赏析窗棂边的栀子花

① 求一篇优秀高考作文.题目为"人生若只如初见"

人生若只如初见

站起来透过竹子望向外边，果真是小月姑娘！他一紧张，想到上次见面自己

浑身汗臭，衣服也不干净，小月姑娘虽不在意，但毕竟不能为难城里人，于是双手用力地拍

打自己身上的土渍，弄不掉的还抹一把唾沫去搓。眼看着小月姑娘越走越近，他不由加快了

速度。

“这儿简直不是人住的地方，四周除了山就是树，生活无趣啊！”

原来小月姑娘是在和手机里的人通话。二柱子看小月姑娘已走到竹林前停了下来，怕

自己贸贸然出去会把小月姑娘吓一跳，于是躲在里面不再出来。

他本无意倾听小月姑娘的电话，但四周围除了虫叫就只剩下小月姑娘的讲话声了，他

不由地侧耳倾听起来。

“乡下人还真是乡巴佬！明明什么都不懂又很多话！我的那些什么表姑子表妹子看到我

一大箱的衣服竟然扑过去就要试穿，靠，他们也不想想自己的身价，穿不穿得起••••••“

二柱子不由吃了一惊，小月姑娘讲话的口气与当日初见大相径庭，他不禁怀疑是不是

自己听错了声音，再往外看看又却是小月姑娘。他蹲在里面倒吸一口气。

“••••••你知不知道，最可笑，最可笑的是，我刚来这儿的第一天，运气多差！碰到

傻子！让我叫他自己••••••什么来着，傻二柱！对！傻二柱！••••••“

二柱子听到小月姑娘嘴里说出来的“傻二柱”，心口一紧，再也听不进去其他声音。四

周的景物似离他好远好远，
人生若只如初见
发布时间:2008-09-16 21:17:56文章来源:互联网
仓皇的一去万里不再回头，遥远的如同再也回不去的初见的昨天。
人世苍茫，世事沉浮，有相逢就有离别。虽然相遇，离别和死亡对于每个人来都是公平然而不知为何，在陌上相逢的时候人么恩总是恍然不经意的念叨着以后，直到没有以后的那一天才蓦然回首。只是那时却又挽留得住什么曾经。
红尘幻梦，刹那浮生。不要说你我不变便定会相守，天涯黄泉又何妨。毕竟时过境迁，即使什么都相同，心也不一样了。人不能两次踏进同一条河流，所以 谁都回不去了。指间流砂，便是一去不返，那是人手所无法抓住的东西。
原来，人生只有“别离”是真正永远的。永失所爱……然而，生离比之死别，又不知究竟谁者更为残酷？
很多时候，人有许身不由己。涸辙之鲋，相濡以沫，曷不若相忘于江湖。也许，真的，不如相忘于江湖。彼此相忘，而人生却也只如初见，那么便可少却了很多痛苦吧？
其实那天你遇到我的时候一切都是如此平常，风轻云淡，树梢上有鸟儿不止的鸣叫，簌簌的落叶飘零如流霜，渲染开来却是一片寂静。十六岁的少年追逐着式神匆匆 跑过，命运注定般的在那个地绊倒——倘若他这一跤跌下，而他未曾看见，那么或许就没有了一生一世的纠缠不休，没有了挥之不去的爱恨过往，更无那个名为皇昴流的樱冢护。然而可惜的是命运的字典里没有倘若。所以这个大眼睛的孩子只是惊异的看见微笑的隐秘而有些残酷的男子伸出手拉起自己，“咔”的一声轻响，凝滞的命运之轮开始转动，从此再无停息。
命运是一个如此悲哀的词语——枉费了北都那样挣扎取舍，谋算计划，却不料星辰的轨道早已筑就，悄无声息，已然从弟弟那个改变方向的瞬间开始，眨眼就是沧海和桑田。
很久很久以后，夜风萧瑟而寒冷，星子凄零，空气里涌动着脉脉无常，某个白衣猎猎的冷峻青年穿行在东经繁复的巷口，手里的香烟泛起最后一点火光与青烟，他仰起清俊的侧脸，回首于那样漆黑里渗出幽蓝的天空，星河如此神秘的眨眼，广阔又深远。忽然间一种很温暖的感觉翻涌而起，清新而柔和，就像十年前那双手拂过他的头发，微笑着说喜欢。
年少时的牵绊虽然未必随着时间的流逝而消磨，十年以后却也不复当初的清澈绝对。再回忆起来的时候已无撕心裂肺的痛楚绝望，唯余空蒙的悲哀与无言。相逢与离开，是如此久远而不能忘却的阕阕往事，任凭岁月浸蚀，千变百劫，永存心底，却在不经意里淡忘了过往倥偬。
依稀间有什么熟悉的神色从已微薄寂寥的记忆中浮起。面容和他如此相仿的女子在虚无的天际里隔了十年的时间看过来，一切开始清晰的残酷。
原来，已经那么久了么？最后的终结不过是一刹那——或许是，也或许不是如他所愿的死在那个人手里。但无论是怎样的结局，他都已等了十年——昴流所期待的不过是一个终结。毕竟，他们都已回不去了初遇时的从前。
相遇，生离，然后死别，其实就只有那么简单的过程。只是经历了全部，便会如此寂寞沧桑。
如果知道终究守不住，那么，昴流是否还会选择相遇？
万里天风吹客衣，那风极苍凉，卷席了去又回来，仿佛恋恋不舍。
时值幕末，暗夜如斯，乱世若此，历史都忍不住在这里徘徊，不忍归去——那是个有着太多太多神话的年代。
所以没有必要形容剑心和巴相遇是怎样宿传奇，又或是如许宿命。只是落鸿鸣断了天涯，那一处墙角暗影里，一株晚开的腊梅正盛，将香味穿透厚重如铁的夜，送到渺然的风中。面对面的瞬间谁又想到了以后如何。
剑心大约本无意与巴牵连些什么，然而在那一个月色深沉的夜晚，那一畔梅花飘香的刹那，那一瞬他收敛锋芒的浮生，她出现了，月夜，浮香，微风和巴清冷恬淡的面容，以满地绽放如红蔷薇的血色里停顿，轻而易举的打开了剑心心里深闭的门扉。只是一刹那，门又阖上，在彼此都回过神来之前。但是有些东西已经留在了里面，远远近近的，深深浅浅的模糊，不复消逝。
那之后又过去了多少日月，直到了田埂上孤烟袅袅，乡村里日之夕矣羊牛下来，鸡栖于埘的淡漠平静褪去了一切喘气的色彩，巴再次审视剑心的时候却惊讶地发现很多已经悄然改变。她所怀揣的仇恨亦早已睡去般蛰伏，也不知是否还会醒转，况且，纵使再醒来又能如何，岁月飘忽南柯一梦，梦醒之时却宛如隔世，却不知还能说些什么。毕竟心已经开始犹豫了，又有什么能再晚会。
于是她什么也没有说，只是有时在不经意间为剑心披上一件大衣，或者是倚在门阑边静静等他回来——那个时候，她的心里，也有一种“期待”的心情。
爱情是很狡猾的，它潜伏在水面以下，悄悄的播撒下种子，然后任他开花结果，自己只是躲在一边。
此去经年，某一天，巴怀抱着那一枚铜镜，感觉着厚重的金属在指间泛起凝重的光华，就在那一个刹那，所有恨和感激那些复杂的情愫都转变成了爱。她第二次有了可以相守的幸福与未来，可以期待。
只是，所谓期待，就是要把那希望毁灭给人看。上天创造出人来，便是为了叫你看看这世界到底可以残酷到什么地步。如今……却又怎生了断呢？
暗风脉脉，明哲风起，广漠风离，如剑心初见巴的那晚一般不二，有一株梅花盛开，但是已无声地凋落了最后一片花瓣，在悄然流动的东风中零落成泥。仿佛见证了那样悲剧的爱情之后也感到了心力交瘁。
所谓天涯永忆亦不过空悠天边，十年相思意义甚至远远不如怀恨相逢的瞬间，毕竟爱是要两个人共同的心愿，离愁多年，多年以后的多年以后，剑心独自一个人行走在日本已经不一样的街道上，不知他是否会回忆昔年狭路相逢。又是一年梅花开，却不知道巴如今身在何处，相伴何人。
已经过去的时光从挥手的发间走开，所谓地老天荒，其实远远不如屋顶一缕炊烟来的有分量，隐没于平凡中的剑心，是否还会铭记多年以前那段刻骨铭心的爱恋？那时侯白梅飘香。彼此的幸福都在触手可及的地方。那个长相守的祈盼是否会永存于记忆的一隅，化作幕末飘摇的一阵流霜。曾经的过往，在心魂片碎的记川和忘川上，是否也会是每一片碎片上都印出的风光？
天空常常湛蓝的那么鲜艳，依稀可以透过它看到熟悉的风景和熟悉的人。风里满是奇异的花香，来自远方。那样幽幽一缕，宛若白梅初放，温柔的如同远方妻子的手。顺着风的方向，剑心目光偏离了身畔的薰，他抬起头看去，陷入回忆的虚空。目之所及，那般遥远而又仓皇。
仓皇的一去万里不再回头，遥远的如同再也回不去的初见的昨天。

