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④ 杭州西湖十景求介绍

"西湖十景"是指浙江省杭州市著名旅游景点西湖上的十处特色风景，分别是苏堤春晓、曲苑风荷、平湖秋月、断桥残雪、柳浪闻莺、花港观鱼、雷峰夕照、双峰插云、南屏晚钟、三潭印月。西湖十景形成于南宋时期，基本围绕西湖分布，有的就位于湖上。
折叠苏堤春晓
苏堤南起南屏山麓，北到栖霞岭下，全长近三公里，他是北宋大文学家、书法家苏东坡任杭州知州时，疏浚西湖，利用挖出的葑泥构筑而成。后人为了纪念苏东坡治理西湖的功绩将他命名为苏堤。长堤卧波，连接了南山北山，给西湖增添了一道妩媚的风景线。南宋时，苏堤春晓被列为西湖十景之首，元代又称之为“六桥烟柳”而列入钱塘十景，足见它自古就深受人们喜爱。
寒冬一过，苏堤犹如一位姗姗来迟的报春使者，杨柳夹岸，艳桃灼灼，更有湖波如镜，映照倩影，无限柔情。最动人心的，莫过于晨曦初露，月沉西山之时，轻风徐徐吹来，柳丝舒卷飘忽，置身堤上，勾魂销魂，十分美丽。 [1]
折叠曲院风荷

