杜鹃花雅集
Ⅰ 西塘古镇主要有哪些景点
1,石皮弄
石皮弄在西塘西街的尽头,全长68米,由216块厚度仅三厘米的石板铺就而成,是王家尊闻堂与种福堂之间的过道。薄如皮的石板作为下水道的表皮故称石皮弄,它最宽处1.1米,最窄处只有0.8米,上面是一条狭长的天空,故石皮弄有西塘“一线天”的说法。
2,五福桥
五福桥位于烧香港,倪天增祖居陈列馆以东,是一座单孔石板桥,桥长14米,桥孔跨度7.5米,是西塘现存最古老的桥之一,建于明正德年间,修于清光绪二十七年(1901年)。
3,中国纽扣博物馆
纽扣馆位于西街上,共有六个展厅:古代纽扣展示区、近代纽扣展示区、现代纽扣展示区、贝壳纽扣生产工艺流程展示区、纽扣应用区、中国结展示区,馆内有师傅现场演绎贝壳纽扣生产工艺流程。
4,明清木雕馆
明清木雕馆位于烧香港北。该馆陈列着250多件明清时期以来以西塘为代表的江南地区民居建筑木雕,有梁架、梁垫、撑拱、雀替、格窗。
5,陆坟银杏
陆坟银杏在西塘镇邮电路坟浜弄口,雌雄一对共两棵。种植于明洪武年间,距今已有600多年。雄银杏高13.5米,围抱3.92米;雌银杏高9.35米,围绕3.08米。
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西塘古镇价值:
1,杜鹃花
杜鹃花是西塘的镇花,种植历史悠久,最早可上溯到清代中期。被称为“杜鹃花之乡”的西塘,在鼎盛期, 杜鹃花总栽量达 5000 盆以上,并且品种繁多,其中一些名贵品种在历届全国杜鹃花节上获得奖项。
2,珍稀古树名木
虽然受各种因素的影响,许多古树木正面临着灭绝的威胁,但古镇内的种植爱好者尽力抢护,使古镇至今仍保留了许多古树名木。
目前,古镇树龄最长的是两棵明代的银杏,距今已有六百多年历史,它见证了整个古镇的历史发展。据有关部门完全统计,古镇西塘树龄50年以上的有123棵,200-300 年古树有4棵,400年以上的有2棵。
Ⅱ 春天有哪些花开
春天开放的花有:迎春花、风信子、杜鹃花、郁金香、牡丹花、月季花、玫瑰花、金银花、蔷薇花等等。
春天的大自然现象有:渐暖的空气,破冰的流水,渐绿的柳枝,吐芽的苞蕾,万物会随着气温升高而复苏,鱼儿从流动的溪水中跃起,北方地区会有夏候鸟从南方飞回来等等。
春天,又称春季,是四季中的第一个季节,指立春至立夏期间,含节气有立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨。是万物复苏的季节。通常将北半球的公历3月~5月定为春季,而南半球则是公历9月下旬~12月下旬定为春季。
Ⅲ 崇基学院的文化传统
1951年,崇基创校伊始,即以“止于至善”为校训,寓意不断追求圆满。
“止于至善”出自儒家之主要典籍《大学》。《大学》乃“初学入唯行德之门”(北宋儒者程颢语),开首即揭示德性之源及其展开与圆满之义:
大学之道,在明明德,在亲(新)民,在止于至善。
“明明德”,意思是使自己的德性自觉明朗;“新民”,意思是教化他人,使他人能“自新其德”;“至善”则兼指两者的圆满完成。
“明明德”和“新民”即后世儒者常说的“成己成物”。“明明德”是“成己”(成就自身);“新民”是“成物”(成就世界或成就一切;“物”取广义,包括“人”在内,亦即“一切”)。”成己成物”是德性自觉由内至外的展开,而”止于至善”则是总摄”成己”与”成物”而不断向上升进,以圆满为归宿。