芙蕾和基拉的故事，华丽却寂寞。拭去了繁复艳丽的粉黛，余下的也仅仅只有清冷荒芜而已。
那个有些黯淡的故事有着两面的苍冽，基拉的一半完结于太阳之都的毁灭，却在撒哈拉的大漠黄沙上开始。芙蕾的结束于阿拉斯加的转属，然后开始于L4的对战中。
唯一相同的只是它们都开始于结束之后。
芙蕾想要幸福，却不知道该如何去爱一个人，也不明白她该怎样被爱——所以到最后，无论是爱她的还是她所爱的，都终究和这个红发的少女错过了肩。
而幸福是一直伫立在那里的，伫立在陌上开满繁花的尽处，它遥远而苍茫得可望而不可及，却时常在某一初乌丝蔓蔓的夜里袭向心头，便把所有清风明月的闲梦遣还。然后让那些孩子伸出手去，抓住或让它溜走，不管怎样的结局也好，很多人就把那个叫做命运。
然而，命运不是那样的。我们不曾认识的命运、它隐藏在水面以下，像深海中的鱼。
对于芙蕾来讲，失去了父亲的这个世界是不完整的，因为她的未来他的梦就是建立在父亲对她的保护上的，如果梦的另一半被遗失了，她便无法再适应，于是她害怕，继而用基拉的保护来麻痹自己，并且自以为安全。
但是连她自己都不知道多少夜曾在午夜惊醒，觉得自己生活的这个天地、才是另一个醒不来的噩梦。她的渴望、她的梦想、她曾经自由飞翔的天空和羽翼，心灵的舒展和自由，都无法在这个灰沉冰冷的现实里继续。
她一直以为自己只是在利用基拉，却不知道感情必须要先付出才能得到，很多东西就那样一变再变，最终，她所成为的那个人和她开始所希望成为的那个人总是有些距离的。结果究竟基拉在她的心里占据了一个怎样的位置，恐怕芙蕾自己也无法说得清楚。
她想她是错了。
如果时光可以倒流，她将对那些爱她的人说些什么，又将对她伤害过的人说些什么，她必不再恐惧什么时空和力量的界限。
可是命运的转盘没有逆时针的方向，所以他们从来都未曾交集。
一切开始于结束之后。
不过她绝望的太早——一切都结束以后，就真的什么都完了么？倘若如此，又怎的有陆游唐婉的钗头凤红酥手，有瑛姑的四张机，鸳鸯织就欲双飞。香溪的水流淌了千回百转也依然浸满了昭君出塞的一曲琵琶。
奥布的小岛上永远拂过略带咸腥的海风，而基拉又在看些什么。是海中永生的魂魄么？或许那清风也曾逶迤而来，绕他三匝，温柔的吹落少年散落的碎发。
——那是不是逝去的灵魂归来，再入轮回？
只是，天人永隔的相忆，毕竟凄冷几许。
天空寂静的如冰封的原野，碎色的阳光有些慵懒的见证的曾经的岁月。有些人温柔的笑，他们的笑容风清云淡，曾经那般的宠辱不惊，看庭前花开花落，而又如此去留无意，望天上云卷云舒。但是却如此深刻的铭记于彼此内心之中。
一个人，一生一世所守护的，是一个平凡的爱人还是一个世界，又有什么分别？只要自己感到愉快充实就好
——毕竟内心什么都没有，那么又将何以为继。
——毕竟如若不执，一切又何存何在？
所以谁遇到了谁谁错过了谁，相遇之后谁又失去了谁，已经不必在意。我们也无从知晓。
一如我们不知，一个人，要抖落多少记忆才能做到心死如烬，要度过多少沧海才能忘却藕断丝连，要受到多少伤害才能学会望而却步，要失去多少温柔才甘心抽身离去，要看遍多少开谢才明白芳华刹那……
然而一个人的一生始终在期待着与什么人的相遇的，即使害怕痛苦，也还是选择承受，然后用一生去体会孤独。如果撑不过，也就一死相随。那是人人都无法躲过的，也是人人都不愿错过的，否则人生又有什么乐趣。
如果说你如此长久的存在于我心里，是因为我所有等候和期待的心情你都明白。

② 关于欣赏的优秀作文

生命中我们常常忽略窗棂边的栀子花，而去徒然想象邻家花园中的花一定更为馥郁芬芳，就如同我们明明就住在一个星星上，却总以为夜空中的星辰如同宝石般晶莹透亮。漫漫人生中，我们不也总认为自己的生命总是坎坷荆棘不断，而别人的生命总充满花儿般的芬芳？！然而，没有谁可以拒绝痛苦，没有哪个生命不烙刻苦痛的伤痕。别人的微笑中也可能隐藏深深的痛楚，只是在寂静的暗夜，你未曾听过他的呜咽的哭泣。

你是否羡慕过东坡的人生？是啊，他乐游赤壁，醉饮山林，写下光照千秋的激昂文字。然而，你是否看到他内心的累累伤痕？作为一个人，他肩负着出将入相，封妻荫子的期许，却接连惨遭贬谪。他的不平，他的郁闷，他的痛苦，他的无奈，你看到了吗？

是啊，你把苏轼生命中的伤痛忽略了，只看到了他的光环，看到了世人对他的敬重与赞扬，于是羡慕他的生命，于是恨自己生命的苍白乏味。你何时才懂得去欣赏自己，去嗅一下窗棂旁栀子花的芬芳？

你是否羡慕过陶渊明的人生？是啊，他归隐田园，品乡间淡酒，观风中寒菊，活得多么潇洒自在！然而，你是否感受到他内心的无奈？他也有济事的抱负，却无从施展，在那个黑暗的时代容不下这一铮铮的魏晋风骨，于是他在无尽的无奈中选择出世。他的无奈，他的焦灼，他的伤痛，你懂吗？

是啊，你未曾看到，你只顾嗅五柳先生舍前寒菊的芬芳，你只顾陶醉于南山的山水，于是你羡慕他们的生命，同时埋怨自己生命的焦灼与劳累。你何时才懂得正视自己生命的欢乐，嗅一下窗棂边栀子花的芬芳？

不要总认为自己的生命苦难重重，而别人的生命充满阳光，生命中的苦难是每个人都会经历的，而在不顺的生命里你也会有欢乐的踪影。

正视自己的生命，欣赏自己的命运，纵然命途多舛也要淡然，坦然。历史的河流中，没有不受伤的船。多希望明早醒来，你可以面带微笑，去嗅一嗅窗棂上的栀子花，人面与栀子花交相辉映，或许会构成这世界上最美丽的风景。

从仓颉造字开始，中国字一直是表意的象形文字。老祖宗造字，不仅融会了字的灵动美观，更糅合进了字的喜怒哀乐。一个字是一幅图画，那么一个词便是视感极强的世界了。比如“距离”，透过这复杂的横横竖竖，我似乎看到一股幽怨之气的氤氲上行，伴随着古典的美感渐行渐远，若即若离，忽明忽暗。

毫不夸张地说，中国的古典美正是构建在距离上的亭台池榭。我们大可想象，这距离是“君住长江头，妾住长江尾”的相远相思，或者是比地理距离更加遥远的门第观念与等级尊卑，或又是“千里孤坟，无处话凄凉”的生死相隔，或又是忠臣与“不己知”的君王一段扼腕叹息。

有人说“诗是痛苦的结晶”，而文学则爆发于强烈的情感，而距离则是横亘在现实与美之间的通途。而当今这信息高速发达的社会却大大缩短了本应天水相隔的距离。手机，网络随时将信息迅速传递，火车飞机将相爱的人立刻送到对方身边，网络上各种体验让爱情、阅读这本应严肃而投入的内容“快餐化”、“泡面化”，并黯淡化，让本应结集于心，奔突于胸的块垒并非用酒或诗浇灌，而是自行崩溃，永远不再。

没有了距离，没有了强烈的情感，没有了尖锐的锋芒，所有人都是鹅卵石，在互相促进更为圆滑中失去了古典美丽，只留下现代的忧伤。

没有了征人送行，又怎会有为良人缝寒衣的怨妇在七月流火中的叹息？没有了君臣相隔，怎会有“文死谏，武死战”的激昂正气和《出师表》的赤子忠心？没有了父亲去无所侍的小儿女“清辉之臂”的月下守望，没有了朋友远离塞外风寒的痛苦，又怎会有一出出《阳关三叠》，一枝枝折柳赠别，一涟涟十里长亭的泪，一句句“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”的相安互慰？

秋雨先生说“由山脉相隔的遥远是一种绝望，由水道相通的遥远是一种忧伤”，现代剥离了“山脉”，“水道”，黯淡了“遥远”，“忧伤”，在文学与美的领域，我们只能淡淡绝望点点悲哀，愿距离还在，人情还在，美，还在。

在夜的怀抱中，我仰望星空，把星星的晶莹写进心扉，然后，静静地感受那份美。……

好像，我收藏的是一种远观的美。海风拂过我的面颊，我听见耳畔的低吟：遥望晶莹，近观纤瑕。

晶莹的心，晶莹的泪，晶莹的江水……

我把屈子说成是晶莹的，远观他朝搴之木兰，远观他夕揽州之宿莽。何为晶莹？远远望去，他的赤子之心，那颗“来吾道夫先路也”的剔透之心。那，他的纤瑕呢？我宁愿把他的纤瑕比作与常人一样的复杂而饱受折磨的灵魂近观，看他的纤瑕，上官大人的争宠，楚王的昏庸使其心灵苦痛，然而，几人能看到他的纤瑕？

晶莹，是一种赤子之心，纤瑕是一种苦难之果，可是，晶莹的同样是一种信仰，纤瑕的又是一种信仰之后的艰辛。

似乎，我还能听到那汽笛的鸣响，一个追梦者的倒伏，我似乎同样看到他那颗为着自己信仰而随车轮远去的晶莹之心。他——海子，一个追求者，信仰着的诗者，一颗远望晶莹的星。

可是，他的纤瑕呢？是否是他那执著至死的艰辛？静静地，走进海子，我能看到他满是寂寞与苦涩的灵魂，其实他情感的纤瑕与你我一样。

此刻，我想站在向日葵下，我想静静地凝望着《星空》，我不恐怖那声枪响，因为，我知道那是梵·高晶莹的心，晶莹的灵魂。

他的画，他的信仰在当时无人问津。于是，他晶莹地离开了；他的情，他的追求在星空下如星般熠熠生辉，那是他晶莹的描绘……然而，他的纤瑕正浮上水面，像一条渴求空气的鱼，但，终究是一种艰辛，他那份独有的纤瑕。

我是一个仰望星空的人，我知道星星的晶莹，遥望，远远地思索；晶莹的是心，是灵魂，是追求，同样是信仰与成就。

我未飞上过星星，但我心曾知，那儿同样有纤瑕，近观之中有灰尘，有石渣。于是，我闭目沉思：纤瑕是近观时那份孤寂，那份抑郁，如屈子一般；纤瑕是近观时的那份落寞，那份伤感，那份执著的艰辛……

遥望星空，真的，真的很美；近观星空，的确，的确很是复杂。……一颗心，思索人生；一份情，回报生活。遥望会是晶莹，而近观同样有纤瑕。海风拂人，我想起遥望时星星的晶莹。我在遥望与近观中慢慢长大……
月是古人的家乡，是知己的思念。那种遥远到无可触及的神圣光晕，幻化成诗人笔下的魂灵，口中的吟咏。东坡曰：但愿人长久，千里共婵娟。

阿姆斯特朗带走了人们的月。那个印在沙丘灰尘上的脚印，让李太白的月下独酌成为历史，或许人类已经摆脱了几何时的愚昧，距离已经不是往日那般遥远，然而那枚挂在苍穹灼灼发光的玉盘已经褪色，是古人的距离，生出那枚曾经的月亮弯弯。

我是那样讨厌近距离，近在咫尺的梦想，我不要。当在酷暑里挥汗如雨时，梦幻中的象牙塔是我惟一的支点。我想象它的宏伟宛若天堂。尽管每个人都会有现实的一面，然而我坚信遥远生距离，距离生美。无可企及构出理想的神圣。张开五指，刺眼的光折射出天堂的模样，我独自守望。理想是宝石一般的晶莹透亮。遥远观望，它是我的天堂。我喜欢失真的美，就像古人的月亮。

