制法的铁观音茶要求的半发酵时间较长较重的，冲泡之后的茶汤颜色也比较浓，喝
起来的感觉是醇厚甘爽，意思就是纯正。
传统浓香的具有醇厚，具有医学上讲到的暖胃、降血压、血脂、减肥的功效，很适合现在
应酬多，饮食结构不合理的，肠胃有小毛病、血脂血压高，感觉自己身体发胖的朋友饮
用哟。

I. 宋 周煇 《清波杂志》卷四

●卷四

○借书“借书一，还书一”，后讹为“痴”，殊失忠厚气象。书非天降

地出，必因人得之，得而秘之，自示不广，人亦岂肯以未见者相假。唐杜暹家书，

末自题云：“清俸买来手自校，子孙读之知圣道，鬻及借人为不孝。”鬻为不孝，

可也。借为不孝，过矣。然手抄书，前后遗失亦多，未免往来于怀。因读唐子

西《失茶具说》，释然不复芥蒂。其说曰：“吾家失茶具，戒妇勿求。妇曰：

‘何也？’吾应之曰：‘彼窃者，必其所好也。心之所好，则思得之，惧吾靳之

不予也而窃之。则斯人也，得其所好矣。得其所好则宝之，惧其泄而秘之，惧其

坏而安置之。则是物也，得其所托矣。人得其所好，物得其所托，复何言哉。’

妇曰：‘嘻，是乌得不贫！’”亦云。

藏书

聚而必散，物理之常。父兄藏书，惟恐子弟不读。读无所成，犹胜腐烂箧笥，

旋致蠹鱼之变。陈亚少卿藏书万卷、名画一千余轴，晚年复得华亭双鹤，及怪石

异花。作诗戒其后曰：“满室图书作典坟，华亭仙客岱云根。他年若不和花卖，

便是吾家好子孙。”亚死，悉归他人。

○造请疏数

造请不避寒暑，诚可讥诮。若下位事上官，朝造夕谒，其可不循等威之分。

若初非隶属，但恃雅素，趑趄日进，怀漫刺俯首樊知客辈，固多不自爱重者。

“宁使讶其不来，莫使厌其不去”，是为名言。

○逐客

放臣逐客，一旦弃置远外，其忧悲憔悴之叹，发于诗什，特为酸楚，极有不

能自遣者。滕子京守巴陵，修岳阳楼，或赞其落成，答以：“落甚成，只待凭栏

大恸数场！”闵己伤志，固君子所不免，亦岂至是哉！张芸叟元丰间从高遵裕辟，

环庆出师失律，且为转运使使李察讦其诗语，谪监郴州酒。舟行，以二小词题岳

阳楼，“木叶下君山，空水漫漫。十分斟酒敛芳颜。不是渭城西去客，休唱《阳

关》。醉袖抚危栏，天淡云闲。何人此路得生还？回首夕阳红尽处，应是长安。”

