关于樱花的日本俳句

A. 跪求樱花的诗句 要日本的

我一直在等待 和你重逢的那一天
在那樱花飞舞的道路上 向你挥手 呼喊你的名字
因为内 无论容多么痛苦的时候 你总是那样微笑着
让我觉得 无论受到什么挫折 都能继续努力下去

在被晚霞映红的景色之中 仿佛能听见 那天的歌声

樱花 樱花 盛开着 就现在
明白了自己瞬间即逝的命运
再见了 朋友 在分手的那一刻 把那不变的心意 现在…

对于现在的我 不知能否说出口 那不经修饰的语言
那祈祷你充满光辉的未来的 真正的语言

变化无常的街道 好象 在催促我们一样

樱花樱花 就这样静静飘落
相信着那 总有一天会到来的 转生的瞬间
不要哭 朋友 在这离别的时刻 用我们不加掩藏的笑容 来吧…

樱花 樱花 绚烂飞舞吧
沐浴那 耀眼的光芒 永远
再见了 朋友 让我们在那里重逢 在那樱花飘落的小路上

B. 求日本俳句经典

1、若言相思兮，犹如身死，吾死而反生兮，何止千次。

2、盛年不再，倏忽此生；京城奈良，不见而终。

3、你我相伴，路行尚难；而今如何去，茕茕越秋山。

4、秋来到，芒上露珠消去；想到，我也离人世。

5、恋君留无计，犹如苇中鹤，朝夕，放声啼。

6、万物皆贵新；但只是，人以故旧亲。

7、只冷眼看，即惹人恋；不必如同红花，露色呈当面。

8、为君漫不经心去；朝朝相思苦，虽不为重聚。

9、人世间，恋情频发，苦有加——何如做梅花。

10、隐约雷鸣，阴霾天空，但盼风雨来，能留你在此。

隐约雷鸣，阴霾天空，即使天无雨，我亦留此地。

11、君行是长路，如席卷成团，

愿有天来火，焚烧此席完。

12、相思人不见，不见又常思，

最是难堪处，心情展转时。

13、隐恋避人眼；莫如瞿麦开出花，日日相见。

14、临去，泣如空中雁；今日更今日，说来经年。

15、看岩上，樟根伸四方；似年深月久，已具神相。

16、恋情竟然苦若斯；何如高山上，头枕岩石死。

C. 求十首日本俳句的原文及对应的中文翻译

1、秋の夜を打ち崩したる咄かな

翻译：欢笑喧闹声，打破静寂深秋夜。

2、うしろすがたのしぐれてゆくか

翻译：濛濛细雪中，仅留背影在。

3、马に寝て残梦月远し茶のけぶり。

翻译：迷蒙马背眠，月随残梦天边远，淡淡起茶烟。

4、心あてに折らばや折らむ初霜のおきまどはせる白菊の花。

翻译：菊霜不可辨，反复迟疑摘。

5、火游びの我一人ぬしは枯野かな。

翻译：火畔流连，荒野我一人。

6、远山に日の当たりたる枯野かな。

翻译：远山沐暖日，荒野亦怡然。

7、春雨や伞高低に渡し舟。

翻译：渡船春雨至船上伞高低。

8、ふるさとや寄るもさはるも茨（ばら）の花。

翻译：故乡呀，挨着碰着，都是带刺的花。

9、鸣くな雁今日から我も旅人ぞ。

翻译：雁别叫了，从今天起，我也是漂泊者啊！

10、庭扫きて雪を忘るる帚かな。

翻译：扫庭抱帚忘雪。

(3)关于樱花的日本俳句扩展阅读：

俳句的创作的两个基本规则：

第一，俳句由五、七、五三行十七个字母组成，当然了，这是以日文为标准的。

第二，俳句中必定要有一个季语。所谓季语是指用以表示春、夏、秋、冬及新年的季节用语。在季语中除“夏季的骤雨”、“雪”等表现气候的用语外，还有象“樱花”、“蝉”等动物、植物名称。

另外，如“压岁钱”、“阳春面”这样的风俗习惯也多有应用。这些“季语”通常带着现代日本人民对于幼小时代或故乡的一种怀念眷恋之情。

D. 17世纪初的日本有哪些和樱花有关的和歌或者绯句

你搜索一下日本的「古今和歌集」有很多和樱花有关的歌。
17世纪初期，日本开始大量种植樱花，现在到处可见的品种「そめよしの（染井吉野）」就是那时开始种植的。
这里填不了链接。
希望对你有帮助

