梅花百图

『壹』 郑州市加盟什么牌子的运动内衣户外好卖

丹尼斯人民路店各楼层品牌分布

负一楼
：

时尚休闲
：
HOR
、
EXR
、
chevignon
、
LIVE'S
、苹果、汤尼俊士、马克华菲、
FOX
、
5cm
、杰克琼斯、七星、

USPOLO
、
LEE
、
WRANGLER
、
ESPRIT
、
KSWISS
、
RIVERSTONE
、
UCAL
、卡宾、
V-
ONE
、
G-STAR
、
GOUGH
、边缘地带、百世吉、
H20
、罗宾汉、真维斯

女鞋
：达芙妮、天美意、
BOLA
、索菲亚、奥卡索、杰斯伯、欢腾

运动户外
：三叶草、耐克

箱包皮具
：
FX
、猫和老鼠、黑眼睛、牧马屯

少女装
：米奇、史努比、贝蒂、迪士尼、维尼小熊、古川崎、拉柏家雅、瑞杰
克斯、
COCOLULU
、
HMS JEANS
男士内衣
：恒适、棉花共和国

一楼
：

化妆品
：兰蔻、
CD
、香奈儿、雅诗兰黛、欧莱雅、资生堂、欧珀莱、
SK-II
、玉
兰油、碧欧泉、娇兰、倩碧、兰芝、娇韵诗、
H2O
、羽西、红地球、
BOSS
、高
丝、雅顿、美宝莲、梦妆、露华浓、美伊娜多、纪梵希、贝佳斯、
ARMANI
、
CPD
、爱茉莉、
KENZO
女鞋
：嘉宝、百丽、汤普葛罗、
FED
、
AEE
、思加图、达芙妮、接吻猫、路贝
佳、吉梦婷、莱尔斯丹、金利来、
STELLALUNA
、捷熙、
Binanc/Riz
、
Ofuon
、星
期六、路姿、波熙、
VAGO
、四季风、都市星期天、他她、森达、美人鱼、倩
女、姬龙雪、曼仙尼、卡佛尔、芭迪、
ARA
、
G3
黄金珠宝
：周生生、周大福、谢瑞麟、丽昌、金伯利、戴梦得、周大生、玛贝
尔、金克拉、欧陆之星、金得利、金象、梵姿、爱斯维尔、真玉佰祥

国际精品
：吉凡克斯、施华洛世奇、
Lancel
、万宝龙、都彭、达芬奇、
BALLY
名表
：欧米茄、劳力士、雷达、浪琴、卡地亚、天梭、梅花、豪雅、摩凡陀、
英纳格、天骏、艾美、美度、帝舵

饰品
：
Folli-follie
、爱得康眼镜

二楼
：

少女装
：迪斯尼、
ONLY
、
Moda
、百家好、
MEXX
、
T.W
、
Eland
、
Esprit
、
G2000
、
ENGENPOST
、艾格周末、
AO2
、百图、
Clride
、
iimk
、衣素、
ROEM
、
PRICH
、斯可
菲德、
MISSSIXTY
、
Fornarina
、
ThursdayIsland
、摩根、纳帕佳、
JOJO
、欧
宝、
mitu
、
SODA
、箱子、蓝月亮、樱莎古拉、
EDC
、流行天使、
BMB
、鲨鱼、
VVA
、
B2
、
OASIS
、
ADA
、播、渔、淑女屋、天恩、碧可、花木马、卡秀、
Ckjeans
、
bboccabocca
、
COZZI
饰品
：
CK
、
GUESS
、
Aorara
、
Swatch
、
ELLE
、
jojo
、卡西欧、
Kilping
、
mgs
、
peki
、伊莱儿、迪斯尼包、

前世今生、伊点、卡莲芳、
micky
包、流行美、家美乐

『贰』 妇女节期间北京有没有商场搞活动啊我想去看看。

北京现在很多商场都在搞活动，资和信百货活动挺丰富的，环境又好，可以带着自己的妈妈或者老婆去逛逛，吃顿饭或者买件衣服，化妆品之类的挺好的。资和信百货官网上最近有这些信息，希望可以帮到你。
资和信百货女王驾到
春装3折起
《女王邀请函》万千女性，抢尊崇！
持邀请函，可尊享折上8.8折优惠。
3月1日-3月10日 一层总服务台
至高品味，女王独尊！
3月8日 七层食间香锅
活动期间，凡女性用餐即可享受8折优惠
（酒水、特价菜不参加活动，活动仅限食堂）
宠爱女王
3月1日-3月10日
内衣3折起特卖汇 一层共享大厅
世王、法罗、曼诗婷、黛安芬、芬狄诗、古今、安莉芳
青春女装3折起特卖汇 地下一层中厅
佩吉、百图、歌斐木、梅花、黛嘉妮、夏莫妮
向美丽女王献礼！
3月1日-3月10日 一层化妆品区
化妆品区优惠活动
女王至尚，独享3倍积分!
3月8日-3月10日

『叁』 老舍笔下的年味是什么样的

“照北京的老规矩，春节差不多在腊月的初旬就开始了。”人们熬腊八粥、泡腊八蒜、购买年货、过小年，做好过年的一切准备，紧接着便迎来整个春节的3次高潮：除夕夜家家灯火通宵，鞭炮声日夜不绝，吃团圆饭、守岁；初一男人们外出拜年，女人们在家接待客人，小孩逛庙会；正月十五观花灯、放鞭炮、吃元宵。这些活动一直持续到正月十九才结束：“一眨眼，到了残灯末庙，春节在正月十九结束了。”
除夕真热闹。家家赶做年菜，到处是酒肉的香味。男女老少都穿起新衣，门外贴上了红红的对联，屋里贴好了各色的年画。除夕夜家家灯火通宵，不许间断，鞭炮声日夜不绝。在外边做事的人，除非万不得已，必定赶回家来吃团圆饭。这一夜，除了很小的孩子，没有什么人睡觉，都要守岁。

『肆』 潘天寺和杭州卷烟厂有什么 关系

潘天寿吧？

潘天寿（1897－1971）早年名天授，字大颐，号寿者，又号雷婆头峰寿者。浙江宁海人。浙江省立第一师范学校毕业。
1928年初春，应邀担任杭州国立艺术院中国画主任教授，兼书画研究会指导教师。自此一直定居杭州。

仅此而已，只能说他是杭州有关的一个名人，与卷烟厂其实没关系。卷烟厂还把黄宾虹林枫眠等浙江名家的画作，搞成“百图卡”，估计就是你手上的那种。其实这些名家与卷烟厂毫无关系。

