羌笛梅花落

㈠ 塞北梅花羌笛吹全诗

杨柳枝词九首·其一
作者：刘禹锡
塞北梅花羌笛吹，淮南桂树小山词。
请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。
译文
塞北的《梅花落》用羌笛吹奏，淮南小山为楚辞《招隐士》作词。
请你不要再吹奏前朝的曲子，来听听新创作的《杨柳枝》。
注释
梅花：指汉乐府横吹曲中的《梅花落》。
桂树：指西汉淮南王刘安的门客小山作的《招隐士》，其首句为“桂树丛生兮山之幽”。
翻：改编；一说演奏。
赏析
刘禹锡的乐府小章《杨柳枝词》，一共有九首，这是其中的第一首，可说是这组诗的序曲，鲜明地表现了他在文学创作上的革新精神。
首句“梅花”，指汉乐府横吹曲中的《梅花落》曲，用笛子吹奏（羌笛是笛的一种），其曲调流行后世，南朝以至唐代文人鲍照、吴均、徐陵、卢照邻、沈佺期等都有《梅花落》歌词，内容都与梅花有关。（见《乐府诗集》卷二四）这句意思说，起源于塞北的《梅花落》是用笛子吹奏的乐曲。
次句讲的是《楚辞》中的《招隐士》篇。相传西汉淮南王刘安门客小山之徒作《招隐士》篇来表现对屈原的哀悼。《招隐士》首句云，“桂树丛生兮山之幽”，下文又两处有“攀援桂枝兮聊淹留”之句，所以刘禹锡诗中以桂树指代《招隐士》篇。《招隐士》虽然篇章短小，但情辞悱恻动人，为后代所传诵。篇中“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”两句尤为后世文人所赏爱，乐府杂曲歌辞有《王孙游》曲，南齐谢朓与王融、唐崔国辅均有歌词，即从此两句衍化出来。（见《乐府诗集》卷七四）次句意思是说，《招隐士》是淮南小山的歌词。《梅花落》曲原出塞北，歌咏梅花，《招隐士》出自淮南王门下，屡屡咏及桂树，它们与《杨柳枝词》（咏柳）都以树木为歌咏对象，在内容上有相通的地方，所以刘禹锡拿它们来与《杨柳枝词》相比。
《梅花落》、《招隐士》虽是产生于西汉的作品，但长久流传后世，到唐朝仍为人们所吟唱传诵。唐代文士不但写《梅花落》、《王孙游》乐府古题诗，而且在其他篇什中也常咏及这两个作品。如李白诗云：“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。”（《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》）“落梅花”即指奏《梅花落》曲。王维诗云：“春草明年绿，王孙归不归？”（《送别》）即化用《招隐士》句意。这都可以说明这两个作品在唐代的影响。
刘禹锡固然也重视这两个作品的历史地位和长远影响，但他本着文学必须创新的原则，向时人提出：“请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。”指出：《梅花落》、《招隐士》这两个作品毕竟是前朝之曲，不要再奏了，现在还是听他改旧翻新的《杨柳枝词》吧。《折杨柳》原来也是乐府旧曲。乐府横吹曲中有《折杨柳》曲，鼓角横吹曲中有《折杨柳歌辞》、《折杨柳枝词》，相和歌辞中有《折杨柳行》，清商曲辞中有《月节折杨柳歌》，其歌辞大抵是汉魏六朝的作品，都用五言古体来抒写。唐代不少文人所作《杨柳枝词》，从白居易、刘禹锡以至晚唐的李商隐、温庭筠、薛能等的许多作品，却都用七言近体的七绝形式来写作，虽然内容仍咏杨柳或与杨柳有关的事物，在形式上确是翻新了。唐人常用绝句配乐演唱，七绝尤多。《乐府诗集》都编入近代曲辞，表明它们是隋唐时代的新曲调。
刘禹锡晚年与白居易唱和酬答，白居易有《杨柳枝》组诗八首，其第一首云：“《六么》《水调》家家唱，《白雪》《梅花》处处吹。古歌旧曲君休听，听取新翻《杨柳枝》。”刘禹锡的《杨柳枝》组诗九首，就是与白居易唱和之作，因此首篇“塞北梅花”一章，在构思、造语上都非常接近。比较起来，刘的“请君莫奏”二句比白的“古歌旧曲”二句，语言更为精警动人，因而赢得更多读者的喜爱。这两句诗，不仅概括了诗人的创作精神，而且那些致力于推陈出新的人们，也都可以借用它们来抒发自己的胸怀，因此可说含蕴丰富，饶有启发意义。
此篇上下两联都接近对偶，每联意思都对称，词语则是大部分对称，于大体整齐匀称中显出流动自然之美。

