茶花中国画

❶ 琴棋书画，诗酒花茶。全诗是什么

唐伯虎曾写过一首言志诗：

琴棋书画诗酒花，

当年件件不离它。

而今般般皆交付，

柴米油盐酱醋茶。

释义：

遥想当年，何其风流潇洒。琴棋书画无一不通无一不晓。寄情于山水之间，明心于庵院之所。而今好景不再，终日疲于生活应酬，琐碎小事，奔波于名利之间，为了生存发展殚精竭虑。真是昨日之日不可留，今日之日多烦忧。

(1)茶花中国画扩展阅读：

赏析：

“书画琴棋诗酒花”本为大雅之事，当年乐在其中，何其风流潇洒,而今好景不再，一切都宣告“颠覆”，变为“柴米油盐酱醋茶”的大俗之物了。

但诗中“雅”与“俗”的对照与转换，却写出了现实生活中芸芸众生现实的生存状态，而以“柴米油盐酱醋茶”来对应“书画琴棋诗酒花”，则可见作者的巧思与创新，因多次运用已经钝化的这一俗语兼诗语，在此诗中得到焕发出新的光采，如同山穷水尽，忽然柳暗花明。

创作背景：

唐伯虎才华横溢，满腹经纶，他在28岁时就高中解元因。因弘治十二年科举案受牵连入狱被贬为吏，突发变故让唐寅丧失进取心，从此游荡江湖，埋没于诗画之间，穷困潦倒，靠卖书画为生，并纵情于酒色当中。

建“桃花庵”作为自己的居所。此后的日子可想而知，毕竟“学而优则仕”的道路被切断了，就这样开始了他漂泊的、心酸的后半生！

❷ 山茶入画最早始于何时

唐五代不仅有了山茶诗，也出现了山茶绘画。特别值得提出的是唐南诏名画《南诏画卷》。在这幅唐光化二年（899年）由南诏画师绘就的画卷里，有两株高大的植于蒙舍诏王庭院两个圆形花坛中的云南山茶，画面生动精美，系典型的唐人笔法，为中国古代绘画珍品。这幅画卷原来珍藏在北京故宫，现在珍藏在日本。据无锡市园林局夏泉生先生在“《南诏画卷》中古山茶的研究”一文中所说，这两株云南山茶古树，株高数丈，干粗40余厘米，按树龄以200年推算，云南栽培山茶也有1500多年的历史。由此可见，《南诏画卷》中这两株高过屋檐、开着大朵红花的云南山茶古树，是中国绘画中最早保存的山茶形象。

此外，在唐代的花鸟画家中，晚唐的滕昌祐和五代后蜀画家黄筌都是当时画坛的顶尖人物。滕昌祐在他的居室旁栽植竹石花木，以供写生。《宣和画谱》记有他的山茶作品《山茶家鹩图》，可以想见，画家在居屋旁栽植的花木中，定然有山茶。他的这幅《山茶家鹩图》当然也是写生之作。此传世之作，后来被宋徽宗收藏在宫廷。滕昌祐的画，“笔迹轻利，傅彩鲜泽，宛有生意”。他的《山茶家鹩图》为早期花鸟画中的山茶画代表作品。

第二位画山茶画的画家是黄筌（约903—965）。黄筌是五代后蜀画家，是五代院体画家的主要代表人物。五代后蜀、南唐成立画院，称“翰林图画院”，一时名画家都参加了画院，绘画就兴盛起来。黄筌曾入后蜀画院为翰林待诏，他承前启后，创立了黄筌画派。他的山茶作品有4幅。《宣和画谱》记载有3幅：《山茶鹑雀图》1幅和《山茶雪雀图》2幅，均无画迹可查。只有近代画家于非临摹黄筌《彩鸠山茶图》尚存。摹本上有临宋徽宗题款：彩鸠山茶，黄筌妙笔。

唐五代滕昌祐和黄筌的山茶画是代表一代花鸟画顶峰的珍品。

❸ 茶花象征意义（详细）

白色的茶花象征纯洁爱情、吉祥和长寿及繁殖的象征、茶花是祖国面貌的象征、红色茶花象征清雅及谦让、粉色的茶花象征可爱及真情等。

1、白色的茶花象征纯洁爱情

白色山茶花，古名海石榴。有玉茗花、耐冬或曼陀罗等别名，茶花的品种极多，是中国传统的光上花卉，春心忽动茶花白，白色茶花送情人”，白色的茶花是纯洁爱情的象征，生长在山区的青年男女，常常用茶花表达自己的爱情。寓意对爱情不离弃。

