梅花桩架子

A. 如何练好梅花桩

梅拳是内家拳，主要练内，初学者先练架子，架子是基础，三年架子两年桩，站好了架子功夫会，三年一小成，五年一大成，练架子时，一定要心静，全身放松，气达丹田。要想练好，好事要有专业老师，师兄姐口授亲传。
1.首先要有较好的武功基础，具有一定的抗打抗摔能力。对于我们梅花拳来说，就是要有较好的架子基础。架子是梅花拳武功的根本，要先顾根本才会有发展。老一辈的人每天坚持2趟架子对工作学习时间相对紧张的我们来说可能不太现实，但是提高练习架子的效率并坚持练习总还是要的。
2.有人说，武术不过攻守二字，很经典。攻要想攻得出、追得上，守要能躲得过，且躲的同时还能跟有效地打击对方就要求好的身法步法。除了我们梅花桩传统的小八方、中八方、大八方的方法外，燕老师又推出大八方旋转、听音乐走“逍遥步”等更直接有效的方法。
3.要熟知拳法变化的契机，这样才能在应付不同对手的时候得心应手。老师这次来要求我们要多打成拳变化，开“造拳公司”。
4.其余如节奏把握、拳脚威力、气势等都是综合功力的体现。

B. 梅花拳的高校梅花桩

因高校梅花桩是以社团形式传播，呈现了很多新特点，平日除每日坚持训练，每周集训，寒暑假集训，听燕子杰老师讲课外，更有丰富精彩的活动，如节假日集体出游、与外校的联谊，学校活动演出等等，在习得好功夫的同时结识了很多朋友锻炼社交能力。主要由以下几个特点：
（1）一个真正意义上全国范围性质的大学生社团，一个在全国范围内都可以亲如兄弟姐妹的社团。全国各地梅花桩都是兄弟姐妹，几乎一线城市大学都有梅花桩，我们有“天下梅花是一家”的宗旨，见了面只要拉拉架子，聊聊文理，展示一下，确认后我们都是一家人。大家有共同目标，相互扶持。社团之所以能够在全国散播，凝聚着老师和各位师兄的心血，他们毕业后把梅花桩带向工作学习的地方。
（2）一个可以真正意义上四年都可以坚持学习甚至毕业都可以继续练习的社团。一般大学社团空洞无物，空有虚职位，举办活动大多形式，学生收获不大，靠荣誉提高大家积极性，目的性利益性强，人才流失严重且大二除了会长部长基本退了。主要是内涵性差，本质上的生命力决定生存。梅花桩大家完全出于兴趣，基本靠自觉兴趣，不强求，学习之余习练武术，文武双修，修身养性，几乎每天下午都会至少训练一个半小时，有一个家，感情在这里，汗水在这里，所以只要喜欢紧跟老师思想保持上进精神，在社团待四年不是问题，经过训练，称为真正意义上的文武全才。
（3）一个集武术与佛家道儒三家而融合在一起的传统武术社团。我们不仅仅学习武术，而且学习儒家积极入世，'为天地立命，为今世开太平”胸襟礼仪，也有道家修身，超脱无为的追求，更有佛家明心见性，禅武合一的目标追求。多年来的实践证明，梅花拳是传统文化的载体，梅花拳的“以武治心”是增强大脑灵性、开发智慧的最好方式，年青人在大学里接受了梅花桩武功的训练后，不仅身体健康、精力充沛、具有一定的自卫技击本领，更重要的是他们反应机敏、头脑聪明、具有坚强的心理素质和优良的道德修养。
（4）一个产生于社团但超越社团的学生组织。梅花拳是一支特殊的传统文化，也是一门训练大脑灵性开发智慧的科学。它掌握在不同的社会阶层和群体中，其发展方向也是不同的。以山东省梅花拳研究会所属的代表队为例，30人中全部是大专以上的学历，94%以上的本科，硕士7人，博士5人，教授3人。所以毕业后大多数高校弟子都可以继续训练、研究。并且在自己各自领域，岗位上做出自己的贡献，真正的实现文武双全。