无意中想起了海子，那个传说中始终愤世嫉俗的诗人。当他的“面朝大海，春暖花开”成为希腊神话一般的虚幻时，海子无言了。在他的眼睛里，整个世界，远看是伊甸

园盛开的美丽花朵，近看才知这个世界给他的失望。大海留不住他，春天也留不住他，诗歌的翅膀折断了，只剩下山海关的铁轮隆隆而过，海子的灵魂伴随伸向远方的铁轨通向了天堂。有人问，到底是什么伤了他，伤了这个时代的诗人，人们也许不明白，因为自己置身这个世界，未曾远观它的美好。文人与世俗的距离永远太大，反差太大。在海子焚烧诗集的熊熊火焰里，盛开了一个面朝大海，春暖花开的世界。这距离是悲剧，是文学女神的眼神。远望与近观的世界让海子在天堂与地狱之间完成了本质上的蜕变。我想，仍然坚持远观世俗的海子永远幸福。

这就是距离的美感。永远置身在纷乱的世界，这让人类开始麻木，甚至开始淡忘远观时那种令人窒息的美感。当努力构建所谓的“美丽人生”时，人类是否忘记了那份遥远的守望，忘记了儿时曾经的天堂，忘记了古诗中月亮的眼泪，忘记了希腊神话里挥着翅膀的安琪儿？科学的发展放松了人类最后的一根敏锐的神经，一切诗意消失殆尽，只剩下世俗世界的繁华汩汩流淌。

看看天边的月，看看风流千古的“秦时明月汉时关”，守望那份曾经有着“蛮荒文明”年代属于人文精神的真实，看遥远带给我们的令人窒息的美，诗歌、散文、楚辞会滋润这个时代的麻木，遥远的美好让我们重新点燃希望的神话，精神之船重新起航。

守望遥远，守望天边只属于我们的永恒……
古往今来，人类生生世世在编织着梦想与希冀。遥望苍穹，星空闪烁着诉说着先人祈福的呢喃和虔诚的祷告；那梦想是如此真实，又如此遥远，因为那是心中不灭的追求，是浮于现实的繁华与幻想。

学鸠的现实是“决起而飞，枪榆枋而止”；溪流的现实是在石缝间浅吟低唱着“靡靡之音”；老马的现实是“眼前飘过一阵鞭影，我只低头瞧着脚下”。它们早已身陷于现实的泥潭而不能自拔，麻木的心灵早已放弃了拥有梦想遥望天边的权利。于是梦想的翅膀飘然远去，现实的枷锁架在脖项。

收回遐想的思绪，我才发现梦想就是天边的星辰，永不熄灭地照亮匆匆的人生；现实就是脚下的土地，踏实而厚重地记录行路的足迹。人，既不能活于华而不实的梦想里，也不要沉湎于现实的喧嚣中。在人生的道路中，应是左边种植梦想，右边种植真实，随时采撷，收获希望。