曲院风荷，以夏日观荷为主题，承苏堤春晓而居西湖十景第二位。“曲院”原是南宋朝廷开设的酿酒作坊，位于今灵隐路洪春桥附近，濒临当时的西湖湖岸，近岸湖面养殖荷花，每逢夏日，和风徐来，荷香与酒香四处飘逸，令人不饮亦醉。南宋诗人王洧有诗赞道：“避暑人归自冷泉，埠头云锦晚凉天。爱渠香阵随人远，行过高桥方买船。”后曲苑逐渐衰芜，湮废。清康熙帝品题西湖十景后，在苏堤跨虹桥畔建曲苑风荷景碑亭。遗留下来的，只不过是一处小小庭院院前湖面小小荷花一片而已。 曲院风荷最引人注目的仍是夏日赏荷。公园内大小荷花池中栽培了上百个品种的荷花，其中特别迷人的要数风荷景区。这里以水面为主，分布着红莲、白莲、重台莲、洒金莲、并蒂莲等等名种荷花，莲叶田田，菡萏妖娆。水面上架设了造型各异的小桥，人从桥上过，如在荷中行，人倚花姿，花映人面，花，人两相恋。苏堤高清大图
折叠平湖秋月
平湖秋月景区位于白堤西端， 孤山南麓，濒临外西湖。其实，作为西湖十景之一， 南宋时平湖秋月并无固定景址，这从当时以及元，明两朝文人赋咏此景的诗词多从泛归舟夜湖，舟中赏月的角度抒写不难看出，如南宋孙锐诗中有“月冷寒泉凝不流， 棹歌何处泛舟”之句； 明洪瞻祖在诗中写道：“秋舸人登绝浪皱，仙山楼阁镜中尘。“留传千古的明万历年间的西湖十景木刻版画中，《平湖秋月》一图也仍以游客在湖船中举头望月为画面主体。
断桥残雪
断桥残雪是西湖上著名的景色，以冬雪时远观桥面若隐若现于湖面而称著。属于西湖十景之一。
断桥位于杭州市西湖白堤的东端，背靠宝石山，面向杭州城，是外湖和北里湖的分水点。断桥势较高视野开阔，是冬天观赏西湖雪景的最佳去处。每当瑞雪初霁，站在宝石山上向南眺望，西湖银装素裹，白堤横亘雪柳霜桃。断桥的石桥拱面无遮无拦，在阳光下冰雪消融，露出了斑驳的桥栏，而桥的两端还在皑皑白雪的覆盖下。依稀可辩的石桥身似隐似现，而涵洞中的白雪奕奕生光，桥面灰褐形成反差，远望去似断非断，故称断桥。最早记载“断桥残雪”的是唐朝的张祜，他的《题杭州孤山寺》云：
楼台耸碧岑，一径入湖心。不雨山长润，无云水自阴。 断桥荒藓涩，空院落花深。犹忆西窗月，钟声在北林。
诗中的一句“断桥荒藓涩”，从中可知断桥原是一座苔藓斑驳的古老平板石桥。大雪初霁，原来苔藓斑驳的古石桥上，雪残未消，似有些残山剩水的荒涩感觉，这也就潜埋下了断桥残雪这西湖上独特景观的伏笔。[2]西湖断桥高清大图
柳浪闻莺
柳浪闻莺，经过近四十多年不断的开发和建设，由当年帝王享受的御花园，演变为普通老百姓的大乐园。她仍以青翠柳色和婉啭莺鸣作为公园景观基调，在沿湖长达千米的堤岸上和园路主干道路沿途栽种垂柳及狮柳，醉柳，浣沙柳等特色柳树。在园中部主景区辟闻莺馆，又在距闻莺馆不远处置巨型网笼“百鸟天堂”，营造烟花三月，柳丝飘舞，莺声清丽的氛围。闻莺馆东面，以草坪和密林带为主形成友谊园景区，引种了一批日本樱花，草坪北侧铺石砌台，矗立着”日中不再战纪念碑。闻莺馆西侧，是柳浪闻莺重建时填平水荡沼泽而营造的大草坪，草色遥连西湖碧波青山，大草坪北侧，是迁建来此的康熙御题柳浪闻莺景亭碑；南侧种植了一片高大的乔木树林，与草坪，柳岸及湖光山色构成富于层面，角度变化的生动图景。柳浪闻莺现已归西湖老年公园。日中不再战碑高清大图
花港观鱼
花港观鱼公园位于苏堤南段以西，在西里湖与小南湖之间的一块半岛上。南宋时，内侍官允升曾在离这里不远的花家山下结庐建私家花园，园中花木扶疏，引水入池，蓄养五色鱼以供观赏怡情，渐成游人杂沓频频光顾之地，时称卢园又以地近花家山而名以花港。宫廷画师创作西湖十景组画时将它列入其中。清康熙三十八年（一六九九），皇帝玄烨驾临西湖，照例题书花港观鱼景目，用石建碑于鱼池畔。后来乾隆下江南游西湖时，又有诗作题刻于碑阴，诗中有句云：“花家山下流花港，花著鱼身鱼嘬花”。
雷峰夕照
雷峰，位于净慈寺前，为南屏山向北伸展的余脉，濒湖勃然隆重起，林木葱郁。其册虽小巧玲珑，名气在湖上却是数一数二，因为山巅曾有吴越时建造的雷峰塔，是西湖众多古塔中最为风光也最为风流的一塔，可惜七十余年前倒掉了塔倒山虚，连山名也换成了夕照山。西湖南岸这座三面临水呈半岛状的名山，当年曾为南宋御花园占据。一九四九年以后，山上种埴了大量香樟、枫香、榆树等观赏树木，夕照林涛，景色依然富丽。雷峰塔建于五代（975），是吴越国王钱弘俶为庆祝黄妃得子而建，初名黄妃塔。因建在当时的西关外，故又称为西关砖塔。原拟建十三层，后因财力所限，只造了五层。明代嘉靖时，倭寇入侵，疑心塔内有伏兵，纵火焚塔，仅存塔心。钱弘俶吴越忠懿王 ，字文德五代十国时期 ，生卒年: 929—988 。是五代十国时期吴越的最后一位国王。后汉天福十二年（947年）十二月三十（阳历为948年2月12日）将领胡进思趁吴越王钱弘倧夜宴将吏，发动政变，钱弘倧被软禁，钱俶被胡进思迎立为吴越王。钱俶嗣位三十余年，期间恭事后汉、后周和北宋。 宋太宗太平兴国二年（978年），钱俶奉旨入汴梁，被扣留，不得已自献封疆于宋，先后被封为淮海国王、汉南国王、南阳国王、许王、邓王。988年六十大寿，宋太宗遣使祝贺，当夜钱俶暴毙，或有怀疑其被毒杀者，谥号忠懿。爱吟咏，自编其诗为正本集，陶谷为序。今存一首“宫中作”。雷峰塔即为钱俶为庆祝宠妃黄氏得子而建。
双峰插云
巍巍天目山东走，其余脉的一支，遇西湖而分弛南北形成西湖风景名胜区的南山、北山。其中的南高峰与北高峰古时均为僧人所占，山巅建佛塔，遥相对峙，迥然高于群峰之上。春秋佳日，岚翠雾白，塔尖入云，时隐时显，远望气势非同一般。南宋时，两峰插云列为西湖十景之一清康熙帝改题为双峰插云，建景碑亭于洪春桥畔。其时双峰古塔毁圮已久，以至连此景原有的内涵也一度难为人知‘插云’者虚言也。设景碑亭于此，实为权宜之计。“浮图对立晓崔巍，积翠浮空霁蔼迷。试向凤凰山上望，南高天近北烟低”。这是南宋诗人王洧的《两峰插云》诗，它告诉人们：双峰插云的景观。
南屏晚钟
南屏晚钟，也许是西湖十景中问世最早的景目。北宋末即赫有名的画家张择端曾经画过《南屏晚钟图》。尽管此图远不如他的《清明上河图》那么蜚声画坛，但却被记载于明人《天水冰山录》中。南屏山，绵延横陈于西湖南岸，山高不过百米，山体延伸却长达千余米。山上怪石耸秀，绿树惬眼。晴好日 ，满山岚翠在蓝天白云得衬托下 秀色可餐，遇雨雾天，云烟遮遮掩掩，山峦好像翩然起舞，飘渺空灵，若即若离。后周显得元年（九五四），吴越国主钱弘叔在南屏山麓建佛寺慧日永明院，后来成为与灵隐寺并峙于南北的西湖两大佛教道场之一的净慈寺。
三潭印月
三潭印月岛又名小瀛洲，与湖心亭，阮公墩合称为湖上三岛。全岛连水面在内面积约七公顷，南北有曲桥相通，东西以土堤相连桥堤呈“十”字形交叉，将岛上水面一分为四水面外围是环形堤埂。从空中俯瞰，岛上陆地形如一个特大的“田”字，呈现出湖中有岛，岛中有湖，水景称胜的特色在西湖十景中独具一格，为我国江南水上园林的经典之作。 明万历三十四年（一六零六），钱塘县令聂心汤取湖中葑泥在岛周围筑堤坝，初成湖中湖，作为放生之所。后人在岛南湖中建造三座瓶形小石塔，称为“三潭”，清初岛上又加营建筑曲桥，堂轩，沿内湖环植木芙蓉，复经清光绪间退休将领彭玉麟在此营造别墅，小瀛洲初具风貌。