2、吉祥和长寿及繁殖的象征

茶花是“花中娇客”，四季常青，叶片翠绿光亮，冬青之际开红、粉、白花，花朵宛如牡丹，艳丽、娇媚，给人们带来无限生机和希望，是吉祥、长寿和繁殖的象征。茶花又名曼陀罗花，是佛教中的吉祥花。相传佛祖传法时手拈曼陀罗花，且漫天下起曼陀罗花雨，所以，茶花也象征着宁静安详、吉祥如意、佛光普照。

3、茶花是祖国面貌的象征

〈茶花赋〉的中心意象是茶花，茶花是祖国面貌的象征，作者极度力写昆明茶花的美艳旺盛，写的是茶花。但不难从中体会到隐寓对古老的历史悠久的祖国的崇敬之情；而老树开花繁花似锦,隐寓着对充满青春活力、最美最艳而又前程无限的祖国的赞唱，故茶花也象征祖国面貌。

4、红色茶花象征清雅及谦让

红色的茶花的寓意也跟它的颜色有关。它有着梅花的风骨，亦有牡丹的艳丽色彩。火红色的、鲜艳的花朵，因此它的寓意是“天生丽质”。山茶花的枝叶四季常青，即使在寒冷的季节也能盛开，因此，也有着谦逊的寓意。

5、粉色的茶花象征可爱及真情

粉色山茶花寓意可爱、谦让，理想的爱。山茶花在晚秋时开放，花瓣是慢慢凋落，这种凋落方式像人们追求伴侣的态度。山茶花成了对爱慕女性的代表花卉。

❹ 中国山茶是如何传入欧美的

据日本学者井东长谷亲的《谋求日中山茶的真诚友好》一文（原载日本山茶协会《椿》杂志1985年第24期。后来，此文由徐碧玉女士翻译，刊登在《中国茶花通讯》1990年第4期）介绍，1700年，英国外科医师卡恩尼恩格弁，从中国舟山群岛将山茶的标本寄回英国，“这是将山茶介绍给欧洲的第一步”。1763年，瑞典船长爱·凯倍里，从广州将山茶树寄送给近代植物分类学的元祖林奈。1793年，英国人哈库斯托恩，记录并带了中国的茶梅（或许是油茶）回国。1850年，由英国派遣到中国的采集家富奥丘恩，把中国开黄色花的茶梅送往英国。1868年，法国传教士倍路尼意，在贵州采集17个山茶新种，带回巴黎自然科学博物馆。1792年，一位英国东印度公司的船长，将中国的“千叶白”山茶品种（现称“雪塔”），及相应的复色山茶品种带回欧洲，后传入法国。1820年，英国东印度公司总监里夫斯，采集到一个半重瓣的滇山茶品种，请雷伍斯船长带到英国种植，于1826年在肯特郡的一家花园里开了花，命名为“雷伍斯船长”。英国植物学家林特莱把它鉴定为新植物，于1827年发表在《植物学杂志》上，这是第一个引种到欧洲的滇山茶品种。1797年前后，一个红色单瓣的红山茶品种首次由英国进入美国新泽西州，从此，开始了美国栽培山茶的新纪元。山茶在美国起步晚于英国，但是后来居上，发展速度很快，特别是在收集和保存山茶品种和育种上领先世界各国。1826年，从英国首批将4种红山茶带到澳大利亚。5年后，又有一批山茶植株带到卡姆登公园。新西兰的山茶最早是由法国移民在1840年带进来的。此后，英国移民和传教士从英国和澳大利亚也陆续带进山茶品种。17世纪，中国山茶传到西方各国，在不到200多年的时间内，培育出已超过15000多个山茶品种。