百图卡

百图卡是杭州卷烟厂所发行的随烟赠送的一种精美礼卡。从1994年8月至2001年4月之间发行，附送于杭州卷烟厂生产的杭州、雄狮、御、天外天等高档烟的八角形硬质烟盒之中，其中尤以（红）杭州最为常见。 百图卡形式统一，每一张大小、形式均相同，内容则千变万化。每枚长77mm,宽45mm，底纹统一为蓝色细小的蓝色小圆相交，远看呈蓝色，近看则可看出多样的变化，令人赞叹。百图卡正面分为三部分，上部长22mm的范围，最左边区域印有“百图卡”字样的防伪标识，边上是两行说明，上行粗体字“精美礼卡收藏珍品”，下行细体字“杭州卷烟厂敬赠”，最右边为杭州卷烟厂烟标，均为蓝色。紧挨着中部方形区域右上方有一行黑色，内容为xxxx百图，乃是本套的总标题，如“黄宾虹山水花鸟百图”、“成语配画百图”等，随内容而定。中间是一块约50x37大小的方形区域，为每枚百图卡的精华部分，印有不同图案，最底下不到5mm宽的狭长区域，印有一行黑色、细小的英文字母和数字，共五部分，彼此间以短杠-隔开，从左至右依次为字母B、表明本套在整个系列中序列的数字、两位的大写字母（具体含义笔者不解）、数字100（表示本套总100枚）、表征本枚在本套中序列的数字。背面分为上下两部分，均为竖排版。右上方是对百图卡具体内容的文字表述，左下方从左至右依次印有红色的数字，表明本张序列号（相对于每枚的总印刷术50000或150000而言）、印刷时间、“仅此一版”的声明、总印数、专利号。防伪措施可谓齐全。另外值得说明的是，卡上所有的文字（图中不算）均为繁体字，显得很有文化感、分量感。 百图卡之所以得名，是由于其每套皆为一百枚，共100套，合计10000种不同种类的百图卡，美轮美奂，令人称奇。其中第1~23、78~100套发行50000张，第24~77套发行15000张，总数为10400000张。杭州卷烟厂“仅此一版，印后毁版”的承诺，使百图卡具有收藏价值。为防假冒，在验钞机下，每枚卡正面现出“百图卡”字样的美术字，背面显示拼音；每枚卡都有各自的流水号和印刷年月；为方便配套，卡上印有第几套之第几枚。可以说，百图卡汲取了钱币、身份证、邮票的一些优点，它不同于现今国内外一些香烟内的附卡、随意夹上的广告卡或兑奖卡。由于卡随香烟分销各地以至境外，广泛存留于烟民手里，散易聚难，能配成套的概率就低了。有需求就会有市场，得天时地利人和之浙江省，炒卡一族应运而生，他们低价大量吸入散卡，或供求者拾遗缺，或自行配套，高价出售。求者省事，供者赚钱，皆大欢喜。没面值的物品成为有身价的东西，在收藏品市场上、在拍卖会上屡见不鲜。成套的百图卡，保存在刻意求全的收藏者柜里，沉淀于对某些题材情有独钟的“业余”收藏者抽屉内，退出了流通领域。早期成套的百图卡在收藏品市场上已难觅芳踪，像第一、二套，每套标价为500元，但往往是有价无货。目前大全套（100套）售价在5千元左右，随着时间的流逝，价格看涨是可能的，这是笔者“越陈越香”的观点。 百图卡内容包罗万象，种类繁多，一百套各不相同，有贵重收藏品，如故宫馆藏品、龙凤玉佩、瓷器、鼻烟壶…有名人山水画，如潘天寿、黄宾虹、徐悲鸿等大师的作品，有自然风景摄影，如浙江山水、世界名胜等，有形形色色的人物画，如四大名著的人物、古代仕女、古代文学家、名将、贤臣等等，有浙江乃至全国的名特产摄影，如青田石雕、黄杨木雕、嵊州竹篮、宓风光的泥人…有文学知识，如宋词书法、唐诗配画、谜语、歇后语等等，还有花卉摄影、各种动物国画、各种中外装甲、飞机，甚至还有新潮的英语会话、风筝电绘等，不一而足。第100套“世纪百套”则是对前面的总结与回顾。 1~100套名称总汇 目录； 1故宫藏画，2明清扇面，3龙凤玉器，4古陶瓷瓶，5风景油画，6古陶瓷壶，7宋词硬笔，8富字书法，9花卉国画，10世界奇景，11戏曲脸谱，12世界名车，13鸟趣国画，14中外名塔，15锦竹国画，16猫趣国画，17古诗毛笔，18浙江山水，19观赏金鱼 20中外名犬，21世界摩托，22军用飞机，23坦克装甲，24潘天寿国画，25中外童话，26水浒人物，27百兽图，28红楼梦，29藤王阁序，30中外舰艇，31历代帝王，32三国演义，33梅花百图，34荷花摄影，35青田石雕，36西游记，37封神演义，38黄宾鸿国画，39中国仕女，40猛虎国画，41鼻烟壶，42风筝电绘，43唐诗配画，44成语配画，45徐悲鸿国画，46民间剪纸，47嵊州竹编，48历代名将，49趣味谜语，50历朝贤臣，51自然对章，52文学家，53吴子熊玻璃雕刻，54必风光泥人，55祖国名胜，56黄杨木雕，57丰子恺国画，58憨牛百图，59孙子兵法，60，灵猴百图，61鸡雏百图，62松鼠百图，63蝴蝶百图，64乐器电绘，65钟馗百图，66英语会话，67世界发明，68论语配画，69元曲配画，70传统行业，71贵州蜡染，72名人头像，73鹿趣百图，74宜兴紫沙壶，75杨柳青年画，76自然奇木，77自行车百图，78盆景百图，79戏曲人物，80百家姓，81仙鹤国画，82雨花石，83冰雪雕刻，84中外玉兔，85恐龙世界，86济公故事，87贝壳雕刻，88竹根雕刻，89歇后语，90中外烟具，91德化瓷塑，92石桥摄影，93阿凡提故事，94世界风光，95体育项目，96齐白石国画，97中外火车，98民间神话故事，99西湖风景，100世纪百图。

『伍』 求一份介绍鲁迅先生的教案

自己看吧。
http://ke..com/view/2004.html?wtp=tt

『陆』 百图卡的1~100套名称总汇

目录； 1故宫藏画，2明清扇面，3龙凤玉器，4古陶瓷瓶，5风景油画，6古陶瓷壶，7宋词硬笔，8富字书法，9花卉国画，10世界奇景，11戏曲脸谱，12世界名车，13鸟趣国画，14中外名塔，15锦竹国画，16猫趣国画，17古诗毛笔，18浙江山水，19观赏金鱼 20中外名犬，21世界摩托，22军用飞机，23坦克装甲，24潘天寿国画，25中外童话，26水浒人物，27百兽图，28红楼梦，29滕王阁序，30中外舰艇，31历代帝王，32三国演义，33梅花百图，34荷花摄影，35青田石雕，36西游记，37封神演义，38黄宾鸿国画，39中国仕女，40猛虎国画，41鼻烟壶，42风筝电绘，43唐诗配画，44成语配画，45徐悲鸿国画，46民间剪纸，47嵊州竹编，48历代名将，49趣味谜语，50历朝贤臣，51自然对章，52文学家，53吴子熊玻璃雕刻，54必风光泥人，55祖国名胜，56黄杨木雕，57丰子恺国画，58憨牛百图，59孙子兵法，60，灵猴百图，61鸡雏百图，62松鼠百图，63蝴蝶百图，64乐器电绘，65钟馗百图，66英语会话，67世界发明，68论语配画，69元曲配画，70传统行业，71贵州蜡染，72漫画雕刻，73鹿趣百图，74宜兴紫沙壶，75杨柳青年画，76自然奇木，77自行车百图，78盆景百图，79戏曲人物，80百家姓，81仙鹤国画，82雨花石，83冰雪雕刻，84中外玉兔，85恐龙世界，86济公故事，87贝壳雕刻，88竹根雕刻，89歇后语，90中外烟具，91德化瓷塑，92石桥摄影，93阿凡提故事，94世界风光，95体育项目，96齐白石国画，97中外火车，98民间神话故事，99西湖风景，100世纪百图。

『柒』 中国有那星明星有自己的品牌 吃的穿的玩的都可以！希望详细

【平安天悦饺子馆】

【老板：孙悦】

孙悦开的饺子馆在天通苑可是远近闻名，吃客不仅喜欢那里物美价廉的饺子、东北菜，更喜欢孙悦一家人忙里忙外的“家庭式”服务氛围。三层 1000多平方米的店面常常客满，几乎都是十来人一桌、从老人到小孩的家庭聚会，大厅里欢声笑语熙熙攘攘。体现的，就是东北人的热情劲儿！

【梅花家人饺子馆】

【老板：韩庚】

因为地段的缘故，这是个外表丝毫不起眼的小店。如果不是店面墙壁上挂满韩庚以及其他明星的照片，完全没办法联想到这是一家明星餐馆。随着韩庚人气的提高，梅花饺子馆也渐渐被粉丝们“包围”，最终成为全国庚饭来北京旅游必须光临的“景点”，甚至还有学生庚饭在假期主动来店里义务“打工”，充当“服务生”。当然，在这里遇到明星的几率那是相当大的，据说，只要韩庚来北京，肯定会招呼他的圈内好友们来这里吃顿热腾腾的饺子宴

【柠檬叶子】

【老板：吴奇隆】

北京的霄云路上，街边的餐馆鳞次栉比，在这条汇集东西南北各路佳肴的食街里，霹雳虎吴奇隆“掌勺”的泰式火锅店——柠檬叶子也“混迹”其中，甚是惹眼。提起柠檬叶子，熟悉泰国菜的食家肯定不会陌生，这可是称得上是泰餐中一味不可或缺的绝佳香料。所以要想吃到正宗的泰式火锅，那就来这里饕餮一番吧 ~除了火锅，清蒸柠檬鲈鱼、辣炒椰汁鸡等也是吴老板”隆重推荐的招牌菜哦 ~而且，这里也是个名副其实的“明星店”，许多明星都经常光顾：王菲、那英、陆毅、羽泉……据说，他们坐固定的位子，最常吃的是这里最经典的泰式火锅。

郭家菜】

【老板：郭德纲】

“非著名相声演员”郭德纲在 2009年岁末开了郭家菜。中式装修富丽堂皇，集天津菜和鲁菜口味为一家。招牌菜多为老郭自个独创家常菜。最有特色的莫过于他家的打卤面了。中间一盆面，几分卤，外加十几种的菜码可谓是将打卤面做到家了!推荐菜：郭家摔丸子、师娘打卤面、师父炸酱面

【蜀地传说】

【老板：任泉】

如果从众多开店的明星老板中评选出一个榜样，那肯定是任泉。由他经营的“蜀地传说”饭馆自从 98年第一家开业以来，十多年一直生意兴旺，如今，已然成了食客们饕餮的好地方。其实，“蜀地传说” 的前身是蜀地辣子鱼，因为在上海的店一到用餐时间便高朋满座，排队用餐的队伍也一直排到店面外，一时成为街头巷尾的餐饮业传说。所以 2003年 3月在北京的第一家店开业时命名为“蜀地传说”，而这个名字，据说也是任泉的好朋友李冰冰起的。现在，“蜀地传说”在全国已有多家连锁店，而且并不如大部分人想象中全是川菜，而是各有不同，比如东莞的店主营广东菜，上海店都做川菜，北京三家店一家川菜、一家东北菜，和一家杭州菜，而且，来这里享受美食的有超过 90％都是回头客呢！怎么会这么有人气呢？您还是自己去感受一下这个“传说”吧