C. 大家觉得梅花拳技击水平如何 高分求答案

梅花拳技击:
是怎么才能抓住“时机”。怎么才能抓住时机呢，我想起老师讲的产生灵感的条件。我不知道自己说的对否，灵感的激发，是否也是因为时机呢。在时机产生的一瞬间，激发了灵感，从而产成了“似梦地着惊、似悟道忽醒、似皮肤燃火星、似寒浸腠理打战悚，想情景疾快猛，原来是真意泓浓，震雷迅发离火焰烘”的效果。 如果是的话，灵感产生的条件，自然也是抓住“时机”的条件。在这里，我体会要抓住“时机”，有五个离不开：一是离不开架子的锻炼。架子在锻炼人的精气神这个基础的同时，不断培寂然不动的心境和五官、皮肤感觉周边环境、对方微动的能力，这也是发现时机的前提。二是离不开成拳的锻练。在锻炼人不怕摔打的能力同时，培养自己的运动知觉和知觉运动能力。三是离不开大八方的锻练。学会应对八方，适应各方面攻击，不断抓住时机、相应反应的锻炼。四是离不开各种手套和器械锻炼。锻炼创造时机，并在得到时机后，迅速反应，击打对方的能力。五是离不开直指人心的锻炼。提高思维的反应速度和产生灵感的能力。 以上各方面的锻炼，并不是单独的，有时是几种结合起来。梅花拳本身就是一个整体，说这个方面，就必须牵扯到其他方面，不然也说不明白。在这几个方面锻练中，有许多口诀，如“练时无人似有人”等等，我就不一一列出了。 四是如何运用“时机”。梅花拳有一句话“明其聚、知其发，神其用”，这方面，明其聚、知其发、神其用，显然是个彼此相对独立又互相依存的整体，也是一个技击中的三个关键环节。明其聚，我的理解是经过长期锻炼以后，在心静神凝“练时无人似有人、用时有人是无人”的意境下，自然聚。知其发，我有两层理解：一是长年锻炼的基础上，出手自然放松顺滑，在着敌时，不知怎么打中的、打伤的。二是有意想打伤对方，放松快速出拳，打伤对方。神其用，我的理解是，就是时机到了，灵感来临，因感而应，绝手乱拳一时全到，这个时间就是哼哈之间了。当然，这是我分开表达的，实际上时机到了到运用时机，这个过程是一个无间的过程，中间不允许有一丝迟缓、犹豫。老师讲的非常时空，是不是就是这一瞬间呢。 五是运用“时机”的效果。时机，是对事物发展起决定性和关键性作用的瞬间，并且往往一开始是很微妙的，能够发现时机、抓住时机、运用时机，就是起到意想不到的效果和作用。在这里，我还有一个想法是，老师讲过船和彼岸、手指和月亮的事例，我的理解是：梅花桩的架子、成拳、手套等等，也是度人的工具，那么真正成功了以后，是不是人就是对万事万物发现时机、抓住时机、运用时机的能力呢，当然，这个能力显然不显意识上的，而是一种自然而然的东西。这个层次，就不仅仅是技击了，而是到了对世界、对人生、对生活更高认识和理解去了。从生活中的细小变化中，发现事物发展的动态，并加以操作和利用了，其效果必是先知先觉、先用先发，这个时候人的智慧可能也是更高的境界了。 在领悟时机这个事以后，我又自然地把时机、谋略、心境、元神、功力、招数、速度、力量等因素结合起来考虑，发现所有这些，都是可以是围绕发现时机、抓住时机、运用时机而形成的，或为前提、或基础、或为条件，当然，在具体中，都是系统地结合在一起，达到的效果。同时，也就有点领悟我们梅花拳“舍已从人”、“寂然不动”、“心如明镜”、“闪化即打”、“忽然而动”、“千变万化快为先”、“随势就形”、“无招无式、绝手乱拳”等原则，有点理解了我们梅花拳动静、有无形、无拘无束变化的道理。 关于上述所写的这一些，我目前只是刚刚领会到，目前还不太系统，心里也很不踏实，具体运用更谈不上。本来不想讲，因为时机这个东西，是很妙微、玄妙的事情，不如功力、招数、力量、谋略这些让人容易理解，怕别人不理解、反而笑话自己。

