用杜鹃花的墓地

Ⅰ 在坟墓种树好不好

好，但是要有选择地种。

1、墓园中可以选择一些树龄较长的植物：以表示逝者永恒之意。这类植物常见的有苏铁、银杏、松科、柏科、山毛榉科、薄壳山核桃、榆科、榕树、黄连木、樟树、楠木属、蒲葵等。
（1） 松柏类：松柏类植物树形苍劲肃穆，常用于墓园中，有象征万古常青之意，也能表达人们对故人的怀念和敬仰之情。柏类植物寿
命很长，如明孝陵中种植的圆柏，可作为其历史的见证（图1）。很多墓园中都有松柏类植物的栽植，种类也有很多，在配置手法上常采取林植或对植的手法，如南京中山陵在“碑亭”前对植的线柏（图2）。
（2） 银杏：银杏被称为活化石。其树姿雄伟、树龄长寿。具有古朴清幽、超然洒脱的气度。郭沫若在《银杏》一文中称其为“东方的圣者”，“中国人文的有生命的纪念塔”。
（3） 黄连木：黄连木又称楷树、鸡冠树，属漆树科，是高大、长寿的落叶大乔木，优美的秋色观赏树种。在曲阜孔林、孔庙中栽有此树，尤因孔子高足子贡墓庐旁有此树，意为楷模，此后在寺庙，坟墓旁多植之。
（4） 樟树：樟树是樟科常绿阔叶乔木。樟树与贤者是并列的，可将樟树作为基调树，形成葱郁的气氛。
2、 选择可以避邪的植物：墓园内种植避邪的植物，由来已久。目的是为了求得死者在阴间能够平安，这符合中国人的心理。这类植物主要有：垂柳、桃、梧桐、柏等。
（1） 垂柳：垂柳是杨柳科落叶乔木，多产于江南各省。古人常将柳与离别联系在一起，故有离别时折柳相赠的风俗。
（2） 桃：
（6）现代园林《群芳谱》等著作中都有关于桃花的记载。桃与避邪、逃凶等传统风俗有许多联系。《风俗通》：“上古时有神荼，……性能执鬼，……以卫凶也。”
（3） 梧桐（Firmiana simplex）
梧桐被古人看作是避凶和祥瑞之物。《庄子・秋水》篇中一段：“庄子往见惠子曰：南方有鸟，……而飞于北海，非梧桐不止……”表明了鸟停留在梧桐树上，其也就成为了祥瑞之物。梧桐也是十分古老的树种。清？顾震涛《吴门表隐》：“吴王夫差于浦里塘营梧桐园，广植梧桐。”3．
3 、选择与宗教有关的植物：不同地区，不同民族都存在不同的宗教信仰。同一民族也有不同宗教信仰的人，这些人生前信奉宗教，在死后也希望能够在其坟墓周围种植与宗教有关的植物，以表示其虔诚的信仰。在墓园植物选择时要考虑与宗教有关的植物，如娑罗树、荷花等。
（1） 娑罗树（Aesculus chinensis）此树亦称七叶树、梭罗树，属于七叶树科。为长寿树种。传说释迦牟尼圆寂时，躺在铺设于两株娑罗树之间的卧处上，树上鲜花盛开，空中充满音乐和香气，看不见的天神群集在卧榻的周围。七叶树初夏开直立密集型白色花，象一串串玉质佛塔，使其蒙上一层神秘色彩，它已经成为佛教的一种象征。
（2） 荷花（Nelumbo mucifera）
荷花俗称莲花，以其能出淤泥而不染，象征圣洁，被喻为“君子”，是佛教最推崇的一种花卉，“莲花生佛”佛经上也是以莲花座比喻一心修法的象征。文人多以诗歌赞美荷花，如李白的《僧迦歌》有：“戒得长无秋月，明心如世上青莲色”，刘禹锡也有：“清净不染莲中莲，捧持世界百亿千”的诗句。
4 、选择常绿树种：常绿树种具有坚强和万古常青的寓意，是营造墓园纪念性气氛很好的植物材料。除松柏类植物以外，可以在墓园中选择的常绿树种种类很多，如冬青、罗汉松、白兰、石楠、广玉兰、蚊母树、含笑、青冈、十大功劳、杜鹃等。
（1） 冬青（Ilex purpurea）
冬青属冬青科，常绿乔木。冬青分布于长江流域以南各地，栽培历史悠久，古代有“万年枝”的吉祥名字，汉代宫殿和宋代诸帝王的陵墓均种植冬青，明代洪武年间，杭州种植冬青树成风，诗人张舆曾描绘当时的景象：“此屋冬青树，人皆隐绮罗。春风十年后，唯恐绿阴多。”
（2） 白兰（Michelia alba）
白兰属木兰科常绿乔木，花白色，极芬芳，在温州以南地区可以选用。白色的花朵和馥郁的香味可象征革命先烈事业万古长青，香留人间，故在纪念性园林中常用，如张民达墓园内两排白兰，庄重伟岸（图4）。
（3） 杜鹃（Rhododendron simsii）杜鹃，又名映山红、山石榴、满山红。常绿灌木，杜鹃花，在我国有着悠久的栽培史，最早有杜鹃花记载的《丹徒县志》载：“相传唐贞元年（785年）有外国僧人自天台钵盂中以药养根来种之。”唐宋以来杜鹃成为诗人吟咏抒怀的对象，清诗人成彦雄留有“疑是口中血，滴成枝上花”的名句。此外，国外墓园也常用杜鹃来营造春天的绚烂景观（图5）。
5 、选择赋有人格化的植物：根据逝者生前职业和其喜爱的植物，选择与之相应的赋予人格化意义的植物。如生前是知识分子，则可选择具有文人色彩的“岁寒三友”、“四君子”、紫薇、白丁香、桂花等植物栽植在墓旁；如生前是教师，可以选择桃、李，表示“桃李满天下”的寓意。