乐福餐厅】

【老板：赵薇】

赵薇很会生活，她想把自己在这方面的美好感受和大家分享，便有了这家宽敞、漂亮的乐福餐厅。这不是一家传统意义上的餐厅，因为在这儿有来自世界各地的各种美味食物，包括日本寿司，它由一位在日本餐厅工作8年之久的大厨带来；有传统的意大利南部比萨；有用火山石烤制的铁板烧；还有传统中餐、特色面食等等。为什么要有这么多种类？“和朋友们一起吃饭时，大家口味各不相同，选择什么餐厅就成了难题，有了这家店，想吃什么就都有了。”

乐福餐厅还是喝酒的好地方！从波尔多的葡萄酒庄园直接采购而来的葡萄酒，以比在超市还便宜的价格出现在我们面前，品质毋庸怀疑，赵薇是懂酒之人，这儿有Robert Parker给出90分的百图好酒。湘菜师傅是从长沙喜来登酒店“挖来”的有13年从业经验的康师傅，他告诉我们赵薇最喜欢吃他做的双色鱼头王和酱香口味肉，一个人能吃下两份。热爱美食的你，不妨也来试试吧！
其他的奥尔森姐妹——Dualstar 这姐妹俩设计的青少年(6-20岁)服装品牌Dualstar已经进入了沃尔玛在全美的2900家分店和全球的5300家分店。 “我们出售的不是什么高端产品，4我们面向所有的人，4
厂不只是那些俊男美女。”这一策略果然有效：玛丽·凯特·艾希莉已经成为美国最受欢迎的青少年服装品牌，h仅去年在沃尔玛的销售额就超过了4亿美元。奥尔森姐妹设计的服装由于价格低廉，在世界各地的时尚店里都极为抢手。
——dVb 早就野心勃勃想在时尚界分一杯羹的“
”
6月中旬在

为自家品牌dVb主持发售仪式，g还拉来了自己老公贝克汉姆做男装代言，绝对是“肥水不流外人人田”。“dVb”自然是David&VictoriaBackham（
和贝克汉姆）头一个字母的合写，品牌旗下的产品主要有太阳眼镜、香水、休闲牛仔服装。1早在去年，
就开始设计自己的
，
厂这次正式登陆国际大型
，标志着她率领全家开始正式进军高端时尚界。而老公贝克汉姆给dVb男士香水拍的广告更是效力十足，迷倒了一众粉丝。为了宣传新品牌，
还用上了最时髦的推广手段——在她的dvbstyle网站上写博客。
·杰西卡·帕克——Bitten 《
》风靡全球后，女主演
·杰西卡·帕克成为观众心目中纽约时尚的代言人。今年6月，这位41岁的女星推出自己的“Bitten”品牌。不过，和片中女主人公崇尚顶级设计师的服饰截然不同，
坚持时装不是奢侈品，只要生活允许，每个女人都有权拥有一橱品种齐全、时髦漂亮、有助自信的服装。因此，她的服饰定价相当便宜，l一件裙装20美元，
厂一件上衣10美元。如此亲民的价位，难怪纽约连锁店开张当天，数百名爱美女士早早在店外排队选购，甚至有顾客凌晨3点就来抢位。 西耶娜·米勒——Twenty8Twelve 英国女星西耶娜·米勒已告别“裘德·洛前女友”的头衔，连续几部电影都受到好莱坞热捧，年轻美貌的她还以大牌加平价服装的
风成为公认“最会穿衣的女星”。如今，米勒发挥所长，与
姐姐莎瓦娜携手进军时装界。99月12日，姐妹俩自创服装品牌Twenty8Twelve在伦敦开店，名字源自米勒的生日。米勒表示她们姐妹都没有专门
，新品牌就要传达“一切自己来”的观念。略带叛逆大胆的服装，米勒拿手的二手与
风当然会呈现在系列作品内。 格温·斯黛芬妮——L。A。M。B 从
跨足时尚界的另类才女格温·斯黛芬妮一直是好莱坞最有时尚嗅觉的女星，2004年她推出“L。A。M。B”（分别是Love爱，Angel天使，Music音乐，Baby宝贝的字头）品牌。斯黛芬妮以别出心裁的方式打造自己的品牌，有时甚至在自家举行新品发布会，邀请好莱坞明星朋友走进自己的衣橱，随意试穿时装，刘玉玲就曾在她家对一件绿色
外套一见钟情。9月5日在纽约2008奔驰时装周上，斯黛芬妮又推出2008春夏系列，可爱的印花、硬式摇滚和

等元素一如她一贯的作品特色鲜明，难怪《人物》杂志也对斯黛芬妮加倍推崇，封她为2007年度时尚达人。 肖恩·康布斯——SeanJohn 说唱音乐“教父”肖恩·康布斯（即皮
）是最早踏入时装界的明星艺人，其男装系列SeanJohn的巨大成功是有目共睹的。在美国纽约著名的Bloomingdales
内，SeanJohn是店内男装销售业绩最好的品牌之一，几乎与RalphLauren平起平坐。在专门经营高档品牌的Bloomingdales能创造这样的佳绩是相当难得的。就如肖恩·康布斯本人和他的歌曲风格一样，SeanJohn男装洋溢着浓重的hip-hop气息。 席琳·狄翁——CelineDion 在2003年夏天，全球瞩目的流行音乐天后席琳·狄翁推出了以自己名字为品牌的香水，有别于传统的组合，主要可分成自然清新及温润性感两种独特的香调。她在宣传品牌时表示那是能够代表她的价值观的产品。之后还推出了CelineDion眼镜系列，由简洁、高雅、舒适共冶一炉，把传统与现代相结合，让每一位女性顾客都能拥有美丽的一面，同时能彰显每个人的不同个性。此眼镜系列展现时代女性的独特与不凡，演绎都市女性的品味及无限魅力。
·洛佩兹——JustSweet 拉丁天后
·洛佩兹不仅有出众的歌艺与精湛的演技，也是好莱坞引领
的明星之一。她早在2001年就创立了SweetFace时装公司，推出以自己名字“JLo”的品牌系列，包括化妆品、香水、服装、皮包及内衣等，取得极大成功。 9月11日，i洛佩兹在
上又推出最新品牌JustSweet的2008年春夏系列。为吸引眼球，洛佩兹穿着自己设计的一款绿色露单肩
，亲自登台
。也就是这件衣服让她怀孕的身材一览无遗。洛佩兹的设计由复杂到简易什么都有，带有童话色彩，青春明媚，价格走中端路线，她表示不担心自己的作品会不被行内认真看待，她说：“我只是想做一些所有女人都可以穿的衣服。” 张震岳 自立品牌 WNP(WORKnPLAY)不少人以为Fingercroxx是张震岳的牌子，其实阿岳只是在很早前做了FGXX的独家代言，所以现在很多人都觉得他是founder。真正属于阿岳的潮流品牌应该是WNP。 Fingercroxx为double-park旗下一自家品牌，服饰设计灵感源自日常生活的点滴。Fingercroxx以两指交架为品牌标记，有正面的街头俚语意味。另外，设计师根据每季不同的主题重新设计出独有的品牌卷标，服饰卷标贯彻主题，让穿着者的自我个性更突出。Fingercroxx着重图案设计及布料的选用，注入流行时尚元素及细节，制作出简洁干净的轻便时尚衣饰，令其品牌于本地街头品牌中占一重要席位。除衣服外，亦备多款配件如货车帽、图案背包、运动鞋、钱包等。
志祥自创品牌“stage”“STAGE”是以小猪的英文名字“SHOW”为发想延伸为“SATGE HYALINE OF WORLD”，世界的透明舞台也就是人生的舞台主角就是自己。之前小猪在百分百有穿一件STAGE HYALINE OF WORLD简称S.H.O.W跟STAGE的一件
T，都是小猪设计的。 蔡依林自创服饰品牌72变蔡依林(Jolin)与美国某知名
合作推出的自家创作品牌《72变》，品牌的设计概念是以音乐为主，第一季的定单已超逾100万美元。 Sam Lee 李璨琛领军的SUBCREW随着一直以为对于品质及款式设计的坚持，由Sam Lee 李璨琛所领军的SUBCREW团队，现时无可否认已成为了本地潮流界的代表单位之一 Avril Lavigne 自家设计
“小魔女”
(Avril Lavigne)亲身上阵，为自创服饰品牌艾比道恩 (
) 拍摄全新广告，这一
的风格充满了她喜爱的
元素，有着
、涂鸦图案。 “NIC IS COMING” 由VJ李晨设计人气VJ李晨自家品牌NIC IS COMING取得了相当不俗的成绩。李晨一直想出品自己设计的服饰来传递开心和快乐，05年创办NIC IS COMING一开始做生日TEE送朋友，07年开始发售系列。NIC IS COMING是他的心血，是他的品牌，是他的孩子，也是一种态度。 Rain法国拍特辑推自家Six to FiveRain的潮流事业方面，其自家品牌Six to Five推出後反应不俗，他早前就到法国拍摄广告，而顺道拍摄的特辑亦即将播出。 朱丹量身设计的"巧克力" choc 限量纪念TEE
朱丹量身设计的"巧克力"限量纪念TEE,朱丹也参与了设计的部分,在一起工作很开心,生活中的朱丹和舞台上一样,总是充满着笑声,她用快乐充斥着我们.因为这次合作,我们也成了好朋友,未来,我们会给她的"
"们带去更多好的设计. 羽泉自主设计的We=One+One品牌 面对娱乐与服装界的碰撞热潮，当然，内地
最具影响力的组合羽泉也不甘弱。联手设计潮流单品T恤。9月4日下午2点，羽泉现身
，在《YOHO!潮流志》主办的有货展上为粉丝签售自己的时尚作品。据悉，此件潮Tee是羽泉
潮流界的第一件设计单品，其“We=One+One”设计概念自曝光以来即引起各方关注，此次为预购潮Tee的歌迷举行现场签售活动也是羽泉在潮流界“出道”的正式仪式。羽泉表示：“创作本身是一种沟通，沟通方式不只是局限在音乐方面，”他们希望以各种方式与歌迷沟通。除了在潮流领域以新人姿态登场之外，他们还会从更多角度和歌迷群体互动和撞击，最近在《YOHO!潮流志》上写专栏也是他们新的
尝试。本次有货热展是Kappa×YOHO!潮流盛典的重要分支活动之一。此次潮流盛典共将历经7个月，通过潮Tee设计大赛、有货展、明星拉票会、颁奖典礼等系列活动集结街头文化、设计、艺术、音乐、影视、动漫等不同潮流领域的梦想家。
对于潮人来说，T恤是对自我意识的诠释与释放。“We=One+One”的概念被羽泉用一种简单而及具力量的设计发散出来，等号上方的大"WE”和下方的小“ONE”形成了鲜明的对比，把小小的个体用加号连接旋即就能大大的我们，这就是是羽泉设计T恤的核心理念。而"WE""ONE"得符号所能延伸出的时间和空间上的丰富含义，更将是对这简单字母和二维
像的观感变成了意义深远的一次思维探险。