D. 啥是梅花桩

网络转载：应是韩师爷在北京弟子所写。

“梅花拳”简称“梅拳”，因过去练功技击在桩上练习，所以又叫“梅花桩”，全称“干枝五势梅花桩”。后来由于时代变革，栽桩百根以上，造价高，又费事，改为以砖代桩，再后来干脆在地上演练，故又叫“落地干枝梅花拳”。因其师徒关系密切，重于尊师爱徒，师徒如父子，故有“父子拳”之称。
梅花桩拳是干枝五势梅花桩的简称，也叫梅花拳，是我国比较古老的拳种之一。梅花拳老师讲：梅花拳创拳于西域昆仑山，系昆仑山派拳系中的代表拳种，留有百字圣语为传代之陛。梅花拳有它自己独特的风格和技击手法。过去，梅花桩是以家传方法在民间沿袭。到了明、清时代才在我国冀、鲁、豫一带逐渐广泛流传开来。由于它有丰富多彩的拳术套路和器械套路。并且步法奇巧、瞬息万变，同时以技击为主，所以深受广大群众喜爱。

据梅花桩拳师祖祖辈辈师承，梅花拳的一种独特练功方法，即不论是练功还是技击，都在桩上进行。在长方形的拳场上，按照套路，每步一桩，约栽桩百根，随着功夫增长，桩子也慢慢加高

在梅花桩基本套路之中，桩步五势、大势、顺势、拗势、小势；败势是静止的拳势，是训练全身之力和全身之气的主要手段；左右对称的拳势宛如盛开的双瓣梅花。而行步三法，扎法、撤法、摆法又是练习忽进忽退、忽上忽下、行东就西，灵活多变的步法。它是能使敌人如坠人五里雾中而不能辨其方向的步法，它又宛如梅树干支，行步三法把桩步五势巧妙地联系起来，交替出现，动静相间，故得名干枝五势梅花桩。

由于时代的变迁，栽桩花费太大，渐渐由在木桩上改在地上练功，但它仍然保持了原来的套路风格和招法，故又有“落地干枝五势梅花桩”之称。后来又由后百代第八代的祖师张从富由大架练法改为小架练法，人们讲大架不大、小架不小（指的是拳势的动作姿势），所以目前民间流传的梅花桩中有大架和小架之分。

民间还有一种传说，一年四季春为首，梅花又是春天最早开放的花朵，真是“桃未芳菲杏未红，冲寒先已笑东风”。意思是梅花拳历史悠久，经过了风风雨雨，战严寒傲风霜，形成了具有独特风格的拳种，因而又用梅花的五个梅瓣象征梅花的五个基本拳势——大势、顺势、拗势、小势、败势，故得名五势梅花拳。

另有一种带有神奇色彩的说法。据说梅花拳创始人住在西域的昆仑山上，那里满山遍野都是梅花，金碧辉煌的灵光宝殿掩映于梅林之中，一派梅园仙境。传说收元老祖下山传授拳法时，漫山间梅花忽铺大道，树上的朵朵梅花对应着世间的每个弟子，故称梅花拳。目前河北、山东、河南等地，带有功法特点、纪念特点、地域特点的梅花拳名称的由来就十几种之多。

梅花桩技击分为：上、中、下三盘。上盘：刁、拿、锁、带、勾、搂、抱、打、崩、挑、劈、砸。中盘：沾、粘、连、随、吸、卸、柔、化、推、托、领、带、辗、转、扭、蹭、挨、膀、挤、靠、偎、身，靠、打。下盘：踢、点、截、撞、勾、挂、踩、蹁、跌、扑、滚、翻、前后扫趟，左右撑拨，它打的是“一身之法”。身体的每个部位在技击之中都起作用。