“楼上久踟蹰，地还身孤。拟将憔悴吊三闾。自是长安日下影，流落江湖。烂醉

且消除，不醉何如？又看暝色满平芜。试问寒沙新到雁，应有来书”。亦岂无去

国流离之思，殊觉哀而不伤也。

○张芸叟迁谪

芸叟迁流远谪，历时三，涉水六，过州十有五。自汴抵郴，所至留连。南京

孙莘老、扬州孔周翰、泗州蒋颖叔、江宁王介甫、黄州苏子瞻、衡州刘贡父，皆

相遇焉。说诗揽胜，无复行役之劳。未离江宁日，因送人入京，及同士子数辈饮

饯，游清凉寺。抵暮回，属营妓数人同舟，宛转趣赏心亭。未至，闻亭上有散乐

声。逼而询之，乃府公讶妓籍疏索，俾申刻集之。既见共载，野服披猖，但一笑

而止。今日放臣逐客，容如是乎？一段胜概，宜入画图。府公，陈和叔也。

○碧云

碧云者，厩马也。庄宪太后临朝，初以赐荆王曦。王恶其旋毛，太后知

之，曰：“旋毛能害人耶？吾不信。”留以备上闲，为御马第一。以其吻肉色碧

如霞片，故云。世以旋毛为丑，此以旋毛为贵。虽贵矣，病可去乎？梅圣俞不得

志于诸公间，乃借此名著书一卷，诋讥庆历巨公。后叶石林于《避暑录》尝辨乃

襄阳魏泰所著，嫁之圣俞。其略谓万有一不至，犹当为贤者讳。盖亦未免置疑。

邵公济，康节孙也，亦引圣俞《闻范文正公讣诗》云：“一出屡更郡，人皆望酒

壶。俗情难可学，奏记向来无。贫贱常甘分，崇高不解谀。虽然门馆隔，泣与众

人殊。”谓为郡以酒悦人，乐奏记纳谀。岂所以论文正者，以是又疑真出于圣俞

也。旧得《武夫录》一编，亦若《碧云》，专暴人之短，为人借去不

归。

○能容于物

王荆公初见晏元献，元献熟视无他语，但云：“能容于物，物亦容矣。”荆

公唯唯，退而思之，“此语其有所出，或自为之言？”后识者谓荆公平日所短正

在于此，何元献逆知其然耶？

○从官荐自代

先人性坦夷，遇事即发，无一毫顾避。亲戚有初除从官来见，首询：“荐何

人自代？”答以张安国。先人曰：“不易荐拔寒素。状元及第，荣进素定，何待

荐也。”退而先人复言：“且如择婿，但取寒士，度其后必贵，方名为知人。若

捐高赀，榜下脔状元，何难之有！”

○四六剪裁

四六应用，所贵剪裁。或属笔于人，有未然，则当通情商确。建康王元枢初

以中书舍人权直学士院，除试工部侍郎，仍直院，落“权”字。辞免奏札第及起

曹，议者疑焉。托一故人草《谢表》，内一联云：“百工之事，兰省遽冒于真除。

一札之书，花专复遵于故步。”王改作散句：“兰省遽接于英游，花专不失

于故步。”剪裁固善，然“花专”宜贴“故步”，上句或谓似稍偏枯。

○唐子西复官表

顷年，番江初刊成《唐子西集》，时寓公曲肱熊叔雅来见先人，偶案间置此

书，顾曰：“曾看否？第九卷第一篇《惠州谢复官表》首云：‘始以为梦，既

而果然。’语简而意足，可法也。”退而先人诲曰：“前辈观书，不苟简类如

此，虽一览亦记篇目，后生岂可不勉。”

○焦坑茶

先人尝从张晋彦觅茶，张答以二小诗，“内家新赐‘密云龙’，只到调元六

七公。赖有家山供小草，犹堪诗老荐春风。”“仇池诗中识‘焦坑’，风味官焙

可抗衡。钻余权幸亦及我，十辈遣前公试烹！”时总得偶病，此诗俾其子代书，

后误刊在《于湖集》中。“焦坑”，产庾岭下，味苦硬，久方回甘。“浮石已乾

霜后水，焦坑新试雨前茶”，坡南迁回，至章贡显圣寺诗也。后屡得之，初非精

品，特彼人自以为重。“包裹钻权幸”，亦岂能望“建溪”之胜！

○密云龙

出疆时，见三节人或携建茶，沿途备用，而虏中非绝品不顾。盖榷场客贩

坌集，且能品第精粗。中下者彼既不售，乃赍以归。夷狄尚尔，矧中国士大夫好

事，宜乎珍尚鉴别，每相夸诩，唯恐汲泉不活，泼乳不多，啜尝而乏诗情也。自

熙宁后，始贵“密云龙”，每岁头纲修贡，奉宗庙及供玉食外，赉及臣下无几。

戚里贵近，丐赐尤繁。宣仁一日概叹曰：“令建州今后不得造‘密云龙’，受他

人煎炒不得也！出来道我要‘密云龙’，不要团茶，拣好茶吃了，生得甚意智。”