③ 星空遐想作文盘古开天地

仰望星空,那似乎没有纤瑕的星辰在银河中闪耀,而给了我们无限的遐想.那不染纤尘的星空里,放飞了多少人美丽的梦想.飞上星星的人知道,那里像地球一样,也有灰尘和石渣,于是他们失去了幻想的自由和权利.我们不能一味沉溺于自己的幻想之中,同时也不能让自由飞翔的思想湮没在无情的现实里.
阮籍目睹世间的浑噩不堪和好友的身首异处,借醉酒逃避现实.他的一生一直在逃避、逃避、逃避,却终因一篇《为郑冲对晋王笺》被人唾弃.嵇康则完全生活在现实之中,不肯向生活做出任何妥协,最终一曲《广陵散》成为绝响.其实人生由阮籍的醉酒向前一步便是嵇康的《广陵散》,人生由嵇康的《广陵散》向后退一步便是阮籍的醉酒,殊途同归的境遇竟是如此迥异.若是两人各向中间迈出一步,将幻想与现实稍加中和,也许就不会落得生者隐入迷幻,死者融入苍穹,只留给后人无尽的怅惘.
我们如何才能让仰望星空的人了解现实,又如何才能让飞上星星的人保留梦想呢?
在那个人人埋怨的时代,沈从文先生目睹现实的残酷却依然将那个江南小城写成了山美、水美、人美的世外桃源.现实没有湮没他对人生的希望,他用一份最原始的情感和一颗赤子之心看待这个社会,看待自己的人生.他既没有沉醉于自己的幻想亦没有让现实麻木自己的心灵.
张允和先生亦是一位智慧的老人,他一生经历了大富大贵,也经历了战火纷飞、十年浩劫,而他却永远保有一副悲天悯人的情怀、一颗永不衰老的童心.他那悲天悯人的情怀使他正视现实并战胜现实,而他那颗永不衰老的童心则使他在任何艰难的情况下都不放弃幻想的权利.
川端康成浅浅的一句“凌晨四点钟,看到海棠花未眠”瞬间感动了多少心灵.这是梦和现实完美的结合,让那些世俗之物顷刻间土崩瓦解,让多少在现实中日渐麻木的心灵得到了温暖.
正视现实,但不委身于现实；保持幻想,但不沉溺于幻想.
让梦想在现实中跳一曲酣畅淋漓的舞蹈吧!
2绝知此事要躬行
雾里看花,你看不到花儿为了盛开流下的汗水；水中望月,你看不见它的皎洁之下的灰尘.世间的事情,全都是雾锁烟笼,想探求生命的真相,请以心为眼,躬行,探求.
昭君,一个人、一方冢、一生探求.
山如黛、沙如风.山还是那隐隐的青山,还是那沉淀着中华文明的青色,只是少了位从群山中走出来的佳人.沙还是意欲吞人的黄沙,还是那隔着中原与塞外的飞沙,只是多了位从中原走出来的佳人——昭君.人人都说塞外凄苦,那儿的人杀人如麻,但你不怕.没有亲身经历,道听途说,可信吗?于是你毅然踏上了出塞的马车,一路微笑,你要用行动向世人证明：世上的事,要亲身探看,方可相信.
事实证明,你赢了.塞外荒凉,但民风纯朴.你的躬行,为历史画上了最浓重的一笔.昭君,没有被表面迷住了双眼,你亲手用躬行打造了自己的未来.
真哉——绝知此事要躬行.
司马迁,踏遍千山万水,只为一个“真”字.
当飞雪和阴霾在东升西落的轮回中湮没成已逝的沧桑时,你便把执著的追求和生命的躬行铺垫成生命的厚程.一部《史记》“究天人之际,通古今之变,成一家之言”岂可不尽不实,道听流言,司马迁深知,真相需要躬身以求.于是他拖着残缺之躯,踏遍千山万水,揭开了历史的面纱,终于《史记》成史家之绝唱!他把真相幻化成笔端流淌的华彩.用躬行呐喊出历史的宣言.
司马迁用他一生的躬行创下了万世不朽之篇章.史家绝唱当之无愧.壮哉,绝知此事要躬行.
苏东坡,高唱赤壁东风,潇洒成千堆雪.
坟岗茫茫,醉射天狼,杨花愁点五分,三分雄风浩荡,苏轼之才,自不必说,但让我五体投地的不是他的才华,而是那一句“事不目见耳闻而臆断其有无,可乎?”石钟山的得名多有说法,却没有一个人去躬身探求,除了他.
他没有被表象所迷惑,没有被前人所扰,只是默默地验证.好一个苏轼,只为他的躬行,我五体投地.苏轼的躬行,也许只是历史的插曲,但其人格由此可见.
伟哉,绝知此事要躬行!思绪纷飞,穿越千年的繁荣尘杂,我不由感叹,绝知此事要躬行.
仰望星星的人,总以为星星没有纤瑕,飞上星星的人才知道,那儿有灰尘、石渣.面对世事,万不可被其表面所迷惑,需躬身亲试,方能得其真.世间的万象炫人心目,请借东海之水,洗尽迷幻假相,用躬行去探求生命的真相.
3窗棂边的栀子花
生命中我们常常忽略窗棂边的栀子花,而去徒然想象邻家花园中的花一定更为馥郁芬芳,就如同我们明明就住在一个星星上,却总以为夜空中的星辰如同宝石般晶莹透亮.漫漫人生中,我们不也总认为自己的生命总是坎坷荆棘不断,而别人的生命总充满花儿般的芬芳?!然而,没有谁可以拒绝痛苦,没有哪个生命不烙刻苦痛的伤痕.别人的微笑中也可能隐藏深深的痛楚,只是在寂静的暗夜,你未曾听过他呜咽的哭泣.
你是否羡慕过东坡的人生?是啊,他乐游赤壁,醉饮山林,写下光照千秋的激昂文字.然而,你是否看到他内心的累累伤痕?作为一个人,他肩负着出将入相,封妻荫子的期许,却接连惨遭贬谪.他的不平,他的郁闷,他的痛苦,他的无奈,你看到了吗?
是啊,你把苏轼生命中的伤痛忽略了,只看到了他的光环,看到了世人对他的敬重与赞扬,于是羡慕他的生命,于是恨自己生命的苍白乏味.你何时才懂得去欣赏自己,去嗅一下窗棂旁栀子花的芬芳?
你是否羡慕过陶渊明的人生?是啊,他归隐田园,品乡间淡酒,观风中寒菊,活得多么潇洒自在!然而,你是否感受到他内心的无奈?他也有济事的抱负,却无从施展,在那个黑暗的时代容不下这一铮铮的魏晋风骨,于是他在无尽的无奈中选择出世.他的无奈,他的焦灼,他的伤痛,你懂吗?
是啊,你未曾看到,你只顾嗅五柳先生舍前寒菊的芬芳,你只顾陶醉于南山的山水,于是你羡慕他们的生命,同时埋怨自己生命的焦灼与劳累.你何时才懂得正视自己生命的欢乐,嗅一下窗棂边栀子花的芬芳?
不要总认为自己的生命苦难重重,而别人的生命充满阳光,生命中的苦难是每个人都会经历的,而在不顺的生命里你也会有欢乐的踪影.
正视自己的生命,欣赏自己的命运,纵然命途多舛也要淡然、坦然.历史的河流中,没有不受伤的船.
多希望明早醒来,你可以面带微笑,去嗅一嗅窗棂上的栀子花,人面与栀子花交相辉映,或许会构成这世界上最美丽的风景.
4相遇在梦想与现实的轨迹中
古往今来,人类生生世世在编织着梦想与希冀.遥望苍穹,星空闪烁着,诉说着先人祈福的呢喃和虔诚的祷告；那梦想是如此真实,又如此遥远,因为那是心中不灭的追求,是浮于现实的繁华与幻想.
学鸠的现实是“决起而飞,枪榆枋而止”；溪流的现实是在石缝间浅吟低唱着“靡靡之音”；老马的现实是“眼前飘过一阵鞭影,我只低头瞧着脚下”.它们早已身陷于现实的泥潭而不能自拔,麻木的心灵早已放弃了拥有梦想遥望天边的权利.于是梦想的翅膀飘然远去,现实的枷锁架在脖颈.
收回遐想的思绪,我才发现梦想就是天边的星辰,永不熄灭地照亮匆匆的人生；现实就是脚下的土地,踏实而厚重地记录行路的足迹.
人,既不能活于华而不实的梦想里,也不要沉湎于现实的喧嚣中.在人生的道路中,应是左边种植梦想,右边种植真实,随时采撷,收获希望.
寻着古人的来路,我听到了杜工部“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山”的呼唤,这是忧国忧民的呐喊,是杜甫心中最大的梦想.收回目光,我听到了鲁迅先生仰望星空的感叹：“寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕”,“心事浩茫连广宇,于无声处听惊雷.”这是先生“用笔救国”的梦想,他纵然对现实失望,但没有绝望,彷徨中的呐喊唤起了国人的奋起和努力.
追溯着世界的旅途,我看到了麦哲伦环游世界的梦想,他用广阔的胸怀迎接波澜壮阔的波涛,用梦想书写着生命的厚重与责任.纵使行程中的他遭到土著人的屠戮,现实的残酷却没有将他的梦想抹杀削弱.后人沿着他梦想的轨迹,走向世界.收回目光,我看到了马丁·路德金的梦想,丑陋而顽固的现实一次又一次打击着这位“追梦者”,但他的梦想凝集了所有黑人的正义和力量,现实,终于因他的执著而跪拜在这一伟大民族战士的脚下.
我又看到了徐本禹朴实无华的笑容,他没有像自己的同学一样追求花前月下、香车宝马,更没有因现实的残缺而逃遁,而是倾自己的梦想于偏远地区的支教之中.
他们,都是现实中坚强的追梦者!
寻着古往今来的道路,我探头仰望天边的星空.梦想与现实交轨在人的生命中,让我们用胸怀天地的壮志凌云拥抱梦想,用虚怀若谷的情怀书写现实中人生华美的篇章吧!
5眺望
人类在创世之初,就有贪婪的好奇,人们总是不断追寻,不断探索,遇到一座高山,就想翻过去看看山的另一面有什么,遇到一层薄纱,就想掀开来,瞅一眼隐藏的秘密,而在无尽的探索中,我们是否已经丢失了一些东西?直直的紧盯前方的双目,可曾在远处眺望过美丽?
牛顿在探索了一生之后,终于歇下脚步,他将精力转向了似乎与科学背道而驰的神学,人们都在叹息,人们都抛弃了他,然而,他真的失去了本真了吗?真的所谓精神失常了吗?不!我们不会相信这些只看重成果奖项的人的话,我知道,牛顿在穷其一生的科学研究之后,已经顿悟,宇宙之大,不会在乎人类自鸣得意的小智慧,越是深入的探索,越是能体会到造物的深奥与不可窥探,只有肤浅的人才会拿着一点点小发明高喊“我看清了世界”,牛顿探究上帝,更不是祈求通往天国的路,他只是在山脚下眺望山顶美丽的风光.
周敦颐有诗文：“可远观而不可亵玩焉.”这是中国人关于距离美的含蓄表达.难道称不上经典吗?绝世的美人难道非要放大到毛孔可见才看得见美?五彩的油画难道必须被肢解为一块块的色斑才能体味?精妙的诗句一定要把一个字扩成一段话才能欣赏?这个世界已经够烦琐了,一定要将细节一一展现吗?
滚滚红尘,不尽的爱恨情愁,芸芸众生,谁能乘风归去?与其在世间滚打,不若畅饮山巅,共红日沉浮.南山下的名菊,映着一张沧桑而同样有花般笑容的脸.“世与我而相违,复驾言兮焉求.”污浊的尘世,无尽的诱惑,金钱、爵位、声名这些海市蜃楼般的期盼,谁又能看得清呢?有时,回头不顾,在青山外眺望这似云似雾的一切,也是一种勇气.
人都会有追求,也都会有一探究竟的渴望,然而,有时努力追求的是一种残缺,而在远处眺望时,你收获的却是完美.
6朦胧之美
朗月照花,深潭微澜是清晰透明的美,但我们不能否认杏花烟雨,雾中水月也是一种美；江北高山,奇峰突兀是坚定透彻的美,但我们不能否认江南小桥,雾锁楼台也是一种美.生活也是如此,精确的数据,经典的公式是严谨之美,而深刻的散文,瑰丽的诗篇则体现着生活的朦胧之美.
诗人有云：仰望星空的人,总以为星星就是宝石,晶莹透亮,没有纤瑕.飞上星星的人知道,那儿有灰尘、石渣,和地球上一样复杂.诚然,星星上的尘土展示的是荒凉与真实之美,然而关于星星月亮的美丽传说却伴随着一代又一代人的成长.正是这些遐思与向往,正是这些朦胧的美丽唤起人们心中的向往,引导着人们飞向月球、飞向火星、飞向外太空,生活中的朦胧之美是生活进步的助推器.
朦胧之美还是传统的民族文化的源头.中华文明史,上下五千年,从盘古开天辟地到女娲造人,从嫦娥奔月到夸父追日,缤纷多彩的神话故事作为民族的瑰宝流传下来.这些,何尝不是在文明演化道路中前进的人们对未知世界的探索和朦胧的感知呢?即使在接受了物种起源和进化论的今天,信奉无神论的我们仍旧可在其中体会到想象与创造的瑰丽神奇.
朦胧之美更是灵感迸发的源泉.张继的《枫桥夜泊》千百年来广为传诵,那一句“江枫渔火对愁眠”更是深入人心.然而近年来,不少人却提出新解,将之解为江村桥和枫桥对着愁眠山,还不惜为此进行考证,结果将千古绝唱的动人意韵破坏的荡然无存.如果说探索月球是未知的神秘在召唤我们,是对朦胧之美的继承,那对《枫桥夜泊》“新解”所做的考证就完全是画蛇添足了.
当汨罗江畔的屈原吟出《天问》时,我想他并不是单纯为了追求一个回答.问天何寿?问地何极?生何欢?死何苦?情为何物?苍生何辜?若是将这些疑问尽数回答,那这千古诗篇的韵味岂不是要荡然无存?!