梅花桩技击术中之奥妙莫过于步法—叫乙方步，又名群步。有大八方、中八方、小八方之别，看敌何方来以何方应之。小八方落三点，中八方落五点大八方为乱点。八方步可进可退可攻可守，动若鹄鹰搏兔，静如处女守身，脚随手出，步里藏拳。

梅花拳的功法是内外兼练的，它要求做到外要练形，内要练气，以达到形气合一、内外一体，练至浑元一气的程度才算武功养成。练形，梅花拳称为练“表”，也就是指人体表皮的，有形的、形态的修炼，即俗话讲的“筋、皮、骨”，并把练表称为“外丹”。“外丹”练成，若继续不间断地演练，至练到“心与意心合，意与气合，气与力合”，能气随意发，力随气使，刚柔并济，一气贯穿而达到“气化”的程度，则可谓“内丹”养成，也就是俗话讲的“内练一口气”。梅花拳理认为“内丹”没有不借助于练“外丹”而养成的，梅花拳练“外丹”称作武练，练“内丹”称为文练。“外丹”与“内丹”练成而后与敌人搏斗时便可“行气，与人交手之时，触人肌肤，坚刚莫敌者为形，而深入骨髓截断营卫则在于气”。

五势梅花桩的器械很多，而且多为左右两面相称使用，动作与拳术一样朴实大方，招无空去，艺无空回，进退腾挪，潇洒自如。五虎神钩、膛耙、虎平拐、九环锡仗、棋盘大枪、落子枪、两杆仗、梅花双刀、提戟、文棒、拦马撅、春秋大刀等等，都是梅花桩拳的代表器械。

著名武术家、梅花拳后百代第十六代传人韩其昌先师由河北省将梅花拳传至北京。目前梅花拳在北京已繁衍了五代。他不仅承接了梅花拳收徒严谨的制度，而且注重习武人的天分和习武人的品德操行的考查。常人拜师学艺须人三道门。何为三道门呢？三道门乃是根据习武人的品格、为人以及习武者的悟性、毅力、意志、进境，经门派长者考察，分三次拜师入门。人第一道师门有引师引荐，此前尚须苦练三年基本功和基本套路（拉架子）。经过这个过程的考验，认为习武者为人厚朴、正直、练功，认直刻苦，不畏艰辛，确系可造之材，方允许正式拜师，此为第二道门。其后师傅才授以梅花拳中出神入化的招数及其变化，包括各种兵器、暗器的使用。这时师傅再进一步考察，根据习武者的品德和情操及其武功长进的程度，确定是否准其人第三道门。一旦进此门，便可得窥堂奥，斯时师傅将授以梅花拳之精华。如：秘不示人的步法、身法及其上、中、下三盘打法精奥。入第三道门而后习武者的功夫便可达到上乘。习武者不独研习梅花拳拳法中的气功、技击秘诀，出师前还得通过“打赢拳”和“打攻拳”的实践考验，如能力战过关，始可出师，所以梅花门中有“梅花拳门不收空徒弟”之言。武德不好，不尊敬师长，不认真练功是不可能学艺上身，成为梅花拳真正门人的。

梅花拳派中的运转机制也颇值得称道，其特别重视武德的培养自不待言，习武一旦入门后，便可遍师门派中各位身怀绝学的高人，非独经事一师而足，又派中流传有“，珍珠倒卷帘，徒弟倒把师父传”之言是指如某人习艺有创见、存建树或悟出秘诀、绝技，门派中人不论拳份高低，皆可向其讨教，共同切磋，绝不会有高尊低就之患。正是这种齐心协力，互相提携的敬艺品格和精益求精、锲而不舍的求道精神，使梅花桩拳道日益恢弘精深，终于成为武林瞩目的一个拳派。

