偶嗅梅花

Ⅰ 归来偶把梅花嗅下一句

终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云；
归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。--唐·无尽藏

此偈语为唐朝无尽藏比丘尼所作，大意：世人求法在心外，眼睛追求颜色，耳朵喜听妙音声，鼻子亲近香芬气，舌头爱尝甘美味，身体难离缠绵触，心中执著于分别。人的心在六尘（色、声、香、味、触、法）中，迷失了真正的自己。而悟者却甘愿断绝尘世之欢。以自己的生命同化整个宇宙。

“终日寻春不见春”，每个人都在追寻，但都找不到久长的幸福，春天意指自身生命的勃勃生机，它可不是向外能找到的。

“芒鞋踏破岭头云，归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分”，无论是否意识到，我们其实都一直在追求自己的佛性，却总是在茫然无所悔，只有偶然的时候，看到窗前园里的梅花已悠悠盛开，呵！原来春意就在枝头，此意指，人的佛性只能偶然显露，刹那间若有所悟，随即悄然，似乎从未来过。

实际上，佛性一直都在你心里，只是你不认识它，不知道看重它，它是人生命的根，是心灵的船，载你度过十方世界，而内心深处依然完好如初。它从来都对得起你，但是在世间奔波忘碌的你，你对得起它吗？

自悟：

或许这就是寻常人所说的善良，感念，我们被动的生，被动的活，身陷重重围困，自然无法真性情的活，不信但看世间人，哪个不为利奔波？从生到死，从少到老？食人间烟火，就要弄尘埃之波，虽不情愿，哪堪别法？

非刻意随波逐流，多是身不由已，一方面要承担家庭或社会的责任，一方面又要受来自心灵的强迫，我们自相矛盾的生活，无可奈何地喘息，真心难见，真爱难求！沉静下来，听这匹孤独的狼的演唱吧，它还是比世人强，尤其是比世间某人强！

Ⅱ 尽日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分

任何一种成功，都不是偶然的，除了努力，还要有时间的累积去完成。
而人的天性，往往对自己拥有的，视而不见，却努力去追求得不到的。总以为得不到的，才是最好的。与是，许多雄心万丈的人，离乡背景，也要去追求那遥挂在天际的梦。
经历了千辛万苦，募然回首，却发现所追求的，就是原本拥有而未加珍惜的。
但，这一番追寻，也不是全然白费；若没有追寻的过程，也许，人永远学不会珍惜呢！

Ⅲ "终日寻春不见春" 全诗是怎样的

全诗：

终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。

归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。

出处：出自现代作家庞贝的《无尽藏》。

白话译文：

每个人都在追寻，但都找不到久长的幸福，春天意指自身生命的勃勃生机，它可不是向外能找到的。

无论是否意识到，我们其实都一直在追求自己的佛性，却总是在茫然无所悔，只有偶然的时候，看到窗前园里的梅花已悠悠盛开，呵！原来春意就在枝头，此意指，人的佛性只能偶然显露，刹那间若有所悟，随即悄然，似乎从未来过。

无尽藏始建于梁武帝时代，三阶教把它作为最重要的普行手段，并成为此教的一大特色。信行认为，“以无尽藏物，施贫下众生，由数得施奴，劝发善心，即易可得”；“教贫穷人，以少财物同他菩萨无尽藏施，令其渐发菩提之心。”

用无尽藏的财物，施给贫人，可以激发其从善之心，而施财物给无尽藏的人，则可发菩提心。信行还特别强调，个人布施作用有限。

不如众人共同协作作用显著：“若复有人多饶财物，独行布施，从生至死，其福甚少；不如众人，不问贫富贵贱、通俗，共相劝化，各出少财，聚集一处。随宜布施贫穷、孤老、恶疾、重病困厄之人，其福甚大。”

因此，他要求每个人的思想行为都必须融化于“无尽藏行”中，加入无尽藏的，每天至少要“舍一分钱或一合粟”。事实上，京城施舍，也遍及官僚富户。

(3)偶嗅梅花扩展阅读：

作者简介：

庞贝，生于1966年，1985年毕业于解放军外国语学院，曾任解放军总参谋部参谋，1989年秋转业离京。此后曾为谋生供职报界，曾任《香港商报》首席记者，现为中国作家协会会员、广东文学院签约作家，现居深圳。

出版译著及编著作品多种，近年作品有电影剧本《上海王》(台湾金马电影节创投项目最佳剧本奖)、话剧剧本《庄先生》(两岸四地华文戏剧节最佳编剧奖)，以及长篇小说《无尽藏》(《亚洲周刊》年度全球十大中文小说)。

一幅图，一首诗，一棵树，一座迷宫般的园林。《无尽藏》集禅意、诗意、知识和悬疑于一体，通过破译一幅《夜宴图》，将现实省思寄寓在烟雾缭绕的历史迷宫里。而这个迷宫是空间的迷宫，是时间的迷宫，也是命运和人性的迷宫。