生活的智者总会在如流的岁月中坐观红尘,拈花微笑.纵然失意如张继,悲苦如屈原仍能品出生活的朦胧意韵,我们又何苦去破坏呢?
懂得领略朦胧之美,才能懂得生活的真谛.
7 距离的眼睛
我没有去过太空,但我听说,从太空遥望地球,那是一颗美丽的天蓝色的星球,像一颗宝石,在摇曳着光辉,但从小就生活在地球的我,每天看看脚下的土地,工厂不停地排出的废气、污水,一切似乎没有了那份祥和和宁静.于是,我理解了距离产生美的意义.
一直不相信完美而又一直在追求完美的我们,有时太过于接近目标,以致于它那微小的裂痕都被我们一览无余,尽收眼底.于是我们厌倦了这些不完美而去追求别的完美,人生也在这一次次放弃和追求中充实.之后,我明白了,真正的完美需要距离的修饰.
有一个画家,在他作画的时候,总是不时地后退几步来观察自己的作品.因好奇心的驱使,问他后退的原因,他的回答是为了更好地看清自己的作品.哦!不失庐山真面目,只缘身在此山中.所以,我猛醒：作为人,了解不需要形影不离,喜爱需要有一定空间来彼此放松.
距离的存在使我大悟,原本优雅的山峰,欣赏其优雅,无需身临其境；原本汹涌的大海,要领略她的波涛,也不必登上海轮,你只要站在高高的岩石上,任海风吹乱发丝,任骄阳晒黑皮肤,任潮水拍打脚下的巨石.如果你还觉得不够,那么,让自己飞翔,化作一只苍鹰,你会看到蓝天、白浪、金色的沙滩、暗红的礁石.这时,你说你找到了通向美的道路,我衷心向你祝贺.
其实每个人都能看到美,感受美,只是有人太急于求成,把一切都抓取到眼前,以致无美可言,于是抱怨这个世界太不美.想一想吧,不是吗?有的人或抱得太紧,或看得太清,而世间本就没有完人,所以他们的一生充斥着孤独和失落.人与人就像两个运动的分子,只有拉开了距离才会相互吸引,只有距离才会使本就不完美的人看上去完美.
于是距离成了一双眼睛,她明亮、她迷离,她使世界因她而充满了美.彼此不要如此紧密,世界就会因充满了距离而美丽.
8给孟幻同学的一封信
孟幻同学,您好!
原本不想给你回信,但考虑到你一定在热切地期盼着收到我的只言片语,也考虑到有必要和你沟通思想,统一认识,于是写了下面的文字.
你说在你看到我的一瞬,便被我的清纯征服了.你认为清纯是一种美.你说那是我转学刚来到高二、三班的时候,老师领我走进教室,我穿着一件藕荷色的上衣,面带微笑,在同学们的注视中坐到了自己的座位上,这时的你好像是第一次知道了什么是清纯.以后的日子里,我说话的声调,我走路的姿态,我回答问题的方式,等等,你说都被你欣赏.你曾经想了好久,以和我交谈,但始终没有.因为你自卑.但你始终不愿意错过交我这个朋友,于是有了这封信.
我说,其实你对我不了解.正因为如此,远距离看我的你,才感觉我是你心中美的偶像.我粗心,我爱面子,我刚愎自用,我小肚鸡肠,我还有小女子共有的弱点——爱哭鼻子.我这么说,你可能会说我谦虚.不是的,你如果和我交往一个阶段,就会因为这些弱点接受不了我,会说：这人怎么会这样呢?我有好几个女朋友,都是因为我的这些缺点,由过去的亲密无间、情同手足到现在的形如陌人.我一直在自省,努力改正这些弱点,可我不能够,也许需要时间吧!
说真的,收到你的信,青春年少的我也好一阵激动.竟有欣赏我的人啊!我不禁有些飘飘然了.于是,我开始关注你,关注你的穿着,你的言行,甚至你瞬间的表情,感觉你符合帅哥的标准.但我在自省的时候,突然意识到这同样是我远距离看你的结果,自己不能因为这远距离观看产生的美,在错误的季节犯一次幼稚的错误.
实际上,作为少男少女的我们,之所以很容易相互爱慕,除了生理发育方面的原因外,与我们的认识是有很大关系的.我们实在不能把距离产生的美当作事物的本质.认识到这一点,我们也就会冷静了许多,客观了许多,也就会少盲动从事,从而把全部的精力放在学习上,使自己的学习更上层楼.
你说呢?相信你收到我的信后,也会作一反思,同意我的观点.最后,送你一首小诗共勉.
仰望星空的人/总以为星星就是宝石/晶莹,透亮,没有纤瑕
飞上星星的人知道/那儿有灰尘、石渣/和地球上一样复杂.
这首诗的题目是《星星》,作者是我们所熟悉的写《小草在歌唱》的当代著名诗人雷抒雁.
李玫
2006年6月7日
9草色遥看近却无
古人看月亮,猜想那是“吴质不眠倚桂树,露脚斜飞湿寒兔“的人间仙境；但从阿姆斯特朗登上月球那刻起,婵娟的桂宫变成了一个处处坑洼的丑陋的球体.
仰望星空的人,总认为星星是宝石；但飞上星星的人知道,那儿和地球一样,有灰尘、石渣.
一块纤尘不染的白布或一块白壁无瑕的美玉,总是代表着完美和纯洁；但当放在显微镜下时,各种微小的细菌与细密的纹络尽收眼底.
都说耳听为虚眼见为实,但是生活中,眼睛也可以欺骗你.
同一样事物,人们在脑中想象的和实际中存在的有很大差距.在很远的地方看与在很近的地方看,同样有不小的距离.记得有一年暑假,妈妈带我到内蒙古大草原旅游,导游遥指一片山头,说那里是电视剧《还珠格格》拍摄地,我和妈妈都很激动,那漫山如茵绿草和悠闲的马匹正是我们这种在都市樊笼里的人心驰神往的.我们顶着大太阳奔到那座山上,定睛一看不禁大失所望.远处看大片的绿草实际上只是三三两两的直立在贫瘠的土地上,俯身看草下土地,各种各样的昆虫清晰可见,那些马匹臀部还有厚厚的马粪,不断甩着尾巴驱赶成群的牛虻.这就是人间天堂?一座山上的草地与马匹,只隔着几百米远,便可以有如此大的不同,更何况那与地球相距几万里甚至几光年的月亮星星,以及比肉眼分辩率小一千倍的显微镜下的世界?
不同的角度看待事物,同样可以得出截然相反的结论.如果人们不能多角度多方面统筹看待问题,同样会闹出笑话.一家纺织公司新进了一种布,当拿到董事会桌子上时,桌子东边的人说它是红的,而西边的人说它是黄的.当桌子两边的人互换座位以后,他们才意识到自己刚才都只是从一个角度只看到了布的一方面.其实生活中何尝不是如此?多角度看问题的人才能得出正确的结论,一个角度看问题的人山重水复疑无路,总是自己欺骗了自己.
“事不目见耳闻,而臆断其有为”固然不可,但“目见耳闻”不是全部.人是有思想的芦苇,想做一个智慧的人,就应当远观近看,多角度多方位观察分析万事万物.惟有此,才能成为生活的智者.
10仰望星空
星星完美与否,在于它与人类之间的距离.
朋友之间亲近与否,在于两人之间的距离.
乌托邦的完美与否,在于它与俗世凡尘之间的距离.
就像雷抒雁的《星星》：“仰望星空的人/总以为星星就是宝石/晶莹,透亮,没有纤瑕.飞上星星的人知道/那儿有灰尘、石渣/和地球上一样复杂.”
又如朋友,看似亲密无间的朋友,可能早已心生缝隙,只有距离才能提供给两人可进可退的空间.有一点距离的朋友才是真正的朋友.
恰似乌托邦,如果紧靠俗世凡尘,那么必将受到污染,那么完美中将会增加污点.
距离产生美.
女神因为神秘而美丽,超级跑车林宝坚尼亦是如此.高昂的价格,梦幻般的车身,神秘的身世,令无数人顶礼膜拜.意大利圣索塔小镇一年一度的跑车大游行,增加的不是人们对林宝坚尼的了解,而是他们对这个品牌的崇拜!
很多人向往着天堂,期盼着天堂会有一切美好的事物,但我们看看弥尔顿在《失乐园》中是怎么写的：撒旦对他的部下说：“只有保持一颗坚定不移的心,地狱也就如同天堂,何况,成为地狱的主宰远胜过沦为天堂的奴隶!”
是的,天堂就一定美好么?不一定.人眼中完美的天堂是因为我们对天堂的无知,这种无知亦是一种距离.
距离是一段可进可退的空间,亦是欣赏美好的桥梁.
伊甸园中的一丝不挂的夏娃想要缩短与渊博的距离,于是听信了蛇的怂恿,吃下了智慧果,心明眼亮,有了羞耻感,从此与亚当之间产生了隔阂,两人都藏在茂密的树林中,不再像以前那样坦诚相对.
追求完美是人的天性,无人能够改变,但“没有最好只有更好”,完美是无止境的,所以何不与完美保持一段距离,在远处欣赏它呢?
就像美好的乌托邦夜空有彗星划过,留下一道美丽的轨迹.
还像好友之间客气的道谢,保持着礼貌.
更像我们仰望星空,将那宝石般的星星映入脑海!
精段赏析：
A建国初期,中华大地百废待兴.许多人企望一蹴而就,急功近利,于是有了“三年赶英,五年超美,十二年实现共产主义”这样不合实际的目标口号；于是有了大伐森林、大炼钢铁的激进场面；于是有了“一个萝卜千斤重,两头毛驴拉不动”这样荒唐的“硕果”.结果浮躁的“大跃进”运动不仅没有大跃进,反而让中国经济走向了“大倒退”.
无论是一个人,还是一个集体,一个国家,只有求踏实、戒浮躁,才能走得更远.当我们每一次为海市蜃楼的奇景所倾倒感叹时,我们是否想过这空中楼阁其实也是人类靠自己的双手在另一个地方一砖一瓦建造起来的呢?
当今社会浮躁之风盛行,能在“云端跳舞”成了众人趋之若鹜的目标.于是乎花钱发表论文者,抵押房屋炒股者,破坏环境换取GDP数据者……诸如此类,层出不穷.殊不知越是浮躁,反而离成功越远——君不见沽取虚名者成为丑闻笑谈,博弈求富者倾家荡产,急功近利者受到大自然的严厉惩罚.
踏实之风,犹如山巅松柏,风吹不动,雷打不惊；浮躁之气,如同墙头野草,风来则枯,雨淋则倒.
朋友,在云端跳舞,虽然曼妙,却易跌落；贴地面步行,虽然平淡,然而稳重.我们何不求踏实,戒浮躁,走好自己的人生之路呢?
B哲学家维特要斯坦说：“我贴在地面步行,不在云端跳舞.”
多么贴切的比喻.贴在地面,则踏实,沉稳,具有现实感；立于云端,易浮躁,轻率,过于理想化.所谓步行,一步一个脚印,坚实而稳健；云之跳舞,则手舞足蹈,放肆随意.贴地步行和云端跳舞,其实就是人生的两种态度,前者务实勤恳,后者恣情妄为.人生在世,多后者而缺前者,惰性使然.殊不知,前者虽苦,没有后者的光鲜诱人,却真正是经营一个成功人生需要的.
从李后主到李煜,他从云端落于地面,《玉树后庭花》的舞曲遥不可闻了,走这条人世最底层的被俘之路上,他且行且吟,“恰似一东春水向东流”的旅程上,播满了诗词的种子,开花结实,于是在去端跳舞的李后主和在地面行走的李煜被同时写入了史册,前者遗臭万年,后者流芳百世.因为治国的浮躁轻率,他亡国,而经生活的磨砺,他成熟了,稳健了,也成就了词圣的美誉.历史就以这样奇异的组合印证着现实稳健的重要性.
歌德说：“怀着最现实的目的去做最理想的事物,就是世界上最有意义的事.”他们因选择踏实前行,所以成功；又因成功而更要踏实前行.那你呢?
C无意中想起了海子,那个传说中始终愤世嫉俗的诗人.当他的“面朝大海,春暖花开”成为希腊窗体顶端神话一般的虚幻时,海子无言了.在他的眼睛里,整个世界,远看是伊甸园盛开的美丽花朵,近看才知这个世界给他的失望.大海留不住他,春天也留不住他,诗歌的翅膀折断了,只剩下山海关的铁轮隆隆而过,海子的灵魂伴随伸向远方的铁轨通向了天堂.有人问,到底是什么伤了他,伤了这个时代的诗人,人们也许不明白,因为自己置身这个世界,未曾远观它的美好.文人与世俗的距离永远太大,反差太大.在海子焚烧诗集的熊熊火焰里,盛开了一个面朝大海,春暖花开的世界.这距离是悲剧,是文学女神的眼神.远望与近观的世界让海子在天堂与地狱之间完成了本质上的蜕变.我想,仍然坚持远观世俗的海子永远幸福.
这就是距离的美感.永远置身在纷乱的世界,这让人类开始麻木,甚至开始淡忘远观时那种令人窒息的美感.当努力构建所谓的“美丽人生”时,人类是否忘记了那份遥远的守望,忘记了儿时曾经的天堂,忘记了古诗中月亮的眼泪,忘记了希腊神话里挥着翅膀的安琪儿?科学的发展放松了人类最后的一根敏锐的神经,一切诗意消失殆尽,只剩下世俗世界的繁华汩汩流淌.
看看天边的月,看看风流千古的“秦时明月汉时关”,守望那份曾经有着“蛮荒文明”年代属于人文精神的真实,看遥远带给我们的令人窒息的美,诗歌、散文、戏剧会滋润这个时代的麻木,遥远的美好让我们重新点燃希望的神话,精神之船重新起航.
守望遥远,守望天边只属于我们的永恒……