E. 介绍下日本俳句

这是日本著名俳句诗人松尾芭蕉(1644～1694) 俳句的代表作。俳句是日本传统诗歌形式中的一种短诗,也是世界上最短的格律诗之一。它以极其短小的形式表现作者刹那间的感受, 多用比喻、象征等手法, 语言 含蓄、隽永、简练, 便于记忆和流传。俳句作为一种独立的诗体,形成于十五世纪。原称“俳谐”,是一种以表现市民生活为主的诙谐诗。俳圣松尾芭蕉把 它从诙谐提升到真挚,并引向抒情诗的意境,奠定了它在日本文学史上的地位。俳句有两个最基本的特点。第一,每首俳句都是三行十七个音节,第一行五个音节, 第二行七个音节,第三行五个音节,即构成“五、七、五”的格式,而不押脚韵。第二, 每首俳句都必须有而且只能有一个“季题”。所谓“季题”,又称“季 语”,即与四季有关的自然现象或人事现象。它包括两个方面。一是自然现象,就是用与春夏秋冬四季有关的风花雪月、鸟兽虫鱼、花卉草木等为标志和暗示,使读 者一看即知该俳句所吟咏的是四季中的那个特定季节的事物。二是社会现象, 即以宗教、习俗、人事 (包括节日、忌日、纪念) 等来暗示一年四季中的一个特定季 节。

这首俳句是松尾芭蕉最著名的作品,也是“蕉风”(即“芭蕉风格”的简称,其特点是:朴素而严谨,“诙谐达到真诚”,具有闲寂、幽雅、余情、纤细的美,悲中有喜、喜中有悲、雅俗浑然融合的意蕴,含蓄隽永的语言)的代表作。日本学者高滨虚子在《俳句的理解与欣赏》中介绍道:“本诗是芭蕉俳风新纪元创立的一大标志。同以往滑稽洒落的俳句不同, 此句乃如实描绘实情实景, 有顿悟之境。其日芭蕉独居涤川草庵时,听到庭中古池传来水声。那声音正是青蛙跳入水中造成的。因为周围极其寂静,这水声也格外地清亮。在这首俳句中,芭蕉悟到了俳道的生命,不在于滑稽和洒落,而在于这样一种闲寂之处。”

这首俳句的特点在于外表平淡而内蕴深厚,形式短小而余味无穷。静谧的古池塘边, 万籁俱寂, 一切似乎凝然不动。忽然,传来一只青蛙跃入水中的声音。全诗到此戛然而止, 似乎一切都已说完, 又似乎一切都未说完。这首俳句虽然在形式上完结 了,可在读者的心理上并没有完结,它永远在向读者述说着什么。这种述说, 细加分析, 包括以下几个方面的“余味”。第一,听觉余味。青蛙跳入池塘, 其跃水之 声是“扑通”、“啪叽”还是其他声音? 引人推想。第二,视觉余味。俗话说“一石激起千层浪”。青蛙跳入池塘后, 池水泛起由小到大一圈圈的涟漪, 这圈圈涟漪 一层层扩展又消逝, 久久地荡漾在读者的眼前, 让人遐想。第三,意义余味。英国诗人布莱克有诗云:“一颗沙里看出一个世界,/一朵野花里一个天堂,/把无限 放在你手掌上,/永恒在一刹那里收藏。”(梁宗岱译)生动地表现了在艺术家灵感迸发的瞬间,理性主义者、机械论者们执意严格精确区分的沙粒与世界、野花与 天堂、有限与无限、刹那与永恒进入了一个无差别的契合境界,世界恢复了整一,人性恢复了和谐。芭蕉这首俳句与此有类似之处, 但又独具特色。

首先,俳句表现了东方人特有的那种在闲静中体悟生命活力从而“顺随造化”、“回归造化” 的思想。古池塘四 周万籁俱寂,而池塘的水面一片平和,更增添了一种幽寂的气息。在这古老的寂静中, 只有心境极其清幽、极其闲逸的人, 才能听到青蛙猝然跳入水中发出的虽清晰 却微小的响声。俳句一方面以蛙入池塘之声衬托了心灵的清幽闲逸,另一方面更以春天苏醒的青蛙的跳跃声,在幽静安恬的气氛中展示了一种富有生命觉醒和冲动的 充满生机的春之气息。而水声过后,古池塘的 水面又恢复了宁静。在这样一个神妙的瞬间,动与静达到了完美的结合——表面上是无穷无尽的幽静,内里却蕴藏着大自然的生命律动和大自然的无限奥妙,以及诗 人内心的无比激情,余韵悠悠,味之无尽。在诗人仿佛不动声色、信口道来的轻松自然中,又体现了东方人特有的那种“顺随造化”、“回归造化”的思想——造物 无言,万物适时而动,但终归要回归造化,一切尽可在幽寂闲逸中顺随造化,融入自然。

