樱花贾平凹
『壹』 求几篇500字以上的读后感，不要书的读后感，要某篇文章的！
丑石的价值
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同样的一块丑石，在“奶奶”、“伯父”、“石匠”、“孩子们”等“俗人”的眼里一无是处，而在天文学家的眼里却是无价之宝。
物的价值在不同的人眼中却时时变化各异的。但物本无贵贱，正是客观的条件，主观的需求，造成了所谓的贵贱。古时候，竹子在江南一带很常见，因而江南人斩竹而薪之，而北方的竹子很难存活，所以京师人不惜数千钱以购之。之后人们就习惯以一种思维定势去判断事物的贵贱。柳宗元的《哀溺》中，将溺死的人还不肯放弃身上背的钱，他没有意识到钱永远也无法换来生命。
石头难看，不实用，这确是事实。“奶奶”、“伯父”、“石匠”、“孩子们”等人的审美观念也不能说是完全错的。在庄子的《齐物论》中，啮缺问王倪知不知道万物有共同的标准。王倪回答说：“毛嫱和西施，是世人认为最美的；但是鱼见了却深深潜入水底，鸟见了就要高高远飞向天空，麋鹿见了就要急速逃离；人、鱼、鸟和麋鹿究竟谁才懂得天下真正的美色呢？” 世间万物，美与丑总是结伴而行，形影相吊，孰丑孰美，难以界定。事物的这一面也就是事物的那一面，那一面有它的是与非，这一面同样也有它的是与非，“是”的变化是没有穷尽的，“非”的变化也是没有穷尽的。所以说不如用明静的心境去观照事物的实况。
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着脉脉深情，我读完了《我的战友邱少云》这篇感人的课文。
这篇课文写了志愿军战士邱少云为了战斗的胜利，在全身被大火包围之时，纹丝不动，一声不吭，强忍着痛苦的折磨。他心中仍然向着一个目标：严格遵守纪律，保证战斗的胜利。直到临死前，他连吭一声都没有。
读完课文，我深深地被邱少云的事迹所感动。邱少云烈士，为了整个潜伏的部队，为了战斗的胜利，心甘情愿地付出自己的生命。在邱少云的心中，生命只是战斗胜利的一小部分，难道生命不值得珍惜？不，生命是千金难买的，要是没有了生命，哪怕只有一条生命，战斗永远不会胜利。可是邱少云毅然牺牲，是以自己的生命换取战友们的生存，更换来战斗的胜利。邱少云是伟大的，我不由想到，从古到今，我们中华儿女有多少人为了国家的荣誉和民族的尊严，甘愿抛头颅，洒热血，毫不犹豫地献出自己的一切。今天，杨利伟为了实现中国人的千年飞天梦不怕吃苦；运动赛场上，运动员为了祖国的荣誉奋力拼搏……他们都是祖国的骄傲，永远值得我们学习，值得我们去爱戴。我要以他们为榜样，学好本领，为祖国的花草树木，让世界看到我们中国的绿荫；画一座座高楼大厦，让世界看到我们中国的发展；画万里长城、名山大川，画出中国的骄傲，让世界对中国刮目相看，肃然起敬！
读了这篇课文，我真切地感到了邱少云的伟大。我想高声地说：令我崇拜的邱少云叔叔，您哟功能生命点燃的火炬，就由我们来传承吧！
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读《繁星春水》有感
书是人类进步的阶梯，书记叙着人世间所发生的事，我爱世间所有的一切，更爱读书。
读书对我们是有好处的。在寒假里，学校组织我们上网读书，我读了冰心奶奶的《繁星春水》，感触颇深。
冰心原名谢婉莹，福建长乐人。出生于军官家庭。主要作品有《繁星春水》，《超人》，《寄小读者》，《樱花赞》，《归来之后》……
在冰心看来，母爱是博大无边，伟大无穷的，在诗人的 《往事》中可知。这首诗是她在一个雨天看见一张大荷叶遮护着一枝红莲，触景生情写下的。母亲在冰心一生中是唯一可靠的避难所。