对于中国山茶最早传入英国的时间为1739年的结论，有人提出怀疑。前几年得到一则报道是：意大利教堂内发现14世纪或15世纪的壁画中有中国的山茶。为此，意大利几位教授在专门研究。美籍华人、著名的山茶专家沈荫椿先生到欧美各国调查研究中国自明代以来流散在国外的山茶品种。据他初步了解，已有数百个品种流向欧洲。明代始于公元1368年，正好是14世纪。如果从意大利山茶壁画中证实中国山茶最早传入欧洲的时间是14世纪或15世纪，那么，比现在的认定时间提前了300～400年，这是个极有价值的科研课题。

❺ 中国古代花鸟画各有哪些著名的代表人物及主要作品

宋代崔白的《寒雀图》、李篙的《花篮图》、佚名的《出水芙蓉图》。
崔白的《寒雀图》描写隆冬时节一群吱吱喳喳的麻雀，依然在叶子已经落尽的老树枝头鸣跳嬉戏，它们情态各异，充满活力，画出了麻雀好动的特性。同时，画家运用对比、变换等形式美法则，如老树干的横斜平直与麻雀形体的浑圆柔润、直与曲等对比，使作品更具有艺术魅力。
李嵩的《花篮图》，画幅虽小(19.2X26.1厘米).但以极其写实的手法，描绘了花篮中的茶花、蜀葵、营草等一组花卉，不仅形似，而且极富生命力。
佚名的《出水芙蓉图》，画幅也很小(23.8X25.1厘米)，但画得十分精致生动，而且是用没骨画法(指不用墨线勾勒，直接以色彩描绘物象)，整个画面似全用色彩画成，不见墨线的痕迹。浅粉色的花瓣，嫩黄的花蕊，似乎还带着拂晓时的露珠，那种一尘不染、雅洁妩媚的花姿，正值花苞初放的最佳时刻。它突出地表现了荷花出污泥而不染的高洁品格。这是宋人花卉小品中不可多得的杰作。
明代著名画家徐渭的《杂花图卷》是这种画风的代表作。全画由牡丹、石榴、荷花、梧桐、菊花、南瓜、扁豆、紫薇、葡萄、芭蕉和梅、竹、水仙等十一个部分组成。它在气势上是全画一气呵成，在对物象的描绘上则是表现得丝丝入扣。在水墨的浓淡变化之中，给人以苍劲雄健、墨气淋漓之感。
朱聋是清初著名画家，他是明代皇室的后裔，明亡后，他为了逃避迫害和表示对清代统治者的仇视，出家当了和尚，别号“八大山人”。他的绘画作品具有强烈的借物抒情的特点。他的《荷花水禽图》，画面上孤石倒立，残荷斜挂，一只缩着脖子、好像瞪着白眼的水鸟孤零零地蹲在石头顶上，显得极其冷落孤僻，很像是画家的自我写照。全画笔墨简练，画中大片空白更增强了作品悲凉的气氛，正如古人所说的“无画处皆成妙境”。
郑燮号板桥，是清代扬州画派的代表人物，擅画兰、竹。他的《丛竹图》写一丛墨竹，老干新纂，浓淡相间，重叠错落，疏密有致，劲拔挺秀，老嫩分明。又自作长题于竹枝之间，别有一番情趣。

❻ 什么是“茶花文化”

茶花的别名很多，让人混淆不清。其实，茶花和山茶是同一个概念，“茶花文化”也就是“山茶文化”。一般说，茶花文化有狭义和广义两种理解。狭义的理解，茶花文化仅仅指茶花在文学艺术等意识形态上的反映，把茶花的物质形态排斥在外。广义的理解，茶花文化则包括物质形态和意识形态。笔者认为，广义的理解更为贴切。正如茶文化、酒文化不能离开物质形态的茶叶和酒一样，茶花文化自然应该包括茶花的物种、品种、古树等物质形态的东西。如果我们要明确什么是茶花文化，不妨用《辞源》关于“文化”的定义：茶花文化就是人类社会历史发展过程中所创造的茶花物质财富和精神财富的总和。

茶花文化是中国人的艺术创造，东方文化的瑰宝。看看西方人的茶花文化，见识一下日本人的茶花文化，就不难明白：茶花文化既包含有物质的成分，又包含有精神的成分，或者说它更是一种精神文化。

近几年来，我们从国外引进了不少品种，不仅引进了物质的东西，同时也带来了渗透在茶花品种之中的西方民族审美情趣、审美观念及民族性格特征，这就是西方的茶花文化。这种西方茶花文化深藏在他们追求、欣赏、喜爱的茶花品种之中。以美国为代表的西方民族性格开朗而热烈，体现在茶花审美上，则追求品种的超大、彩色、豪放。他们有着追求新奇的传统，体现在培育茶花品种上也追求奇特。