此语既传播于缙绅间，由是“密云龙”之名益著。淳熙间，亲党许仲启官麻沙，

得《北苑修贡录》，序以刊行。其间载岁贡十有二纲，凡三等，四十有一名。第

一纲曰“龙焙贡新”，止五十余夸，贵重如此。独无所谓“密云龙”，岂以“贡

新”易其名，或别为一种，又居“密云龙”之上耶？叶石林云：“熙宁中，贾青

为福建转运使，取小团之精者为‘密云龙’，以二十饼为斤，而双袋，谓之‘双

角’。大小团袋皆绯，通以为赐，‘密云龙’独用黄”云。

○拆洗惠山泉

家惠山、泉、石皆为几案物。亲旧东来，数闻松竹平安信，且时致陆子泉，

茗碗殊不落莫。然顷岁亦可致于汴都，但未免瓶盎气。用细沙淋过，则如新汲时，

号“拆洗惠山泉”。天台山竹沥水，断竹梢屈而取之盈瓮。若杂以他水，则亟败。

苏才翁与蔡君谟斗茶，蔡茶精，用惠山泉。苏茶少劣，用竹沥水煎，遂能取胜。

此说见江邻几所著《嘉杂志》。果尔，今喜击拂者，曾无一语及之，何也？

“双井”，因山谷而重。苏魏公尝云：“平生荐举不知几何人，唯孟安序朝奉，

分宁人，岁以‘双井’一斤为饷。”盖公不纳苞苴，顾独受此，其亦珍之耶？

○馆伴应对

待之以礼，答之以简，与宾客言，或许是为得体。吕正献公以翰林学士馆伴

北使，虏颇桀黠，语屡及朝廷政事。公摘契丹隐密，询之曰：“北朝尝试进士，

出《圣心独悟赋》，赋无出处，何也？”虏使愕然，语塞。专对之次，虽曰合成

修好，唯恐失其欢心，若彼稍乖恭顺，亦宜有以折其萌，俾知有人焉。于交邻遇

客，初无忤也。

○汴都旧事

祖母太夫人，慈圣之后，暇日与子孙谈京都旧事：政、宣间，以戚里，数值

诞皇子，入内称贺。盛饰，群立于露台，人各许携一从婢。起居毕，自殿陛下撒

包子，及成束金钗金银钱，俾众婢争夺。或共得彩端，即裂为二。俯拾次，多遗

钗珥之属，殿上观之为笑乐。有惠捷者重负而归，亦有徒手无一物者。时盛暑，

以一镀金钱于御廊得水一杯。其锡赉殊不多，破费随尽。因叹南渡后不复见此盛

事。曹氏分南、北宅，祖母，北宅也，为武惠燕王五世孙。

○萧注人伦

萧注，字岩夫，临江新喻人。熙宁中，上殿奏对罢，上问：“今臣僚中孰贵？”

曰：“文彦博。”又问其次，曰：“韩琦。”又问：“王安石如何？”注曰：

“牛形人，任重而道远。”一说，裕陵问：“文彦博跛履，韩琦嘶声，何为皆贵？”

注曰：“若不跛履与嘶声，陛下不得而臣。”又问：“朕如何？”注曰：“龙凤

之姿，天日之表，臣无得而言。”又问：“卿如何？”注曰：“陛下以为贵则贵

矣，以为贱则贱矣。”注累任边要，以知人自许。上曰：“闻卿有袁、许之学。”