④ 写美文和赏析

溪 水
透明的溪水，明净得就像母亲的眼睛。
春天，你的眼里是一片斑斓；
夏天，你的眼里是一片浓绿；
秋天，你的眼里是一片澄碧；
冬天，你疲倦了——合上眼睛，也停止了唱歌。
你摄取蓝天的云朵、黄昏的晚霞、夜空的星星；还留下我儿时的身影。
呵！这溪边沙沙作响的甘蔗林，带甜味的风，曾把我童年的梦吹拂！我躺在你的身边，感到靠在母亲胸膛上的幸福……
你是我们生活里的一支古老的歌——
你望见骑毛驴的迎亲的队伍来了，几支唢呐奏出悲哀的音乐；
你望见几个壮实的汉子，抬着笨重的木棺来了，把老人送上山坡；
你也听见：山脚下的独轮车，带着吱吱哑哑的声音，在贫穷的土地上呻吟而过……
如果没有你，谁给我们留下自然的彩色；
谁给我们记载山民的悲哀和欢乐呢？
透明的溪水，你给了我一双能够分辨色彩的眼睛。
当我在你身边，发现自己成为一个少年时，就不得不远行了。
你像养育我的母亲一样，送我出山吧！

我的感受：
文章开头把溪水视为“母亲的眼睛”，接着写出了春夏秋冬“眼睛”里流露出的色彩，这既是对溪水的歌唱，也是对母亲的歌唱，因为这溪水里曾“留下我儿时的身影”，曾让我享受过母爱般的幸福：她记住了山沟里发生的一切，记住了“山民的悲哀和欢乐”，并把养大了的“我”送出了山去。溪水是歌，母亲是歌，文章本身也是一支哀怨的抒情山歌。溪水啊，我的“母亲”。母亲啊，就如同这溪水。母亲啊。，你看着我长大，无微不至地照顾我。我留恋与你在一起的时候，与你在一起的感觉。我感受到了母爱！请原谅我儿时的淘气，请原谅我小时候不懂事！这一切，就让我现在来“弥补”。我爱你，我的母亲！

秋天的风雨
我好想淋雨，好想让雨冲走那段回忆。也许，雨会让我清醒。雨点打在脸上的感觉，可以让人分不清是泪还是雨，于是，我可以说：男孩不哭！

雨水轻轻的、柔柔的洒在大地上，冲洗掉人间地面上一切脏乱的灰尘，给人们带来清洁干净的感觉，然而冰冷的雨水却不能冲洗掉我身上灰色的心情！也许，我们的相遇就像是一场梦，一个让我开心片刻却让我伤心很久的梦。我从喧闹的街心走出来，那灯光的世界距我是那样的遥远。我走到那条林荫道中央，站在那里，前后只有雨声，人们不知藏到哪儿去了。这样真好！可以尽情地想你，深深地呼唤你……撑着一把伞，一遍又一遍在念着你的名字，心中有一种柔软而又温馨的几乎不敢呼吸的感觉。曾经有过的一幕一幕，一个又一个镜头仿佛早就商量好，慢慢地从我雨中的眼前走过，慢慢地走过……

山水流长情依旧，日月光转泪犹新！那一天，你离我而去，我那荒凉的心灵就再没人理会。我并没有幻想过有一天你能回来，看到我的创伤，而涌起惆怅，因为我不愿意你有丝毫的不快乐。站在校园中那条林荫小道上，看着不远处依稀相拥的双影，心中一阵阵的酸痛。

雨从天上落在伞上，从伞上湿进我渐冷的身子，我只是站着，不知道站了多久，也不知道是不是累了。我再也无从选择的用这样的一种眼神忧伤地凝望着你，这样的我，幸福的感觉已变成一种心痛！这雨，看不清是横的还是斜的，我的伞，也不知道该遮向哪一个方向。一把伞，一个人，走在风雨中的感觉是那么的落寞！凝望着你远去的背影，我已经满足在你的快乐中，然后默默的转身，离开那个我可以欣赏你而不被你所知的角落。虽然是匆匆的一瞥，已经足够我回味一整天了。

雨慢慢停了，萧瑟的秋风吹过，吹散了满地的玫瑰，点点成泪，飘去远方，化作一片云。心丢掉，随萧然秋风去追却无处可寻！落地，成尘。谁，曾经以为祈祷可以让天空繁星点点，真诚可以得到永恒的爱情；又是谁，曾经捧着玫瑰祈盼黎明的幸福，却于夕阳之中扬手让花瓣随风飘零！直到何时，抬头看天才可见彩虹，回头望风而不见砂尘；直到何时，真心一片可换花开四季？也许水长向东，物是人非；也许缘本擦肩，回首已逝！也许是我太过幻想而忘记我非神灵；也许是我太过痴迷而忘记成事在天。我非神灵但我愿众神感动，成事在天但我信上天有知。找片净土种支玫瑰，画幅蓝图代替天空。我但愿四季随心，花开艳丽；我但愿秋风如歌，真爱永恒！

与执著同行

郭蕊

居里夫人与执著同行，终于发现了一种美妙的放射元素――镭；爱迪生与执著同行，终于在上千次试验后发明电灯，给黑夜里的人们送来一片光明；贝多芬与执著同行，虽然两耳失聪，但仍然创作出命运的交响；司马迁与执著同行，奉献给人们一段精彩的史家绝唱……
与执著同行，可以让我们坚定步伐，可以让我们永不言弃，可以让我们抵达成功的彼岸……
崎岖的山路上，一位步履匆匆的盲僧向一位老人问路：“罗撒宝寺在哪里？”老人答道：“翻过两座山就是。”见盲僧毅然前行，老人不禁担心的问道：“长老双目失明，怎么翻山越岭？”盲僧头也不回，从容的抛下四字：“心中有道……”
相信盲僧定能到达心之所向的罗撒宝寺。他那“心中有道”简单四字，道出了一种精神，一种与执著同行的信念。
书法家王羲之的字可谓前无古人后无来者。而这精妙绝伦的字，源于他与执著同行，坚持不懈，以致每日洗毛笔的水池成了墨池。而其子王献之，少年时练了几天字已不错，但拿了父亲批阅过的字帖让母亲看，母亲却一语中的说出只有那“一点”像他父亲的字，事实上那“一点”正是其父所写。 此后献之谨遵父训，习字用尽家中几大缸水，终于也成为一代书法名家。可以看出，王氏父子与执著同行，终于书法盖世。
……
与执著同行，也就注定要风雨兼程，但执著告诉我们：“阳光总在风雨后。”与执著同行，也就注定要面对孤寂抑或辛酸。但执著告诉我们：“为了得到荆棘尽头那芳香的玫瑰，即使被扎的满身刺痛，又有何妨？”执著总是用坚定的目光注视我们：“与我同行，你会收获一篓篓惊喜。”
与执著同行的居里夫人告诉我们：“我乐意执著于对未知元素的探索，它带给我无限乐趣与惊喜。”与执著同行的爱迪生说：“我认定的事情，我就一定要去实现，即使失败了上千次，谁又能说那一千零一次不会看到成功的身影？”与执著同行的贝多芬说：“音乐是我生命，我执著于音乐的创作就像我执著于自己的生命。”与执著同行的司马迁告诉我们：“因为我看到父亲临终时寄予我的那执著的眼神，所以我记载历史的笔不能停下……”
执著是水滴穿石的不懈，执著是夸父追日那不辍的脚步，执著是精卫填海那坚定的信念……
人生道路上，如果让我们选择一位同行者，那么就选择执著吧，与执著同行，就如在沙漠中与骆驼为伴，定能在茫茫沙海尽头寻找美丽的绿洲。

〔推荐人语〕

干净、利落之作.可以看出作者有较深的文字功底，从作者的笔端流露出了这篇精美的文章.也许越是经历苦难，才能感受到甘甜。在这苦与甜中需要那份执着去连接，为了希望而执着的拼搏，为了希望而感受磨难.等待我们的也许是失败，也许是困苦,然而我们拥有青春,我们可以卷土重来，生命的火焰,把我们的天空照的通红。

⑤ 精美文段

(1)美，距离的忧伤

翻阅见诸报端的全国高考高分作文，立意辞采俱佳的漂亮时文美不胜收。这里选载的山东考区的四篇题目是据一首小诗进行联想、感悟，自己命题作文。原诗是：“仰望星空的人 ／ 总以为星星就是宝石 ／ 晶莹，透亮，没有纤瑕 ／ 飞上星星的人知道 ／ 那儿有灰尘、石渣 ／ 和地球上一样复杂。”

美，距离的忧伤

从仓颉造字开始，中国字一直是表意的象形文字。老祖宗造字，不仅融会了字的灵动美观，更糅合进了字的喜怒哀乐。一个字是一幅图画，那么一个词便是视感极强的世界了。比如“距离”，透过这复杂的横横竖竖，我似乎看到一股幽怨之气的氤氲上行，伴随着古典的美感渐行渐远，若即若离，忽明忽暗。
毫不夸张地说，中国的古典美正是构建在距离上的亭台池榭。我们大可想象，这距离是“君住长江头，妾住长江尾”的相远相思，或者是比地理距离更加遥远的门第观念与等级尊卑，或又是“千里孤坟，无处话凄凉”的生死相隔，或又是忠臣与“不己知”的君王一段扼腕叹息。
有人说“诗是痛苦的结晶”，而文学则爆发于强烈的情感，而距离则是横亘在现实与美之间的通途。而当今这信息高速发达的社会却大大缩短了本应天水相隔的距离。手机，网络随时将信息迅速传递，火车飞机将相爱的人立刻送到对方身边，网络上各种体验让爱情、阅读这本应严肃而投入的内容“快餐化”、“泡面化”，并黯淡化，让本应结集于心，奔突于胸的块垒并非用酒或诗浇灌，而是自行崩溃，永远不再。
没有了距离，没有了强烈的情感，没有了尖锐的锋芒，所有人都是鹅卵石，在互相促进更为圆滑中失去了古典美丽，只留下现代的忧伤。
没有了征人送行，又怎会有为良人缝寒衣的怨妇在七月流火中的叹息?没有了君臣相隔，怎会有“文死谏，武死战”的激昂正气和《出师表》的赤子忠心?没有了父亲去无所侍的小儿女“清辉之臂”的月下守望，没有了朋友远离塞外风寒的痛苦，又怎会有一出出《阳关三叠》，一枝枝折柳赠别，一涟涟十里长亭的泪，一句句“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”的相安互慰?
秋雨先生说：“由山脉相隔的遥远是一种绝望，由水道相通的遥远是一种忧伤”，现代剥离了“山脉”，“水道”，黯淡了“遥远”，“忧伤”，在文学与美的领域，我们只能淡淡绝望点点悲哀，愿距离还在，人情还在，美，还在。