不知从何时起，心中有了一份对诗歌的向往。于是，带着一种青少年特有的痴狂，遂封堵起了这“零碎的思想”。忽容置疑，作为些家底一个上学的读书女孩子，冰心是幸运的。从小舒适的家庭生活及长期受文学熏陶生活环境，使得繁星春水的字里眉间都流露出对“理想生活”的渴望：朴实的母爱，纯真的童趣以美妙的自然都化作了点点滴滴的诗词。没有华丽的词藻，没有娇柔的造作，一切都从细微中透出作者深厚的文学功底。“母亲啊！着零碎的篇儿，你能看看么？”这些字，在以前，以隐藏在你的心里。”《繁星春水〉中很大一部分都是描写母爱的，和悦的颜色，循循渐透，这些都让冰心一直以母亲为榜样。平凡的母爱让冰心感受到了人的确是“人生唯一可靠的避难所”。于是，对母爱的颂扬自然而然的就成了诗集的一大主旨。如果说，对母爱的赞美诗一种深重的流露，那么对童年的歌颂则是另一种心情的独白。毕竟，繁星纯水中的作品大都由冰心二十岁前写的。那时候，不能说已经完全脱离了儿时的梦想，一种新近萌发的对新生物的崇高于自信便在诗中潜滋暗长。让人读后对生民的柔弱或顽强都有一揽天余。于是，在真切中感受到了活力。“我从不称自己是诗人”，也许正是这一点，才使读者在尽情领略文学的乐趣时，有不拘谨的向让思想重新达到一个高度的原因之一吧！
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孔乙己》中传出的笑声大体有两种：一种是长衫人物和掌柜们的笑声，这笑声在孔乙己被打成残废、蠕动在死亡线上时显得特别起劲，这笑声里抖动着剥削阶级的残忍和冷酷，这笑声里震颤着“制造并赏玩别人苦痛的昏迷和残暴。”另一种是短衣帮们的笑。孔乙己穿的虽是长衫，“可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗”，他“站着喝酒”，说明他没有挤进长衫主顾的行列，而和短衣帮相近。短衣帮和孔乙己的政治地位和经济地位几乎处在同一层次上，那么，短衣帮笑孔乙己什么呢？
有些文章认为，短衣帮对孔乙己的嘲笑，是劳动人民对孔孟之道蔑视的感情的流露。应该说这仅仅是笑声所包含的一个内容。短衣帮的笑声所深蕴的内涵远非这一点。孔乙己这样一个备受封建制度和封建文化残害的“苦人”，本应得到同样不幸人们的同情，可是，“短衣帮”却拿他逗趣、开心，给他取绰号，嘲笑他穷酸。特别是孔乙己的最后一次露面，情景更是凄惨，孔乙己被打断了双腿，是用手爬到酒店的，他已经陷入绝境，可是店掌柜还要逼债。面对这一人间惨象，穷苦人们仍是报之一“笑”。作者反复描写短衣帮的奚落，表达了更深播的思想。其一，揭示短衣帮这样的不幸人们的“病苦”，意在抨击整个吃人的封建制度。在长期封建专制主义的统治下，封建文化、孔孟之道不只是造成孔乙己这样的悲剧人物，而且还普遍地毒害着被压迫人们，使他们陷于麻木、不觉悟的精神态度，甚至连起码的同情心也已丧失。鲁迅着意揭出这一“病苦”，正说明要“疗救”的不只是一个孔乙己，而是整个社会。其二，揭示不幸人们的“病苦”，目的在唤醒他们的觉悟。鲁迅曾说，他的小说题材，“多采自病态社会的不幸的人们中，意在揭示出病苦，引起疗救的注意”。这表明鲁迅对群众的落后不是抱着嘲笑态度，而是进行严肃的思考，探索“疗救”的方法，使群众从封建思想桎梏下挣脱出来，去担负起改造整个病态社会的责任。
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『贰』 推荐一些好的作家和文章
<<红楼梦>> 红楼一梦，断肠千年
<<孟子>> 七文承仲尼铄学博识，千言悟君民天人合一
<<呐喊>> 破民众桎梏，启中华觉醒
<<彷徨>> 笔伐封建遗祸，肩担道义浊清
<<唐诗三百首>>一文一词垂青史，一诗一书传九天
<<家>> 挚爱明劣，痛憎了德
<<诗经>> 日月星光照天下，风雅颂吟遍古今（风雅颂，诗经三体，风指民间小调，雅指宫廷乐曲，颂用于祭祀演奏）
《史记》本纪世家品君臣，列传书表绘浮世
<<朱自清散文集>>秋实自华妙笔天成，佩弦自清不食嗟饲
下面西方的东西不敢贸然用文言了。。。
<<飞鸟集>>湛蓝的思绪不经意滑过一只飞鸟，波澜却不再平静。
<<园丁集>> 用心去耕种芜杂的世事，拉近炎凉冷暖之中的两颗心
<<天方夜潭>> 千里之外的一千零一夜，触及灵魂的醉人甘霖
<<哈姆莱特>> 鲜血在仇恨与阴谋的炙烤下渐渐蒸发，仿若一夜开败的优昙，刹那芳华。
<<奥赛罗>> 欲望焚烧后的荒野，只剩下死亡与悔恨来昭示生的冗杂。