『捌』 卢延光的艺术生涯

苏庚春口述王坚整理
记得我刚刚认识卢延光（又称卢禺光）的时候，他是一个获得“全国连环画十家之一”称号的出名画家，以画人物知名。他的《一百皇帝图》、《一百仕女图》、《一百儒士图》、《一百僧佛图》等等百图系列，一本一本不断地被出版。接着，他以国画形式画人物画，尤其以仕女为多。他的仕女由较为写实，向象征性发展，比如将眼珠（古时候称为传神“阿睹”）虚掉，造型上最富于表现力的那一只手，只集中写她的手部甚至手指，而其余诸如手臂、衣袖等全部虚掉，留出了让人联想的空间，设色也淡素。这样一处理，仕女似乎神仙化了，写出了残缺、不完整的美。其实，他要表现的是其心目中理想的优雅德馨、无欲无求，一种格调很高的美。总的看来，卢延光的仕女画以线条为擅长。
近几年来，他的兴趣已经转向了写山水，总的风格也是以线条为擅长。中国绘画中的山水，是个很有历史传统的大系统。这最早是作为人物的一个陪衬、背景出现，所谓“人大于山，水不容泛”，就是说人物是主要的，山是作陪衬的，水全都装载得住。我们国家现在能见到最早的山水画，是现藏故宫的隋代展子虔的《游春图》，有宋徽宗皇帝题签，虽然有人考证说不到隋，只到唐代，但也是山水画成形的实物代表。唐代有李思训、李昭道父子、王维，宋代李成、范宽、“大小米”（米芾，米友仁），元代的黄子久、王蒙、吴镇、倪云林四大家，明代文征明、沈周、唐寅、仇英四大家以及董其昌、清代四王、四僧等等，都是历史上杰出的山水画家。
卢延光先生，在经历了一段时间专攻国画仕女画之后，路子一转，写起山水来。他的山水画布局图繁密完整、勾画点染精谨、笔墨爽劲秀逸，不遗传统法度的同时，也有生活的体验。卢延光先生的一些山水画，如《归庐图》、《高卧图》、《访客图》、《听松图》、《避暑图》、《山居图》等等，颇有元人风度，其构图布局间层层叠叠，繁密丰富，尤其近元四家之一黄鹤山樵（王蒙）的路子，也有吴镇的路子。交谈之下，原来卢先生十分崇拜黄鹤山樵、吴镇等大家，对传统山水十分倾慕，用心研究。他说以前自己很反对传统，因为那时候不大了解传统。感到中国山水画传统是个巨人，不研究传统，就难以站到巨人的肩膀上。
卢延光的山水取法的两位元代大家，自有他们深厚的功力和成就。王蒙，字叔明，号黄鹤山樵。吴兴人，赵孟頫的外孙，“诗文书画尽有家法，尤精史学。”其山水除了受到赵孟頫\的影响外，还继承董源、巨然的传统，然能自出新意，布局充满，结构复杂，层次繁密，格调仓浑秀逸。《清秘阁集》卷九题“黄子久画”载“本朝画山林石水，高尚书（克恭）之气韵闲逸，赵荣裉（子昂）之笔墨峻拔，黄子久之逸迈，王叔明之秀润清新，其品低固自有甲乙之分，然皆予敛衽无间言者”在当时已是最高级别的定位。而且他比清代人、经“四王”的格调、路子都高，同朝代的倪云林也以“叔明笔力能扛鼎，五百年来无此君”称赞其笔墨功夫。梅花道人吴镇，擅山水墨竹，为人孤洁，隐居乡里作画，直到明代终于被奉为“元四大家”后，才受到重视。他们的山水画，如《夏日山居图》、《林泉读书图》、《匡山读书图》（黄鹤山樵），《槐阴读书图》，《渔父图》、《秋江渔隐图》（梅花道人）都志在林泉，表现与世无争、淡泊归隐的理想生活。
卢延光的《归庐图》是其多种取高远法为构图的山水之一，这幅画，远山染黑成黑山，这是很有生活的，以前我在西樵山陪同擅长用墨的画家李可染先生游览时，见过夕阳下的山就是呈黛黑色，不过，卢却在山峰上作了大胆的艺术处理，十分得宜。在设色上，卢崇尚淡雅，既传统又现代。画面上山与蕉林修竹，茅屋与流水归辑虚实相间，动静相生，无论局部线条还是整体构图，都显得秀逸高雅，此外，还有作者自己题写的短论，诗书画印配合，相得益彰。
著名的瑞士精神分析学家容格在其自传上说，“人们的主要问题是，他是否关乎无限，这根本就是生命的问题。……个人越重视财产、名誉，他就越愚钝于真正最必须的本质，也就越不能满足于生活。人的物欲越大，其精神的世界越受束缚和局限。”卢延光的山水画看来也在尝试超越物欲，追寻人性对“几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云”（苏东坡）式的自然和自由复归的尝试。
从80年代起，卢延光下午从来不去上班，即便是在1992年，广东省文联主席刘斯奋请他出任广州美术馆馆长，他也要约法三章：其一，只上半天班；其二，行政权不管；其三，财政权不理，经过“如此协议”卢延光才肯走马上任。卢延光说，正是这半天时间，他找到了属于自己心灵的艺术空间。
“半天时间对我来说可是命根子，我就是用这半天时间来画画和学习，做我最喜欢做的事情。”卢延光向记者透露他这宝贵的“半天时间”的用途。
许多人称卢延光的山水画为“新古典主义”，评论家曾用“不食人间烟火”来概括卢延光的山水画特点：高屋建瓴，出手不凡，既有壮美之象、莽然之气，又有现代性的表现。卢延光告诉记者，这与他喜欢宋元代绘画里所表达的独立人格精神密切相关。“元代的山水画远离世俗，没有功利色彩，标举一种士大夫气，这是元画影响以后中国画走向的必然。”卢延光指着他的一幅山水画作品，像细细品尝佳肴似的比划着谈到，“我爬回大师的脚下，接着爬到大师的肩膀，再攀登……结合我们现代人的文化修养，吸取古典大师们的精髓，从古典中找到新古典”。
他的纸上博物馆第一步曲《广州第一家族》问世，该书展示的许多鲜为人知的照片在广州引起不小的轰动。卢延光介绍，该书出版的目的是为了让大家都来了解他的妈妈和许家的家族历史。他还要推出纸上博物馆的第二步曲《岭南画派》，里面收集近800张珍贵的照片。这是他在工作中与岭南画派及其后人“亲密接触”获得的。
记者走进卢延光的书房，他打趣地说：“我抬头是画家，画我的山水画；低头是作家，写我的书”。记者看见书房的一边是书桌，摆着电脑；另一边是画板，挂着一张宣纸。
艺术最后修成的成果是人格
在卢延光客厅的墙壁上，悬挂着一幅豪迈的书法作品：要与龙江春作主；不若孤山先访梅。卢延光告诉记者：“这是杨善深大师在1997年写给我，并亲自送到我手中的。这是他对我的谆谆教诲，要我淡泊名利，要我多给自己留出时间来诚心追求艺术。”
卢延光说，当初征得杨老的同意，他积极筹建广州艺术博物院的“杨善深馆”，之后就和杨老成为好友。杨老的“学识仁慈”体现在他的一言一行中。卢延光回忆说：“从杨老身上，我认识到什么是大师。大师首先要有大爱，要有一颗宽厚的心，因为艺术最后修成的成果是人格。”为此，他准备再推出纸上博物馆第三步曲《读懂大师——杨善深》。