Ⅱ 风水学中坟地种花好吗

坟地种花是可以的，但是需要注意花的品种。

百合。 月见草。 二月兰。曲阜的孔林，在坟冢上大片大片的都是一种开紫色小花的植物，就是二月兰。 总之要求素净典雅。 从十六世纪开始，欧美人常在已逝者的坟上植下一棵迷迭香，代表永恒的生命、爱与美好的追思回忆。 人们在丧礼仪式上将小枝的迷迭香抛进死者的墓穴，代表对死者的敬仰和怀念。在维多利亚时代的英国，迷迭香的花语就是纪念的意思。

Ⅲ 坟墓前杜鹃花放哪里好

非目前杜鹃花放哪里？据我所知，坟墓前的杜鹃花应该放在坟墓前供台旦清，供台芹如上我们这儿一嫌迟启般是把鲜花放在了坟墓前的贡品的贡台上，就和贡品放一块，所以说坟墓前的杜鹃花应该放在贡品的前面

Ⅳ 杜鹃花是守护坟墓的花吗

不是的，杜鹃花的花语是:爰的快乐，鸿运高照，奔放，清白，忠诚，思乡。它不是纪念死去的亡人之花，菊花才是纪念亡人之花。

杜鹃花简介：

虽然杜鹃花茶的功效与作用如此之多，但是杜鹃花是有一定毒性的，黄色杜鹃的植株和花内均含有毒素，误食后会引起中毒；白色杜鹃的花中含有四环二萜类毒素，中毒后引起呕吐、呼吸困难、四肢麻木等。所以应该询问专家，在相关专家指导下饮用。

杜鹃花茶的功效与作用多，但是杜鹃花是有一定毒性的。我国的杜鹃花属有毒植物约在60种以上，多数为我国所特有，而且大都毒性剧烈，常引起人、畜的中毒。

杜鹃花主要毒种有羊踯躅、大白花杜鹃和牛皮茶等，人误食中毒的症状主要为恶心、呕吐、血压下降和呼吸抑制，一般因呼吸衰竭而死。

杜鹃花有些种虽未发现对人、畜的危害，也不常见，但毒性实验中表现较强的毒性，小鼠腹腔注射这些植物的水，在小于1000mg/kg剂量时能使受试动物严重中毒或立即死亡。

杜鹃花中国十大名花之一，在所有观赏花木之中，称得上花、叶兼美，地栽、盆栽皆宜，用途最为广泛的。

Ⅳ 清明节扫墓作文500字以下 五号之前回答

作文1：
“又是一年芳草绿”，伴随着春姑娘的脚步，清明节很笑枣快就到了。星期五，我跟着爸爸妈妈到老家——溱潼去扫墓。
溱潼位于苏北里下河地区,素有“苏中明珠”闭耐的美称,这里不仅有世界珍稀动物“四不象”———麋鹿，还有闻名天下的“溱潼会船节”。听住在老家的七奶奶说，会船节时这儿可热闹了！再过一天就是“会船节”了，我多想看看老家那赛龙舟的壮观场面啊，可妈妈说，我当天回家，不能去看了，我觉得十分遗憾。

我们整个家族的人都去给我的太太太公扫墓，在路上，我看见他们的表情非常悲痛，我不禁想到了太太生前对我的宠爱，眼前浮现出她老人家那慈祥的脸庞，回想起太太帮编毛衣的情景，想到这时，我的鼻子一酸，眼泪也“溜”了出来。记得唐朝诗人杜牧说过：“清明时节雨纷纷碰态拆，路上行人欲断魂”，虽然今天没下雨，阳光照在我身上，我却感觉不到一点暖意。太太的坟墓在小村的尽头，一到那儿，爷爷就在太太的坟前摆上了苹果、饭团等供品，然后把买好的黄纸点燃，我们大家恭恭敬敬地站在坟前，爷爷让我们一个个上前鞠躬。轮到我了，爷爷一边叫我鞠躬，一边请太太保佑我平平安安，能考上大学。我想在此长眠的太太一定能够听到我的心声的。
等扫墓仪式结束，太阳已经西斜了。大家纷纷往回走，可能是心情轻松了许多的原因吧，他们表情不再严肃了，而是相互说说笑笑，我也抬头欣赏四周的景色，田野里麦苗绿油油的。油菜花金黄金黄的，一条大河从我们身边伸向远方，河水清澈见底，不时有几只小船驶过，船上的人，撑着篙，还伸出手向我打招呼呢！柔嫩的柳枝随风飘荡，姑姑随手折了一根柳条编成帽子戴在我的头上，我一下子成了机灵的小红军。
清明扫墓是我国的传统风俗，它表达了我们对先人的怀念，同时又是家人团聚，踏青赏春的绝好机会。

作文2：
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”正如唐代大诗人杜牧的名诗一样，每年的清明都是伴着蒙蒙细雨而至，它给人的感觉总是忧愁的。

这不，一年一度的清明节又伴着蒙蒙细雨到来了。

这天早上，又是浓郁的天，徘徊了一会了，感到分外忧愁，仍是不适宜！被爸爸拉去吃了早饭，拿起香纸，扛起锄头扫墓去了。

踏着路上的荆棘，顺着泥泞的小路，我们来到了老爷爷、老奶奶的坟前。爸爸把坟四周的杂草除掉之后，我在上面贴黄纸，插上香就离去了。

众多亲人的坟前都去过了，我们又冒着小雨，准备去爷爷奶奶的坟前。一路上，花呀，草呀，我无心欣赏；鸟叫声，虫鸣声，我无心聆听，只顾着早些来到坟前。一会儿，我们到了。望着孤零零的坟墓，我不禁满腹忧愁。待爸爸锄完草，贴完纸后，我们又拿出纸钱跪在坟前，将它们全部撒在坟上……