“至善”义同”圆满”,是最高境界,立为永恒理想,其意义不在绝对完成或达到,而在作为”目的”以接近,兼且作为动力之源。一方面是理想为”圆满”,另一方面是现实为”未圆满”;由”未圆满”而追求”圆满”,迈向”圆满”,是一永恒地努力不息的动态过程。无休止的进步,成德之高,成德之坚永,尽在这”圆”与”未圆”之间。”圆”与”未圆”互相映发,自知”未圆”,故能虚怀若谷;力求”圆满”,故得至健如天(”至健”语出《易经》)。”止于至善”蕴含至健与虚怀,同时兼有”不断追求圆满”的自强不息精神以及”不自以为圆满”的开放精神。
“止于至善”,向来有广义和狭义两种解释:广义地说,泛指在每一事上不断力求圆满,尽量做到最好;狭义地说,则专指在德性上不断力求圆满,自己求进步,也帮助他人进步。不断力求圆满,无论是就日常生活的一事而说,或是就德性修养而说,都具有深刻的文化意义。
崇基校训广怀天下,高瞻至道,远瞩永恒。以”止于至善”之理想诱导学子,启之以修德,拓之以宏襟,晓之以圆满,励之以精进,这是创校先贤深意之所寄,亦是崇基教化精神之所在。 崇基学院校歌
(H. S. Thompson 曲、谢扶雅词)
南天海嵎四方人士同兴此学府
崇奉基督励志笃行修业勤是务
漫漫长夜屹立明灯使命莫辜负
学成致用挽救狂搜轿澜灵光照寰宇
神州学术源远流长数典不忘祖
自由民主嘉谊友邦协力相互助
中西结晶增益文明圣教宏其绪
济济菁英天降大任至善勉同赴
(校歌歌词写于1952年。歌词内容宣述创校的时代使命,并勉励学子志学勤修,本着基督的精神与校训“止于至善”的精神,融合中西学术,以发扬文化、匡时救世为己任。)
崇基学生会会歌
(黄友棣曲、王怀冰词)
鞍山苍苍吐露洋指漏哗洋
维我崇基雄立南方
博学笃行止于至善
发扬文化真理弥光
四海一家精诚团结
鸢飞鱼跃凤翥龙翔
鞍山苍苍吐露洋洋
源远流长康乐未央 崇基校徽由图案和文字组成,图案上方为校名“崇基”二字,下方为校训“止于至善”四字。校名与校训之书体俱为小篆。
校徽图案取材自唐代“大秦景教流行中国碑”之图案;其后校徽设计由校董会选定,并沿用至今。
1954年至1960年校徽外框形状为长方形,如下图:
1961年开始校徽外框形状改为盾形,如下图:
崇基为基督教高等学府,校徽图案取材自一千二百多年前之景教碑,铭记基督教来华传教事业的开始,有数典追源,立根中华的寓意。
校徽图案是云朵与莲花承托着带火焰的十架。云朵象征天道,莲花象征纯洁与完美,十架象征基督牺牲以臻圆满之生命境界,火焰象征光明。图案上的十架启示生命圆满的意义,正好和校训”止于至善”(取自《大学》)之追求圆满的精神互相契合;而莲花纯洁完美之象征,亦与圆满之义相应。这”圆满”的雅集,既有图文互释之妙,又见不同文化融合之美。整体地看,基督精神和中国文化精神圆融无间,同时透显出崇基一向以发扬世界文化为己任的办学理想。崇基的校徽简洁谐美地标示”圣洁圆满”之境。 校门牌楼正面,上方为校名横额,下方左右两边为石楹柱,上刻”凌道扬撰”嵌校名对联一副 :
崇高惟博爱本天地立心无间东西沟通学术
基础在育才当海山胜境有怀胞与陶铸人羣
“胞与”即”民胞物与”,北宋儒者张载所说的”民吾同胞,物吾与也”,意思是:视一切人如自己的同胞,视万物为自己的侪侣。有怀胞与,谓心中关怀着与自己同生出于天地的万民和万物。