因问韩绛、王安石、冯京，注曰：“安石牛耳虎头，视物如射，意行直前，敢当

天下大事。然不如绛得和气多，惟和气能养万物。京得五行之秀，远之若可爱，

近之若廉隅。”见本传。

○修图经详略

近时，州郡皆修图志。志之详略，系夫编摩者用力之精粗。扬州为淮甸一都

会，自唐已名？盛。向有王通叟，考古验今，摭事千余条，效《汴都》以为赋，

今馆中及扬州有本。每谓建康六朝故都，又为代邸兴王之地，亦应揄扬以亚

《雅》、《颂》。虽闻江宁尉崔礼者尝有此作，而文不足记其事，后未有继之者。

尝言于故人王锡老，深以为然，且有此意。未几，锡老去为潭州之土。

○雁燕

世谓雁为孤，而不曰双。燕曰双，而不曰孤。以雁属乎阳，燕属乎阴，阳数

奇，阴数偶故也。然常言“雁序”、“雁行”，盖亦有时而不孤。燕虽有“于飞”

之语，古今赋咏，何尝必及于双。曰孤曰双，岂止以奇偶言之耶！

○两学人物

承平时，两学作成之盛，不但英才辈出，为国之华，群居燕处，虽一时谑浪

之语，人皆喜闻而乐道之。尝见前辈说数事：元间，敏求斋有治《春秋》陈生

与宋门一倡狎。一日，会饮于曹门，因用《春秋》之文题于壁曰：“春正月，会

吴姬于宋。夏四月，复会于曹。”有继其文戏之曰：“秋饥，冬大雪，公薨。”