武术作为文化的—部分，是与祖国命运紧密联系的。戊戌变法失败后，帝国主义列强根据他们在中国划分的势力范围，在政治上、经济上疯狂地进行侵略和掠夺，中国人民生活在水深火热之中。为了反抗封建王朝和帝国主义的侵略压迫，梅花拳的先祖曾多次引领农民起义。如白莲教首领之一冯克善、义和团首领赵三多，均为梅花拳的传人，而赵三多所领导的一支义和团多为梅花拳的门人。周恩来同志在《北京各界欢迎德意志民主共和国政府代表团大会上的讲话》中指出：“1900年爆发的义和团反帝爱国运动掀起了中国近代历史上第二次革命**，这次伟大的运动，是50年后中国人民伟大胜利的奠基右之一。”可见义和团与梅花拳的爱国主义斗争是值得自豪的。义和拳和梅花挚的历史渊源，也应该被广大群众所了解。

义和拳（义和团）即梅花拳的别称，这一点已得到史学家的一致认同。为了进一步弄清梅花拳和义和拳的源流及相互的关系，我查阅了许多有关历史资料，在印证了山东、河南、河北一带的梅花拳即义和拳的同时，有了一个意外的发现，那就是被当今武术界推为对戳脚拳的形成创立有过杰出作为的近代武术家、农民起义首领之一冯克善原来出自梅花拳门派。

据嘉庆十八年（1813年）直隶总督那彦成上呈钧一份奏折《拿获唐胡子由》所附的《唐恒乐供单》称：“据唐恒乐供：滑县朱兆村人，年六十二岁，卖药生理，并不习教。平日会打梅花拳；是同村人齐大壮徒弟。齐大壮说过康熙年间有滑县人杨炳，是武探花，做过京营都司，会打这拳。他是向杨炳学的，齐大壮已于乾隆五十一年（1786年）间病故。冯克善是我徒弟，也会拳棒。（故宫博物院明清档案部藏《宰机处，录副奏折农**动》卷2392第2号，转引自义和团运动史研究会编《义和团运劫史论文选》162页）‘这段材料应是完全可信的，因为很难设想一个清廷总督会把一个农民起义首领的讹伪不实的口供呈皇上御览，以此观之，杨炳也是一代梅花拳高人。

杨炳出生于清康熙’十一年（公元1672年）一个农民家庭，父杨达，祖父杨士兴。杨炳先于“康熙戊子科（公元1508年）中举人”。当他回到家乡时，直隶大名府内黄县儒学教谕石日瑞和儒学训导王希尧亲送刻“剑奇鞭蓉”贺匾，后又被授为武探花“二等侍卫”。他七十一岁时撰写的《习武序》成为梅花拳经典之作之一，显见功力非凡。有些学者。以为杨炳是梅花拳的第一辈，并以为梅花拳术是由他编排研制的，实为不确。因为他们从研究义和拳角度出发而旁及梅花拳，对梅花拳自身的渊源却鲜于论证探究。事实上，梅花拳历史悠久，今日尚健在的老一辈梅花拳高人以及传衍于梅花拳门人中的系谱足证此点；至少杨炳不是梅花拳的开山祖师，恐怕当列为一百余辈的人物。梅花拳之显露于世，名闻于世；实是因为义和团运动这个契机。梅花拳历代收徒传艺十分严格，非品格崇高、操行贞洁者不授以精深课业；又因梅花拳一直以家传形式在民间悄悄传衍，故它的名声也不如其他门派那么显赫。然而它特有的艺和德的深厚恢弘的内涵却使此门愈演愈进而长盛不衰，及至杨炳时候已达相当高境界。杨炳后来将拳艺传给齐大壮，齐大壮又传给唐恒乐，唐恒乐又将拳艺传给了冯克善。

唐恒乐传徒甚多，门下弟子武功精绝。据唐恒乐本人讲：“我是滑县东南二十里朱召村人。年六十一岁，长子唐会元，次子唐魑元。我在家开药铺为生练习梅花拳；嘉庆五年正月内，同县的冯克善来要学拳，就拜我为师。……我并末入过教，我是冯克善教拳的师傅不是传教的师傅。”唐恒乐于嘉庆十八年（1813年）为官府所执，时年62岁，以岁序推之，冯克善当已出师；尽管杨炳只是作为同时代梅花拳高人之一，但他和他那一支的传人已说明梅花拳于斯时斯世具有相当的影响力和号召力。如果以杨炳作为他传衍的梅花拳一脉公开流行于世以后的第十辈高人，那么齐大壮该为第二辈，唐恒乐为第三辈，冯克善则为第四辈。以后门众一直不减，拳风尤炽，代有高人出之，现今之梅花拳高手均可记认。