对联兼视内心与外境,情高意远,出语庄和。开宗明义,拈出”心”与”境”为要领,透出两层深意。
自开诚以立校一层看。联语紧扣眼前校园之形胜(优越之地理环境),胸怀天地海山,开示办学精神:以崇高博爱的思想和包容开放的精神教育人才,发扬世界文化。整副对联展现出广阔的胸襟与恢宏的气象。
自开境以化人一层看。校联说”本天地立心”(秉承天地之精神),说”当海山胜境”(临对海山之佳境),强调天地与海山给人以德性的启示:自然环境含有陶冶心性的无形感染力,”当海山胜境”的美好校园可以无声无息地培养”海山胸襟”和”天地意识”;而具有天地海山的”广阔胸襟与无私意识”——以天地之心为心,以海山之襟为襟,则可进而孕育出”无间东西,沟通学术”的世界文化视野,以及”有怀胞与,陶铸人羣”的崇高博爱思想。
崇基精神重视契合自然,重视潜移默化的环境教育。崇基校门是校园建设的一个重要组成部分,校联更是精神建设的有力部分。 校湖未圆湖具有向人开放、耐人观赏、引人思悟的优美环境与文化气息。
湖址原为农田与流水,遥对马鞍山;六十年代末演变为”荷花池”;九十年代中进行美善工程,改建为”未圆湖”。湖取名”未圆”,”未圆”蕴含”仍未圆满,须继续力求圆满”之意,呼应校训”止于至善”以圆满为永恒理想之自强不息精神与开放精神,其义可与校训互释互明。
未圆湖内有荷花池、茶花园、竹林;沿湖还种植了桃花、樟树、紫薇、睡莲、黄花风铃木、串钱柳、垂柳、落羽松、水松、白千层、蒲葵、软枝黄蝉、勒杜鹃、杜鹃、枫树等多种花木;湖中饲养大量锦鲤。在众志堂前的湖边草坡上,用了矮灌木连翘巧植成校训”止于至善”四个大字。
Ⅳ 拙政园的建筑布局
拙政园,位于江苏省苏州市,始建于明正德初年(16世纪初),是江南古典园林的代表作品。拙政园与北京颐和园、承德避暑山庄、苏州留园一起被誉为中国四大名园。
1961年3月4日,国务院公布拙政园为全国重点文物保护单位(编号121)。随着社会主义建设事业的发展,拙政园也逐年修缮整治,日益展示其疏朗自然、清新旷远的风格。不期十年动乱,拙政园成为“破四旧”的对象而被迫关闭。
此后,一度改名为“东风公园”,虽仍对外开放,但厅堂的陈设布置已撤除一空。倒影楼后放置滑梯等物,改为“儿童乐园”。文革期间,园林工作人员并无损毁名园之举,还想方设法将古建文物保护下来,使粉碎“四人帮”后,拙政园能够逐步得以治理。
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园林博物馆
始建于1992年。2007年12月4日,园林博物馆新馆建成并对外开放。新馆紧邻拙政园,占地面积3205平方米,建筑面积3390平方米,园林博物馆设有序厅、园林历史、园林艺术、园林文化、园林传承等五大展厅,以苏州历代名园为例,向游人展示苏州古典园林的丰厚内涵和艺术魅力。
博物馆以造园工具、陈设家具、建筑构建等实物为主要载体展示园林的传统造园工艺,并运用了现代科技手段展示古典园林的艺术魅力。
旅游景点
每年春季,拙政园都要隆重举办一年一度的“杜鹃花节”。“杜鹃花节”既是拙政园的一项传统特色项目,也是被苏州市政府列入“苏州旅游节”的重点项目之一。
杜鹃花展期间,将有数百种名贵杜鹃花展出。届时,拙政园内是莺歌燕舞,万紫千红,满目妖娆。不仅让游客在浓浓春意中领略游园的意趣,也让游客在山花烂漫中感受到拙政园这座城市山林的诗情画意。