《麦克白》人生不过是一个行走的影子，登场片刻，就在无声无息中悄然退下，充斥着喧哗，留下的凌乱如麻。
『叁』 现代著名作家和他们的名著，如冰心，老舍···
《繁星》（诗集）1923，商务
《春水》（诗集）1923，新潮
《超人》（小说、散文集）1923、商务
《寄小读者》（通信集）1926，北新
《往事》（小说、散文集）1930，开明
《南归》（散文集）1931，北新
《姑姑》（小说集）1932，北新
《冰心全集之一——冰心小说集》1933，北新
《冰心全集之二——冰心诗集》1932， 北新
《冰心全集之三——冰心散文集》1932，北新
《闲情》（诗、散文集）1922，北新
《去国》（小说集）1933，北新
《平绥沿线旅行记》（散文集）1935，平绥铁路管理局
《冬儿姑娘》（小说集）1935，北新
《冰心著作集之一——冰心小说集》1943，开明
《冰心著作集之二——冰心散文集》1943，开明
《冰心著作集之三——冰心诗集》1943，开明
《关于女人》（散文集）1943，天地
《冰心小说散文选集》1954，人文
《陶奇的暑期日记》（小说）1956，上海少儿
《还乡杂记》（散文集）1957，上海少儿
《归来以后》（散文集）1958，作家
《再寄小读者》（通信集）1958年3月11日，到1960年，共写21篇 先后在《人民日报》、《儿童时代》上发表
《我们把春天吵醒了》（散文集）1960，百花
《小桔灯》（小说、散文、诗歌合集）1960，作家
《樱花赞》（散文集)1962，百花
《拾穗小札》（散文集）1964, 作家
《晚晴集》（散文、小说合集）1980，百花
《三寄小读者》（通信集）1981，少儿
《记事珠》（创作谈）1982，人文
《冰心论创作》 1982．上海文艺
《冰心作品选》 1982，少儿
《冰心散文选》 1983，人文
《冰心选集》（1—2）1983，四川人民(未出齐)
《冰心文集》（1一3）1983，上海文艺(未出齐)
《冰心全集》（1－8）1994年，海峡文艺
《只拣儿童多处行》1980，少儿
《我的秘密》1957
散文方面，连续创作了四组系列文章，即《想到就写》《我的自传》《关于男人》《伏枥杂记》。确切时间不知道。
『肆』 中国著名的经典散文有哪些
1、《为了忘却的纪念》
《为了忘却的纪念》是鲁迅先生为了纪念"左联"五烈士，于一九三三年写下了《为了忘却的记念》，这篇著名杂文。鲁迅先生为了纪念“左联”五烈士，于一九三三年写下了《为了忘却的纪念》,这篇著名散文。
文章并没有全面的写五位烈士的事迹，而是着重写了两位，其余的三位只简约的点到而已，作者回忆自己与白莽（殷夫）、柔石在文学事业与生活上的多次交往和感触。
特别记叙了他们被捕后的狱中生活以及遇害的情景，既深情地颂扬了革命青年的革命精神与人品。有有力地控诉了国民党反动派屠杀人民的罪行，同时还抒发了作者怀念烈士、憎爱分明、坚信革命一定胜利的思想感情。
2、《星空》
《星空》是郭沫若创作的诗歌，载于1923年出版的诗集《序诗》中。其不再礼赞"光芒万丈的太阳"，而是仰望幽光闪烁的"星空"，不再是要"赤裸着双脚"，永远和地球"母亲"相亲，而是羡慕"天上的街市"。
郭沫若，男，汉族，中国现代著名学者、诗人、文学家、社会活动家。1892年11月16日出生，原名郭开贞，四川乐山人。早年赴日本留学，后接受斯宾诺沙、泰戈尔、惠特曼等人思想，决心弃医从文。与成仿吾、郁达夫等组织“创造社”，积极从事新文学运动。
郭沫若在书法艺术上的探索与实践历时70余年。青年郭沫若的书法得到社会承认，始于辛亥年间。
3、《春风》
作家老舍先生所写的散文《春风》，老舍一生共写了约计800余万字的作品，被称为“人民艺术家”。1924年夏应聘到英国伦敦大学东方学院当中文讲师。在英期间开始文学创作。长篇小说《老张的哲学》是第一部作品，由1926年7月起在《小说月报》杂志连载，立刻震动文坛。
老舍，中国小说家、剧作家。生于1899年，卒于1966年，满族，祖籍北京。原名舒庆春，字舍予。老舍是他最常用的笔名。 毕业于北京师范学校，担任过小学校长。