至于冯克善后来的行踪下落，据刘景山演述，河北人民出版社出版的《戳脚》一书中第二编“戳脚介绍”称；“1813年冀、鲁、豫接合地区爆发的天理教农民起义被清廷镇压后，其领袖之一的冯克善（又名克敏、凯克，河南人）和其部将杨景、唐有义在献县被捕，越狱后化装成少林寺云游僧人隐匿于河北省饶阳一带，经段老绪接待，冯等三人先后在饶阳县、深县、蠡县、固安县，几个村庄授艺达二十余年。”

冯克善为何在河北省饶阳、深县、蠡县一带传授的是戳脚拳而不是梅花拳，因为学识尚浅，史有未稽，就不得而知了，姑存罔待考，亦伏待有识之士撰文论证之。

E. 桩基础采用梅花桩及方格桩布置的区别

桩基础采用梅花桩及方格桩布置的区别是桩位置不同，方格就是每个交叉点布桩，梅花桩每排桩错一桩位布置，方格桩一般用于框架结构，梅花桩一般用于支撑底板。
桩基础由基桩和连接于桩顶的承台共同组成。若桩身全部埋于土中，承台底面与土体接触，则称为低承台桩基；若桩身上部露出地面而承台底位于地面以上，则称为高承台桩基。建筑桩基通常为低承台桩基础。高层建筑中，桩基础应用广泛。
特点：

（1）桩支承于坚硬的（基岩、密实的卵砾石层）或较硬的（硬塑粘性土、中密砂等）持力层，具有很高的竖向单桩承载力或群桩承载力，足以承担高层建筑的全部竖向荷载（包括偏心荷载）。
（2）桩基具有很大的竖向单桩刚度（端承桩）或群刚度（摩擦桩），在自重或相邻荷载影响下，不产生过大的不均匀沉降，并确保建筑物的倾斜不超过允许范围。
（3）凭借巨大的单桩侧向刚度（大直径桩）或群桩基础的侧向刚度及其整体抗倾覆能力，抵御由于风和地震引起的水平荷载与力矩荷载，保证高层建筑的抗倾覆稳定性。
（4）桩身穿过可液化土层而支承于稳定的坚实土层或嵌固于基岩，在地震造成浅部土层液化与震陷的情况下，桩基凭靠深部稳固土层仍具有足够的抗压与抗拔承载力，从而确保高层建筑的稳定，且不产生过大的沉陷与倾斜。常用的桩型主要有预制钢筋混凝土桩、预应力钢筋混凝土桩、钻（冲）孔灌注桩、人工挖孔灌注桩、钢管桩等，其适用条件和要求在《建筑桩基技术规范》中均有规定。

F. 少林“千斤坠”跳“梅花桩”的任务怎么搞

回答：少林学“千斤坠”的跳“梅花桩”的任务的关键在于二跳的把握。
“梅花专桩”还是要经常跳属才能熟练，“梅花桩”有高有低有近有远。每个跳完心理按记一下。
http://jx3.766.com/zx/fbrw/rw/2009-06-14/136906.shtml
《跳“梅花桩”千斤坠任务图文攻略》
http://jx3.766.com/zx/sp/2009-06-14/1244918805d136907.html
《少林跳梅花桩34S视频》