『玖』 宋代版画中有玉版画吗

宋代版画有玉版画

中国版画的出现最晚不迟于唐代，它与雕版印刷术的发明和普遍应用有着不可分割的联系。唐代后期及五代时，版画已应用于佛经、日用书籍等印刷品之插图，画、刻、印均已达到一定的艺术水平。宋代在此基础上雕版印刷有了更大的发展，不少书籍中附有精美的版画插图。随着雕版印刷的发展，宋代版画展现出古代版画史上的首次繁荣景象。

• 版画繁荣的基础

宋代城市经济繁荣，手工业发达，文化兴盛，绘画艺术的发展和提高，都对版画艺术的发达产生促进作用。版画不仅在宫廷、文人及民间刻书中应用，也出现于民俗活动及工艺品中，并开始了单幅版画的印刷。据记载，北宋仁宗皇（1049～1054）年间曾将宫廷画家高克明等人画的《三朝训鉴图》镂版印刷，颁赐王室及大臣。《训鉴图》系画宋初“盛德之事”,共一百事,图中人物才及寸许，还有山川宫殿仪卫等复杂景物。神宗熙宁元年(1068)宫中曾将所藏吴道子所画钟馗像镂版刻印分赐大臣。哲宗元元年(1086)司马光死后，有人把他的画像刻印出售，竟因此致富。四川地区有的扇面上刻印着宫室山水之类的图画。每逢腊月，汴梁及临安等城市市场上有刻印的“诸般大小”的门神、钟馗等神像节令画出售。从以上情况可知宋代版画已普及到各个领域，现存的宋代版画遗物则足可显示其艺术技巧的成熟。

• 版画对佛经的贡献

佛教版画在现有宋代版画遗存中占很大比例。宋代佛经刻印有着宏大的规模，卷帙浩繁的《开宝藏》《毗卢藏》、《碛砂藏》等都刻于宋代。不少经卷引首有佛像版画，美国哈佛大学福格美术馆藏佛教木版山水版画4幅，其中一幅附有经文“御制秘藏诠卷第十三……大观二年(1107～1110)毕”等字样，有的研究者认为这些版画与《开宝藏》有关。发现于敦煌莫高窟藏经洞的《大随求陀罗尼轮曼荼罗》刻于宋初太平兴国五年(980)，雕有佛像及经咒文字，结构严谨,线刻缜密,刀法雄健劲利，技巧明显超过前代。1954年日本清凉寺释迦瑞像中发现北宋太宗雍熙元年(984)所雕《弥勒菩萨像》、《文殊菩萨像》、《普贤菩萨像》、《灵山变相图》等单幅版画，其中《弥勒菩萨像》上刊署“待诏高文进画”、“越州僧知礼雕”，可知为北宋名画家高文进绘稿，并在越州(今浙江省绍兴市)雕版。这批版画,刻线纤细流畅,不失原画神韵。宋代民间佛经版画有很高水平，南宋临安贾官人经书铺所刻《妙法莲华经》引首版画，有释迦、僧众、天王及王子百官朝圣形象，人物众多，场面宏丽。贾官人经书铺又刻有《佛国禅师文殊指赞》，每页都文图对照，表现善财童子五十三参，形象活泼生动，有的宛如是一幅世俗的婴戏图，显示出坊刻版画的高超技艺。南宋绍圣四年(1231)在平江府陈湖碛砂（今江苏省苏州市吴县）延庆院开雕的《碛砂藏》，为武职官员赵安国发起由平民集资施刻的，延续到元至治二年(1309)始告完成，这一些经卷的扉页也都有繁密精美的佛像版画。

• 版画对文化传承的积极意义

宋代有些经史文集的刻印本也附有插图。如尚书、《毛诗》、《礼记》《乐书》《论语》以及《老子》、《庄子》等书的坊刻本，多以“纂图互注”为标榜。北宋嘉八年(1063)建安余民勤有堂所刻《列女传》，图文并茂,每页采用上图下文版式,共有插图123幅,题“晋顾恺之画”。这些插图人物形象生动古朴，刻线刚健明快，是建安版画之先驱。

宋代刻印的科学技术性书籍也多有图解式版画插图，如《营造法式》、《经史政类备急本草》、《宣和博古图》之类南宋理宗时所刻《梅花喜神谱》是中国第1部专门表现梅花的画谱，共计百图，刻绘了梅花的各种不同形态，形象突出，刻风刚健明快，每幅中均有标题及五言诗，具有较强的艺术性。

• 宋代版画的种类

宋时版画除木版雕印外还运用了铜版雕铸印刷，主要用于纸币及广告的印制。现存北宋钞版拓本及南宋时期的会子版上都雕有图案，中国历史博物馆藏的“济南刘家功夫针铺认门前白兔儿为记”的广告都是铜铸凸版所印。

『拾』 中国的民俗民风至今还有哪些遗留

经典的收藏:百图解说中国古民风民俗[组图]

宋·燃爆竹
霹雳声中旧岁除，为惊疫魃燃青竹。一自火药发明后，难止新年放鞭俗。

据《神异经》载：西方山中有山臊，犯之则令人寒热。但它怕竹子爆声。于是人们烧竹来赶走它。唐代诗人来鹄诗云：『新历才将半纸开，小庭犹聚爆竿灰。』宋代王安石诗：『爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。』在火药发明之后，人们在春节仍然燃爆竹。范成大《爆竹行》中描写燃爆竹的过程：『截筒五尺煨以薪，节间汗流火力透，健仆取将仍疾走。儿童却立避其锋，当阶击地雷霆吼。一声两声百鬼惊，三声四声鬼巢倾。十声连百神道宁，八方上下皆和平。却拾焦头叠床底，犹有馀威可驱疠。』在南宋出现用草纸裹火药扎成卷形的爆仗。《武林旧事》：『至于爆仗，内藏药线，一连百馀不绝。』此指用药线串在一起的鞭炮。明代黎淳有《爆竹》诗：『自怜结束小身材，一点芳心不肯灰。时节到来寒焰发，万人头上一声雷。』所咏的是『升天雷』，北方称为『二踢脚』。火药的发明，本是为和平生活用的，后来用于战争，乃是人类的不幸；用于侵略战争，更是人类的大不幸。

宋·教坊自乐
良辰美景奈何天，泪眼装欢又一年。堪喜岁首无官役，相聚青楼奏管弦。

宋代教坊*女原属宫廷，是为官*；『绍兴年间，废教坊职名，如遇大朝会、圣节，御前排当及驾前导引奏乐，并拨临安府衙前乐人』另有私*，在市井演唱。官府有事，如设酒库卖酒，为招揽生意，『官私*女，顾倩只应』。一年之内，难得休息。只有新岁初一有空闲自娱。

明 拜年送名片
拜年不必进府门，送上名片抵见人。各处贺岁皆如此，赠予纸店大笔金。

宋代已用名片拜年，称为『飞帖』。各家门前贴一红纸袋，上写『接福』，即承放飞帖之用。《清波杂志》载：『元佑年间，新年贺节，往往使用佣仆持名刺代往。』到明代仍然如此。文徵明《拜年》诗云：『不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。』清代《燕台月令》也形容北京『是月也，片子飞，空车走。』现代的贺年片、贺年卡，可以说是其遗风。

唐 饰梅花妆
初七人日又立春，梅花点额颜色新。此身若在含章殿，疑是寿阳宫里人。

古代以正月初七日为『人日』，《事物记》载：东方朔最初置『人日』。传说宋武帝时，寿阳公主在人日卧含章殿，檐下梅花飘落在公主额上，形成一种装饰；宫女效之，以红点额为『梅花妆』。此俗传至唐宋，妇女多在脸上画各式图案；有『斜红、面靥』等名目；涂唇有『万金红、大红、内家圆』等名目。其实，妇女在脸上点画装饰，早在春秋战国时已经兴起了；长沙出土楚国女俑的脸上就有圆点的图案可证。到唐代发展为往脸上贴金箔花钿，成为一种化妆时尚。

晋 馈春盘
立春咸作春盘尝，芦菔芹芽伴韭黄。互赠友僚同此味，果腹勿须待膏粱。

古代在立春有吃五辛盘的风俗。如《荆楚岁时记》载：『元日，进屠苏酒，下五辛盘。』周处《风土记》：『元日造五辛盘。』注云：『五辛所以发五藏之气，即大蒜、小蒜、韭菜、云苔、胡荽是也。』五辛盘又称春盘。《摭遗》载：『东晋李鄂立春日命以芦菔、芹芽为春盘馈贶。』《本草纲目》中说：『五辛菜，乃元旦、立春以葱、蒜、韭、蓼蒿、芥辛嫩之菜杂和食之，取迎新之意。』这一风俗传到唐、宋、金、元。如元代耶律楚材有《立春日驿中作穷春盘》诗，其中说到用藕、豌豆、葱、蒌蒿、韭黄和粉丝作春盘。