㈡ 含有“羌笛”的古诗

1. 中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。——《白雪歌送武判官归京》唐代：岑参

   译文：主帅帐中摆酒为归客饯行，胡琴琵琶羌笛合奏来助兴。

2. 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。——《凉州词二首·其一》唐代：王之涣

   译文：将士何须哀怨那柳树不发芽，春风根本吹不到玉门关外。

3. 更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁。——《从军行七首》唐代：王昌龄

   译文：此时又传来一阵幽怨的羌笛声，吹奏的是《关山月》的调子，无奈着笛声更增添了对万里之外的妻子的相思之情。

4. 异方之乐令人悲，羌笛胡笳不用吹。 ——《凉州词》唐代：孟浩然

   译文：身处异地即便是欢乐也让人觉得悲凉，这羌笛胡笳也不用再吹。

5. 炎荒万里频回首，羌笛三更谩自哀。——《元夕二首》明代：王守仁

   译文：在万里炎荒之地频频回首往事，夜深时听见百姓的笛声使人徒自悲哀。

6. 寒沙连骑迹，朔吹断边声。胡尘清玉塞，羌笛韵金钲。——《饮马长城窟行》唐代：李世民

   译文：寒冷的沙滩上连接着骑兵的足迹，狂暴的北风吹断了那边塞上传来的声乐，胡地的灰尘清扫着像那玉（冰冻如玉）做似的边塞，羌族的笛声和那金钲敲击的声音。

7. 雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。——《塞上听吹笛》唐代：高适

   译文:冰雪融尽，入侵的胡兵已经悄然返还。月光皎洁，悠扬的笛声回荡在戍楼间。

8. 家山何处，忍听羌笛，吹彻梅花。 ——《眼儿媚·玉京曾忆昔繁华》宋代：赵佶

   译文：家乡在何处，怎么忍心听到那羌笛吹奏凄凉彻骨的《梅花落》。

㈢ 古诗《塞上听吹笛》里的“借问梅花何处落”中的“落”是念落花还是念落枕，那个读音啊

念luo

雪净胡天牧马还，

月明羌笛戍楼间。

借问梅花何处落，

风吹一夜满关山。

“雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间”诗歌一开始是两句实景描写：塞外西北，冰雪消融，是牧马的时节了。傍晚战士赶着马群归来，天空布满明月的清辉..开篇就造成一种边塞诗中不多见的和平宁谧的气氛，这与“雪净”、“牧马”等字大有关系。那大地解冻的春的信息，牧马晚归的情景还意味着，这就是胡马北还，边境战火平息，于是“雪净”也有了几分象征战争危险消失的意味。这个开端为全诗定下了一个开朗壮阔的基调。

在如此苍茫而又清澄的夜境里，不知那座戍楼吹起了羌笛，那是熟悉的《梅花落》曲调啊。“梅花何处落”是将“梅花落”三字拆用，嵌入“何处”二字，意思是何处吹奏《梅花落》？诗的三四句与“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城”（李白《春夜洛城闻笛》）

意义相近，是说风传笛曲，一夜之间声满关山，境界动人。

将“梅花落”拆开，又构成一种虚景，似乎风吹的不是笛声而是落梅的花瓣，它们四处飘散，一夜之中洒满关山。这虚景又恰与雪净月明的实景搭配和谐，虚实交错，构成美妙阔远的意境，这境界是任何高明的画师也难以画出的。战士由听曲而想到故乡的梅花，而想到梅花之落，句中也就含有思乡的意味。不过，这种思乡情绪并不低沉，这不但是为首句定下的乐观开朗的基调所决定的，同时也有关乎盛唐气象。

㈣ 含有“羌笛”的诗句有哪些及出处还有意境是什么

中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。——《白雪歌送武判官归京》唐代：岑参

译文：主帅帐中摆酒为归客饯行，胡琴琵琶羌笛合奏来助兴。

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。——《凉州词二首·其一》唐代：王之涣

译文：将士何须哀怨那柳树不发芽，春风根本吹不到玉门关外。

更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁。——《从军行七首》唐代：王昌龄

译文：此时又传来一阵幽怨的羌笛声，吹奏的是《关山月》的调子，无奈着笛声更增添了对万里之外的妻子的相思之情。

异方之乐令人悲，羌笛胡笳不用吹。 ——《凉州词》唐代：孟浩然

译文：身处异地即便是欢乐也让人觉得悲凉，这羌笛胡笳也不用再吹。

炎荒万里频回首，羌笛三更谩自哀。——《元夕二首》明代：王守仁

译文：在万里炎荒之地频频回首往事，夜深时听见百姓的笛声使人徒自悲哀。

寒沙连骑迹，朔吹断边声。胡尘清玉塞，羌笛韵金钲。——《饮马长城窟行》唐代：李世民

译文：寒冷的沙滩上连接着骑兵的足迹，狂暴的北风吹断了那边塞上传来的声乐，胡地的灰尘清扫着像那玉（冰冻如玉）做似的边塞，羌族的笛声和那金钲敲击的声音。

雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。——《塞上听吹笛》唐代：高适

译文:冰雪融尽，入侵的胡兵已经悄然返还。月光皎洁，悠扬的笛声回荡在戍楼间。

家山何处，忍听羌笛，吹彻梅花。 ——《眼儿媚·玉京曾忆昔繁华》宋代：赵佶

译文：家乡在何处，怎么忍心听到那羌笛吹奏凄凉彻骨的《梅花落》。

㈤ 比较下列两首唐诗，回答问题塞上听吹笛高适雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。借问梅花落何处，风吹一夜满