其次,这首俳句体现了禅宗的一些哲理。禅宗是极东方化的一种宗教,它有一个“梵我合一”的世界观理论,一方面强调世界本“空”,一方面又重视在“空”的世 界里,体验并捕捉活跃的生命,并使个体生命回归永恒的实在,达到“梵我合一”。为达到“梵我合一”的境界,禅宗强调通过个体的直觉体验——顿悟,通过“青 青翠竹,尽是法身;郁郁黄花,无非般若”的平凡现象世界,去整体把握存在的本源——表现为瞬间的永恒,从而进入一个梵我同一、物己双忘、宇宙与心灵融合一 体的奇妙又美丽、愉快而神秘的精神境界。这首俳句正是通过古池塘、青蛙入水、水声这些平凡的现象,表现了诗人对宇宙真理——“梵我合一”境界的直观表现与把握。一片寂静的古池塘,凝结着神秘、幽浮的“过去”,而冬眠醒来的青蛙,则象征着生机勃勃的“现在”,在青蛙跃入水中发出声响的一刹那间,“过去”与“现在”在人的直觉顿悟中倏然融合一体,而水声及层层荡漾的涟漪,则向茫茫的未来无限延伸着。这样,芭蕉通过青蛙入水这一意象,直觉地表现了时间的绝对同一——过去、现在、未来在一个神秘的瞬间统一起来,弥漫到禅宗那无差别的“空”的境界;冬眠醒来的青蛙象征着生命的复苏,古池塘里的水是生命的本源,生命觉醒的青蛙跳入池中,则是个体生命回归永恒实在并与之合一的象征。就这样,芭蕉在这首短短的仅十七个音节的俳句里,生动又深刻地以直觉顿悟的方式表现了禅宗的理想境界,展示了个体生命与宇宙的哲理关系。

本诗的艺术特点有二。一是即兴、自然。这种诗往往是“文章本天成,妙手偶得之”,经过长期的思考,长久的酝酿,在一个神奇的瞬间,在某一外物的触发下,如 牛顿见苹果落地而发现万有引力一般,诗人豁然开朗,不假思索地即兴挥洒出这仿佛信手拈来的神来之笔(我国晋代诗人谢灵运《登池上楼》中的“池塘生春草,园 柳变鸣禽”也是如此)。二是以动写静。诗人写静的方法,主要有两种。一种是以静写静,如白居易《琵琶行》中的“此时无声胜有声”。一种是以动写静,如我国 六朝诗人王籍《入若耶溪》中的“蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽”。松尾芭蕉擅 长以动写静,他的另一首著名俳句“静寂,蝉声入岩石”(林林译)以主观感受夸张地写出了极端的寂静——竟使人感到蝉声渗入了岩石。这首俳句也不例外, 一九 一六年印度诗人泰戈尔访问日本时读到它, 对之赞不绝口:“够了, 再多余的诗句没有必要了。日本读者的心灵仿佛是长眼睛似的。古老而陈旧的水池是被人遗忘 的、宁静而黝黑的。一只青蛙跳入水里的声音, 清晰可闻, 可见水池是多么的幽静!”这首俳句影响极大,以致二百余年后的今天,美洲俳句社的刊物还以《蛙池》

F. 寻找内容关于樱花的日本俳句

赏樱

树下肉丝、

菜汤上，

飘落樱花瓣。

俳圣松尾芭蕉

G. 日本有哪些隽永的俳句

有名的如徘圣松尾芭蕉的《古池》

“闲寂古池旁，

青蛙跳进水中央，

扑通一声响。”

《赏樱》

“树下肉丝、

菜汤上，

飘落樱花瓣。”

个人偏爱小林一茶的几句

“恭喜也只是中通罢了，俺的春天。”

“露水的世，虽然是露水的世，虽然是这样。”

“同我来游嬉罢，没有母亲的雀儿！”

（摘自周作人《知堂文集》）

H. 樱如云霞晚钟远，上野浅草孰打点什么意思

“樱如云霞晚钟远,上野浅草孰打点”，是日本著名俳句家松尾芭蕉关于樱花的名句，三月樱始盛，春风一天暖似一天，在早春最令人陶醉的莫过于绚烂的樱花。
描绘在樱花盛开的季节,大片的樱花像是傍晚微红的云霞,晚上远处想起了悠然的钟声,意味着一天的结束,而樱花的花期十分短暂,一天的韶光结束,也意味着樱花的美艳不再长久，在美艳的花朵也终要凋谢，就如美好的韶光易逝难以追回，以致游人不忍踏足在其上。
再看看别人怎么说的。

I. 日本俳句

上网查了几个如下

1 上野的樱花
在樱花下
人还会陌生的嘛！
——一茶
2 蝴蝶
醒来，醒来
我要和你做朋友
——芭蕉
3 公雉高啼一声
它吞下了整个
春天的原野
——野朗
4 五月的滂沱大雨
覆盖了一切
除了那座长长的濑田桥
——芭蕉
5 夏日的倾盆大雨
正打在
鲤鱼的头上
——子规
6 头目
在今夜的月光下
引吭高歌
——芜村
7 “我要它，我要它”
幼儿强索着
那轮明月
——一茶
附录
好高明
萤火虫飞上了
大厦
——一茶
8 万里无云
我头脱了斗笠
——山头火
9 养在瓶中
深山里弄来的木莲花
绽放了
——秋樱子
10 古池
青蛙一跃
扑通一声
——芭蕉