⑤ 关于樱花的几个问题

花语：生命、幸福
山樱:向你微笑、精神美
西洋樱花：善良的教育
冬樱花：东方的神秘
重瓣樱花：文静
樱花草：青春
山樱花：纯洁/高尚/淡薄
樱花热烈、纯洁、高尚，代表命运的法则就是循环。严冬过后是它最先把春天的气息带给日本人民，每年3月15
日至4月15日为日本的“樱花节”。日本人认为人生短暂，活着就要像樱花一样灿烂，即使死，也该果断离去。
樱花凋落时，不污不染，很干脆，被尊为日本精神的象征。
樱花花语有幸福、热烈、纯洁、高尚、淡薄等。冬樱花的花语为东方的神秘，重瓣樱花花语为文静，西洋樱花的花语为善良的教育，樱花草的花语为青春。

【樱花源地探寻】
日本地樱花是从中国传过去的。《樱大鉴》里有记载，日本樱花最早是从中国的喜马拉雅山脉传过去的。樱花的传播像所有生物一样呈放射性传播。云南与喜马拉雅地域相近，自是最早受惠地区之一。所以，滇樱花自古以来就闻名天下。这使日本有另一种传说，称日本樱花的祖本，是由僧人从云南带回去的，这与有的日本人坚称他们的祖先是云南白族人一样具有探索性。然而，樱花是从喜马拉雅山脉传往日本，这更有可信性。

《樱大鉴》还说，喜马拉雅的樱花传往日本后，在精心培育下，在日本不断增加品种，成为一个丰富的樱家族。成为日本国花后，它更受关爱，也更受培养，出现观赏性更强的高等品种。然而，至今几种原生于喜马拉雅的樱花还在日本生长，如乔木樱、绯寒樱等。云南樱花与日本樱花同属，它是由原生腾冲、龙陵一带的苦樱桃演变而来，是一个变种，花由单瓣变重瓣，色由淡粉红色变深粉红色。这颜色便是与同为观赏度很高的日本樱花的区别，日本樱花的花多为淡粉红色。

