邵雍梅花诗

『壹』 最早的梅花诗出处

预言诗《梅花诗》中的历史，文章的主线是以北宋著名的哲学家、易学家邵雍写的预言诗《梅花诗》诗集为故事主线。《梅花诗》准确预言了邵雍身后1000多年的朝代更迭，文章以这篇诗集预言的历史为时间顺序。描写了1000多年来历史上发生的精彩的故事，为了使文采精彩耐看，我用的通俗的语言把故事说的简单明了。因为我不是研究历史的，所以必定有不准确的地方。我尽量认真考证历史，争取在寓教于乐中普及历史知识。为了把故事写的精彩耐看，我加入了不少野史故事和神话传说。
《梅花诗》一共十篇，每篇预言一个朝代，从北宋年间一直到近代，诗句既文采飞扬又晦涩难懂，只有在历史真实发生后人们才能领悟其中的暗喻。我学问有限，只能写写已经发生的历史，感兴趣的朋友们可以试试破解未来发生的事情。

预言诗《梅花诗》中的历史
中华文明博大精深，在数千年的历史中，最为神秘莫测的就是先贤给我们今天的人留下的预言了。在科学昌盛的今天，也许有人对于这些东西都视为迷信，而不屑一顾。对于唯物、唯心这些高深的哲学问题，我实在是因为才疏学浅而难以望其项背。所以，我在这里不去探讨这些哲学问题，只给大家讲讲预言中的历史。
在我们华夏数千年的发展历程中，“预言”一直伴随着我们的文明，出现在正史的记载中，民间更是把一些人物描写成“前知道五百年，后知道五百年”。众所周知的三国时期蜀汉丞相诸葛亮；明朝开国功臣刘伯温，都是老百姓津津乐道的半神一样的人物。风云人物轻摇羽扇，掐指一算，便知道未来之事。不论其事的真假，老百姓津津乐道的传了成百上千年，在那一段段带有神秘色彩的预言中，我看到了我们中华民族的历史，看到了那些在历史的洪流中叱诧一时的风云人物。本文就给大家介绍一位著名的易学大师——邵雍，这位北宋的大儒，他的神奇故事，还有他那流传千古，准确预言了他身后1000多年历史的著名预言诗——《梅花诗》。

『贰』 邵雍的梅花诗

《梅花诗》又名《邵雍谶语》、《梅花易数之梅花诗》，是北宋时期易学家、道士邵雍所作的十首预言诗。因预言诗中有“数点梅花天地春”一句，所以称为《梅花诗》。

第一节 北宋

荡荡天门万古开，几人归去几人来；

山河虽好非完璧，不信黄金是祸胎。

第二节 南宋

湖山一梦事全非，再见云龙向北飞；

三百年来终一日，长天碧水叹弥弥。

第三节 蒙元

天地相乘数一原，忽逢甲子又兴元；

年华二八乾坤改，看尽残花总不言。

第四节 朱明

毕竟英雄起布衣，朱门不是旧黄畿；

飞来燕子寻常事，开到李花春已非。

第五节 满清

胡儿骑马走长安，开辟中原海境宽；

洪水乍平洪水起，清光宜向汉中看。

第六节 北洋政府

汉天一白汉江秋，憔悴黄花总带愁；

吉曜半升箕斗隐，金乌起灭海山头。

第七节 国民政府

云雾苍茫各一天，可怜西北起烽烟；

东来暴客西来盗，还有胡儿在眼前。

第八节 当朝

如棋世事局初残，共济和衷却大难；

豹死犹留皮一袭，最佳秋色在长安。

第九节 未来

火龙蛰起燕门秋，原壁应难赵氏收；

一院奇花春有主，连宵风雨不须愁。

第十节 未来

数点梅花天地春，欲将剥复问前因；

寰中自有承平日，四海为家孰主宾。

(2)邵雍梅花诗扩展阅读：

邵雍（1012年1月21日—1077年7月27日），字尧夫，北宋著名理学家、数学家、道士、诗人，生于林县上杆庄（今河南林州市刘家街村邵康村，一说生于范阳，即今河北涿州大邵村），与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。

少有志，喜刻苦读书并游历天下，并悟到“道在是矣”，而后师从李之才学《河图》《洛书》与伏羲八卦，学有大成，并著有《皇极经世》《观物内外篇》《先天图》《渔樵问对》《伊川击壤集》《梅花诗》等。

天圣四年（1026年），邵雍十六岁，随其父到共城苏门山，卜居于此地。

宋仁宗康定元年（1040年），邵雍三十岁，游历河南，因将父母葬在伊水（河南境内南洛水支流）之上，遂而成为河南（今河南洛阳）人。

宋仁宗皇祐元年（1049年）定居洛阳，以教授为生。

嘉祐七年（1062年），移居洛阳天宫寺西天津桥南，自号安乐先生。出游时必坐一小车，由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初，两度被举，均称疾不赴。熙宁十年（1077年）病卒，终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。

