日本的樱花文化
❶ 谁可以帮我起个日本樱花文化文章的开头，最好几百字这样，拜托了
樱花，美丽而小家复碧玉者也。樱花制似如春之签名：有着桃花的含蓄，又有着梨花的纯洁，同时又充满着梅花的傲骨。这样的樱花怎能不带给人们希望的憧憬，赞美的热情，和怜爱的惋惜呢？何处哀筝随急管，樱花永苍垂扬岸。 樱花烂漫几多时？柳绿桃红两未知。 劝君莫问芳菲节，故园风雨正凄其。李商隐的诗带给我们的就是这种如诗如画如梦的意境。
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❷ 关于中国樱花的文化和日本的樱花文化
一般说来。樱花是由日本传进来的，所以中国没有樱花文化！
❸ 中日赏樱文化的差异是什么
中日赏樱文化的差异：
日本人欣赏樱花，并非喜欢其单个美，而是被其整体的魅力所吸引。开花时节，全树花朵几乎同时盛开，灿烂如霞。落花时候，又几乎同时落下，甚为壮观。日本人被这种“轰轰烈烈地来，从从容容地去”的壮观场面深深吸引，这种短暂的绚烂与他们崇尚的“武士道”精神极为相似。“欲问大和魂，朝阳底下看山樱”。由于如此喜爱，日本人尊樱花为国花。另外，有研究表明，日本人喜欢樱花，还因为其体现了集体意识：一朵樱花微不足道，满树樱花就蔚为壮观，反映出“一双筷子容易断，十双筷子断就难”的集体主义精神。还有研究表明，樱花开放时节是日本人水稻种植日的开始，所以日本人酷爱樱花，。每到樱花时节，人们纷纷前往观樱，古书中有“京城官署九千九，九千九百入樱流”的记载，近年有“樱花前线”的说法，均反映了人们观樱的壮观场面。不过，日本人眼中的樱花多为悲壮之美，每年都有大量日本人自刎于樱花树下。
与日本人不同，中国人是以一种积极的心态来欣赏樱花的绚烂之美。早春时节，繁花盛开，打破了冬日的冷寂，带来春天的气息，象征着生机与活力，给人以希望与力量。而且，落花时节，花瓣飞舞，轻盈可爱，漫步于其下，犹如置身仙境一般。中国人多是怀着欣赏自然界美丽事物的情意，来感受樱花之美。
❹ 日本的地理环境是如何塑造了樱花这样的文化
❺ 日本樱花的精神
日本樱花精神，一方面指一种‘‘人生绚烂，但苦于一瞬’’的情结；另一方面指日本的大和民族精神，大和民族精神是樱花最主要的精神象征
❻ 樱花对于日本文化是怎样的一种存在
樱花对于日本来说又不仅仅是一个象征，它同时也代表了一种风景、一种精神、甚至是日本所特有的文化，而即便日本的国花是菊花，但这也丝毫不损樱花对于日本人的意义，某种程度上，它就是“日本”。
每年的3月15日至4月15日是日本政府规定的樱花节，在狭长的日本列岛，樱花从南至北依次绽放，逐渐蔓延成整个国家的“樱浪”狂欢。
“花为樱木，人则武士”，试分析樱花为何能成为日本文化的象征
这时的日本人会放下手头的工作，选择与亲朋好友一同到樱花树下赏樱，甚至整个国家一切的政商文娱活动都围绕着小小的樱花展开，而且不光是如此，日本人也乐意将樱花作为日本文化的名片向外展示，这就不禁让人好奇，小小的樱花为何有这样的魔力能让整个国家为之着迷疯狂，甚至是将之当成是图腾信仰一般的存在？接下来我们就具体分析下为何小小的樱花能够成为日本文化的象征。
起源：樱花是丰收的重要象征
一个地区、民族甚至国家习俗的诞生与流行一定是建立在社会基础之上的。
事实上现在大家普遍认为日本人对樱花的追捧与赏樱的习俗是随着嵯峨天皇等贵族阶层的风雅之举逐渐在整个日本社会流行起来的，但其实根据日本民俗学者多田道太郎的研究：
观赏樱花的习俗和日本古代农耕社会“大米的生产”息息相关。
“花为樱木，人则武士”，试分析樱花为何能成为日本文化的象征
正如同中国的各种节日节气都与农时有关一样，樱花花期的长短也是日本作物收成的风向标。
古时的日本列岛遍布的都是山樱，而樱花这种树木如果春季气温升的快雨水多的话，它就会很快凋谢，而这样的天气对作物来说也往往意味着歉收，但如果樱花的花期很长，则意味着当年的气候也很适合农作物的生长，一个丰年也是农耕社会的古人们们可以预见到的了。
因此，古时的日本人往往会对樱花的盛开满怀期待，这最早是源于百姓对丰收的期盼，而不是贵族阶层的风雅，一个很典型的例子就是日本京都的今宫神宫至今还有着祈愿丰收的“安乐祭”活动。
“花为樱木，人则武士”，试分析樱花为何能成为日本文化的象征
每年安乐祭的时候，当地人都会身着和服载歌载舞来祈求樱花慢点凋谢，为大家带来一个丰年，这便是日本樱花文化的起源。
发展：樱花与物哀文化无比的契合
大家都知道，日本自古以来就是个小国寡民，多火山地震的国家，就连另一个国家的象征富士山都是座不知道什么时候会爆发的活火山，再加上日本古代兵祸连结，因此日本人从古时起就对死亡有着不一样的
❼ 日本的樱花文化
❽ 樱花是日本的国花吗其对于日本文化是怎样的存在