雨越下越大，花草被打得东倒西歪，周围一片死气沉沉。此情此景，使我一股思念之情油然而生：想想他们生前对我的关爱，带给我的欢乐，想到他们临终前的遗嘱，我不禁一阵惆怅，顿时泪流满面。此时，爸爸也流泪了。雨势并不减退，我们已经哭成了一个泪人，好久才站起来。

这时，我看见了远处火红的杜鹃花。听妈妈说，杜鹃花又称清明花，它之所以在清明时节开放，是因为它是纪念和安抚亡灵的最佳物品。于是，我跑了过去，摘了几束插在爷爷奶奶的坟前，希望他们都能得到安抚……

年年都有清明，年年都有不同的忧愁。这忧愁，不是任何人都能感受到的。我向往在这雨中的忧愁，所以我向往清明节的光临！

作文3：
清明节是我国的传统节日，今年更是成为了我国的法定假日，可以说只要是中国人就没有不知道清明节的。

今年的清明节对我来说有两大特别之处：一、妈妈今年特地从北京赶回来过清明节。二、今年的清明节不准烧纸点香，因为怕引起火灾。

我们是下午去扫墓的，在去老外婆和老外公坟那儿的路坑坑洼洼，有许多的泥巴，而且老外公和老外婆的坟在山上，要走小路，小路又窄又烂。当时还下着淅淅沥沥的小雨，不过没走多久就雨过晴天了，当时外公他们讲是老外公和老外婆知道我们要来看他们，所以保佑我们，就让老天没有下雨了。

不一回儿，我们就来来到了老外婆和老外公的坟前。在坟的周围杂草丛生，荒无一人，仿佛懂得来扫墓的人的心情似的，故意弄出这番景象，而且还有许多倒在地上枯了的树，没有生机，死气沉沉的，与昔日变了许多。但也不是全部都没有生机的，在山上还有许多的映山红，像一个个开心笑着的孩子，我想这可能是先辈们怕我们看见他们的坟墓而感到伤心所制造除了的景象吧！在山上还有许多青翠的树苗与山中的杂草、枯树相配合，成了一幅美丽的山水画，这使我想起“病树前头万木春”古句。这种景色使我们沉重的心情变得轻松了。

“我们开始扫墓吧!”不知道是谁叫了一声，叫醒了沉醉在山中景色的我。

首先，我们把坟周围的杂草、碎石和泥土清理干净。但事实上是外公和妈妈两个人做，我们都是光看不做的，而且在清理的期间，我们发现在坟前的那棵小樟树又长高了好多。这棵樟树好像象征着我们家节节高升。

然后，外公把坟后面的沟给挖了一下。真是不挖不知道，一挖吓一跳。一年多的时间就已经堆积了这么多的垃圾，这时我想到扫墓真是不可缺少的，如果不来扫墓清理一下坟穴周围的垃圾，那过不了几年，墓穴周围就不知道有多脏了。

接着，外公叫我把黄纸压在坟头，可是因为带着弟弟的缘故，最后还是外公去压。外公黄纸折好，然后才压在坟头的，接着，还在黄纸上面压了一层泥巴。我不知道为什么要压着黄纸，可能是因为怕黄纸被风吹掉吧！可为什么要用泥土压呢？我想这可能是一种习俗，也可能是因为山上大部分都是土，用土压比较方便吧！

最后外公把黄纸穿过香插在坟头上，再按照刚才的方法插好多。因为今年不准烧纸、点香，也只能这样了。外公、妈妈和大阿姨他们插完之后，就对这老外公和老外婆鞠了三个躬。接下来，是我和两个弟弟他们鞠躬了。我们一边鞠，外公他们还叫我们讲：“保佑你会读书，爸爸妈妈赚好躲钱……。”我和中中（我舅舅儿子的小名）都拜了，只有轩轩（我亲弟弟的小名）不肯拜。我们劝了好久都没有用。只有我的大阿姨她最伤心了，她欠欠地跪在坟前不起来，满脸流着泪水，双手轻抚着墓碑。我想去拉她起来，但我没有去拉。因为我知道那坟里躺着的是最疼她的奶奶。那老人在世时把一生的心血都倾注在阿姨身上，教育她做人，学知识。我凝视着大阿姨脸上的泪水，那泪水中有对老人无尽的思念和回忆。此时，我清楚的记得大阿姨上完《爸爸的花儿落了》一课时，告诉我们一定要珍惜亲情，一旦远离我们而去时，再也寻不着了。

我在回来的路上默默地想：先辈们呢？你们在天之灵好好安息吧！我们这些做子孙的一定把家园创造的更加美好！

今年的清明节我最过得有意义。

作文4：
今天是清明节，我和家人一道回乡扫墓。

我的老家在湖南临武县。天刚朦朦亮，我们一家便从县城往乡里赶路了。说来也怪，昨天还是阳光灿烂、暖洋洋的日子，今天却有一场突如其来的春雨夹杂着阵阵凉风，让人感受到了初春的寒意。我们的车子被笼罩在雨幕中，一路上，人流和车流交织在一起，行进变得十分困难，莫非真应了那句古话：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”难道是上天刻意安排了这样的天气，让人们在忧伤肃穆的氛围中去祭拜祖先，缅怀故去的亲人？

我们来到乡间时，雨少了一些，我们开始步行上山。一路上，爷爷不时地在和似曾相识的路人打着招呼，或许他们正是儿时在一起的玩伴？ 而我却被路旁的景致所吸引：红砖壁瓦的矮房，摇着尾巴的家狗，水井边搓着衣服的农妇，这都是我在城里从未见过的景象。还有那葱郁碧绿的毛竹，鲜艳欲滴的映山红，整齐划一的田埂，汇成了一幅生动的农家山水图。