参考资料来源：网络-梅花诗

『叁』 宋，邵康节 梅花诗的出处

宋，邵康节 梅花诗的出处

北宋的一代鸿儒邵雍的《梅花诗》

《梅花诗》又名《邵雍谶语》、《梅花易数之梅花诗》，是北宋时期易学家、道士邵雍所作的十首预言诗。因预言诗中有“数点梅花天地春”一句，所以称为《梅花诗》。

(3)邵雍梅花诗扩展阅读：

点评

清徐珂《清稗类钞·方伎类·梅花诗》说：“宋邵康节其论本朝者云：‘胡儿骑马走长安，开辟中原海境宽。洪水乍平洪水起，清光宜向汉中看。’此言世祖入关，定鼎燕京，后开海禁，与各国通商，有粤寇洪秀全之乱，而宣统辛亥八月十九日黎元洪起义武昌也。”

邵康节名叫邵雍，研究《易经》有名，并把八卦占卜法改造成简单的《梅花心易指掌法》和《梅花数》两种。后人便托名伪造《梅花诗》。从上引文“其论本朝者云”一句来看，它也有所谓对宋、元、明各代的预言。但是，北京大学版社出版的傅漩琮等主编的《全宋诗》却只字不及邵雍有《梅花诗》，可见是民间的伪作，而且当在武昌起义之后较长之时。

民间还有一种托名邵雍所作的算命书《铁板神数》，也叫《蠢子数》。明杨慎《丹铅录》指出：宋代学者张载有病，曾问邵雍：你很会算命，能对我的病算个结果吗?邵雍说：如果是天命(即大规律)我可以知道，而世俗人一般所说的命(即具体事情)，我就无从知道了。杨慎据此而言：“康节之言如此，今世游食术人，妄造大定数，蠢子术，托名康书，岂不厚诬前贤?”所言游食术人就是不从事劳动生产，游手好闲，各地辗转，靠算卦骗人度日的所谓术士。正是这种人伪造各种预言书。

徐珂《清种类钞·方技类·以蠢子数推命》说：“此书于国初由关东传至山西。原书八箱，五箱损于水，遂有无从检查之八字，即诉之此流失之数。但云传自康节，在宋以前即能测定满洲姓氏耶?如瓜尔佳氏、妞钴禄氏者，皆能算出，即可知其伪矣。”

徐珂不相信宋代人能预知清代满洲人会有那些姓，从而认为这本书是伪作，这是很对的。所谓《铁板神数》卜书的册数多得要用八个箱子装，过河时五箱掉在水中，算命术士遇到对有的人按八字不会算命时，便说这些命的算法因书掉在水中失传。这本身就是胡说。宋代的书巳不是木简，一种书会有这么多册?算命的术士运送算命书，却算不出它会掉在水中，成了极明显的自我暴露。