有人说，这是中国版的《玫瑰之名》；有人说，这是中国版的《达芬奇密码》；也有人说，这就是那种只有博尔赫斯才可以写出而博尔赫斯无力完成的长篇小说。

Ⅳ 归来偶把梅花嗅， 春在枝头已十分

大概意思是说不要刻意去追求什么东西，也许你想要追求的就在你身边

Ⅳ 一首诗:尽日寻春不见春，芒鞋踏破领头云。归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。请从公司管理的角度来解读这

个人从公司管理的角度来解读这首诗的含义是：
人才可以在自有员工中发掘和培养。

Ⅵ 归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。这首诗的含义

1、 《悟道诗》 某尼
尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。
归来笑拈梅版花嗅，春在枝头已十权分。

2、注释：
此诗出自宋·罗大经《鹤林玉露》。
尽日：一本“终日”。

3、译文：
费尽了时光寻找盎然的春意 ，却见不到春的踪迹，
脚下的芒鞋已踏遍了笼罩在山头的白云。
重返家园将梅花拿在手指间轻转，偶然一嗅，
哎！禁不住暗笑自己，就在这眼前的枝头上 ，春意正热闹十分。

Ⅶ 尽日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。持久热情，才能耐得住寂寞。

看着文字，负责任地告诉你：他患上单相思了。
但似乎没什么戏，你如果也没什么重要事的话：再等等吧，我琢磨着早晚还是你的人。

Ⅷ 近日寻春不见春，芒鞋踏破陇头云，归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分.什么意思

尽日寻春不见春，芒鞋踏遍岭头云，归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。

解释：
世上最珍贵的事物往往就在我们的周遭，亲情、爱情、友情┅┅还有我们自己，然而，这颗心却总是向外寻觅、眼睛总是望外攀缘，相信幸福在遥远的未来，总有一天会到临；又或者，认为所谓幸福总须靠珍贵物件妆点，所以必然不是唾手可及的。但是，过度往外抓取的结果使得我们丧失了享受真正幸福的能力！当幸福真的来临时，常常就视若无睹，失之交臂。回到当下、细细审视，将毫不费力地发现那颗宝石早在你我心房停泊已久，等著我们去开启、去摩挲、把玩。

任何一种成功，都不是偶然的，除了努力，还要有时间去累积，去完成。而在人的天性上，又往往对自己拥有的，视而不见，却努力去追求得不到的，总以为，得不到的，才是最好的，够不着的，才是最亮的。于是，许多人雄心万丈，不辞离乡背井，也要去追寻那遥挂在天际的梦。

经历了千辛万苦，蓦然回首，却发现，也许是水到渠成，时间，已把成果酝酿成熟;也许根本上，所追求的，就是原本拥有而未加珍惜的。

但，这一番追寻，也不是全然白费的；若没有这一番过程，也许，人永远也学不会珍惜。

Ⅸ 终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。 归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。

终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云；归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。

--唐．无尽藏

这首诗偈是唐朝无尽藏比丘尼的大作，主题是说：世人都在心外求法，用眼睛追求声色美，耳朵喜听各类音声，鼻子闻香嗅辣，舌头喜尝甘甜滋味，身体喜爱柔软触觉，心里喜欢各种分别。一颗心，每天都在追逐六尘（色、声、香、味、触、法），迷魂失魄。而禅师们却只要一闭眼睛，不看、不听、不说，当下整个宇宙就都在他心中了。

「终日寻春不见春」，我们想看看春天的景色，春天在哪里？春天就是我们的佛性、真如、真心。

「芒鞋踏破岭头云，归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分」，如果我们一直追求真如佛性，而一直茫然找不到，归来时偶然看到窗前园里的梅花已悠悠盛开，呵！原来春在枝头已十分了！这景象就像描写赵州禅师的一首偈语：「赵州八十犹行脚，只因心头未悄然；及至归来无一事，始知空费草鞋钱。」

一个人光是东南西北的向外追求，哪里会找到自己呢？自己是在我们心中，如果你能有肯定地说「我找到了！」那就很妙了。找到什么？我找到了自己，我找到了本性，能把自己找到，认识了自己，这是很不容易的。世间上的人，不认识自己，常常愚昧、苦恼，多么可怜！

你能够认识自己，就不会去心外求法了，因为心外无我，心外无法，心外没有世界！无尽藏比丘尼的这首偈语，是告诉人们「我找到了自己」，颇有深义。

Ⅹ 尽约寻春不见春，盲鞋踏破岭头云。 归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。 这首诗的含义是什么

这是开悟的境界。禅宗开悟。
踏破铁鞋无觅处，慕然回首明悟些什么道理。
原来如此，本性早已经显现。