宋·宫中赐银幡
新春拜过至初三，大内银幡赐百官。朝回两袖天香满，帽饰招得笑语喧。

《东京梦华录》：『春日，宰执亲王百官，皆赐金银幡胜，入贺讫，戴归私第。』苏辙《除夜元日省宿致斋》诗云：『今岁初辛日正三，明朝风气渐东南。还家强作银幡会，雪底蒿芹欲满篮。』南宋仍沿北宋风习。《梦粱录》：『立春日，宰臣以下，皆赐金银幡胜，悬于幞头上，入朝称贺。』

明·鞭春牛
年年春打六九头，烟火爆竹放未休。五彩旌旗喧锣鼓，围看府尹鞭春牛。

清嘉录》载：『先立春一日，郡守率僚属迎春娄门外柳仙堂，鸣驺清路，盛设羽仪，前列社夥，殿以春牛。观者如市。』明周希曜《宝安春色篇》：『掀天爆声彻夜闹，沸地歌喉板敲檀。春牛高拥巡陌上，瑞麟婆娑影盘桓。』袁宏道有《迎春歌》，证明迎春仪式已经演化为一种盛大的歌舞活动。明代鞭春牛，还有麒麟搭配，清代年画，更画出大象和春牛作伴，取意『万象更新』。

唐·放灯
火树银花不夜天，游人元宵多留连。灯山星桥笙歌满，金吾放禁任狂欢。

正月十五日是一年中第一个月圆之夜，故称『元宵』。道家以正月十五日为上元节。早在汉代已有庆贺元宵之俗，至唐规模更为盛大。苏味道的《正月十五日夜》诗：『火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游伎皆浓李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。』成为元宵诗经典之作。唐睿宗时元夕作灯树高二十丈，燃灯五万盏，号为『火树』。『金吾不禁夜』是说京城破例取消夜间戒严，允许市民逛灯三整夜，又称『放灯』。

宋·蚕卜
捉弄米粉状蚕丝，内藏吉语待尔食。喜得佳兆虽自设，依然欢乐不可支。

宋杨万里有《上元夜里俗粉米为蚕丝，书吉语置其中以占一岁之祸福，谓之蚕卜，因戏作长句》诗：『今年上元家里住，村落无灯惟有雨。隔溪丛祠稍箫鼓，不知还有游人否？儿女炊玉作蚕丝，中置吉语默有祈，小儿祝身取官早，小女只求蚕事好。』云云。既说是里俗，可知是杨万里家乡江西吉州地方的风俗；也即南方养蚕地区的风俗。

明·走百病上城头
姐妹元宵结伴游，金吾不禁登城头。走出深闺祛百病，胜到岳阳万丈楼。

六对山人《锦城竹枝词》：『为游百病走周遭，约束簪裙总取牢。偏有凤鞋端瘦极，不扶也上女墙高。』描写当时成都妇女在元宵夜遍游城墙为乐事。

清·猜灯谜
弹壁灯贴三面题，摩肩搭背来猜谜。本似前朝射覆事，文思机敏方解疑。

《武林旧事》等载：『以绢灯剪写诗词，时富讥笑，及画人物，藏头隐语，及旧京诨语戏弄行人。元宵佳节，帝城不夜。春宵赏灯之会，百戏杂陈。诗谜书于灯，映于烛，列于通衢，任人猜度；所以称为灯谜。』好谜者更组织有谜社。谜社在清代亦极为流行。如光绪年间有竹西后社、射虎社，萍社等灯谜组织；其间谜手云集，每以茶馆酒肆，或在自家私宅作为灯谜活动场所。或研究探讨；或张灯悬谜，招引猜射，娱乐民众。谜灯有四面，三面贴题签，一面贴壁，此灯又名弹壁灯。猜中者揭签，获小礼品留念。清家震涛有《打灯谜》诗云：『一灯如豆挂门旁，草野能随艺苑忙。欲问还疑终缱绻，有何名利费思量。』

清·请紫姑神
元宵之夜请紫姑，保佑吉祥赐安福。终归女儿同情意，焉辨荒唐事有无。

刘向《异苑》载：『紫姑本人家妾，为大妇所妒。正月十五日感激而死。故世人作其形迎之，祝云：『子胥不在(云是其婿) ，曹夫人已行，(云是其大妇)小姑可出」。于猪栏边或厕边迎之，捉之觉重，是神来也。』后来成为传说：唐代寿阳刺史李景，纳何媚为妾；为大妇曹氏所嫉。正月十五日夜，杀何于厕中。天帝悯之，命何为厕神。《荆楚岁时记》：『其夕迎紫姑，以卜将来蚕桑，并占众事。』故民间每于正月十五夜用畚箕为架，以扶乩形式迎接她降临，请她保佑蚕桑丰收，人畜平安。陆游曾有诗讥之：『孟春百草灵，古俗迎紫姑。厨中取竹箕，冒以妇裙襦。竖子夹扶持，插笔祝其书。俄若有物凭，对答不须臾。岂必考中否 一笑聊相娱。诗章亦间作，酒食随所须。兴阑忽辞去，谁能执其祛持箕畀灶婢，弃笔卧墙隅。几席亦已彻，狼藉果与蔬。纷纷竟何益 人鬼均一愚。』虽为一种迷信活动，实则含有对旧社会不幸妇女的深刻同情，并希望她有保护善良人们的神力。

元·结羊肠
元宵初过犹自忙，家家女儿结羊肠。含情暗思心中语：何时得似双鸳鸯。

《霏雪录》：『北方士女正月十六日用旧历纸九道为绳，乱结以首尾，联属者为兆，谓之结羊肠。』元赵孟頫有《结羊肠》诗：『十六初过上元节，家家女儿结羊肠。含情暗中心自语：何时得似双鸳鸯。』

清·走百病摸门钉
元宵雪衬一灯红，走百病后摸门钉。但愿来年生贵子，不枉今番寒夜行。

爬城头“走百病”，摸门钉“祈添丁”。传说摸门钉能生男孩。

唐·送穷
年年晦日送穷神，柳车草船载出门。沥酒再拜早离去；老穷方走新穷临。

送穷之俗，自汉已有之。西汉扬雄有《逐贫赋》。据《金谷园记》云：『高阳氏子瘦约，好衣敝衣食糜。人作新衣与之，即裂破以火烧穿著之。宫中号曰穷子。正月晦日巷死。今人作糜，弃破衣，是日祀于巷，曰送穷鬼。』传说穷神穿破衣，吃稀饭；在正月最后一天死去。人们在这天熬粥、扔破衣、结柳为车、缚草为船，在巷口焚之。祝送穷神，永不回来。至唐仍有此俗。韩愈有《送穷父》文；姚合有《晦日送穷》诗：『年年到此日，沥酒拜街中。万户千门看，无人不送穷。』

宋·春社
千寻古栎笑声中，此日春风属社公。割肉卜瓦馀风在，更喜畅饮治耳聋。

立春后第五个戊日是春社日。古时以村为单位祭祀社神，祈求丰收。祭社神先立社，在土坛上用石砌屋，无顶，上贴『社稷之神』红纸，祭祀后，撒肉四周以饷乌鸦。《荆楚岁时记》：『社日，四邻并结宗会社，宰牲牢，为屋于树下，先祭神，然后享其胙』。宋梅尧臣有《春社》诗云：『年年迎社雨，淡淡洗林花。树下赛田鼓，坛边伺肉鸦。春醪酒共饮，野老暮相哗。燕子何时至，长皋点翅斜。』

宋·斗草
社下烧钱鼓似雷，日斜扶得醉翁归。青枝满地花狼藉，知是儿孙斗草来。

范成大《四时田园杂兴》中『春日杂兴』曾描述儿童斗草情形。见画中题诗。盖江南春早，立春草长，儿童互相用草角力，坚韧者胜，折断者败。

宋·迎富
古人采莲携鼓游，今朝杂花插满头。相随郊外游一日，迎富即是忘忧愁。

二月二日迎富风俗由来甚古。《岁华纪丽》载：早在有巢氏时代，有人在这天要了一个小孩回家养活，从而家富。后人便在这天到野外采蓬叶以代子，向门前祭之。又《天禄积馀》载：秦代在这天携鼓到郊外游玩，朝出暮归，名为迎富。南宋魏了翁有《二月二日遂宁北郭迎富》诗云：『才过结柳送贫日，又见簪花迎富时。里俗相传今已久，漫随人意看儿嬉。』