终于来到了墓地，家人一边拿出早已准备好的冥钱、供品和蜡烛，一边一齐动手，清除墓地四周的杂草，平整墓碑前后的松土。准备停当后，接着，爷爷让我们一起在墓前三鞠躬，并许下自己的心愿。我想我就祝愿爷爷奶奶身体健康，爸爸妈妈工作顺利，而我自己也学有所成吧。 “噼噼啪啪……”爸爸在一旁点燃了鞭炮。在升腾的烟雾和鞭炮声中，我们结束了今天的扫墓活动。

走在下山的路上，雨越下越大。我忽然发现爷爷的脸上写满了忧伤，想必是在思念故去的亲人吧。我们都不忍打扰他。大家开始沉默不语。下山的路由于雨水而变得湿滑。爷爷突然一个踉跄像要滑倒，一旁的爸爸眼疾手快搀住了爷爷的手臂。爷爷则习惯性地拉住我，把我的手紧紧地攥在自己的手中。我的心中顿时涌起一股暖流。我知道爷爷爱我胜过对自己。雨雾中的爷爷显得有些苍老，但他对亲人、对我们的疼爱却是那样分明。此时，我似乎能体会到他深深思念故人的感情。也理解了他带领我们前来扫墓的用心。想着这些，我的眼睛湿润了。我对爷爷说：“您放心吧，我会自己小心的。”说完，我撇过脸，拉紧爷爷的手，朝山下走去……

作文5:清明节的来历

我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”。“植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。

关于寒食，有这样一个传说：

相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。

晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：

割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。

柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。

倘若主公心有我，忆我之时常自省。

臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。

晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。

走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。

第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。

以后，晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。

此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂，这东西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米糖藕。每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。
修改回答

Ⅵ 杜鹃的产地在哪

学名：Rhododendronsimsii

英文名：IndianAzalea

别名：映山红、山石榴、山踯躅、红踯躅科名：杜鹃花科

观赏特性：

落叶或半常绿灌木。高可达3米，分枝多而细直，有棕色或褐色伏毛。单叶轮生或互生，叶被有棕色扁平糙状毛。常绿杜鹃叶多为革质，较大，披针形至长椭圆形。落叶杜鹃叶较小，多有绒毛，披针形。花2～6朵簇生枝顶，花冠阔漏斗状，径3～4．5cm，玫瑰红色，浅深不一。花期4～6月。有白、粉红及条纹变种。雄蕊10枚，子房10室，朝果卵圆形，密被糙毛。同属种类很多，我国约有600种，为世界著名观赏植物。

产地与分布：

在世界杜鹃花的自然分布中，种类之多、数量之巨，没有一个能与中国匹敌，中国，乃世界杜鹃花资源的宝库！今江西、安徽、贵州以杜鹃为省花，定为市花的城市多达七八个，足见人们对杜鹃花的厚爱。杜娟花是一个大属，全世界约有900余种，分布于欧洲、亚洲和北美洲，而以亚洲最多，有850种，其中我国有530余种，占全世界种类的59%，特别集中于云南、西藏和四川三省区的横断山脉一带，是世界杜鹃花的发样地和分布中心。

喜马拉雅山脉的不丹、锡金、尼泊尔、缅甸、印度北部，种类也较多，日本、朝鲜、苏联西伯利亚和高加索仅有少数种类。此外，新几内亚～马来西亚地区约有280种，是杜鹃花的次生分布中心。其中新几内亚有160余种，印尼100余种，菲律宾、越南和马来半岛10～20种，由于该区为热带岛屿山岳，属多湿气候，所产杜鹃花几乎全为附生灌木型，其种子有奇异的丝状长尾状附属物，形成热带高山的特殊类型。北美洲仅有24种，分布于美国沿大西洋、太平洋的两岸，以及加拿大、阿拉斯加和格陵兰。欧洲更少，仅有9种，个别种分布在环北极。大洋洲仅有1种，分布于澳大利亚北部的昆士兰，同属热带高山类型。

我国杜阳花的分布经近代植物学家的调查研究，已经基本清楚，长江以南种类较多，长江以北很少；云南最多，西藏次之，四川第三，离此中心愈远，种类愈少。新疆、宁夏属干旱荒漠地带，均无天然分布。各省(区)杜鹃种数大体如下：云南257种、西藏174种、四川152种、广西75种、广东35种、贵州43种、湖南37种、福建35种、台湾30种、江西27种、湖北27种、浙江18种、甘肃15种、陕西13种、青海13种、安微9种、吉林5种、江苏4种、辽宁4种、黑龙江4种、内蒙古3种、山东2种、河南、河北、山西各1种。垂直分布，可上至海拔4500～5000米。

我国杜鹃花主要产地是滇、藏、川三省区的横断山脉，其错综复杂的地形、地势，构成了特殊的气候，雨量分布极不均匀，冬春干旱，夏秋多雨，垂直分布明显。在1000～2000米低平谷地，有尖叶杜鹃、大树杜鹃等2000～2800米处，气候温凉，有亮毛杜鹃、粗柄杜鹃、云南杜鹃、腋花杜鹃等。2800～4000米沟谷阳坡，为常绿阔叶与藩叶阔叶的混交林，在其林缘或草坡由黄杯杜鹃、白雪杜鹃、团花杜鹃、毛喉杜鹃、草原杜鹃等组成密不可入的杜鹃林或港丛，这里杜鹃花种类最多，花期4～7月，五颐六色，璀璨如锦，有时可覆盖整个山头达一二十平方公里。4000～4500米地带，乔灌木很少，高10～20cm的多技杜鹃、平卧杜鹃、黄金杜鹃等成为垫状植物，繁衍于石砾坟地或流石滩上。4500米以上无杜鹃花分布。高山常绿杜鹃长期生长在湿润、冷凉的高海拔山区，引种必须创造类似的环境条件，如地面不积水，土壤PH5～6，通透性好，富有机质，并有蔽萌、喷水、降温等设备。