『肆』 邵雍 梅花诗

一、第一首诗预言北宋靖康事变。事情发生在邵雍死后第50年（公元1126）：

荡荡天门万古开，几人归去几人来。
山河虽好非完璧，不信黄金是祸胎。
二、第二首诗预言南宋兴废事：
湖山一梦事全非，再见云龙向北飞。
叁百年来终一日，长天碧水叹弥弥。
三、第三首预言元朝史事。
天地相乘数一原，忽逢甲子又兴元。
年华二八乾坤改，看尽残花总不言。
四、第四首预言明朝史事。
毕竟英雄起布衣，朱门不是旧黄畿。
飞来燕子寻常事，开到李花春已非。
第五首
胡儿骑马走长安，开辟中原海境宽。
洪水乍平洪水起，清光宜向汉中看。
第六首
汉天一白汉江秋，憔悴黄花总带愁。
吉曜半升箕斗隐，金乌起灭海山头
第七首
云雾苍茫各一天，可怜西北起烽烟。
东来暴客西来盗，还有胡儿在眼前。
第八首
如棋世事局初残，共济和衷却大难。
豹死犹留皮一袭，最佳秋色在长安。
第九首
火龙蛰起燕门秋，原璧应难赵氏收。
一院奇花春有主，连宵风雨不须愁.
第十节
数点梅花天地春，欲将剥复问前因。
寰中自有承平日，四海为家孰主宾。
数点梅花天地春」一句是画龙点睛之笔，全诗的题目即来自这里，所以叫《梅花诗》。经过严冬考验后的……遍及中国大陆以及全世界，如凛傲霜雪的朵朵梅花迎接着春天的到来。那是正法传遍人间的时刻。天地回春，拨乱反正。到这里，诗中头一句的「荡荡天门万古开，几人归去几人来」也就清楚了。世界上，无论是哪一门的修炼，佛家也好、道家也好、西方的宗教也好，都讲人是来自天上，而修炼的目的就是要返本归真，重返天国。所以才有「天门开」和「几人归去」之说。前文说，不懂得修炼，可能不易理解这种解法。其实，许多人都是从非常美好的地方来的，为的就是能得到正法的融炼。然而，多少人来到这里等待得法，又有多少能得法圆满而归呢？又有多少人被这滚滚红尘所迷惑而忘记了自己的初衷，永远被埋在这人世沧桑中，再也无法回复那本有的圣洁和辉煌呢？ 「欲将剥复问前因」的「剥」、「复」为易经中的两卦。所谓剥极必复，也叫物极必反。历史如转轮，有前因必有后果。「欲将剥复问前因」也就是说，敢问这历史的跌宕往复到底是为了什么呢？作者在这里其实是暗指：人类历史的纷扰坎坷是为了某种最终的目的而安排的。「寰中自有承平日」意思是这无比广阔浩瀚的寰宇自然会迎来其「承平」之日。在经历了漫长的历史沧桑之后，在承受了种种磨难和痛苦之后，甚至也包括前文「连宵风雨」所指的……所遭受的史无前例的迫害之后，这茫茫寰宇终究会进入一个大同承平的时代。如果说人类的历史是按照了一定的规律或史前的安排在演化的话，那么这部历史大戏的结局便是个大圆满。 「四海为家孰主宾」是说这部历史大戏的主角是位以四海为家的人物。事实上，……四海为家，足迹遍满世界各地。后半句「孰主宾」，是问：在这场大型的人类历史剧中，究竟谁是主角，谁又是配角？纵观这预言中所描述的历史变迁，一切不是按预先排好的剧本在上演吗？也许，一切真像……；也许，这正是「欲将剥复问前因」中的「前因」，也就是《梅花诗》整篇预言的主题。

『伍』 为什么把邵雍梅花诗称作周易应用史上最经典的

一、以离火克兑金、艮土生兑金断有少女受伤但不严重，这里是以兑金为体，离火、艮土为用；以乾金克巽木断少女大腿受伤，这里是以巽木为体，乾金为用。可见体用之分不是固定的！

二、为什么认定兑为少女而不是羊或别的事物，可能只有康节先生才知道了；园丁应该是个老头，所以取乾金代表园丁。

梅花易数是易经占卜的一个分支，你说它玄学也好，迷信也好，但其在很多场合占卜结果的神奇应验也让人啧啧称奇。我相信，在这个地球周而复始往返运行的背后一定有一些人类没有发现的规律在主宰着万物生灵。不得不提的是，梅花易数的创始者邵雍，其成就不止在周易的研究和发扬光大，其在理学、数学、诗歌方面都有很高的造诣。

『陆』 全年正版四字《梅花诗》

《梅花诗》全文前七节历史部分，后三首当今和未来的部分。

1.第一节

荡荡天门万古开，几人归去几人来。

山河虽好非完璧，不信黄金是祸胎。

2.第二节

湖山一梦事全非，再见云龙向北飞。

三百年来终一日，长天碧水叹弥弥。

3.第三节

天地相乘数一原，忽逢甲子又兴元。

年华二八乾坤改，看尽残花总不言。

4.第四节

毕竟英雄起布衣，朱门不是旧黄畿。

飞来燕子寻常事，开到李花春已非。

5.第五节

胡儿骑马走长安，开辟中原海境宽。

洪水乍平洪水起，清光宜向汉中看。

6.第六节

汉天一白汉江秋，憔悴黄花总带愁。

吉曜半升箕斗隐，金乌起灭海山头。

7.第七节

云雾苍茫各一天，可怜西北起烽烟。

东来暴客西来盗，还有胡儿在眼前。

8.第八节

如棋世事局初残，共济和衷却大难。

豹死犹留皮一袭，最佳秋色在长安。

9.第九节

火龙蛰起燕门秋，原璧应难赵氏收。

一院奇花春有主，连宵风雨不须愁。

10.第十节

数点梅花天地春，欲将剥复问前因。

寰中自有承平日，四海为家孰主宾。

『柒』 被人千百次解读，邵雍的《梅花诗》，究竟表达了些什么

“十二月将终，还惊岁律穷。藏冰方北陆，解冻未东风。草昧徒寻绿，花梢强觅红。探春春不见，元只有胸中。”邵雍《穷冬吟》“数点梅花天地春，欲将剥复问前因。寰中自有承平日，四海为家孰主宾。”选自邵雍《梅花诗》节录。