周 郑国·踏青
溱洧河畔钟鼓交，踏青游人乐陶陶。红男绿女佩香草，两情相悦赠芍药。

《诗经·郑风》有一首民歌《溱洧》，其中说：一对青年男女，要到溱洧二河边上去看集会，他们相互逗笑，并赠送芍药。高亨《诗经今注》说：『郑国风俗，每逢春季的一个节日(旧说是夏历三月初三的上巳节)，在溱洧二河的边上，举行一个盛大的集会，男男女女人山人海地来游玩。这首诗正是叙写这个集会。』实际上，郑国的上巳节是我们已知的最早的情人节。后来才移到七月七日。

晋·流觞赋诗
修禊文会聚溪头，羽觞载酒曲水流。酣饮赋诗联佳句，留得美名在士俦。

《论语》：『暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。』证明周代已有到水边洗涤污浊、消灾去病之俗。所谓修禊，即指临水洗濯以除不祥。到晋代，变为临水流杯的文人聚会。《荆楚岁时记》：『三月三日，四民并出江渚池沼间，临清流，为流杯曲水之饮。』东晋时，王羲之曾于上巳在会稽山阴兰亭举行修禊之会，并作有《兰亭叙》。

北朝·踏青
北国三月沐春风，香车纷然乐踏青。游人谁顾杨柳绿，竞看佳丽映桃红。

踏青之俗早在汉代之前已经盛行，《晋书》载：每年三月初一至初三，人们出外踏青。到了唐代更为盛行。如杜甫有『江边踏青罢，回首见旌旗。』孟浩然有『岁岁春草生，踏青二三月。』诗句，可见当时踏青之风。宋代在清明时踏青，吴惟信的《苏堤清明即事》：『梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。』即描述清明踏青春游情景。踏青日期南北不同：《月令广义》说蜀地正月初三踏青，闽粤在二月初二日，北方则到三月或四五月方可见青。

唐·内宴冷餐
御赐冷食满宫楼，鱼龙彩旗四面稠。千官尽醉犹教坐；归来月上金殿头。

唐张籍《寒食内宴》：『朝光瑞气满宫楼，彩纛鱼龙四面稠。廊下御厨分冷食，殿前香骑逐飞球。千官尽醉犹教坐，百戏皆呈未放休。共喜拜恩侵夜出，金吾不敢问来由。』所谓冷食，即已做成的熟食。据史料载，如干粥、醴酪、冬凌粥、子推饼、馓子等。因在寒食节用，又称寒具。唐宫内的寒食内宴，可谓最早的冷餐大会。

宋·担酒上坟
骑驴担酒祭祖坟，一路春光满眼新。道旁关扑掷得顺，竿挑利物好夸人。

南宋杨万里有《三月三日上忠襄坟因之行散得十绝句》诗，当时上坟已由祭扫变为带食盒酒具到郊外踏青的活动；而路旁许多卖粉捏孩儿、象生果子等物的小贩用赌博形式吸引买主，这种赌博称为『关扑』。

明·斗百草
百花争艳满庭芳，莺歌燕舞女儿乡。不喜饮酒猜拳乐，闲将斗草过时光。

明翟佑《四时宜忌》：『《荆楚记》曰：三月三日，四民踏百草。时有斗百草之戏，亦祖此耳。』高启《斗草》诗：『摘拾遍丛丛，铺茵曲槛东。众家谁得？胜独有并红。』

唐·祭扫
寒食祭扫冢一堆，风吹旷野纸钱飞。黄泉不知生人泪；暮雨萧萧惆怅归。

《荆楚岁时记》载：『去冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食。禁火三日，造饧大麦粥。』按：传说介子推于三月五日为火所焚，国人哀之，每岁春暮，为不举火，谓之禁烟。唐王建《寒食行》：『寒食家家出古城，老人看屋少年行，丘垅年年无旧道，车徒散行入衰草。牧儿驱牛下冢头，畏有家人来洒扫。远人无坟水头祭，还引妇姑望乡拜。三日无火烧纸钱，纸钱那得到黄泉。但看垅上无新土，此中白骨应无主。』在唐代寒食扫墓，后来与清明祭扫合为一事。《东京梦华录》：『寒食第三日即清明矣，凡新坟皆用此日拜扫。』

唐·走马射箭
垂杨金堤翠幕连，健儿走马射堂前。国家尚武多才俊，方显干城诸英贤。

孟浩然诗《上巳洛中寄王九迥》：『斗鸡寒食下，走马射堂前。』

五代·荡秋千
阳春女儿笑语喧，绿杨影里荡秋千。身轻裙薄凌空舞，疑是嫦娥下九天。

《荆楚岁时记》载：『正月…… 又为打球、秋千之戏。』注：《古今艺术图》云：『秋千本北方山戎之战，以习轻戏者；后中国女子学之。乃以踩绳悬木立架，士女炫服，坐立其上推引之，名曰秋千。』唐王建《秋千词》：『身轻裙薄易生力，双手向空如鸟翼。下来立足重系衣，复畏斜风高不得。旁人送上那足贵，终赌鸣珰斗自起。回回若与高树齐，头上宝钗从堕地。眼前争胜难为休，足踏平地看始愁。』《析津志》云：『辽俗最重清明，上自内苑，下至士庶，俱立秋千架，日以嬉戏为乐。自前明以来，此风久革，不复有半仙之戏矣。』

清·卖柳条
清明一霎又今朝，闻得沿街卖柳条。相约比邻诸姊妹，一枝斜插绿云娇。

《齐民要术》：『正月旦取柳枝著户上，百鬼不入。』《梦粱录》：『清明交三月，节前两日谓之寒食，京师人从冬至后数起至一百五日，便是此日，家家以柳条插于门上，名曰明眼。』后来妇女也将柳条戴在头上，谚云：『清明不戴柳，红颜变皓首。』清诗人杨韫华有《山塘棹歌插柳枝》：『清明一霎又今朝，听得沿街卖柳条。相约比邻诸姊妹，一枝斜插绿云翘。』《岁时百问》云：『万物生长此时，皆清净明洁，故谓之清明。至清明戴柳者，乃唐高宗三月三日祓禊于渭阳，赐群臣柳圈各一，谓戴之可免虿毒。今盖师其遗意也。』

唐·浴佛节
佛光普照遍长安，吃斋诵经建寺庵。居士男女多布施；为求来生结善缘。

相传夏历四月初八日为释迦牟尼生日，佛寺常于此日诵经，以各香浸水灌洗释迦之太子诞生像；纪念佛之诞生，称为浴佛节。唐代佛教信仰极盛，长安善男信女多于此日施舍。此风迄宋明依然。《东京梦华录》：『四月八日佛生日，十大禅院各有浴佛斋会，煎香药糖水相遗，名曰浴佛水。』《日下旧闻考》：『京师僧人念佛号者，辄以豆记其数。至四月八日佛诞生之辰，煮豆微撒以盐，邀人于路请食之，以为结缘。今尚沿其旧也。』

宋·挂五彩线
榴花照眼艾蒿香，挂符门帘饮雄黄。粽角流苏悬彩穗，平安佑尔度端阳。

《荆楚岁时记》：『五月五日，谓之浴兰节。采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。 以五彩丝系臂名曰辟兵，令人不病瘟。』周处《风土记》谓：『角黍，人并以新竹为筒粽。楝叶插头，五采系臂，谓为长命缕。』宋人余靖《端午日即事》诗：『江上何人吊屈平，但闻风俗彩舟轻。空斋无事同儿戏，学系朱丝辟五兵。』所谓五兵：弓、矛、戟、剑、戈；代表战乱，系朱丝避之。后剪采为小虎，粘艾叶戴之镇邪恶。《燕京岁时记》：『每至端阳，闺阁中之巧者，用绫罗制成小虎及粽子、壶卢、樱桃、桑椹之类，以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背。』

宋·染红指甲
端午阶前采凤仙，小钵加矾细细研。染红女儿纤纤指，粉白黛绿更增妍。

民间有在五月端午或七夕捣凤仙花染红指甲之俗。如《燕京岁时记》：『凤仙花即透骨草，又名指甲草。五月花开之候，闺阁儿女取而捣之，以染指甲，鲜红透骨，经年乃消。』再如洪亮吉《十二月词之七》：『七月七日侵晓妆，牛郎庙中烧股香。君不见东家女儿结束工，染得指甲如花红。斜簪茉莉作幡胜，鬓影过处绕香风。』

辽·射柳
端午祈雨置天棚，乐园东南柳色青。分朋赛射柔条断，赢得神箭誉满营。

《辽史礼志》载：契丹族为祈雨，进行射柳活动。先置百柱天棚，后奠先帝。皇帝、亲王、宰执依次射柳；败者向胜者进酒。第二天植柳天棚东南，子弟射柳三日。雨下，赐赏。后金代、明代皆有射柳之俗。《金史礼志》载：射者以尊卑为序。柳枝有削白处，如在白处射断，且骑马接在手上者为冠军；只断不能接者为次；其馀皆负。