映山红是落叶杜鹃的代表，分布最广，北至河南、山东，南到珠江流域，东及福建、台湾，西达四川、云贵，高山、低丘、阴坡阳坡、溪谷山岩、林中林缘、荒草灌丛，均有其踪迹。江南在3～4月开花，嫣红一片。山民以此为薪柴，屡砍屡发，足见其适应性和生命力之强。以往移植难活，与未曾重剪有关。园艺品种虽经人工改良，仍反映出原种耐寒怕热的基本习性，并要求土壤肥沃酸性、疏松通透。有些杜鹃花寿命很长，如云南有500年以上的大树杜鹃，无锡有50余年露地种植的锦绣杜鹃。

繁殖与栽培：

繁殖方法:杜鹃的繁殖可用播种、扦插、嫁接、压条等方法。

1．播种繁殖杜鹃结实率高，种子多，发芽率高，且实生苗的可塑性及生活力强，但生长慢，培养难，后代不一定理想，因而生产上很少用种子繁殖。只有在以下几种情况下用：一是培养砧木用；二是杂交育种获得新品种时用；三是遇到优良的野生种需要引种时用。

(1)种子采收：肖果实由绿色变成棕褐色，上部刚刚开裂时即采下果子，放在室内晾干，果瓣全部开裂后就可以采收种子，贮放在室内干燥处。

(2)播种：春季于盆播。用浅盆、木箱或在地床内，用撕碎的水藓作播种基质，潮湿的水藓要压实，达到原来厚度的3/4，在表面撤布一层3mm厚松散的水藓，用细喷壶喷透水，因种子小，用撒播的方法进行播种。插后不必覆土，可加盖玻璃，上盖一层报纸，保持15～20℃，2～3周即可发芽。

(3)管理：发芽后，可将覆盖物除去，并逐渐加强通风，提高幼苗抗性。保持盆土湿润，待幼苗长到2～3片真叶，高1.5～2.5cm即可移植，株距4～5cm，秋后3～4cm高时，可移植1次。苗期注意避免强光、大风等不利环境。

2．扦插繁殖

(1)剪插穗：取当年生节间短而粗壮的半木质化枝条作插穗，长lOcm左右，剪去下部叶片，留上部2～3片叶，有的须剪去顶梢，下切口正好在节下。

(2)扦插：西鹃在5月下旬至6月上旬，毛鹃在6月上旬至中旬，夏鹃在6月中旬至下旬扦插基质可用少病菌、消过毒的兰花泥、黄山土、河沙或蛭石、珍珠岩等。少量的可用盆插，大量可用床插。先用木棒在基质上捣孔，然后插入插穗，深度为插穗长的1/3或l/2。插后用细雾喷水，喷透。盆插则将花盆用塑料袋罩上，四周绑紧，保持空气湿度和温度，经常保持盆土湿润。

(3)管理：插后防止阳光直晒，但也不能过分遮荫，光线不足生长缓慢、纤弱，保持温度25～30℃，经常喷雾，提高空气湿度，注意避免积水，一个月左右即可生根，第二年上盆，第三年就可开花。

3．嫁接繁殖

嫁接方法一般采用嫩枝顶端劈接，时间在5～6月份。砧木选毛白杜鹃或其变种，如“毛叶青莲”、“玉蝴蝶”、“紫蝴蝶”等。选2年生独干植株作为砧木。在西鹃母株上剪取3～4cm嫩梢，去掉下部叶片，留上部2～3片叶，将基部削成长0.5～lcm的平滑楔形。将砧木当年新梢3～4cm处剪断，摘除叶片，从平剪口纵切lcm左右，插入接穗，对准形成层，用塑料带绑紧，接后套袋，保温保湿。

其他有切接法、靠接法、芽接法等方法。

4．压条繁殖一般用高压法，在春、夏鹃的花谢后进行，一般3个月生根，成活率较高。

栽培管理：

由于杜鹃品种繁多，有的既可露地栽植，又可盆栽，有的仅只能盆栽，如西鹃。下面分别介绍：

1．露地栽培如毛鹃、东鹃、夏鹃等。

应选择土层深厚、肥沃，pH4～5．5的酸性上壤，如果上壤不适宜，须进行改良。依据生态习性须有遮荫措施，避免栽植地夏日暴晒。浇水要充足，但要避免积水。冬季来临，落叶杜鹃进入休眠期，要浇一次透水，此后可减少浇水次数。常绿杜鹃冬季要正常浇水。冬季来临，地栽杜鹃要采取措施进行防寒，以保其安全越冬。在杜鹃的生长期间要结合修剪进行整形，如摘心、修枝。摘心多在幼株进行，人为地将顶芽或花芽去掉，节约养分，促进下面新枝早发。修枝用于整理树形，可修去病虫害枝、重叠枝、交叉枝、光秃枝及冬季冻伤枝。为使杜鹃生长健壮，须结合追肥使得开花繁茂，花色艳丽，根部施肥需注意土壤酸碱度的影响。根外追肥可在晴天的傍晚进行，浓度不宜过大，喷布要周到均匀，要避免雨天或者有风的天气。