郊外北区劝学员等职。五四新文化运动掀起的民主、科学、个性解放的思潮，把他从“兢兢业业办小学，恭恭顺顺地侍奉老母，规规矩矩地结婚生子”的人生信条中惊醒；文学革命的勃兴，又使他“醉心新文艺”，由此开始生命和事业的新起点。
4、《印度洋上的秋思》
《印度洋上的秋思》是一篇原刊于1922年12月29日《晨报副刊》的散文，作者是近代诗人徐志摩。本书通过描绘印度Ganges河边"一对情醉的男女"承受月光的祝福的故事来诠释诗人的爱情理想。
徐志摩，浙江海宁人，中国著名新月派现代诗人，散文家，倡导新诗格律，对中国新诗的发展做出了重要的贡献，徐志摩是金庸的表兄，徐志摩是新月诗社成员，1918年赴美国学习银行学。
1921年赴英国留学，入剑桥大学当特别生，研究政治经济学，在剑桥两年深受西方教育的熏陶及欧美浪漫主义和唯美派诗人的影响，1931年11月19日上午8时，乘中国航空公司“济南”号飞机由南京飞往北平途中坠机去世。
5、《荷塘月色》
《荷塘月色》是著名文学家朱自清所写的一篇散文，这篇散文写于1927年7月，那时作者在清华大学教书，文章里描写的荷塘就在清华园。这年春天，国民党反动派继上海“四·一二”反革命政变后，又在广州发动了“四一五”反革命大屠杀。
白色恐怖笼罩着中国大地。身为知识分子的作者也处于苦闷彷徨中，他不满黑暗的现实，但对革命力量还缺乏认识，看不到前进的方向，在如此复杂的心绪之下，他借景抒情，写出了这篇著名的抒情散文。
朱自清原名朱自华，号秋实，取“春华秋实”之意。朱自清之名是他1917年报考北京大学时改用的，典出《楚辞卜居》“宁廉洁正直以自清乎”这是屈原被流放时请太子卜为自己占卦时说的话，意思是廉洁正直使自己保持清白。
『伍』 西北大学怎么样
西北大学的定位在当今的211高校之流里面一直都迷之尴尬。作为一本211工程和西部名校联盟之一，西北大学的存在感和知名度在全国却低的可怜。而唯一一次登上头条和热搜却是因为一个知名校友的丑闻，但大众媒体对王岐山、贾平凹、陈忠实等这样来头不小的杰出校友似乎选择性漠视其背景。甚至在前些年，西北大学还被划归到省部共建，可以说是无声的抛弃。不管外界对西北大学的评价多么消沉和负面，作为百年名校的西北大学还是有许多值得骄傲的成绩和资本。
西大的校训就是公诚勤朴。同是新校区，西北大学没有陕师范和西工大那样华丽敞亮的大楼和一流的基础设施。上课经常发现报废的椅子和有灰尘的桌子，走在路上有时迎面而来的灰尘和垃圾堆也让人糟心。但西大的魅力在于她的内在，内敛而不外露。在学校三年，这里的教职工都相当负责且热心，基本没有碰到态度恶劣或不友善的教职工。大多老师都非常尽职尽责，下课后有需要的也会尽力帮助。上课也会传授一些除学习之外的处事啊、就业的经验，可以看得出老师也希望学生能够少走些弯路。在我所处的经管院，自认为大多数老师是德才兼备的。然而学校最大的毒瘤就是僵硬的官僚体系，这也是部分学生嫌弃乃至厌恶学校的原因。先不说大环境下学校管理层面是怎样的，毕竟这是学校内部的事。首先，官僚的死板和教条就已经束缚到了老师的创新。其次也给学生的学习和生活带来了很多不便，每逢选课查成亦或交学费时学校的系统就要崩，真的让人很不舒心。
经管院可以说是学校的王牌学院了，这里录取的学生基本都是分数最高的。虽说西大把自己的王牌专业都优先给了本省最好的学校，但真的有愧于所谓的经济学家摇篮的称号。在经管院三年，并没有感受到一个211头牌学院所应有的氛围。学院的课程安排、培养方案、资源平台和学习机会，和同类的211也是落后的，更不要说和国内顶尖以及国外的名校来比较了、身边很多出国的同学都感慨到了这种差距，但总体还是因人而异。幸运的是我们的系主任和老师们人都很好，每逢考试结束后的实习周都会给我们安排一些实践项目，而这些项目在别的系往往是很难得的。
