民间心易梅花

① 求问：梅花心易的错卦与综卦

如果你明白什么是错卦什么是综卦的话，就不难理解南怀瑾先生说的这句话。
不易者错，反易者综；不外阴阳互置、位置颠倒。
不要读死书，活学活用。

② 请教关于《梅花心易·柒易》作者柒易的一些情况

柒易简介 柒易，现居河南郑州，当代民间易学研究和应用者，自幼受家版庭环境熏陶而习权读诸子百家，而尤好易数、黄老之学。少年之后，醉心于般若释学。 为近距离感受先哲之智慧魂魄，且有感于邵子“昔人尚友于古，而吾独未及四方。” 以少年的赤诚梦想，北上天水朝拜人皇伏羲；东进安阳羑里凭吊周文王；南下新郑黄帝陵拜谒黄帝；西跃灵宝函谷虔礼道德天尊；于南阳武侯祠有感于“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”而唏嘘不已；在贵州龙场冥思参悟王阳明悟道之语““圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”；于曲阜品《论语》但入圣域；于王屋山黄帝祭天之所俯首礼敬天地四方；畅然归来，于理想于道于禅且自品茗，安然不复出。 自2004年开始习易，初遍览诸术数而渺无头绪，后删繁就简，而专攻梅花心易，以大量实战演卜而渐臻忘我之镜，且铭记先师之谆谆嘱咐，以易德、易技、易心的贯穿来恪守自我之灵魂，多年来在梅花心易占卜上自成体系，此体系无论是在信息预测上，还是个人身心修养上，还是宏观的规划发展上，都颇具借鉴意义。 著有《梅花易数白话版》、《梅花心易·柒易》，适于初学者入门演习易数。

③ 梅花心易中怎么按人物定太极点，多少岁到多少岁为兑卦，多少岁到多少岁为离卦，多少岁又为巽卦，，求解

都不好学呀，和奇门遁甲一样难懂
那天学会后就可以换天改地与天夺造化，证得混元无极太上教主

④ 梅花心易大师谁是现代中国梅花心易的大师级人物

高手在民间

⑤ 陈春林用梅花心易到处骗财骗色，为什么安徽的公安局不抓他呢

陈春林是谁✎﹏一朝一夕一离愁，半风半云半烦忧西风将起花悲逝，便看落晖绕青柔

⑥ 在我国民间图案中，梅花寓意有哪些

图24 我国民抄间梅袭花图案

在我国民间，梅花是高洁、吉祥图案的常见题材。以梅为主题的图案，常见的寓意有：

松、竹、梅，寓意“岁寒三友”。

梅、兰、竹、菊，寓意“四君子”。

梅、竹与两只喜鹊，寓意“竹梅双喜”（竹喻丈夫、梅喻妻子，以此祝贺新婚）。

梅、竹饰纹，寓意“梅竹双清”。

梅花配茶花，寓意“新韶如意”。

梅花配荷花，寓意“和和美美”。

牡丹、荷花、菊花、梅花，象征春安夏泰、秋吉冬祥。

梅花、牡丹、菊花、竹，寓意“四季平安”。

梅枝上有喜鹊，寓意“喜上眉梢”。

灵芝、仙鹤、竹、梅，寓意“芝仙祝寿”。

梅花、牡丹，寓意“富贵眉寿”。

梅、竹和绶鸟，寓意“齐眉祝寿”（绶鸟即珍珠鸟、火鸟）。

六粒百合和梅花，寓意“六合同春”。

牡丹、水仙、寿石、梅花、松树等，寓意“富贵长春”。

⑦ 梅花心易应该有什么秘籍吧

所谓秘本当然是有啦。但非某些秘传门派的传人是很难看到滴。

不过咱们可以多买几个版本的《梅花易数》看看。据说梅花的秘密在《梅花易数》一书中也说的差不多了。再苦心寻找秘本多少有些事倍功半，不划算。真诀不在纸上传。没有口传，得到秘本或许会更增烦恼。这或许也是有人看《奇门遁甲》会疯掉的原因。