守望遥远·我们的天堂

月是古人的家乡，是知己的思念。那种遥远到无可触及的神圣光晕，幻化成诗人笔下的魂灵，口中的吟咏。东坡曰：但愿人长久，千里共婵娟。
阿姆斯特朗带走了人们的月。那个印在沙丘灰尘上的脚印，让李太白的月下独酌成为历史，或许人类已经摆脱了几何时的愚昧，距离已经不是往日那般遥远，然而那枚挂在苍穹灼灼发光的玉盘已经褪色，是古人的距离，生出那枚曾经的月亮弯弯。
我是那样讨厌近距离，近在咫尺的梦想，我不要。当在酷暑里挥汗如雨时，梦幻中的象牙塔是我惟一的支点。我想象它的宏伟宛若天堂。尽管每个人都会有现实的一面，然而我坚信遥远生距离，距离生美。无可企及构出理想的神圣。张开五指，刺眼的光折射出天堂的模样，我独自守望。理想是宝石一般的晶莹透亮。遥远观望，它是我的天堂。我喜欢失真的美，就像古人的月亮。
无意中想起了海子，那个传说中始终愤世嫉俗的诗人。当他的“面朝大海，春暖花开”成为希腊神话一般的虚幻时，海子无言了。在他的眼睛里，整个世界，远看是伊甸园盛开的美丽花朵，近看才知这个世界给他的失望。大海留不住他，春天也留不住他，诗歌的翅膀折断了，只剩下山海关的铁轮隆隆而过，海子的灵魂伴随伸向远方的铁轨通向了天堂。有人问，到底是什么伤了他，伤了这个时代的诗人，人们也许不明白，因为自己置身这个世界，未曾远观它的美好。文人与世俗的距离永远太大，反差太大。在海子焚烧诗集的熊熊火焰里，盛开了一个面朝大海，春暖花开的世界。这距离是悲剧，是文学女神的眼神。远望与近观的世界让海子在天堂与地狱之间完成了本质上的蜕变。我想，仍然坚持远观世俗的海子永远幸福。
这就是距离的美感。永远置身在纷乱的世界，这让人类开始麻木，甚至开始淡忘远观时那种令人窒息的美感。当努力构建所谓的“美丽人生”时，人类是否忘记了那份遥远的守望，忘记了儿时曾经的天堂，忘记了古诗中月亮的眼泪，忘记了希腊神话里挥着翅膀的安琪儿?科学的发展放松了人类最后的一根敏锐的神经，一切诗意消失殆尽，只剩下世俗世界的繁华汩汩流淌。
看看天边的月，看看风流千古的“秦时明月汉时关”，守望那份曾经有着“蛮荒文明”年代属于人文精神的真实，看遥远带给我们的令人窒息的美，诗歌、散文、楚辞会滋润这个时代的麻木，遥远的美好让我们重新点燃希望的神话，精神之船重新起航。
守望遥远，守望天边只属于我们的永恒……

梦想在现实中起舞

仰望星空，那似乎没有纤瑕的星辰在银河中闪耀，它带给我们无限的遐想，那不染纤尘的星空里，放飞了多少人美丽的梦想!飞上星星的人知道，那里像地球一样，有灰尘也有石渣，于是他们失去了对幻想的渴望。我们虽不能一味沉溺于自己的幻想之中，却也不能让自由飞翔的思想湮没在无情的现实里。
阮籍目瞩世间的浑噩不堪和好友的身首异处，借醉酒逃避现实，他的一生一直在逃避、逃避、逃避，却终因一篇《为郑冲对晋王笺》被人唾弃。嵇康则完全生活在现实之中，不肯向生活做出任何妥协，最终以一曲《广陵散》而成为绝响。其实人生由阮籍的醉酒向前一步便是嵇康的《广陵散》，人生有嵇康的《广陵散》向后退一步便是阮籍的醉酒，殊途同归者的境遇竟是如此迥异。若是两人各向中间迈出一步，将幻想与现实稍加中和，也许就不会落得生者隐入迷幻，死者融入苍穹，只留给后人无尽的怅惘。
我们如何才能让仰望星空的人了解现实，又如何才能让飞上星星的人保留梦想呢?
在那个人人埋怨的时代，沈从文先生目瞩现实的残酷，却依然将那个江南小城写成了山美、水美、人美的世外桃源，现实没有湮没他对人生的希望，他用一份最原始的情感和一颗赤子之心看待这个社会，看待自己的人生。他没有沉醉于自己的幻想，亦没有让现实麻木自己的心灵。
张允和先生亦是一位智慧的老人，她一生经历了大富大贵，也经历了战火纷飞，十年浩劫，而她却永远保有一副悲天悯人的情怀，一颗永不衰老的童心。她那悲天悯人的情怀使她正视现实并战胜现实，而她那颗永不衰老的童心则使她在任何艰难的情况下都不放弃幻想的权利。
川端康成浅浅的一句“凌晨四点钟，看到海棠花未眠”，瞬间感动了多少心灵，这是梦和现实最完美的结合。让那些世俗之物顷刻间土崩瓦解，让多少在现实中日渐麻木的心灵得到了温暖吧。
正视现实，但不委身于现实，保持幻想，但不沉溺于幻想，让梦想在现实中去跳一曲酣畅淋漓的舞蹈!

窗棂边的栀子花

生命中我们常常忽略窗棂边的栀子花，而去徒然想象邻家花园中的花一定更为馥郁芬芳，就如同我们明明就住在一个星星上，却总以为夜空中的星辰如同宝石般晶莹透亮。漫漫人生中，我们不也总认为自己的生命总是坎坷荆棘不断，而别人的生命总充满花儿般的芬芳?!然而，没有谁可以拒绝痛苦，没有哪个生命不烙刻苦痛的伤痕。别人的微笑中也可能隐藏深深的痛楚，只是在寂静的暗夜，你未曾听过他的呜咽的哭泣。
你是否羡慕过东坡的人生?是啊，他乐游赤壁，醉饮山林，写下光照千秋的激昂文字。然而，你是否看到他内心的累累伤痕?作为一个人，他肩负着出将入相，封妻荫子的期许，却接连惨遭贬谪。他的不平，他的郁闷，他的痛苦，他的无奈，你看到了吗?
是啊，你把苏轼生命中的伤痛忽略了，只看到了他的光环，看到了世人对他的敬重与赞扬，于是羡慕他的生命，于是恨自己生命的苍白乏味。你何时才懂得去欣赏自己，去嗅一下窗棂旁栀子花的芬芳?
你是否羡慕过陶渊明的人生?是啊，他归隐田园，品乡间淡酒，观风中寒菊，活得多么潇洒自在!然而，你是否感受到他内心的无奈?他也有济世的抱负，却无从施展，在那个黑暗的时代容不下这一铮铮的魏晋风骨，于是他在无尽的无奈中选择出世。他的无奈，他的焦灼，他的伤痛，你懂吗?
是啊，你未曾看到，你只顾嗅五柳先生舍前寒菊的芬芳，你只顾陶醉于南山的山水，于是你羡慕他们的生命，同时埋怨自己生命的焦灼与劳累。你何时才懂得正视自己生命的欢乐，嗅一下窗棂边栀子花的芬芳?
不要总认为自己的生命苦难重重，而别人的生命充满阳光，生命中的苦难是每个人都会经历的，而在不顺的生命里你也会有欢乐的踪影。
正视自己的生命，欣赏自己的命运，纵然命途多舛也要淡然，坦然。历史的河流中，没有不受伤的船。多希望明早醒来，你可以面带微笑，去嗅一嗅窗棂上的栀子花，人面与栀子花交相辉映，或许会构成这世界上最美丽的风景。

(2)冬青花
好多个春了，我一直看着冬青花开。也好多次了，我总是在冬青花开的时候折下一小穗，悄悄地递到鼻边，反复的闻着它那散发着幽幽的清香。
我承认我不注意冬青这花当它衰败的时候会是什么模样，也许是很凄美的吧，也许也是很壮烈的吧？
春意正浓，气暖怡人。上班的闲隙里，我在一片绿草地上漫步，看书，思索。
遥望着小镇的街道，总感到它许久以来是那样的冷清，孤寂，让人心寒。看来今天也不会生出什么特别的地方吧，我在想。不过，好奇的双眼还是期盼能在那冷清的街上猎奇到什么？
一切如故，除开一些稀疏的人影，最显眼的就是那一树正迎春怒放的冬青花！
往日默默无闻的一棵树，多少次路过它的身旁都不注意，今天它却在远处牵引着我的视线。就像我们人吧，当谁在我们周围默默流汗，悄无声息的奋斗时，又引起谁的注意？只是当他一鸣惊人的时候，我们才悟出他早就存在了与生俱来的一种美。因此，善于发现美的伯乐，不得不令我们肃然起敬啊！
我旁边也有一排修整得像一块砖的冬青，但它四季常青，也不开花的。街道旁的那棵冬青，无拘无束的生长着，从不遭受剪刀的修理和园丁的指指划划。远远看过去，它极像老女人的头发，雪白的发丝散披下来，飘逸中略显一丝野性。
冬青的花在开，开得正浓，开的正紧，像在赶集，每一枝都争先恐后的。
许是花开得太多了吧，一穗一穗的压弯了枝头。在远处凝视它，隐隐约约地闻到缕缕清香。
论貌美，论浓艳，冬青花是排不上号的。它的花骨朵就像一粒粒米白色的沙子，白里泛黄。一粒粒打着球儿精致着，粉嫩着，透出一股子喷薄的生命力。绽放的花瓣也是小得像一粒谷子，近看，你便会发现，冬青花白中透着淡黄，淡黄中隐隐藏着嫩嫩的草绿来。无论是白，是黄，还是绿，都像是被晨露洗了似的，显得潮润、明亮、富有温馨、甜蜜、清香感。
它不是花中的大家闺秀，而是小家碧玉。
它不喜欢浓抹，却钟情于淡妆；它也不喜欢大肆宣扬，却深藏不露。它用自己的幽香引来了蜂围蝶阵，它也用自己的含蓄之美赢得了人们的垂青，赞叹，倾倒。
在以前中学的校园里，我就是在一次偶然的路过时发现了它的，而且还是在一个比较幽静而且人迹罕至的角落里。也算得上是机缘巧合吧。在这之前我是想不到它还会开花的。因为在我们的意识里，常常是见它在庭院里被园丁修整得很完美无缺的一排排，方的，要么就是圆的。
但我却是喜欢没有被修整过的冬青树，也喜欢冬青的花。喜欢它在不被人知道的角落里独自散放一份淡淡的清幽，无怨无悔的在春天里奉献自己生命中最绚丽的一刻。它无忧无求，并不刻意去轰轰烈烈地活着，但求生命里的那份纯真与静美。