2．盆栽如西鹃。西鹃盆栽选盆不宜过大，因杜鹃是须根系，根系较浅，生长缓慢，若盆过大，则易肥水失控，不利生长。盆一般用透水透气能力强的素烧舷为好。盆土用排水良好、土层疏松、肥沃、pH5.5～7之间的酸性土为宜，如：松针土、腐叶土、兰花泥、锯末等。盆栽杜鹃一般在春季出室或冬季入室时上瓮，先在瓮底摆放粗粒的排水层，然后填入培养土，一手扶苗，一手填土，填土不可过多，要留出浇水的空间。上盆后先放阴凉处加强喷水、浇水管理，使其迅速缓苗，5～7天后可放在适当的位置进入正常管理。浇水以不含碱性、清洁卫生的河水或塘水为好，如用自来水，先用水缸贮放1～2日，使排出氯气和水温与土温接近。浇水多少应依据天气情况，盆土干温情况，生长发育阶段的需要而定。西鹃施肥以豆饼水、鱼腥水等为好，要薄肥勤施，施肥时适当配入硫酸亚铁，以调节土壤pH值。西鹃修剪以疏剪为主，幼苗在3年左有为加速树型形成，常摘去花蕾，不使其开花，进行摘心、摘除新梢，促使萌发新枝。成年树要疏剪去病虫枝、多余枝、交叉枝等。

园林用途：

杜鹃花观赏价值极高，全年表现出树形秀美端庄、神态自若，不仅花美，更长时间展示全株的叶色，体形随季节而发生变化。西藏细叶钟花杜鹃和云南鳞柱杜鹃，叶片上有一层冰蓝色的果霜，十分壮观。云南革叶杜鹃，春季银灰色的嫩茎上生出黄褐刨的新叶或发亮的白色幼叶，富有美丽的色彩。杜鹃花的花瓣宛如轻纱，彩色富于变化，割季远眺满山开遍的杜鹃花姹紫嫣红，仿佛在万绿丛中泼撒上点点胭脂；远看满树新绿删绽，微风拂过，朵朵繁花恰似有无数披红挂彩的少女翩翩起舞。此花满山怒放，烂漫删锦，富有诗情画意，古诗云“杜鹃花与鸟，怨艳雨何赊，疑是口中血，滴成枝上花”。花虽经风雨，仍灼灼可爱，叶虽遭霜雪，犹苍翠独茂。杜鹃花在园林绿化上，无论花色上的组合和其他植物的组合，都会产生一种不同的气氛和不同的风光。如大叶的杜鹃中的大花杜鹃、巨魁杜鹃等和雄伟的大树配植一起，会产生热带的气氛。牧野杜鹃和云南卷叶杜鹃，具有较软的斜者狭长叶片，具有一泥束分的情调。玉山杜鹃，株形紧密，圆叶杜鹃和半圆叶杜鹃，密生叶片，匀整的树形，正是日本园林中常见的景观；在此基础之上，背后以灌木为背景，或者是一片林子。厚朴树、枇杷叶树、山芋树、杏树、桃树等前面用杜鹃形成一个花镜园，沿着园子周边，把清雅无喧的草地围起来，形成幽隐的杜鹃花园；园内分区布置，用杜鹃花为主题，绿篱，基础种植，岩石园花镜等，因种类繁多，选择范围很广，比一个花坛式的杜鹃园更显得自然而别致。

在园林绿化上还应考虑到，不同底色的杜鹃花和不同开花期品种的搭配、颜色的搭配都给人一种刺激。如红、紫红、橙红、粉红等色，虽然颜色有差别，但是都以红色为基础的变种，聚在一起有协调感，属于近似色调的调和，感情上会引起轻度的兴奋，装饰性较强。大草坪地上的红花杜鹃对比，红配绿，特别引人注意，但是色块不能太大。白色杜鹃可以用为隔离两种色调，不能单一种植，太单调，混种易冲淡其他花的色调。由于品种不同，可适合在绿化各方面的应用。产于云南杯萼杜鹃、茶花叶杜鹃、亮鳞杜鹃、红棕杜鹃、碎米杜鹃，产于西藏的兰花杜鹃，这些品种适合于在园林绿化上作为绿篱用。产于云南的弯柱杜鹃、紫背杜鹃、平卧杜鹃、茎根杜鹃等这些品种可作地被用。产于四川矮生疏叶杜鹃、青海密枝杜鹃等这些品种可作地被用又可作边缘装饰用。产于西藏花白杜鹃、白背杜鹃、云南少花杜鹃、似血杜鹃、杯萼杜鹃、灰背杜鹃。产于原苏联的雅库杜鹃，华北的迎红杜鹃这些品种适合园林绿化基础种植。

杜鹃花在园林布置上，可依据不同物种的生态习性，依山、就石、伴水大面积栽培，营造“自然古朴、清幽飘逸、曲径通幽”的园林氛围，构成与当地自然环境相协调的山水园林景观；可根据杜鹃花的形态与色彩差异，采用多种乔、灌木杜鹃混合种植，构成立面高低错落、平面层次分明的园林组群；可以效仿自然生长，将杜鹃花密植于山岗坡麓，形成杜鹃山、杜鹃岭、杜鹃谷等景观；有条件的公园还可以根据杜鹃分类系统布置，近缘种相邻布置，不同类群以园中小路分隔，不仅能营造特有的景观氛围，同时能让广大游人在参观中增长植物学知识。在造景上，可根据杜鹃形态、习性艺术地搭配，植株矮小、枝叶繁茂、耐修剪的灌木状杜鹃可以列植路边、墙根或花坛草坪边缘，构成绿篱；常绿型大灌木杜鹃可组成树墙、花屏；体形高大、枝干挺拔、花多、叶亮、冠形浓密或造型独特的常绿杜鹃可孤植于草坪等开阔地带；主干细长、分枝稀少的杜鹃可数株丛植，结合园林修枝，形成树球、花丛；大面积造景则应以片植为主，配以色块组合，以多取胜，突出杜鹃造景主体。为增添整体的观赏效果，杜鹃景区还可配置一些背景花木，如松、柏、桂花、茶花、槭树、梅花、紫薇、樱花等林下点缀蝴蝶花、白穗花、酢酱草、丝兰、蕨类及菊科植物，以形成立体景观。