G. 这是什么梅花桩要详细的正确答案。

梅花桩是一个拳派的基本内容，武功则主要是由功法、套路和拳理所组成的。梅花拳是受中华民族传统文化影响最深的一种拳术，我们从它运动的特点和拳法的特殊结构就可以看出： 一、梅花拳是没有固定的拳术套路。它的基本拳路称为“架子”。“架子”的构造就很特殊，它有五个基本的拳势称为“桩步五势”，它们在练习时要静止站桩。此外就是运动变化迅速的“行步”。“桩步五势”和“行步”的练习要在拳场中走遍东西南北各个方向也称为“四门八方”。这种串连起来的拳路可按一定路线周而复始的循环练习。初学者可以先学基本的和变化简单的，随著功力加深和练功时条件的不同再不断补充和不断变化各种拳势和动作。梅花拳的对练拳路“成拳”除了必须要在“四门八方”各个方向上练习外，它的抓拿摔打的动作和拳势皆可以因人而异，随时编造。到了梅花拳的更高级的对练拳路“拧拳”时，更是“手无定手、脚无定步，势无定形、见劲使劲、引进落空、见空按豆，随势而布。”这种“架子”、“成拳”、“拧拳”的变化和不定的形态，使得它们的内容可以灵活多变，无穷丰富。这种拳法结构的特点反映了宇宙万物千弯万化，无穷无尽的基本特性。梅花拳文理中说的：“拳无拳，艺无艺，无艺之中是真艺。”有拳、有艺，有了一成不变的套路就不是真正的武艺了。正如“道无形”之理，真正的武功是变而不变，有而无的，它也是“无形”的。不懂我国传统文化中的辩证思维方法，就无法理解梅花拳的这种特殊结构。 二、梅花拳的基本拳路“架子”中有“桩步五势”和“行步”。练拳时“桩步五势”要站桩，要静止不动：“行步”是不断变化的动作要迅速轻灵，这一动一静两种极端的情况要在一个拳路中交替出现，这真是一种奇特的练法。

H. 小班玩梅花桩注意事项

1）     架子  老师的改革，从未降低对架子的要求，四平架子正是在改革的思想上提出的。老师提出精练，是要告诉我们练拳要凝神忘形精神集中。希望大家根据自己的实际身体和时间的情况，确定自己站架子的数量，半趟或者一趟都可以，但要注意提高站架子的效率，即，精练。如果条件允许，希望还是站一整趟架子。 （2）     基本动作  两摆、靠身肘、撒放、双铺掌、忽前忽后、旋转、蜻蜓点水、音乐大八方。这些基本动作，实际考虑同学们课业紧张时间不足的问题，进行选择性训练或者选择其他时间进行不强制性训练。其中忽前忽后、旋转、蜻蜓点水及音乐大八方应当提到首要训练位置。 

（3）     成拳  成拳的训练非常重要，必须紧抓不懈。冬天气血不容易活动开时，可以做些简单的动作，不一定非得要摔倒在地。季节合适时，成拳的训练要占到正常训练时间的一半以上，按照老师提出的自编成拳的方式进行。 （4）     撒放  撒放可以单独拿出来练。手脚要有相应的功力，等到有一定成果之后，可以把它融入到大八方等练法中去，但在新生中要教，要监督他们训练，不能让他们连怎么做都不知道。 （5）     腿法  梅花拳手足合一，老师的练法已然包括，希望大家认真训练认真体会。新生根据自己的时间及体能状态进行正踢、里合、外摆、侧踢的训练，要求做到“起腿轻，落腿松，踢起腿来一阵风”。带拳的人，也可以将这几种练法融合到其它训练中去，以节省练拳时间，但要把这几种练法的要求传达到新生中去。 （6）     找门  两人找门，多人找门，都具有很重要的作用。两人找门对于观察和发现机会从而进手上步出腿，对于一身之法的应用具有很重要的作用。多人找门，则是支撑四面，总揽八方的体现，是在两人找门的基础上更深一层次的训练方法。关于相关作用，恩师已有详细论述，请查阅相关文章或录音。如条件允许，以多人找门训练为主。训练此项时，一定要快速反应，把全身心调动起来。 （7）     器械  器械的训练，主要体现在音乐大八方中。关于器械训练对练神等的好处，恩师已经详细讲明，请查阅相关资料。对于训练内容，新生需要进行基本动作的教学。但要防止出现只练基本动作不能融入到大八方那种无拘无束的状态中去的情况