再说到就业，在本省西北大学就业还是有一定优势的，在西安本地人中西北大学还是有着相当的声望和名气。但西安目前的实习机会少之又少，不及北上广深那边的资源和平台。而且学校能够给提供的资源和机会也是很有限的，可以说是只能靠自己硬找（当然这个也分院系，有的老师会在群里经常给学生推荐工作机会）如果本科直接毕业就就业的话，单凭学校的毕业证难以找到理想的工作，身边大多数人都在准备考研或者出国。感觉身边的人危机意识不太强，有朋友经常感慨到大二末了才意识到要努力。学校的学习氛围也不太浓，这点自己的老师都有批评过。学校提供的出国学习的机会也有限，不过也不能怪学校，之前的英语老师说雅思托福什么的都把一些学生卡住了。感觉学校里有国际视野和交流能力的学生也比较少。但这几年学校也响应了国家办学的号召吧，和国外的大学陆续签了合作项目，身边也有大一学妹报了中外合办的专业。
总的来说，西北大学虽然因为一些原因被诟病，但这几年亲眼看着它越来越好在改变。学校的露天游泳池在施工，新建了食堂和浴室，以及很多小的细节都能察觉到对学生的关怀。之前学校一直被吐槽穷，有一次还给我们每个人卡上充了实实在在的一百块补助。还有郭校长承诺给我们装上了空调，在毕业生的典礼上亲自颁发证书。虽然学校身处小居安村，长安县这里的民风和环境一直被人吐槽。上课时老师还抱怨了学校的选址，在偏远的交通不便的长安县这里，外地的学生根本无法感受到十三朝古都的文化风情。公交车上真的是人满为患，还要走走停停半个多小时才能到地铁站。好的是学校有校车，校车还是便捷的。尽管还是有许多问题所在，但每一所大学都有它的问题，西大也一直在用心解决。不管如何，希望西大能越变越好，培养出更多的人才。
『陆』 什么是散文散文的特点、要素和写作方法
散文，是一种描写见闻、表达感悟的自由灵活的文学样式。描写见闻、表达感悟，是就散文的内容而言；自由灵活，是就散文的形式而言。我们欣赏散文，既要细心领会作者对于自然和人生的描述与感悟，又要认真品评作者表达这种感悟所用的形式。先说内容。作者不论是述说人生，还是描写自然，不论是说“自家事”，还是说“人家事”，无不从自我感悟出发。这种感悟，既是对事物的特殊意义和特殊美质的发现，也是作者感情激荡、神思飞扬的心灵体验过程。作者的感悟，是散文的思想感情、意味情趣的本源。这种感悟的特点，首先是它体现着作者的个性。也就是说，作者披襟剖心，真诚道白，让读者从文中见出作者本人的经历、个性、趣味、爱好、志向、学识、修养……如老舍的《济南的冬天》，描写了济南暖冬日照下的地形地势、积雪的山、清明的水……作者是“一个在北平住惯的人”“一个刚由伦敦回来的人”，他传达给我们的是一个“外来人”“客居者”新鲜、独特、丰富的感受(或许这种感受是济南本地人习以为常的，以至于感受力“钝化”了)。其次，作者的感悟包含或暗示着时代和社会的影响。作者的所思所想，所感所悟，来源于社会生活和个人生活的体验。因此，作者的感悟要保持个体的真实性，又不陷于个人心灵的“狭隘”圈子，而寻求与读者心灵的直接、广泛的沟通，以期获得读者的共鸣。如鲁迅的《藤野先生》，描写作者一生中最难忘怀的一段生活，表现一个普通的日本教师对中国留学生的关爱，也写出了作者当时经历的一次重大的思想转折。读者既能读出作者的爱国情怀以及对异邦师长的深情，也能看到中国人作为弱国子民备受异族人的欺侮的悲惨现实。再说形式。散文通常写自然风物、社会风云的一角，写名士凡人的一些片段事迹，抒写一缕情思，传达某种趣味。有人说散文姓“散”，“散”就是散淡散漫、自由灵活。这种自由灵活，表现为在服从内容需要的前提下，写法不拘一格，任意起止，“大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生”(苏轼)。我们读过鲁迅、朱自清、冰心的散文，它们无一不是精思巧构、自然顺畅而又奇妙独异之作。因为作者对所写材料十分熟悉，胸有成竹，能够为散文设计出最佳的结构蓝图，同时又具有娴熟的表现技巧，能轻松自如地使那结构蓝图得以实现。如细致探究，具体情况又各显不同。就结构而言，千变万化，文无定法。有的比较讲究章法，精心布局，形式显得缜密、谨严，读者很容易掌握其脉络、层次，如朱自清的《春》；有的只是围绕一个中心，牵住一条线索组织材料，控制思路，形式比较松散、自由，但脉络、层次也清晰可辨，如老舍的《济南的冬天》；还有的只是抒写一种心境或情绪，错综变化，全凭主观感情的暗中控制，因而在形式上显得更加随意，似乎无迹可求，如居里夫人的《我的信念》。