日本民族较好拘谨，受到中国文化，尤其是禅的精神影响，在茶花品种审美上，则偏爱生动、灵秀、小巧。他们非常喜欢培育与欣赏多色彩的单瓣品种。1999年3月23日，笔者去日本参加国际茶花协会会议宫崎大会时，在《椿文化展览》和《日本茶花文化史》的展览会上，看到大量古老的茶花历史文献资料，展示日本茶花文化。有《百椿图》、《椿花图谱》、《椿花贴合屏风》、《椿花集》、《椿花百种》、《梅园海石榴花谱》等。日本椿（山茶）协会副会长饭弁礼五郎说：“山茶是宫崎市乃至全日本一种非常重要的花种，特别是单瓣的白色山茶，她是纯洁、沉默、思考的象征。白色山茶，冷晶玉洁，娇小玲珑，从古到今，宫崎那种山茶精神，是日本文化的基石，这就是为什么日本人始终热爱单瓣山茶的原因。”

对于山茶，中国人有自己的审美情趣和审美观念。千余年来，中国人培育出来难以数计的山茶园艺品种，同样深藏着中国的茶花文化。中华民族由于受儒、道、佛三种文化，尤其是儒家文化的影响，在对山茶品种的审美情趣上偏重于典雅、适度、华丽、和谐、庄重、自然。尤其是和谐适度，中国人最为讲究，要求山茶在枝、叶、花的配合上要适当、和谐，绝对不能单瓣、独枝，应媚而不妖、奇而不怪，充满神韵庄重，而又给人一种直观的美的感受，方是上品山茶。

正因为天下人并非只走一条道，茶花文化内涵便很不统一。中国山茶源远流长，其文化内涵更是博大精深。中国茶花文化，是中华民族文化的组成部分，它与中华传统文化、民族心理、民族精神有着千丝万缕的联系并融入了中国儒、佛、道三教思想的精华。因而中国茶花文化的文化内涵，有着不同于其他国家的独有的民族特色。鉴于此，我们有必要研究和探讨中国茶花的文化内涵。我们认为中国茶花的文化内涵应该有：中国山茶与历史文献；中国山茶与诗词曲赋；中国山茶与绘画艺术及工艺美术；中国山茶与社会生活的融合；中国山茶品种名称及古树资源的文化特色。当然，这五个方面不一定全部包括中国茶花文化的内涵，作为抛砖引玉提出来供大家研究探讨。

❼ 古现代茶花画家（最好是比较有名的）

中 国 茶 花 画 历 千 年 而 不 衰 ， 名 家 辈 出 ， 流 派 风 格 纷 纭 ， 成 为 中 华 民 族 传 统 艺 术 瑰 宝 之 一 ， 屹 立 于 世 界 美 术 之 林 。 古 往 今 来 的 画 家 以 茶 花 为 题 作 画 ， 表 现 它 的 千 姿 百 态 ， 笔 情 墨 韵 。 众 多 茶 花 画 长 卷 向 我 们 展 示 了 风 云 迭 起 的 美 的 历 程 ， 给 人 以 酣 畅 淋 漓 的 美 的 享 受 和 奋 发 向 上 的 民 族 精 神 的 感 召 。