樱花作为日本国花之一，“桜”(樱花)在日本文化中占有非常特殊的地位。日本被誉为“樱花之国”。在日本，樱花作为一种景观，一种象征甚至一种精神，已经成为日本文化不可或缺的一部分。而且樱花是一种季节的象征，每到樱花开放了就意味着春天要来了。
在日本当地文化中，樱花成为了最为重要的花卉。樱花盛开时，日本全国上下都会举办一些樱花盛会。每年春季到日本去旅游的人很多，都是为樱花而去。
❾ 日本早樱的樱花文化
相传在很久以前，日本有位名叫“木花开耶姬”（意为樱花）的仙女。
有一年11月，版仙女从冲权绳出发，途经九州、关西、关东等地，在第二年5月到达北海道。沿途，她将一种象征爱情与希望的花朵撒遍每一个角落。为了纪念这位仙女，当地人将这种花命名为“樱花”，日本也因此成为“樱花之国”。 日本把樱花定为国花，因为它是爱情与希望的象征。
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遥远的落日 四月物语 情书 乱樱花魁 樱花乱 《蜂蜜与四叶草》《花与爱丽丝》《华之乱》《最后的朋友》《龙樱》《玩偶》《樱之森之满开之下》《夕岚之街樱之国》《吾为君亡》樱花高校 樱兰高校男公关部
一、樱についての绍介
春に白色や淡红色から浓红色の花を咲かせ、とくに果実を食用とするほか、花や叶の塩渍けも食品などに利用される。日本人に古くから亲しまれている。
园芸品种が多く、とくに江戸末期に开発されたソメイヨシノ（染井吉野）は、明治以降、全国各地に広まり、サクラの代名词となった。自然种としてはヤマザクラ、オオシマザクラ、エドヒガンなど10种ほどが认められている。また、日本では固有种・交配种を含め600种以上の品种が自生している。
古代では、山に咲くヤマザクラ（山桜 P. jamasakura）や、八重咲きの桜が一般的であった。有名な吉野の桜も、ヤマザクラである。静冈県富士宫市に日本最古级のヤマザクラである狩宿の下马ザクラがあり、特别天然记念物に指定されている。
また、日本において最も驯染み深い花であることから、一般的に国花の一つとされ（法的に定められたものではない）、明治时代以降军队や学校の制帽や阶级章に桜を象った纹章が用いられている。现在においても警察や自卫队などの纹章に使用されている。
ヤエザクラは、サトザクラの八重咲きの品种の総称として用いられる。
二、桜についての由来
「サクラ」の名称の由来は、一说に「咲く」に复数を意味する「ら」を加えたものとされ、元来は花の密生する植物全体を指したと言われている。また他说として、春に里にやってくる稲（サ）の神が凭依する座（クラ）だからサクラであるとも考えられている。
富士の顶から、花の种をまいて花を咲かせたとされる、「コノハナノサクヤビメ（木花之开耶姫）」の「さくや」をとって「桜」になった、とも言われている。
三、桜の象徴
春の象徴
サクラの蕾桜は、春を象徴する花として、日本人にはなじみが深く、日本で最も有名な花でもある。风流事を称して「花鸟风月」というが、平安时代以后の日本において、単に「花」といえばサクラのことを指す。なお、平安时代以前の「花」は、梅のことを指す。
日本最古の史书である『古事记』『日本书纪』にも桜に関する记述があり、日本最古の歌集である『万叶集』にも桜を咏んだ歌がある。その后の和歌にも桜を咏んだものは多い。平安时代の歌人・西行法师が、月と花（サクラ）を爱したことは有名である。西行法师が咏んだ歌の中でも、次の歌は有名である。
四、桜と文化
桜について、歴史・文学上の実例を引きながら、兴味深く书かれている。数例挙げると、
☆水上勉の『桜守』（1969）のモデル笹部新太郎は、在野の桜研究家で、その生涯を桜と共に终えている。いま见る大阪造币局の通り抜けの里桜は、大阪空袭で焼亡した桜を自家の武田尾の桜山から移植したものである。
☆ヤマザクラの名桜、巨桜は全国でも数少ない。近年ようやく知られてきた熊本県阿苏郡白水村の戦国时代末期と伝えられる一心行の大桜ぐらいである。
☆富安风生の桜の名句に「まさをなる 空より しだれざくらかな」がある。このシダレザクラ（枝垂れ桜）はエドヒガンの変异种である。この桜は平安末期、箱根山で発见され都に运ばれ、珍しい花として摂関家に献上されていたらしい。
☆折口信夫が养嗣子春洋の戦死に际して咏んだ一首（歌集『倭をぐな』1955年）
「たたかひに 果てにし子ゆえ 身に沁みて ことしの桜 あはれ 散りゆく」
☆桜を爱し、桜を讃えるところに生きる歓びがある。王朝びとは桜をいのちの辉きとみた。その清明美には死の翳は全くない。花の香りは心に安らぎを与え、烂漫の花は歓びを形にしてみせる。女性、この母なるものが桜なのだ。日本文化が桜文化であったことは、その衣食住の中に无限に「桜（なるもの）が织り込まれていることで分かる。
☆次の芭蕉の句ほど桜に対する人びとの思いを鲜やかに印象づける句はほかにない。
さまざまの 事おもひだす 桜かな