就笔法而言，细小处落笔，诗意盎然。散文作家的笔墨，总是在对人物事件的细微处、局部的精描细绘处见出精彩的。如朱自清的《背影》抓住父亲背影这一细节大做文章，对父亲过铁道、上下月台买橘子的情景不厌其烦地写来。正因为有这样的精描细绘，后面的“我的眼泪又来了”“唉!我不知何时再能与他相见”这样的抒情语句才有出处，才落到实处。又如宗璞的《紫藤萝瀑布》，写景抒怀，其中对“像一条瀑布”的“一片辉煌的淡紫色”藤萝景况描写细致生动，淋漓尽致，占据了大量篇幅，分外引人注目。这些描写是抒情的起点或依托，是情思遐想得以飞动飘扬的缘由，是作者由小见大、悟出“花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是无止境的”这一深刻哲理的基础。有人说“好的散文就是一首诗”，这诗意就从这种精描细绘中来。就语言而言，散中见整，清新自然。散文的语言具有朴素、自然、流畅、简净等特点。它不刻意雕饰而不乏文采，不有意追求而自得其意蕴。而且，散文的语言经过情感的陶冶、锻炼，又有很强的抒情味和感染力。看看这样的句子：“野花遍地是：杂样儿，有名字的，没名字的，散在草丛里，像眼睛，像星星，还眨呀眨的。”(《春》)虽然平白如话，但写得很动情，很有韵味，有一种自然流动．的节奏。有时作者也特意锤炼一些富有深刻哲理的语句，“立片言以居要，乃一篇之警策”，分外引人关注，如冯骥才的《珍珠鸟》最后写道：我笔尖一动，流泻下一时的感受：信赖，往往创造出美好的境界。这是全文的点睛之笔。另外，为了增强语言的感染力，作者经常运用多种修辞方法，表现出文学语言的精彩，以期收到更好的效果。如《春》的结尾：春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，它生长着。春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，领着我们上前去。其中有比喻、拟人、排比等多种修辞方法，有文采，有气势，有感情，像诗一样美。这些内容上的意味、情致和形式上的变化、创新，只有通过广泛深入的实践，通过对朗读、默读、精读、略读等多种阅读方法的体认，通过多多接触各种不同的散文作品，多多磨炼我们的感受力、想像力、理解力、悟性，才能体会得到，才能体会得深透。有人说散文是“将作者思索体验的世界，只暗示于细心的注意深微的读者们”，这既道出了散文创作的特点，又道出了散文欣赏的特点。 散文的写作 一、精于立意 “凡文以意为主”。散文的“意”是存在于深厚的生活土壤和浩瀚的生活海洋中的。要获得它，必须依靠我们对生活的深入观察、感受、理解。因此，散文立意只要从生活实际出 发，凭着鲜明的感受，锋锐的观察能力，同人民同时代共同跳动的脉博，深厚的感情，丰富 的想象，深沉的思索，就会感到我们生活中洋溢着的诗意。这诗意，就是使我们心灵受到触 动的东西，使我们眼睛豁然开朗的东西，思想突然升华的东西，感情更为纯洁的东西，它就 诗的灵感。我们要为自己的散文立意就要赶紧捕捉住它。因为这里面有心灵的颤动，思想的 闪光。刘白羽说：“哪怕是微弱的闪耀也比没有闪耀要好，这才不是一般的照相，这才是文 学。”（《早晨的太阳》序） 譬如，一个作家去看茶花，品种繁多，美不胜收的茶花引起了他的思索：“茶花是美啊。 凡是生活中美的事物都是劳动创造的。是谁白天黑夜、积年累月，拿自己的汗水浇着花，象 抚育自己儿女一样抚育着花秧，终于培养出这样绝色的好花？应该感谢那为我们美化生活的 人。”这就是思想的闪耀，作家十分宝贵它，就及时把这个意思记下来。后来，他听一位花 匠介绍一种茶花说：“这叫童子面，花期迟，刚打开骨朵，开起来颜色深红，倒是最好看的。” 并没有引起思索，但他是记住这种茶花的名称的。过了一会，恰巧一群小孩也来看茶花，这 事引起了作家的注意，他看见孩子们一个个仰着鲜红的小脸，甜蜜蜜地笑着，唧唧喳喳叫个 不休，心灵猛然一颤，不禁脱口说出：“童子面茶花开了。”而花匠听了这话省悟后说：“真 的呢，再没有比这种童子面更好看的茶花了。”