明·饮菖蒲酒
采得菖蒲届端阳，酿成美酒送异香。角黍蔗浆祝尔寿，何妨纵饮入醉乡！

《荆楚岁时记》：『五月五日，以菖蒲或镂或屑以泛酒。』唐殷尧藩诗云：『少年佳话倍多情，老去谁知感慨生。不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。』可证唐代已饮菖蒲酒。菖蒲又称『剑水草』，生于水滨。制成菖蒲酒，具有性温味辛特点。对肺胃均有益，可延年益寿。明代诗人瞿佑有《菖蒲酒》诗云：『采得灵根傍藕塘，只因佳节届端阳。金刀细切传纤手，玉斝轻浮送异香。厨荐鲥鱼冰作鲙，盘供角黍蔗为浆。同时节物充筵会，纵饮何妨入醉乡。』

清·挂钟馗
终南进士舞龙泉，端午时节壁上悬。仗君辟邪歼群丑，免得鬼魅扰人间。

《事物纪原》中说：唐明皇梦小鬼喧扰，有大鬼捉小鬼食之。问为谁，对曰臣终南进士钟馗也。因应举不捷，触殿阶而死，誓除天下虚耗妖孽。明皇乃召吴道子画钟馗像供之。后民间亦多供奉。清李福有《钟馗图》诗：『面目狰狞胆气粗，榴红蒲碧座悬图。仗君扫荡幺么枝，免使人间鬼画符。』即描写在端午时供钟馗事。《燕京岁时记》：『每至端阳市，肆间用尺幅黄纸，盖以朱印，或绘画天师钟馗之像，或绘画五毒符咒之形，悬而售之。都人士争相购买，粘之中门，以避祟恶。』

金·晒书翻经
三伏朝爽晒书篇，庵院翻经结善缘。近事信女乐相助，愿修来世福寿全。

《尔雅翼》卷二：『荆楚之俗，七月，曝经书及衣裳，以为卷轴久则有白鱼。』魏晋时代在七月七日晒书，后改为六月六日三伏时晒书。《燕京岁时记》：『京师于六月六日抖晾衣服书籍，谓可不生虫蠹。』清潘弈隽有《六月六日晒书诗》。

唐 蛛丝乞巧
七夕织女赐新妆，挑来蛛丝盒中藏。明朝结成玲珑网；试比阿谁称巧娘

《荆楚岁时记》：『七月七日，为牵牛织女聚会之夜。是夕，人家妇女结采缕，穿七孔针，或陈几筵酒脯瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上。则以为符应。』喜子即指一种小蜘蛛。唐刘言史《七夕歌》：『碧空露重新盘湿，花上乞得蜘蛛丝。』杜甫在《牵牛织女》诗中也写过这种风俗：『蛛丝小人态，曲缀瓜果中。』宋代《东京梦华录》：『妇女望月穿针，或以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正，谓之得巧。』

宋·传针比巧
供果焚香祝新秋，庭中比巧月如钩。年年闺阁乞织女，男儿何曾求牵牛

周处《风土记》云：『七月七日，其夜洒扫庭中，露施几筵，设酒脯时果，散香粉于筵上，以祀河鼓( 即牵牛也) 织女。』唐诗人祖咏《七夕乞巧》诗云：『闺女求天女，更阑意未阑。玉庭开粉席，罗袖捧金盘。向月穿针易，迎风整线难。不知谁得巧，明旦试相看。』穿针乞巧者，或穿七孔针，或穿九孔针，用一根彩线连续穿过为巧。《醉翁谈录》：『其实此针不可用也，针褊而孔大。』

宋·供摩侯罗
捏塑彩画一团泥，妆点金珠配华衣。小儿把玩得笑乐，少妇供养盼良嗣。

《东京梦华录》载：『摩侯罗惟苏州者极巧，木渎袁家所制益精。』宋代苏州虎丘有玩具市场，被称为『虎丘耍货』，包括泥娃娃、泥美人，彩画鲜妍，制作精良。杭州西湖玩具，被称为『湖上土仪』，有泥孩儿、莺歌、花湖船等。《梦粱录》载：『内庭与贵宅皆塑卖磨喝乐，又叫摩睺罗，孩儿悉以土木雕塑，更以造彩装襕座，用碧纱罩笼之，下以桌面架之，用青绿销金桌衣围护，或以金玉珠翠装饰尤佳。』宋许棐『泥孩儿》诗云：『牧渎一块泥，装塑恣华侈。双罩红纱厨，娇立花瓶底。少妇初尝酸，一玩一心喜。潜乞大士灵，生子愿如尔。』

清-丢巧针

佳节女儿约诸邻，迭将水碗丢巧针。日光照得龙梭影，绣出鸳鸯如意君。
《燕京岁时记》：『京师闺阁，于七月七日以碗水暴日下，各投小针，浮之水面，徐视水底日影，或散如花，动如云，细如线，粗如椎，因以卜女之巧拙。俗谓之丢针儿。』或名丢巧针。清代诗人吴曼云《江乡节物诗》：『穿线年年约北邻，更将余巧试针神。谁家独见龙梭影，绣出鸳鸯不度人。』

清--拜魁星

七夕女儿祝织女，男士庙中拜魁星。佑我科举登榜首，供神猪头代三牲。

清代台湾风俗，七月七日，妇女忙于拜织女，而男子则忙于屠狗祭魁星，魁星为点取状元之神，祭拜它以求科举高中，官运亨通。清郑大枢《台湾竹枝词· 七夕》诗云：『今宵牛女度佳期，海外曾无鹊踏枝。屠狗祭魁成底事，结缘煮豆待何时。』钱琦《台湾竹枝词·拜文昌》诗云：『五彩亭前祝七娘，三家村里拜文昌。桥填乌鹊星联斗，天上人间各自忙。』当地人称织女为『七娘』；文昌又称文曲星，掌管文运之神。

元·孟兰盆道场
道场超度安亡魂，原有盂兰古意存。庆赞中元贴门首，酒海肉山飨活人。

七月十五日，道家称为『中元节』；佛家为『盂兰盆节』。《梦粱录》：『七月十五日，一应大小僧尼寺院设斋解制，谓之法岁周圆之日。其日，宗亲贵家有力者，于家设醮饭僧荐悼，或拔孤魂。僧寺亦于此日建盂兰盆会，率施主钱米，与之荐亡。』『盂兰盆』为梵语音译，意为『解倒悬』。通常在道场还设有孤棚，离地六尺，广有十五六平方米，各家施舍之三牲、五牲、山珍海味等摆列其上，并插有『普醴阴光』、『甘露门开』等小旗。在放焰口仪式完毕，群众竞抢祭品，谓之『抢孤』。得到之小旗，被视为出海之护身符。

明 放湖灯
轻舟荡漾玉波澄，中元盂兰放湖灯，梵呗伴得笙管韵，古寺东山月又升。

中元节有放湖灯之习俗。此俗在宋已有之，但当时是『差内侍往龙山放江灯万盏。』《扬州画舫录》：『放荷花灯，中夜开船，张灯如元夕，谓之盂兰盆会。盖江南中元节，每多妇女买舟作盂兰放焰口，燃灯水面，以赌胜负。』《燕京岁时记》：『至中元日，例有盂兰盆会，扮演秧歌、狮子诸杂技。晚间，沿河燃灯，谓之放河灯。』清蒋有尨《西湖竹枝词·放湖灯》诗。湖灯，即在小板上用彩纸做成荷花状，中点蜡烛，又称『水旱灯』。传说水上放灯是为亡魂引路；与上元在陆上张灯有别。

清·荷叶灯
月到中元照衢明，小儿竞擎荷叶灯。成群结伴游巷陌，银花万点似火城。

《燕京岁时记》：『中元黄昏以后，街巷儿童以荷叶燃灯，沿街唱曰：「荷叶灯，荷叶灯，今日点了明日扔。」又以青蒿粘香而燃之，恍如万点流萤，谓之蒿子灯。市人之巧者，又以各色彩纸制成莲花、莲叶、花篮、鹤鹭之形，谓之莲花灯。』《日下旧闻考》：『荷叶灯之制，自元明以来即有之，今尚沿其旧也。』查慎行《京师中原词》：『万柄红灯裹绿纱，亭亭轻盖受风斜。满城荷叶高价卖，不数中原洗手花。』庞垲《长安杂兴效竹枝体》：『万树凉生霜气清，中元月上九衢明。小儿竞把青荷叶，万点银花散火城。』

清·鸡冠花供祖
供祖瓶插鸡冠花，一时风靡满京华。只缘物稀价腾贵，移种四郊入农家。

以鸡冠花供祖，在宋代已风行。《东京梦华录》：『又卖鸡冠花，谓之洗手花；十五日供养祖先索食。』《梦粱录》载：南宋同。此习迄清代仍存。《枫窗小牍》：『鸡冠花汴中谓之洗手花，中元节前，儿童唱卖以供祖先。』另有祭祖节，在十月初一日。

辽·屠狗狩猎
选屠白狗埋帐沟，牵鹰出猎起鸣驺。忽见御帽簪红叶，方知今日是立秋。

《辽史礼志》：『八月八日，辽俗屠白狗于寝帐前七步瘗之，露其喙。后七日，中央移寝帐于其上。』《析津志》：『立秋日，张乐，大宴，名压节序，上簪红叶于帽。』立秋日，汉人也有簪叶之风，如明代田汝成《西