其意以谓财匮当有饥寒之厄也。此固知非典语，亦切中后生游迷而不返之病。

○章持及第

绍圣丁丑，章持魁南省，时有诗：“何处难忘酒，南宫放榜时。有才如杜牧，

无势似章持。不取通经士，先收执政儿。此时无一盏，何以展愁眉。”绍兴间，

秦伯魁多士，汪彦章启贺其父，以“南宫进士”对“东阁郎君”，尚疑为讥己，

其敢显斥如前之诗乎？韩持国宝元间偕兄弟应进士举，预南省奏名，而下第士子

有“韩家四子连名”之嘲，盖以其父忠宪公见在政路也。时殿试尚黜落，有司因

故黜之，公后遂不复试，而兄弟皆再登第。故潞公荐公，谓南省曾预高荐。继万

内外制，知贡举，至登门下省，不更赐出身。初亦召试玉堂，不就。公之五世孙

元吉尚书，特书引于《桐阴旧话》甚详。贵游子弟，当考其素业，不应例待以膏

粱。唐李德裕初不繇科甲显。

○赐监生酒

元丰间，驾往国子监，出起居，有旨：人赐酒二升。诸斋往往置以益之，曰：

“奉圣旨得饮。”遂自肆，致有乘醉登楼击鼓者。因是遇赐酒即拘卖，以钱均给。

以是知自昔国学有酒禁也。

○倭国

顷在泰州，偶倭国一舟飘泊在境上，一行凡三、二十人，至郡馆谷之。或

询其风俗，所答不可解。旁有译者，乃明州人，言其国人遇疾无医药，第病人

就水滨，杓水通身浇淋，前四方呼其神请祷，即愈。妇女悉被发，遇中州人至，

择端丽者以荐寝，名“度种”。他所云，译亦不能晓。后朝旨令津置至明州，迩

便风以归。

○茶器

长沙匠者造茶器极精致，工直之厚，等所用白金之数。士夫家多有之，置几

案间，但知以侈靡相夸，初不常用也。司马温公偕范蜀公游嵩山，各携茶往。温

公以纸为贴，蜀公盛以小黑合。温公见之，惊曰：“景仁乃有茶器！”蜀公闻其

言，遂留合与寺僧。凡茶宜锡，窃意若以锡为合，适用而不侈。贴以纸，则茶味

易损。岂亦出杂以消风散意，欲矫时弊耶？《邵氏闻见录》云：温公尝与范景仁

登嵩顶，由に辕道至龙门，涉伊水，至香山，憩石楼，临八节滩。凡所经从，多

有诗什，自作序曰《游山录》。携茶游山，当是此时。

○吕申公茶罗

张芸叟云：吕申公名知人，故多得于下僚。家有茶罗子，一金饰，一银，一

棕榈。方接客，索银罗子，常客也。金罗子，禁近也。棕榈，则公辅必矣。家人

常挨排于屏间以候之。申公，温公同时人，而待客茗饮之器顾饰以金银分等差，

益知温公俭德，世无其比。

○史传是非

史传褒贬，成是败非，其来有素。人之行，孰先于孝悌。项羽欲烹太公，汉

高祖发“分羹”之言，其于孝也何有？唐太宗以藩王夺长嫡，推刃同气，其于悌

也何有？脱使项羽、建成有分羹、推刃之恶，史册何以书之？特高祖、太宗，功

胜于德耳。

○辟置幕属

建、绍兵兴日，帅臣许辟置幕属。既素为知己，其于婉画，裨助惟多。今惟

四川制帅如故事，他皆命于朝。宾主邈不通情，殆与郡县官等。阃寄兵谋，无从

咨访。川泳云飞，岂复有相得之乐。缓急利害，既不相及，相忘于江湖，宜也。

太原，名“小朝廷”，盖以得客之多。范文正公亦有言：“幕府辟客，须可为己

师者乃辟之，虽朋友亦不可辟。盖为我敬之为师，则心怀尊奉，每事取法，庶于

我有益耳。”庞庄敏守郓、守并，皆辟司马温公为通判。罗致大贤亻次助，一时

皆然。

○修锁

韩魏公门人有击关夜出者，阍吏不得赂，诘旦，以锁损诉于公。公曰：“锁

不堪用，付市买修来。”滕达道为范文正公客，公镇南阳，每宴客，达道必出追

妓。文正虽不乐，终不禁也。时谓非二公之贤，岂容不拘小廉曲谨之士。前哲宽

厚类如此。是亦报杜书记平安之义。

○宫人斜

唐内人墓谓之宫人斜，四时遣使祭之。“唯应四仲祭，使者暂悲嗟”，令孤

楚诗也。“荒凉城南奉先寺，后宫美人官葬此。角楼相望高起坟，草间柏下多石

人。秩卑埋骨不作冢，青石浮屠当丘垅。家家坟上作享亭，朱门相向无人声。树

头土枭作人语，月黑风悲鬼摇树。宫中养女作子孙，年年犊车来做主。废后园陵

官道侧，家破无人扫陵域。官家岁给半千钱，街头买饼作寒食”，此元丰中张文

潜《留题奉先寺诗》。季女葬临安北山僧舍，四五年来，每值春时往视，寺之

两庑，皆内人殡宫。徘回次，未尝不长哦此诗也。复得历阳所刊唐《张文昌乐

府》，《北邙山篇》云：“洛阳北门北邙道，丧车辚辚入秋草。车前齐唱《薤露

歌》，高坟新起白峨峨。朝朝暮暮人送葬，洛阳城中人更多。千金立碑高百尺，

终作人间柱下石。陇头松柏半无主，地下白骨多于土。寒食家家送纸钱，鸱鸢作

窠巢上树。人居朝市未解愁，请君暂向北邙游！”古今名胜，赋咏孰工，览者当

自得之。

○独活石脾

王右军帖云：“独活无风则摇，有风不动。石脾入水则干，出水则湿。”出

水则湿可见，入水则干何自知之？近年《夷坚戊志》序，其略云：叶晦叔闻于刘

季高：有估客航海，不觉入巨鱼腹中，未能死，遇其开口吸水时，适木工在，乃

取斧A12斫鱼。鱼觉痛，跃身入大洋，举船人及鱼皆死。或戏难之曰：“一舟

皆死，何人谈此事于世乎？”颇类前说。