这话使得一个念头突然跳出他的脑海，他说：“我得到一幅画的构思。如果用最浓最艳的朱红画一大朵含露乍开的童子面茶花，岂不正可 以象征着祖国的面貌？”于是，作家就把看茶花引起的感受、思索写成一篇文情并茂的散文 《茶花赋》。这个作家就杨朔。而读者、评论者通过阅读就可以悟出作家写此文的立意：歌 颂如花的祖国，歌颂美化祖国的劳动人民。 二、善于构思 构思是写作者对生活素材进行去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的加工、提炼 的过程。写作者要在构思中为散文的思想内容寻找尽量完美的艺术形式，使思想性与艺术性 达到和谐的统一。因此，构思要解决立意、选材、创造意境、确定体裁、基本手法、布局谋 篇等问题。这里着重讲讲确定体裁、寻找线索、创造意境三个问题。 第一、确定体裁。散文的体裁灵活多样。我们有了一个好的意思（思想），并且选取了 表现这一意思（思想）的材料，那么就要考虑：是写成书信体，还是写成日记体？是写成随 笔，还是写成偶感？是写成游记，还是写成回忆录？是写成序或跋，还是写成读后感？确定 具体体裁的原则是内容决定形式，形式为内容服务。譬如到苏州旅游之后，你感到要向父母 报告一下自己的游踪和观感，你就可以写成书信；你在游玩中遇到一些使你感动的人或事， 你就可以写随笔、漫录；你在游玩虎丘、狮子林、寒山寺、西园、留园等地之后，觉得寒山 寺的钟特别吸引人，并引起你的遐思，你就可以写成如《社稷坛抒情》那样诗意浓郁的抒情 文；你如果是旧地重游，吃到苏州某种土特产而忆起往事，则可以偏重于回忆，写成《小米 的回忆》那样的回忆式的散文……总之，要根据立意内容来确定表现形式——具体的体裁。 第二、寻找线索。散文的材料应该是很“散”的，每一个材料都是一颗珍珠，但这些珍 珠互相之间有内在的联系，我们写作者要寻找一根线，用笔作针，将这些散乱的珍珠穿起来， 成为一串光彩夺目的珠圈、项链。那末，有哪些东西可以作为线索呢？ 一是感情线索。我们的感情在生活中发生变化，如由厌恶到喜爱，或从喜欢到厌恶，就 可以用这条感情的线索把一些似乎没有关联的材料联结起来。如杨朔写《荔枝蜜》就是利用 感情线索，才把儿时记忆、从化疗养、荔枝树林、苏轼诗词、喜尝蜂蜜、参观蜂场、赞扬蜜 蜂、农民劳动和夜晚梦蜂等事串连起来的。 二是事物线索。如曹靖华在日常生活中感受到：今天仍然需要发扬延安时期“小米加步 枪”的艰苦奋斗精神，就搜罗记忆中有关小米的往事，用小米把发生在不同地点、不同时间、不同情况下的事件组合在一起。许多托物咏志的散文也是以物为线索的，如冰心的《樱花赞》。 三是人物线索。如写某一个人物在不同时间、不同地点的活动，可以用这个人物作为线 索串连起来，也可以用另一个人物把不同时间、不同地点、不同人物、不同内容的事物串连 起来。这个人物还可以是写作者本人——“我”。 四是思绪线索。如面对某一事物、景物沉思遐想，“鹜趋八极，心游万仞”，“观古今于 须臾，抚四海于一瞬”，“笼天地于形内，挫万物于笔端”。就能通过联想与想象，把有关的 材料组织在一起，表达原定的主题思想。如秦牧的《土地》、杨朔的《海市》、贾平凹的《丑石》等。 五是景物线索。“一切景语皆情语也”。通过景物描写，在写景中融进写作者的思想感情。 如《天山景物记》、《西湖即景》。 六是行动线索。如游记以游程行踪为线索。刘白羽写《长江三日》就以游程为主线来写， 当然，全文还有一条哲理性的思绪线索：“战斗——航进——穿过黑夜走向黎明”。 “文无定法”，散文的线索很多，以上六种线索是较为人们常用的。 第三、创造意境。散文的意境是情和景的交融，是意和境的统一，是作者浸透了时代精 神的主观感情、意志与自然环境和社会环境的统一。意是灵魂，境是血肉。意高则境深，意 低则境浅。散文的这种意境应是诗的意境，即所谓“诗情画意”。它是可以捉摸的，可以感 受的，是物质的，形象的，但它又是动人心弦的，震颤魂魄的，是精神的，性灵的。如朱自 清写《荷塘月色》，全篇着力于“淡淡的情趣”，顺着沿路走来、伫立凝想的线索，通过描绘 使小路、荷塘、花姿、月色、树影、雾气、灯光……色彩斑烂，可见可感，而叶香、蛙鸣、 蝉声，又可味可闻。