听哥的，学梅花就看《梅花易数》这一本，多看几遍就知道啦。当今人写的关于梅花的书多会误导咱，千万谨慎哦。

这可是哥血淋淋滴教训，别不当真哦。

⑧ 有大师教下我梅花心易占卜法吗小六壬占卜。。。谢谢了

左掌，按时辰起卦就是：年上七月，月上起日，日上起时，自己心里内随便想个数字或者几容个数字都行，然后开始数：大拇指放在食指指根，食指指根为1开始数起，第二是食指尖，三是中指尖，四是无名指尖，五是无名指根，六是中指根，这是一个来回。超过6继续7从食指根开始，继续来回，最后落到几就看你发的这个图，就是得到的结果，比如落在中指根，是空亡，诀曰：空亡事不禅，阴人多乖张。求财无利益，行人有灾殃。失物寻不见，官事有刑伤。病人逢暗鬼，析解可安康。这是不好，有不吉、无结果、忧虑之含义，很不吉利，然后可以看看空亡谋事主三、六、九。凡事时辰或者日期等逢到三、六和九最不吉。就是这样，这就是小六壬，李淳风当时所作也只是被叫六壬时课，只是一个简单的用于推测。预测不能过于相信，另外，一是无事不占，二十不可重复多占，三是心不静心不诚不占。有什么不懂在说吧。梅花易数需要知道八卦，五行相克，十天干十二地支、六十四卦象等基础简单的东西，开始好学后来越学越迷糊，时辰等随即起卦都还好，用传统点的六爻起卦变卦求应期那些就难点了，慢慢来吧。

⑨ 有大师教下我梅花心易占卜法吗小六壬占卜。。。谢谢了！

我建议把六十四卦的基本含义理解了五行理解小六壬那你把六神煞含义理解清楚了同时还有五行网上版本多选择一种为主去学我看邵一尘老师的不错可以看看

⑩ 梅花心易

“梅花易”源自宋邵雍。要学梅花易，还是溯本追源、直奔主题较好，所以最好是读邵雍的著作比较好。

《宋史．邵雍传》
元脱脱等撰
邵雍字尧夫。其先范阳人，父古徙衡漳，又徙共城。雍年三十，游河南，葬其亲伊水上，遂为河南人。
雍少时，自雄其才，慷慨欲树功名。于书无所不读，始为学，即坚苦刻厉，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年。已而叹曰：「昔人尚友于古，而吾独未及四方。」于是逾河、汾，涉淮、汉，周流齐、鲁、宋、郑之墟，久之，幡然来归，曰：「道在是矣。」遂不复出。
北海李之才摄共城令，闻雍好学，尝造其庐，谓曰：「子亦闻物理性命之学乎？」雍对曰：「幸受教。」乃事之才，受《河图》、《洛书》、宓羲八卦六十四卦图像。之才之传，远有端绪，而雍探赜索隐，妙悟神契，洞彻蕴奥，汪洋浩博，多其所自得者。及其学益老，德益邵，玩心高明，以观夫天地之运化，阴阳之消长，远而古今世变，微而走飞草木之性情，深造曲畅，庶几所谓不惑，而非依仿象类、亿则屡中者。遂衍宓羲先天之旨，著书十余万言行于世，然世之知其道者鲜矣。
初至洛，蓬荜环堵，不芘风雨，躬樵爨以事父母，虽平居屡空，而怡然有所甚乐，人莫能窥也。及执亲丧，哀毁尽礼。富弼、司马光、吕公着诸贤退居洛中，雅敬雍，恒相从游，为市园宅。雍岁时耕稼，仅给衣食。名其居曰「安乐窝」，因自号安乐先生。旦则焚香燕坐，晡时酌酒三四瓯，微醺即止，常不及醉也，兴至辄哦诗自咏。春秋时出游城中，风雨常不出，出则乘小车，一人挽之，惟意所适。士大夫家识其车音，争相迎候，童孺厮隶皆欢相谓曰：「吾家先生至也。」不复称其姓字。或留信宿乃去。好事者别作屋如雍所居，以候其至，名曰「行窝」。
司马光兄事雍，而二人纯德尤乡里所慕向，父子昆弟每相饬曰：「毋为不善，恐司马端明、邵先生知。」士之道洛者，有不之公府，必之雍。雍德气粹然，望之知其贤，然不事表襮，不设防畛，群居燕笑终日，不为甚异。与人言，乐道其善而隐其恶。有就问学则答之，未尝强以语人。人无贵贱少长，一接以诚，故贤者悦其德，不贤者服其化。一时洛中人才特盛，而忠厚之风闻天下。
熙宁行新法，吏牵迫不可为，或投劾去。雍门生故友居州县者，皆贻书访雍，雍曰：「此贤者所当尽力之时，新法固严，能宽一分，则民受一分赐矣。投劾何益耶？」
嘉佑诏求遗逸，留守王拱辰以雍应诏，授将作监主簿，复举逸士，补颍州团练推官，皆固辞乃受命，竟称疾不之官。熙宁十年，卒，年六十七，赠秘书省著作郎。元佑中赐谥康节。
雍高明英迈，迥出千古，而坦夷浑厚，不见圭角，是以清而不激，和而不流，人与交久，益尊信之。河南程颢初侍其父识雍，论议终日，退而叹曰：「尧夫，内圣外王之学也。」
雍知虑绝人，遇事能前知。程颐尝曰：「其心虚明，自能知之。」当时学者因雍超诣之识，务高雍所为，至谓雍有玩世之意；又因雍之前知，谓雍于凡物声气之所感触，辄以其动而推其变焉。于是摭世事之已然者，皆以雍言先之，雍盖未必然也。
雍疾病，司马光、张载、程颢、程颐晨夕候之，将终，共议丧葬事外庭，雍皆能闻众人所言，召子伯温谓曰：「诸君欲葬我近城地，当从先茔尔。」既葬，颢为铭墓，称雍之道纯一不杂，就其所至，可谓安且成矣。所著书曰《皇极经世》、《观物内外篇》、《渔樵问对》，诗曰《伊川击壤集》。