Ⅶ 聂耳 生平介绍

[编辑本段]生平介绍
聂耳是云南玉溪人，出生于昆明。聂耳从小喜爱音乐（改名为“聂耳”的原因是因为他的耳朵特别灵），1918年就读于昆明师范附属小学。利用课余时间，聂耳自学了笛子、二胡、三弦和月琴等乐器，并开始担任学校“儿童乐队”的指挥。1922年，聂耳进入私立求实小学高级部， 1925年考取云南省立第一联合中学插班生。时值第一次国内革命风暴在中国南方兴起，他开始受到进步书刊和《国际歌》等革命歌曲的影响。
1927年聂耳毕业于云南省立第一联合中学，并进入云南省立第一师范学校。在校期间参与了学生组织“读书会”的活动，并与友人组织“九九音乐社”，经常参加校内外的演出活动。在这期间，他还自学了小提琴和钢琴。
1931年4月聂耳考入黎锦晖主办的“明月歌舞剧社”，任小提琴手。1932年7月发表《中国歌舞短论》，并因批评黎氏被迫离团。1932年11月进入联华影业公司工作，参加“苏联之友社”音乐小组，并组织“中国新兴音乐研究会”，参加左翼戏剧家联盟音乐组（苏联之友社）。1933年，聂耳由田汉介绍加入中国共产党。
1934年4月聂耳加入百代唱片公司（中国唱片厂前身）主持音乐部工作，同时建立百代国乐队（又名“森森国乐队”）。这也是聂耳最多产的一年。1935年初，聂耳创作了著名的《义勇军进行曲》
1935年1月聂耳任联华二厂音乐部主任。1935年7月17日，年仅23岁的聂耳在日本藤泽市游泳时不幸溺水身亡。
■他是天才的音乐家，又是革命者。 恰恰因为后者，才能出现前者辉煌
聂耳像“文以载道，诗以言志，乐乃心声”。聂耳本人乃至他那些激越高昂的不朽作品[1]，都是那个特定的民族危亡时代所造就。那些铿锵有力的音符，也都是当时环境下人民的心声。 日本侵华和国内抗日群众运动的风雨，在他心中激起澎湃的心潮，音乐与革命从此结合到一起。1932年，上海“一二八”事变爆发的十天后，即2月7日，在外面隆隆炮声可闻、难民在街上到处流离奔走哭喊的环境中，聂耳在日记中首次提出“怎样去做革命的音乐”。聂耳是一个天才的音乐家，又是一个革命者，而且恰恰因为后者，才能出现前者的辉煌。他的一系列作品，特别是《义勇军进行曲》，正是共产党领导的人民革命的产物。
《义勇军进行曲》在银幕上首次响起时，不幸正逢聂耳去世，但这支歌作为民族革命的号角响彻了中华大地，还享誉全球。在反法西斯战争中，英、美、印等许多国家电台经常播放此歌。战争结束前夕，美国国务院还批准将其列入《盟军枝慧迅胜利凯旋之歌》中。 新中国成立前夕征集国歌时，周恩来就提出用这首歌，并在新政协会上一致通过。在1949年的开国大典和此后每年的国庆节，聂耳谱出的乐章都雄壮地奏响，这足以告慰亡逝于异国的英灵。
■音乐创作生涯只碧衫有两年，却创作 出许多影响几十年的歌曲
在北平时穷得买不起棉衣，却在 秋末深入天桥等地，用有限的几 个钱来收集北方民间音乐素材， 并聆听卖嗓子、卖武功的吼声;他 在上海一年的苦苦积攒，才买到 一把梦寐以求的廉价小提琴
聂耳的音乐创作生涯虽然只有1933年至1935年这短短的两年，却创作出《大路歌》、《码头工猛此人歌》、《开路先锋》、《新的女性》、《毕业歌》、《卖报歌》、《铁蹄下的歌女》等几十年来一直脍炙人口的歌曲。这些辉煌成就的取得，除了他个人的天才，最主要的是他深入社会生活的最底层。他在1933年6月3日的日记中总结说：“音乐与其他艺术、诗、小说、戏剧一样，它是代替大众在呐喊，大众必然会要求音乐新的内容和演奏，并要求作曲家的新态度。”
从小家境贫寒的聂耳对劳苦大众有深厚的感情，鄙视那些钻在“象牙之塔”中的孤芳自赏和为少数人服务的“阳春白雪”。他在北平时穷得买不起棉衣，却在秋末深入到贫民区天桥等地，用有限的几个钱来收集北方民间音乐素材，并在“充满了工人们、车夫、流氓无产阶级的汗臭”环境中聆听卖嗓子、卖武功的吼声，从中知道了他们“生命的挣扎”的心曲。在上海，他经常踏着晨霜夜路体验女工上班的辛苦，从而创作出《新女性》。聂耳还与小报童交上了朋友，天天问寒问暖，那首著名的《卖报歌》正是在这种环境下吟诵出来的。
聂耳没有像样的创作条件，到上海一年后经过苦苦积攒，才买到一把多年梦寐以求的廉价小提琴。他居住的斗室冬冷夏热，到北京一次连续登台演出四天仅得6元钱报酬。这不仅使他从心底更憎恨资本家老板剥削的冷酷，其作品也不断呼喊出人民要求解放的心声。
■田汉在香烟包装纸上匆匆写下 《义勇军进行曲》，聂耳于国内定 下初稿，最后谱成于敌国境内
30年代中期，日寇侵占东北后又把铁蹄伸向华北，国内的反动腐朽势力却仍沉溺于纸醉金迷中。社会上充斥着“桃花江”、“毛毛雨”、“妹妹我爱你”一类萎靡丧志的淫歌艳曲。共产党员作家田汉找到聂耳，认为如此“唱靡靡之音，长此下去，人们会成为亡国奴”。二人就此议定，要创作一首歌，来战胜“桃花江是美人窝”。二人研究了《国际歌》、《马赛曲》和《船夫曲》，认为很有气势，可以借鉴。1935年初，田汉改编了电影《风云儿女》，并写了一首主题歌——《义勇军进行曲》。由于发现国民党特务已来追捕，他仓促间在一张小小的香烟包装纸上写下歌词，就被抓进监狱。
夏衍拿到田汉留下的剧本，在里面发现了那张写着歌词的香烟衬纸。不久，聂耳来找夏衍，听说此事后，主动提出：“作曲交给我，我干！”聂耳根据同田汉一起提出的构想，带着满腔激愤，只用两天时间便谱写了初稿，随即因躲避追捕到了日本。在那里，他一方面受到友好人士的热情接待，一方面也看到军国主义分子大肆鼓噪“扩大在支（那）利益”，并磨刀霍霍。聂耳由此更激发了创作灵感，迅速将歌曲定稿寄回国，其旋律更加高昂雄壮。\(^o^)/
星爷
[编辑本段]主要作品