一、解读

《穷冬吟》是宋朝著名的文学家理学家易学家邵雍的作品之一。他在极冷的12月，写下这首《穷冬吟》，这个穷冬，是指冬天的最后一个月，但是很显然他另外有点含义，就是冬天快过完了，而不是说这是一个贫穷苦难的冬天。

这10首梅花诗，是一种预言，人们渴望在不安定里，获得和平或者幸福的启示。

『捌』 谁知道梅花诗写的是什么

第一节荡荡天门万古开，几人归去几人来。 山河虽好非完璧，不信黄金是祸胎。 第二节湖山一梦事全非，再见云龙向北飞。 三百年来终一日，长天碧水叹弥弥。 第三节天地相乘数一原，忽逢甲子又兴元。 年华二八乾坤改，看尽残花总不言。 第四节毕竟英雄起布衣，朱门不是旧黄畿。 飞来燕子寻常事，开到李花春已非。 第五节胡儿骑马走长安，开辟中原海境宽。 洪水乍平洪水起，清光宜向汉中看。 第六节汉天一白汉江秋，憔悴黄花总带愁。 吉曜半升箕斗隐，金乌起灭海山头。 第七节云雾苍茫各一天，可怜西北起烽烟。 东来暴客西来盗，还有胡儿在眼前。 第八节如棋世事局初残，共济和衷却大难。 豹死犹留皮一袭，最佳秋色在长安。 第九节火龙蛰起燕门秋，原壁应难赵氏收。 一院奇花春有主，连宵风雨不须愁。 第十节数点梅花天地春，欲将剥复问前因。 寰中自有承平日，四海为家孰主宾。 [编辑本段]二、梅花诗简析邵雍精于易术玄学。民国陈钟凡著《两宋思想述评》论邵氏学术云"其学本方外，精于数理，于事物之成败始终，人之祸福修短，每多臆测。""种种前识，殆人类所难能"。 梅花诗十首，传为邵雍所作。此诗以象征性隐语设喻，盖略言其身后1077-1977年约900年间中国世事，若合符契，皆有暗合，殊可玩味。如果此诗作者确为北宋邵雍无误，那么我认为这十首诗似可视作运"易"之数理预测未来的一部奇作。兹戏为臆解之如下: 第一首诗预言北宋靖康事变。事情发生在邵雍死后第50年（公元1126）： 荡荡天门万古开，几人归去几人来。 山河虽好非完璧，不信黄金是祸胎。 第二首诗预言南宋兴废事： 湖山一梦事全非，再见云龙向北飞。 叁百年来终一日，长天碧水叹弥弥。 第三首预言元朝史事。 天地相乘数一原，忽逢甲子又兴元。 年华二八乾坤改，看尽残花总不言。 第四首预言明朝史事。 毕竟英雄起布衣，朱门不是旧黄畿。 飞来燕子寻常事，开到李花春已非。 第五首 胡儿骑马走长安，开辟中原海境宽。 洪水乍平洪水起，清光宜向汉中看。 第六首 汉天一白汉江秋，憔悴黄花总带愁。 吉曜半升箕斗隐，金乌起灭海山头 第七首 云雾苍茫各一天，可怜西北起烽烟。 东来暴客西来盗，还有胡儿在眼前。 第八首 如棋世事局初残，共济和衷却大难。 豹死犹留皮一袭，最佳秋色在长安。 第九首 火龙蛰起燕门秋，原璧应难赵氏收。 一院奇花春有主，连宵风雨不须愁. 第十节 数点梅花天地春，欲将剥复问前因。 寰中自有承平日，四海为家孰主宾。

『玖』 梅花诗意思

《梅花诗》又名《邵雍谶语》、《梅花易数之梅花诗》，是北宋时期易学家、道士版邵雍权所作的十首预言诗。因预言诗中有“数点梅花天地春”一句，所以称为《梅花诗》。
邵康节名叫邵雍，研究《易经》有名，并把八卦占卜法改造成简单的《梅花心易指掌法》和《梅花数》两种。后人便托名伪造《梅花诗》。从上引文“其论本朝者云”一句来看，它也有所谓对宋、元、明各代的预言。但是，北京大学版社出版的傅漩琮等主编的《全宋诗》却只字不及邵雍有《梅花诗》，可见是民间的伪作，而且当在武昌起义之后较长之时。

『拾』 《梅花诗》、《烧饼歌》

都是预言性质的东西。
梅花诗，是北宋时期易学家邵雍所作的十首预言诗。其与刘伯温烧饼歌并为中国古代最著名的预言。
具体内容可参考网络