宋谢良佐曰：「尧夫精《易》之数，事物之成败始终，人之祸福修短，算得来无毫发差错。如指此屋，便知起于何时，至某年月日而坏，无有不准。」
明季本曰：《梅花数》一名《观梅数》，本题曰《康节梅花数》，故附邵图之后，梅花者先春而蓓蕾，生意之早动也，占于几动之初，思虑方起而鬼神可知之时，故数以梅花名焉。
干一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。此先天横图八卦之定数也。
干西北属金，坎北属水，艮东北属土，震东属木，巽东南属木，离南属火，坤西南属土，兑西属金。此为后天之方位也。
有先天之数未得卦先得数，以数起卦，故曰：「先天。」
有后天之数未得数先得卦，以卦起数，故曰：「后天。」
先天之数，谓物之所生气之，所置事之所遇，皆有年、月、日、时，年以子年起一数，年有十二月，则以正月起一数，月有三十日，则以初一起一数，日有十二时，则以子时起一数，皆随其数而数之，以分八卦，如一为干，二为兑而八则为坤也，除八之外，则用畸零之数起焉，年月日之数为上卦，年月日加时之数为下卦，合年月日时之数，以六除之，余为动爻，又如十干则以甲起一数，十二支则以子起一数，所闻之声，则以字句之多寡起数，所见之物，则以件目之多寡起数而为上卦，以所值之时数作下卦，并卦数时数总除取爻，如前法。又如一语则平分其数而为上下卦，数少者为上卦，数多者为下卦，盖取天轻清地重浊之义也。其余或验其方所，或辨其物声，详其所属皆可起卦。察其悲喜，断其吉凶。所谓未得卦先起数者，如此后天之数，以物类之属八卦者为上卦，以取动爻物类，如干天、坤地、干马、坤牛之类，详见蓍法别传内篇。八卦万物属类，所谓未得数先得卦者，如先天断卦吉凶，止以卦论，不用易爻之辞，以其时未有易书也。后天则用易辞兼以卦断，以其时已有易书也。
凡上下二卦无动爻者为体，有动爻者为用，体卦为主，用卦为事，互卦为事之中应，变卦为事之末应，互者中四爻互二体也。变者之卦也，体之气宜盛不宜衰，盛者如春震巽朩，秋干兑金，夏离火，冬坎水，四季之月坤艮土是也。衰者如春坤艮土，秋震巽朩，夏干兑金，冬离火，四季月坎水也。体党多而体势盛，用党多而体势衰，如体卦是金而互变皆金，则是体党多矣。如用卦是金而互变皆金，则为用党多矣。体用之间，比和则吉，用吉变凶者，或先吉而后凶。用凶变吉者，或先凶而后吉。