更加上心情的抒写，巧妙的譬喻，创造出一种淡雅、闲静、情景交融的 意境。这种优美的意境，正是散文写作者要努力追求、刻意创造的。 构思方法可以向前人借鉴，更需自己创新。过去就有一个青年作者发明出一种“散文快 速构思法”，为《青春》、《采石》等刊物的编辑所重视。 三、巧于布局 散文一般篇幅短小，布局有方便的地方，但要布局得好，却因篇幅短小而有其难处。这 犹如一座大山上有小堆的乱石，常常无损大山的壮观。但是一个小园中有一堆乱石，就很容 易破坏园林之美。因此，散文的布局——结构十分重要。参观苏州园林，从它精巧的建筑布 局上，我们可以得到启示，可以借鉴它的园林建筑布局来考虑散文的布局。叶圣陶在《苏州 园林》中写道，苏州园林建筑的设计者和匠师们“讲究亭台轩榭的布局，讲究假山池沼的配 合，讲究花草树木的映衬，讲究近景远景的层次。总之，一切都要为构成完美的图画而存在， 决不容许有欠美伤美的败笔。”作为散文的写作来说，也要这样讲究材料的布局、配合、映衬、层次。苏州园林不讲究对称，但散文布局有时则需讲究对称，或对比。叶圣陶又说：“苏 州园林在每一个角度都注意图画美。”那么，散文的整体布局要讲究艺术性，它的局部的布 局不是同样要讲究艺术性吗？ 至于布局的具体方法是很多的，前面讲的线索问题也与布局有关。这里可以着重提一下 的是：不少散文的布局都要巧设“文眼”，开头往往似谈家常，结尾则加以深化，画龙点睛， “卒章显其志”，并且首尾呼应，通体一贯，有机结合。初学散文写作，不妨学习这种布局 的方法。 四、明于断续 散文要“散”得起来，除了选材要有技巧之外，就是在叙写上要注意断续的技巧。明于 断续，才能使散文的行文上挥洒自如。贾平凹说：“记住：越是你知道多的地方，越要不写 或者写得很少；空白，这正是你要写的地方呢。”他认为，“讲究了‘空白’处理，一是散文 可以散起来，断续之，续断之，文能‘飞起’，神妙便显也。二是散文可以含蓄起来，古人 也讲过：意在笔先，故得举止闲暇，看似胡乱说，骨子里却有分数。”我 们要多阅读古人优秀的散文作品，学习他人的断续技巧，在写作实践中多次运用之后就必然 熟能生巧。
『柒』 一个文章读后感
丑石的价值
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同样的一块丑石，在“奶奶”、“伯父”、“石匠”、“孩子们”等“俗人”的眼里一无是处，而在天文学家的眼里却是无价之宝。
物的价值在不同的人眼中却时时变化各异的。但物本无贵贱，正是客观的条件，主观的需求，造成了所谓的贵贱。古时候，竹子在江南一带很常见，因而江南人斩竹而薪之，而北方的竹子很难存活，所以京师人不惜数千钱以购之。之后人们就习惯以一种思维定势去判断事物的贵贱。柳宗元的《哀溺》中，将溺死的人还不肯放弃身上背的钱，他没有意识到钱永远也无法换来生命。
石头难看，不实用，这确是事实。“奶奶”、“伯父”、“石匠”、“孩子们”等人的审美观念也不能说是完全错的。在庄子的《齐物论》中，啮缺问王倪知不知道万物有共同的标准。王倪回答说：“毛嫱和西施，是世人认为最美的；但是鱼见了却深深潜入水底，鸟见了就要高高远飞向天空，麋鹿见了就要急速逃离；人、鱼、鸟和麋鹿究竟谁才懂得天下真正的美色呢？” 世间万物，美与丑总是结伴而行，形影相吊，孰丑孰美，难以界定。事物的这一面也就是事物的那一面，那一面有它的是与非，这一面同样也有它的是与非，“是”的变化是没有穷尽的，“非”的变化也是没有穷尽的。所以说不如用明静的心境去观照事物的实况。
因此，我们要在错综复杂的事物中不断探索和学习，提高分析能力，提高自身的修养和心境，才能比较公正地对待事物的美丑和价值。
『捌』 高中生应掌握的文学常识内容有哪些
看你怎么认识了。
如果是为了高考，那就只需要掌握课本上相关的作家作品常识就行了。
如果还想作文多一些素材，那你还需要对课本上学过的名人多一些深入的了解，比如他的身世，重大事件等等。
如果你是出于兴趣，那就需要更多了。