至于常见有文章称中国樱花来自日本，这实为误讹。这也与樱花这个名谓在中国典籍中记载不多有关。因樱花和樱桃外观很像，古人记述颇为含混，古代樱花便不似别的名花那么被人熟悉，但是在古老籍册仍可觅到它的点点芳踪。白居易有诗“小园新种红樱树，闲绕花枝便当游”，便是描述了樱花盛开的景况。明代于若瀛的诗中提到樱花：“三月雨声细，樱花疑杏花”。而日本植樱特盛，其名声盖过中国樱花，便有了原生的假象。

而事实上，人们已经发现在印度北部也自古就有樱花。

【樱花之国日本】
【樱花时节】

日本被誉为“樱花之国”。每逢春光明媚之时遍植整个日本列岛的樱花树，花团锦簇，绚丽缤纷，人们便会成群结队地来到樱花林中欣赏烂漫的樱花，享受日本所独有的樱花所带来的那种文化氛围。人们身着和服，微笑面对，享受的不仅仅是大自然的春天，也享受着生命的春天。

在日本比新年更热闹的时节在4月，因为4月是樱花盛开的时节。一进入3月，几乎所有的日本人就开始盼望着樱花的盛开。等到天气转暖，第一朵樱花终于在料峭的春风中绽开笑脸，一年一度的赏樱活动便从此拉开了序幕。报纸上，电视里，不断传出“某地樱花盛开”、“某日举办樱花祭”的消息，欢天喜地的日本人装扮一新外出赏樱，女人们穿上和服，小孩子花枝招展，连宠物们也穿红著绿，喜气洋洋。随着樱花由南向北次第开放，整个日本列岛便沉浸在一片花的海洋和节日的喜庆之中。一树树的樱花，彷佛一团团粉红的云，飘在山坡上，马路边，公园里，庭院中，甚至田野的沟沟壑壑间。4月的日本充满了樱花的味道，无论是公园或是街道，都遍布盛开的樱花树，使得如盆景般精致的日本越发显得娇美了。

樱花作为一种风景，一种象征，甚至一种精神，已成为日本特有的文化。日本语中，“樱时”就是指樱花盛开的时节，也就是春天。樱花热烈、纯洁、高尚，严冬过后是它最先把春天的气息带给日本人民，日本政府把每年的3月15日至4月15日定为“樱花节”。在这个赏花季节，人们带上亲属，邀上友人，携酒带肴在樱花树下席地而坐，边赏樱、边畅饮，真是人生一大乐趣。在春天樱花盛开的时候，到樱花开得最灿烂的地方，一边吃着寿司，喝着日本酒，一边陶醉在漫天飞舞的“花吹雪（はなふぶき）”中，是日本人一年里最重要的事情。

【赏樱花的习俗】

樱花在日本已有1000多年的历史。在奈良时代（710－794年）说到花就是指梅花，到了平安时代（794－1192年）樱花成了主角，咏樱花的歌比咏梅花的歌要多五倍。赏樱花是日本独特的赏花方式，日语写作“花见”，每当春天樱花季节展开之际，群聚于各地赏樱名所，席坐粉白花树下，大家举杯高歌，谈笑春日，尽情捕捉烂漫春光。“花见”一词甚至被纳为英文专有名词，拼写为Hanami，意为日人赏樱盛宴。

日本很早就有了赏樱花的活动，七世纪持统天皇特别喜爱樱花，多次到奈良的吉野山观赏樱花。另外据说日本历史上的第一次赏樱大会是九世纪嵯峨天皇主持举行的。日本人赏樱的习俗则一般认为源于平安时代在宫中举行的樱花宴，当初赏樱只是在权贵间盛行。庆长三年（公元1598年）3月15日，丰臣秀吉在京都醍醐寺举行的赏花会（历史上称“醍醐の花见”），以其豪侈华丽而名标史册。

而花见普及到平民百姓中，成为日本平民百姓的年中行事则是江户时代（1603－1867年）以后的事情，江户时代是日本历史上的鼎盛时期，可谓“国泰民安”，老百姓丰衣足食以后，便开始关注精神享受，盛开于早春的樱花从此成为日本人心目中的靓点，于是从江户时代开始，赏樱发展为春季的民间活动，并最终形成传统的民间风俗。