中国茶花画的发展阶段

一 、 唐 代 茶 花 画 的 形 成 与 发 展

唐 代 茶 花 画 的 形 成 和 发 展 具 有 深 刻 的 社 会 历 史 背 景 。 其 一 ， 从 茶 花 栽 培 史 看 ， 三 国 时 代 至 隋 代 ， 茶 花 已 经 从 野 生 状 态 发 展 到 人 工 栽 培 ， 成 为 观 赏 花 卉 ； 及 至 唐 代 ， 中 国 主 要 茶 花 产 区 的 人 工 栽 培 已 经 普 及 ， 并 出 现 了 茶 花 品 种 的 名 称 和 重 瓣 茶 花 。 这 些 茶 花 的 物 质 财 富 必 然 要 反 映 到 文 学 艺 术 中 来 。 其 二 ， 从 社 会 文 化 看 ， 唐 代 是 中 国 长 期 封 建 社 会 的 辉 煌 时 代 ， 经 济 繁 荣 ， 物 力 殷 阜 ， 宫 苑 私 园 遍 于 各 地 。 茶 花 被 视 作 最 珍 贵 的 花 木 ， 它 与 牡 丹 花 一 样 ， 成 为 宫 廷 显 贵 的 荣 耀 。 在 寺 院 里 ， 这 种 具 有 深 刻 宗 教 色 彩 的 “ 曼 陀 罗 花 ” ， 受 到 成 千 上 万 信 徒 的 顶 礼 膜 拜 。 茶 花 成 为 盛 唐 文 化 的 一 个 亮 点 。 其 三 ， 从 中 国 花 鸟 画 的 生 存 衍 化 来 看 ， 花 鸟 画 历 经 南 北 朝 的 萌 芽 状 态 ， 到 唐 代 逐 渐 发 展 成 为 一 门 独 立 的 画 科 ， 出 现 一 批 专 门 的 花 鸟 画 家 ， 其 技 艺 亦 达 到 精 湛 的 水 平 。 在 这 三 大 因 素 的 作 用 和 催 化 下 ， 茶 花 题 材 的 绘 画 作 品 应 运 而 生 。 特 别 值 得 提 出 的 是 唐 南 诏 名 画 《 南 诏 画 卷 》 。 在 这 幅 唐 光 化 二 年 （ 公 元 899年 ） 由 南 诏 画 师 绘 就 的 画 卷 里 ， 有 两 株 高 大 的 植 于 南 诏 奇 王 庭 院 圆 形 花 坛 中 的 山 茶 ， 画 面 生 动 精 美 ， 系 典 型 的 唐 人 笔 法 ， 为 中 国 古 代 绘 画 珍 品 （ 该 画 卷 原 藏 北 京 故 宫 ， 现 在 日 本 ） 。 《 南 诏 画 卷 》 中 这 两 株 高 过 屋 檐 开 着 大 朵 红 色 鲜 花 的 古 茶 花 树 ， 是 中 国 绘 画 中 最 早 出 现 的 山 茶 形 象 。