(3)玫瑰和太阳
如果你是个沉思的人，你一定有过和我一样的经历。
在早春的湖边，下着绵长忧愁的毛毛雨的时候；
在城市的街道上，前后的车排成长龙，而车窗外的急雨却无声地刷刷地下着，象停不下来的眼泪的时候；
在旷野上，下着茫茫大雪，世界和你似乎都要沉没了的时候；
这时候，你心中所感与平日所想是否有些不同？
如果你的心听得更远，你还可以象我一样，听到那些飘飞在雨中的水精灵讲述的它们的故事呢。
第一章 雾
我叫玫瑰。我是一个很小很小的透明的水精灵。太阳也是和我一样的水精灵。我们都诞生于一颗露珠。我出生后第一眼看见的是美丽的玫瑰花，因此我给自己起名叫玫瑰；而太阳却抬头看见光芒四射的太阳，他就给自己起名叫太阳。为了区分他和真正的太阳，我经常把他叫做小太阳。
在所有的水精灵中，我最喜欢太阳。他是非常可爱的孩子，笑起来象阳光一样灿烂。我们整天形影不离，清晨我们迎着朝阳飞起来，飞向蓝天，身边是无数与我们一样快乐的水精灵，每一个水精灵身上都散发着一种植物的芬芳。我们掠过城市的广场，广场上早起的老人，露宿的流浪汉，闻到了一阵甜蜜的玫瑰花香，因为我和太阳诞生于一朵玫瑰花上，我们身上带的是玫瑰花的芳香。
有时我们却躲在树荫下，躲在花丛中，捉迷藏，在草尖上荡秋千，在公园的湖边玩水。晚上我们就睡在一朵玫瑰花的花芯里。
我从不怀疑我们的日子可以一直这样过下去，直到我生平第一次看到可怕的雾从地上升起。灰蒙蒙的大雾遮蔽了一切，即使面对面，我也看不清我的太阳。无数的水精灵沉默地聚集在一起，个个面色凝重，让我感到害怕。我紧紧地攥住太阳的手，在无边的大雾中茫然地走。尽管我们的手握得紧得不能再紧，我还是很害怕我们会走失。在这么多的水精灵里面，在这无边的迷茫中，我怎么找得回我的太阳呢？
我是一个很小很小的水精灵。我叫太阳。我希望我能象太阳一样温暖热情，抚慰大地。但我却没有做到。我是这么轻，并且是透明的。我真不知道我能给人们带来什么。唯一让我欣慰的是，我能给玫瑰带来快乐。或者不如说，在她身边我感到快乐，而看到我快乐，她总是很快乐的。
可是，即使在最快乐的时候，我的心也隐藏着忧伤。只是我说不出来我为什么忧伤。
每当雾起来的时候，是水精灵族在举行某种庄重的仪式，似乎是警戒水精灵们不要忘了自己的职责。这个职责是什么，我们这些年纪还小的水精灵是不知道的。但我总觉得，我的忧伤的秘密就藏在这个仪式中，因此我就紧紧握着玫瑰的手，在茫茫浓雾中执拗地寻找，每次都一无所获。
第二章 雨
下雨了！真开心啊！
下雨天是水精灵的节日。那么多水精灵都兴高采烈地跑出来了，天地间一下子热闹起来。
音乐奏起来了：
雨水朴朴地落在水泥地上的声音，
劈啪劈啪敲打玻璃窗的声音，
沙沙地扫过树叶的声音，
滋滋落进泥土里的声音，
笃笃敲打屋顶瓦片的声音，
哗哗砸进河里的声音
……
这么多好听的音乐同时奏起来，还伴着水精灵们轻盈的舞蹈，真是要多壮观有多壮观！我拉着太阳的手，从这滴雨里钻进去，从那滴雨里钻出来。一会儿从高空飞速地直线落下，体验速度的快感；一会儿斜飞出去，打落一朵娇羞的兰花的花粉。有一次我们甚至随着一颗冰雹，将人家的屋顶砸破一个窟窿，雨水从窟窿落到屋里，被一个脸盆接着，叮当叮当地响得清脆，旁边的小孩也拍手叫好，可是不知道为什么太阳却不大高兴起来。
最近太阳的心事好像越发重了，连下雨天这样的节日也会突然陷入沉思。有时他握着我的手凝视着我，我能从他的眼底看到深深的忧伤，但我没法劝慰他，因为我知道，连他自己都不知道忧伤的来源。我只能拉着他飞起来，飞向温暖的太阳，我在阳光下舞蹈，我知道我舞得很美，我是水精灵族的舞后。太阳翩然地舞在我的四周，他慢慢地微笑起来，他的笑如阳光一样灿烂。
下雨了。又一个水精灵族的盛大节日。
音乐，舞蹈，游戏，和似乎要溢出天地之外的欢歌笑语。
玫瑰骄傲地舞蹈――她知道自己舞得美。
玫瑰快乐地大笑――她知道她的笑声可以让我快乐。
可是今天我又让玫瑰不快乐了。
有一些雨中的插曲，触动了我心中隐藏的忧伤：
我看见一个全身湿透的男人在雨中茫然行走，大雨浇在他的身上腾起一片悲伤的雾；
一个长发的姑娘，将头伸出99层高楼上某一个渺小的窗洞口，发出凄伤的嗥叫，她的叫声淹没在风雨声中；
而在那个漏雨的草屋里，一个小孩子把接雨的脸盆打翻被打了一顿，他的眼里流出了委屈的泪水。
为什么在玫瑰欢歌舞蹈的时候，人类却有这些让人忧伤的事情呢？
雨停了。到处被冲刷得干干净净。风清朗地吹着。阳光愉快地照着。到处都闪闪发亮。天边挂起一道彩虹，玫瑰飞到彩虹上，衣袂翩飞似玫瑰花落英缤纷，甜蜜的花香随着她甩出的衣袖远远地传送过来。我暂时忘记了我的忧伤，飞向彩虹，飞向我的玫瑰。
第三章 雪
冬天到了。很多水精灵去了温暖的南方，天空变得冷清起来。我和太阳依旧形影相随，在我们出生的城市过着快乐平凡的日子。
然而城市在冬天没有那么美丽了。
青草褪去了绿色。
玫瑰花凋谢了，只剩下光秃秃的枝干。
街道上一排排的银杏树，在秋天还把树叶染成阳光一样灿烂的金黄色，现在这些美丽的扇形的叶子也一片片落光了。
不过冬天可以看到胖嘟嘟的可爱的麻雀，它们在树木枝丫间快活地蹦跳。而夏天它们总是藏在浓密的树丛中，难以看到它们的身影。
鸽子在阳光明媚的天气飞到城市上空，叽叽咕咕地，议论着春天什么时候到来。
公园里的湖水结了冰，人们在冰上轻盈地舞蹈，几乎可以舞得象我一样美。有时候我在舞得最快最好的那个人脚下拌他一跤，激起周围的人一阵欢乐的笑声。
最棒的当然还是下雪天气。我和太阳手牵手，踩一朵美丽的雪花，从云端向大地缓缓飘落，周围是纷飞的雪花，脚下是洁白的大地，世界如此宁静，这时候我不知道怎样向你形容我心中感到的幸福。
当寒风凌厉地刮起来的时候，冬天到了。风沙吞没了大地，垃圾被刮到半空，城市的高楼在一片混沌中时隐时现。
巨大的广告牌被狂风推倒，砸坏一辆载满人的汽车，鲜血四溅。远处救护车呜呜呜的哭声凄厉地穿透风暴，响彻城市上空。
地下通道里一家乞丐紧紧抱在一起取暖，盖在他们身上的麻袋片被灌进来的狂风卷走，露出小女孩嫩手上鲜红的冻疮。
垃圾筒被吹翻，在里边过冬的几只流浪狗，不知被大风刮到了何处。
狂风肆虐一切，又无声无息地消失了。鹅毛大雪静静飘落，填平了城市的创伤。
现在太阳出来了！人们在阳光下快乐地打雪仗，似乎世界一向是如此单纯美丽。
可我为什么却看到了皑皑白雪下面透出的哀伤？为什么我感到我和玫瑰的幸福如一片雪花一般缥缈？
第四章 秘密
“咔――”，春天轻轻破开了河里的冰。春水欢快地流动起来，我和太阳开始了我们第一次离开城市的长途旅行。两岸的树木和小草冒出一点点嫩芽尖，就象我们此时的心情，又兴奋又惶恐，不知道面前等待着我们的将是什么。我们汇入大河，奔向远方传说中无比深邃的大海――我们水精灵族的王国所在，所有水精灵将在那里获知他们今生前世的秘密。
“在地球上千千万万种生物当中，人类是最脆弱、最需要安慰的，因为他们是动物，却被赋予了思想。我们水精灵即是为安慰地球上的人类而生……”
每一个水精灵，从它最初诞生的那一天起，就确定了它的使命。
有的是要化为冬天的雪，秋天的霜，夏天的彩虹，春天的雨，给人们带来美和欢乐。这个工作是比较愉快的。我们只需在天空中快乐地飞翔，使人们仰起头来的时候发出开心的微笑。有时我们凝结成雨露霜雪，给人们带来惊喜。
有的却要牺牲自己，驻进一颗悲伤的心，?A

⑥ 生活就像是擦玻璃, 擦不到的永远是另一面。真得这样吗

窗棂边的栀子花

生命中我们常常忽略窗棂边的栀子花，而去徒然想象邻家花园中的花一定更为馥郁芬芳，就如同我们明明就住在一个星星上，却总以为夜空中的星辰如同宝石般晶莹透亮。漫漫人生中，我们不也总认为自己的生命总是坎坷荆棘不断，而别人的生命总充满花儿般的芬芳?!然而，没有谁可以拒绝痛苦，没有哪个生命不烙刻苦痛的伤痕。别人的微笑中也可能隐藏深深的痛楚，只是在寂静的暗夜，你未曾听过他的呜咽的哭泣。
你是否羡慕过东坡的人生?是啊，他乐游赤壁，醉饮山林，写下光照千秋的激昂文字。然而，你是否看到他内心的累累伤痕?作为一个人，他肩负着出将入相，封妻荫子的期许，却接连惨遭贬谪。他的不平，他的郁闷，他的痛苦，他的无奈，你看到了吗?
是啊，你把苏轼生命中的伤痛忽略了，只看到了他的光环，看到了世人对他的敬重与赞扬，于是羡慕他的生命，于是恨自己生命的苍白乏味。你何时才懂得去欣赏自己，去嗅一下窗棂旁栀子花的芬芳?
你是否羡慕过陶渊明的人生?是啊，他归隐田园，品乡间淡酒，观风中寒菊，活得多么潇洒自在!然而，你是否感受到他内心的无奈?他也有济世的抱负，却无从施展，在那个黑暗的时代容不下这一铮铮的魏晋风骨，于是他在无尽的无奈中选择出世。他的无奈，他的焦灼，他的伤痛，你懂吗?
是啊，你未曾看到，你只顾嗅五柳先生舍前寒菊的芬芳，你只顾陶醉于南山的山水，于是你羡慕他们的生命，同时埋怨自己生命的焦灼与劳累。你何时才懂得正视自己生命的欢乐，嗅一下窗棂边栀子花的芬芳?
不要总认为自己的生命苦难重重，而别人的生命充满阳光，生命中的苦难是每个人都会经历的，而在不顺的生命里你也会有欢乐的踪影。
正视自己的生命，欣赏自己的命运，纵然命途多舛也要淡然，坦然。历史的河流中，没有不受伤的船。多希望明早醒来，你可以面带微笑，去嗅一嗅窗棂上的栀子花，人面与栀子花交相辉映，或许会构成这世界上最美丽的风景。
所以，要懂得珍惜所拥有的，而把其他的仅仅当作一抹绚丽的风景吧！