⑥ 范丞丞晒春日樱花写真，樱花是不是一个很美的拍照背景

春日樱花烂漫，范丞丞晒出了在樱花底下的写真大片，照片中范丞丞身穿学院风的服饰，充满了少年气。

很多明星都晒出了把樱花当作背景的照片，樱花是不是一个很美的拍照背景呢？

樱花给人什么样的感觉呢？少女？浪漫？清新？唯美？

的确，樱花总是能够给人们带来一种置身于梦境的感觉，浪漫而唯美。

在樱花树下拍照也自带这样一种氛围感，只要能拍出樱花原本的美丽，即使不调色也是足够了。

当然，你不止可以拍正午日头下的樱花，也可以拍夜晚的樱花，在夜晚打开闪光灯拍樱花下的照片也是极美的。有一种偷偷下凡，漫步人间的小花仙的感觉。

你觉得范丞丞这一组春日樱花照片好看吗？

⑦ 日本的樱花是什么时候开的

樱花时节

在日本,比新年更热闹的时节在4月,因为4月是樱花盛开的时节.

一进入3月,几乎所有的日本人就开始盼望著樱花的盛开.等到天气转暖,第一朵樱花终於在料峭的春风中绽开笑脸,一年一度的赏樱活动便从此拉开了序幕.报纸上,电视里,不断传出"某地樱花盛开","某日举办樱花祭"的消息,欢天喜地的日本人装扮一新外出赏樱,女人们穿上和服,小孩子花枝招展,连宠物们也穿红著绿,喜气洋洋.随著樱花由南向北次第开放,整个日本列岛便沉浸在一片花的海洋和节日的喜庆之中.

一树树的樱花,彷佛一团团粉红的云,飘在山坡上,马路边,公园里,庭院中,甚至田野的沟沟壑壑间.

樱花作为一种风景,一种象徵,甚至一种精神,已成为日本特有的文化.日本人赏樱的习俗由来已久.据记载,从江户时代开始,赏樱就已成为春季的民间活动.江户时代是日本历史上的鼎盛时期,可谓"国泰民安",老百姓丰衣足食以后,便开始关注精神享受,盛开於早春的樱花从此成为日本人心目中的靓点.

在日本古典文学作品中,关於樱花的描述比比皆是,历代文人墨客留下了不计其数的咏樱之作.日本古代文学经典《古今集.春歌》中咏樱的诗词就有70首,占了文集的绝大部分篇幅;江户时代著名诗人松尾芭蕉的不少俳句也都是以咏樱为题的.

日本人赏樱很少有"天马行空""走马观花"的,大多是成群结队,停车坐爱.他们一改平日独来独往,忙忙碌碌的常态,亲朋好友,同学同事,抑或四邻五舍相约一起,少则数人,多则几十人,事先准备好吃的喝的用的,占好赏樱之地,聚集於樱花树下,充分享乐.正规的赏樱会有组织者的致词等一定程序,家庭亲友式的赏樱活动则比较随便,没有固定模式.

人们在樱花树下吃菜喝酒,高谈阔论,唱歌跳舞,不亦乐乎!喜欢音乐的年轻人当然忘不了带上音响设备和心爱的乐器.他们在麦克风前引吭高歌,在乐曲声中翩翩起舞,欢快的空气充满著每一个角落.一向以环境宁静著称的日本,在这季节却一片欢腾;一向追求高效,快捷的日本人,也只有在这个时候,可以尽情地放松身心,缓解精神的压力,增进彼此的交流.在这种"好花共赏"的全民共同参与的活动中,人人皆欢乐.

樱花谢世时节,一阵风吹来,满树的樱花纷纷飘落,树下便响起一阵欢呼声.日本人称这种缤纷落英为"花雨".眼看著心爱的花儿随风飘逝,他们不仅没有黛玉葬花的伤感,还以沐浴在这种花雨中为幸福快乐.日本人欣赏的,正是樱花这种"轰轰烈烈而生,从从容容而去"的生命态度,这也与日本人拼命实现自身价值的人生观不谋而合.

我从来没有目睹过一个国家的人都如此痴迷地锺情於一种花,也从来没有感受过整个民族都如此深切地热爱一种文化.也许,这就是日本文化的底蕴吧!
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⑧ 如图示意日本本州岛部分地区樱花初放日期．完成23～25题．图中P处的风光有可能是图中的（）A．B．C．

读图可知，P是ri本的富士山．A是法国的艾菲尔铁塔、B是埃及的金字塔、C是澳大利亚的悉尼歌剧院、D是ri本的富士山和樱花．根据题意．
故选：D．