此 外 ， 在 唐 代 的 花 鸟 画 家 中 ， 晚 唐 的 滕 昌

❽ 国画中，各种花的意义

像这种东西多学学就行啦！
学国画时老师一般都讲得~~~

有很多的，比如说

牡丹：内花开富贵
茶花：容谦逊、理想的爱、美德
芭蕉：揭示隐藏在琐事中的希望
茉莉：忠贞、尊敬、清纯、贞洁、质朴、玲珑
水仙：美丽，清雅

还有梅兰竹菊，是花中“四君子”，

梅：冷傲，清高
兰：清淡雅致
竹：高风亮节
菊：不拘与傲骨

基本上就这些了，你再多看看多查查

❾ 茶花文化

茶花的别名很多，让人混淆不清。其实，茶花和山茶是同一个概念，“茶花文化”也就是“山茶文化”。一般说，茶花文化有狭义和广义两种理解。狭义的理解，茶花文化仅仅指茶花在文学艺术等意识形态上的反映，把茶花的物质形态排斥在外。广义的理解，茶花文化则包括物质形态和意识形态。笔者认为，广义的理解更为贴切。正如茶文化、酒文化不能离开物质形态的茶叶和酒一样，茶花文化自然应该包括茶花的物种、品种、古树等物质形态的东西。如果我们要明确什么是茶花文化，不妨用《辞源》关于“文化”的定义：茶花文化就是人类社会历史发展过程中所创造的茶花物质财富和精神财富的总和。
茶花文化是中国人的艺术创造，东方文化的瑰宝。看看西方人的茶花文化，见识一下日本人的茶花文化，就不难明白：茶花文化既包含有物质的成分，又包含有精神的成分，或者说它更是一种精神文化。
近几年来，我们从国外引进了不少品种，不仅引进了物质的东西，同时也带来了渗透在茶花品种之中的西方民族审美情趣、审美观念及民族性格特征，这就是西方的茶花文化。这种西方茶花文化深藏在他们追求、欣赏、喜爱的茶花品种之中。以美国为代表的西方民族性格开朗而热烈，体现在茶花审美上，则追求品种的超大、彩色、豪放。他们有着追求新奇的传统，体现在培育茶花品种上也追求奇特。
日本民族较好拘谨，受到中国文化，尤其是禅的精神影响，在茶花品种审美上，则偏爱生动、灵秀、小巧。他们非常喜欢培育与欣赏多色彩的单瓣品种。1999年3月23日，笔者去日本参加国际茶花协会会议宫崎大会时，在《椿文化展览》和《日本茶花文化史》的展览会上，看到大量古老的茶花历史文献资料，展示日本茶花文化。有《百椿图》、《椿花图谱》、《椿花贴合屏风》、《椿花集》、《椿花百种》、《梅园海石榴花谱》等。日本椿（山茶）协会副会长饭弁礼五郎说：“山茶是宫崎市乃至全日本一种非常重要的花种，特别是单瓣的白色山茶，她是纯洁、沉默、思考的象征。白色山茶，冷晶玉洁，娇小玲珑，从古到今，宫崎那种山茶精神，是日本文化的基石，这就是为什么日本人始终热爱单瓣山茶的原因。”
对于山茶，中国人有自己的审美情趣和审美观念。千余年来，中国人培育出来难以数计的山茶园艺品种，同样深藏着中国的茶花文化。中华民族由于受儒、道、佛三种文化，尤其是儒家文化的影响，在对山茶品种的审美情趣上偏重于典雅、适度、华丽、和谐、庄重、自然。尤其是和谐适度，中国人最为讲究，要求山茶在枝、叶、花的配合上要适当、和谐，绝对不能单瓣、独枝，应媚而不妖、奇而不怪，充满神韵庄重，而又给人一种直观的美的感受，方是上品山茶。
正因为天下人并非只走一条道，茶花文化内涵便很不统一。中国山茶源远流长，其文化内涵更是博大精深。中国茶花文化，是中华民族文化的组成部分，它与中华传统文化、民族心理、民族精神有着千丝万缕的联系并融入了中国儒、佛、道三教思想的精华。因而中国茶花文化的文化内涵，有着不同于其他国家的独有的民族特色。鉴于此，我们有必要研究和探讨中国茶花的文化内涵。我们认为中国茶花的文化内涵应该有：中国山茶与历史文献；中国山茶与诗词曲赋；中国山茶与绘画艺术及工艺美术；中国山茶与社会生活的融合；中国山茶品种名称及古树资源的文化特色。当然，这五个方面不一定全部包括中国茶花文化的内涵，作为抛砖引玉提出来供大家研究探讨。

❿ 古人琴棋书画剑诗歌茶花是指什么

琴，弦韵凝光鸟静林。声声咏，悦耳乐津津。
棋，恰遇良才虑弈机。着着慎，得失寸之思。
书，泼墨挥毫洒丽珠。龙腾舞，隽永雅鸿儒。
歌，婉转清甜荡碧波。抒情畅，逸兴满江河。
诗，颂古吟今赋藻辞，心言志，感叹与情痴。
词，说尽心中盼与思，伤情怨，字字泪相依。
茶，谷雨山前绽嫩芽，闲来品，层阁赏烟霞。

这只是一个比喻，也就是说，身为一个企业家必须修炼 ：“琴、棋、书、画、剑、诗、歌、茶、酒、花”，因为
琴：只有不会弹琴的人，做事才不会循规蹈矩
棋：只有不会下棋的人，做事才不会按章法出牌
书：只有不会书写的人，工作才会只求结果，不讲理由，就如秀才与兵的道理
画：只有不会作画的人，做事才不会左顾右盼，唯恐顾此失彼
剑：只有不懂使剑的人，才不会刻意揣测对手的招式
诗：只有不会作诗的人，工作不才会不顾及韵律
歌：只有五音不全的人，才能真正引亢高歌
茶：只有不会品茶的人，工作不会深究其里
酒：只有不会醉酒（不是喝酒）的人，头脑方能保持清醒
花：只有不会赏花的人，工作上不会怜香惜玉

以上的说法无非是说做为一个企业家，领导者，做工作在果断，别像诗人般文雅；不像歌手般，力求字正腔圆；也不同会赏花的人，思想被异性左右等！

不过，事实并非如此，身为领导者，还是要讲些道理，有些风度，有素质的好！！