聂耳一生共创作37首乐曲，都是在他去世前不到两年的时间里所写的，其中反映工人阶级生活和斗争的歌曲占有较大比重。聂耳经常与田汉合作。除义勇军进行曲外，聂耳的代表作品还有：
1932年：《进行曲》(口琴曲)，《圆舞曲》，《天伦之爱》(歌舞曲)。 1933年：《开矿歌》，《饥寒交迫之歌》，《卖报歌》。 1934年：《走出摄影场》，《一个女明星》，《雪飞花》，《翠湖春晓》，《一个女明星》，《雪花飞》，《翠湖春晓》，《佥蛇狂舞》，《昭君和番》，《卖报之声》，《小野猫》，《打砖歌》，((码头工人)，《苦力歌》，《毕业歌》，《大路歌》，《开路先锋》，《飞花歌》。 1935年：《告别南洋》，《春回来了》，《慰劳歌》，《梅娘曲》，《逃亡曲》，《塞外村女》，《打长江》，《采菱歌》，《铁蹄下的歌女》，《义勇军进行曲》，《无题(雷)》，《小工人》，《伤兵歌》，《白雪歌》，《采茶歌》，《茶山情歌》。
[编辑本段]聂耳墓志铭

1954年，中共云南省人民政府决定重修聂耳墓地，请郭沫若题写墓碑和墓志铭。这年2月，郭沫若书题“人民音乐家聂耳之墓”碑和墓志铭：
聂耳同志，中国革命之号角，人民解放之声鼙鼓也。其所谱《义勇军进行曲》，已被选为代用国歌，闻其声者，莫不油然而兴爱国之思，庄严而宏志士之气，毅然而同趣于共同之鹄的。聂耳呼，巍巍然，其与国族并寿，而永垂不朽呼！聂耳同志，中国共产党党员也，一九一二年二月十四日生于风光明媚之昆明，一九三五年七月十七日溺死于日本鹄沼之海滨，享年仅二十有四。不幸而死于敌国，为憾无极。其何以致溺之由，至今犹未能明焉！
如今的聂耳墓地，已是20世纪80年代初迁葬、新建的了。镶刻在墓地左屏风墙上郭沫若撰书的墓志铭，也删去了“不幸而死于敌国，为憾无极。其何以致溺之由，至今犹未能明焉！”的话。其中原因何在?
聂耳溺水身亡的1935年，正是日本逐步实行侵略中国计划之际。聂耳的死讯传回中国国内后，众多爱国人士和文化界人士，都为失去这样一位音乐天才而深感痛惜，纷纷在《晨报》、《电通》、《中华日报》、《新音乐月刊》、《大公报》等数十种报刊撰文纪念，共同怀念这位在中华民族最危险的时候，吹响了警醒号角的先锋斗士。郭沫若也写下了悼念聂耳的诗。
1954年2月，郭沫若为聂耳题写碑文和墓志铭时，中日两国尚无外交往来，彼此仍以“敌国”视之。故郭沫若在墓志铭中有“不幸而死于敌国，为憾无极。其何以致溺之由，至今犹未能明焉！”之语。
在郭沫若题写墓志铭的9个月后的11月1日，日本人在藤泽市鹄沼海岸聂耳遇难地附近，建立了聂耳纪念碑。1963年，随着中日民间的贸易往来，日本人民又重建“耳”字形的花岗石纪念碑，日本戏剧家秋田雨雀先生撰写介绍聂耳生平碑文，并请郭沫若题写纪念碑。郭沫若书题了“聂耳终焉之地”六个大字。
1972年，中日建交。1980年5月，聂耳殉难地的日本藤泽市官员在昆明市聂耳墓地手植云南名花杜鹃花和藤泽市市树——藤树，表达对聂耳的怀念之情，并希望两市以聂耳为纽带，建立友好城市。中共云南省和昆明市政府回应日本人的热情，决定迁葬、重建聂耳墓地。墓碑仍用郭沫若所题字。 1982年年初，云南省文化局将这一想法，报请文化部批准。最终经批准，墓志铭继续使用，但在墓碑重刻前，先用水泥抹去后两句，在颜色上要尽可能与原石碑一致。
按照文化部的指示，昆明市人民政府在墓地左屏风墙上 重新雕刻了郭沫若的墓志铭，并删去了后两句话。

Ⅷ 父母坟上能栽杜鹃花吗

父母坟上能栽杜鹃花吗？
可以的，种什么花都可以，只要是母亲生前喜欢的

Ⅸ 墓地的空地上适合种杜鹃花吗

可以吧，红色杜鹃花定性安神。

Ⅹ 上坟用白色杜鹃花可以吗

上坟用菊花最好，白色杜鹃花也可以，象征怀念逝去的亲人